Salmos 47:1-9

Salmos 47

TÍTULO DESCRITIVO

Israel Convida as Nações a Se Regozijarem na Realeza Universal de Seu Deus.

ANÁLISE

Estrofe I, Salmos 47:1-2 , O próprio convite, anunciando o fato central da soberania mundial de Jeová. Estância II., Salmos 47:3-4 , Israel reivindica sua supremacia dada por Deus sobre as nações. Estância III. e IV., Salmos 47:5-6 ; Salmos 7:8 , a ascensão de Deus ao seu trono sagrado exige um louvor cuidadoso, com acompanhamento instrumental. Estância V., Salmos 47:9 , Nobres Gentios

Reunir-se, com a Nação Hebraica, em Reconhecimento da Propriedade e Entronização do Deus de Abraão.

(Lm.) Salmo.

1

Todos vocês, povos! bater palmas,

aclamai a Deus com voz de júbilo;[504]

[504] Ou: de um grito de toque.

2

Para Jeová Altíssimo inspirador de medo

é um grande rei sobre toda a terra.

3

Ele submete povos a nós,

e raças de homens sob nossos pés:

4

Ele escolheu para nós a nossa herança,

o orgulho de Jacob a quem [505] ele amava.

[505] Ou: qual.

5

Deus ascendeu com um grito sagrado,

Jeová com o som de uma buzina.

6

Faça melodia para Deus faça melodia,

faça melodia ao nosso rei faça melodia.

7

Pois Deus é rei de toda a terra,

fazer melodia com contemplação:

8

Deus tornou-se rei [506] sobre as nações,

[506] Os verbos expressam não apenas um fato, mas um ato. Deus era Rei, mas Ele deu uma nova prova disso. Ele se tornou rei reconhecido e sentou-se em seu trono para julgar e governar ( Salmos 103:19 ). Op. Apocalipse 11:15 Kp. Da mesma forma Dr.

Deus tomou seu assento [506] em seu santo trono.

9

Os nobres dos povos se reuniram

com o povo do Deus de Abraão;
Pois a Deus pertencem os escudos da terra:
muito alto ele ascendeu.[507]

[507] Niphal, conjugação de -alah o verbo usado em kal em Salmos 47:5 , a relação com a qual deve ser mostrada. Cp. para a mesma forma do verbo Salmos 97:9 : também, para força de cong. nifal, Números 9:17 ; Números 9:21-22 , e em particular Ezequiel 9:3 .

(Lm. Para o Músico Chefe acidentalmente omitido.)

(CMm.) Para os filhos de corá.

PARÁFRASE

Salmos 47

Venham todos e batam palmas de alegria! Gritem louvores triunfantes ao Senhor!
2 Pois o Senhor, o Deus acima de todos os deuses, é terrível além das palavras; Ele é o grande Rei de toda a terra.
3 Ele subjuga as nações diante de nós,
4 E escolherá pessoalmente Suas bênçãos mais escolhidas para Seu povo judeu [508] o melhor para aqueles que Ele ama.

(508) Literalmente, o orgulho de Jacó.

5 Deus ascendeu (ao céu)[509] com um brado poderoso, com trombetas tocando.

[509] Implícito.

6, 7 Cante seus louvores ao nosso Deus, nosso Rei. Sim, cante seus maiores louvores ao nosso Rei, o Rei de toda a terra. Cante louvores pensativos!
8 Ele reina sobre as nações, assentado em seu santo trono.
9 Os governantes gentios do mundo uniram-se a nós em louvor [510] a Ele, louvando3 o Deus de Abraão, pois os escudos de batalha de todos os exércitos do mundo são Seus troféus. Ele é altamente honrado em todos os lugares.

[510] Implícito.

EXPOSIÇÃO

O escopo deste salmo é nosso guia mais seguro na solução de questões que a mera crítica verbal não pode resolver. Devemos renderizar, na segunda estrofe, Ele subjugou, Ele subjugou ou Ele subjugará; Ele escolheu, Ele escolhe ou Ele escolherá? A mera circunstância de que os tempos aqui usados ​​são imperfeitos, com uma força incipiente, inicial ou repetitiva não determinará esse ponto, por mais estranho que pareça para aqueles que estão acostumados apenas com as gramáticas ocidentais.

Nesses casos, os fatos conhecidos, ou o escopo principal, são nossos melhores guias. Agora, não pode ser esquecido que este salmo é primeiro e último um convite para as nações da terra se regozijarem na recém-assumida Soberania Divina sobre toda a terra. Isso ao mesmo tempo imprime fortemente no salmo uma referência futura: não apenas um futuro então, mas um futuro aindareferência futura. Pois se é difícil ver como a derrubada dos assírios sob Senaqueribe poderia formar a base de um convite a todas as nações para virem e se reconhecerem sob Jeová e ao mesmo tempo sob os pés de Israel; ainda mais difícil deve ser descobrir tal fundamento de alegre submissão, na ação de Israel, quando no tempo dos Macabeus ela pegou em armas contra nações estrangeiras, Briggs vê e francamente admite essa dificuldade; e vale a pena citar suas palavras.

Contra o testemunho do hebraico, grego e latim, em apoio aos pronomes sob nós, sob nossos pés, e em favor de uma emenda conjectural, sob Ele, sob Seus pés, ele verdadeiramente diz: O triunfo do povo de Israel. certamente não haveria motivo para a alegria de nações estrangeiras. que de fato não tinha realista até os tempos dos Macabeus. Então as vitórias foram tão exclusivamente nacionais e hostis a outras nações, que ninguém teria pensado em pedir-lhes que compartilhassem do triunfo de Israel.

Mas o notável é que mesmo essa mudança puramente conjuntural no texto deixa intocada a visão ampla do salmo: ainda permanece um convite entusiástico a todas as nações para reconhecer com alegria a recém-assumida, ou recém-proclamada, soberania do Deus de Deus. Abraão sobre toda a terra. E embora sob Ele, sob Seus pés, possa parecer menos repugnante para as nações do que a presente leitura autêntica, ainda assim o amplo testemunho dos profetas, conforme ilustrado por passagens como Isaías 14:2 ; Isaías 60:12 , Mi.

Salmos 4:8 , permanece sem silêncio como um protesto permanente a favor da supremacia hebraica no reino vindouro e contra a adulteração do testemunho deste salmo. Tal supremacia, devemos realmente supor, será finalmente obtida de modo a tornar razoável o convite de Israel às nações da terra para bater palmas sobre a nova assunção de soberania mundial pelo Deus de Israel.

Tudo o que temos o direito de dizer, em face das invioláveis ​​Escrituras de Deus, é: Que, se Israel nunca esteve em condições de apresentar tal convite com qualquer chance de ser aceito, então, na providência dAquele que é excelente em conselho e maravilhosa em trabalho, ela ainda terá o poder de cantar este salmo com tal sinceridade e força de apelo que evocará uma resposta voluntária das nações.

Sob a influência de considerações como essas, podemos muito bem nos contentar em representar Israel como dizendo com a força permanente de uma verdade recorrente: Ele subjuga, Ele escolhe. Estou inclinado, portanto, diz Perowne, com Ewald, Hengst . um ato contínuo - 'Deus está sempre escolhendo a herança de Israel de novo, na medida em que Ele se mostra o verdadeiro e poderoso Protetor dela.

- 'O presente pode ser usado, como em Salmos 104:2 , onde o ato de criação é mencionado como presente, porque seus resultados estão presentes. Comp. Isaías 14:1 , Isaías 14:1 , onde a restauração de Israel é descrita como outra escolha.

A mesma amplitude de perspectiva que nos ajudou na interpretação da segunda estrofe deste salmo, talvez possa lançar luz sobre a referência do terceiro e nos ajudar a apenas pensar sobre a ascensão ali mencionada: A que trono Deus ascendeu? ? Em que ocasião um ou muitos? Em vez de insistir em qualquer uma dessas questões no momento, pode ser melhor nos limitarmos a dois fatos elementares: primeiro, que nenhum argumento pode ser baseado na diferença entre subir e subir - é qualquer um deles e, portanto, a palavra neutra ascender é melhor ; segundo, que uma forma da palavra hebraica -alah, ascender, é usada tanto em Salmos 47:9 deste salmo quanto em Salmos 97:9, Muito alto ele ascendeu acima de todos os mensageiros divinos; o que sugere forçosamente que a ascensão pretendida não é tanto local, mas em relação a outros seres, a manifesta colocação de governantes inferiores por Deus abaixo de si mesmo.

Isso por si só subordina a mera questão da localidade a considerações mais importantes. O grande fato celebrado é o governo divino manifestamente supremo; o ato particularizado é o pressuposto da proclamação ou demonstração dessa regra. O evento marca uma época na história. Ocorre em um determinado momento. Pode ser comemorado com alegria. Todas as nações podem ser convidadas a celebrá-lo.

Isso é o que é feito neste salmo. Portanto, o salmo não foi cumprido. O cumprimento resolverá todas as questões de detalhe. Enquanto isso, as luzes laterais da probabilidade podem cair sobre a questão geral da Ascensão Divina de outras fontes. Cp. Exposição em Salmos 2 , e ver Intro., Cap. III., Reino.

Há apenas uma outra questão de interpretação aqui que precisa de atenção: O texto massorético da segunda linha de Salmos 47:9 , diz Kirkpatrick, deve ser traduzido como "Para ser o povo do Deus de Abraão". -Ao povo-' dificilmente é legítimo. As consoantes da palavra -am, -pessoas,-' são idênticas às de -un, -com-'. É uma conjectura natural que devemos restaurar a preposição e traduzir:

Os príncipes dos povos estão reunidos,
juntamente com o povo do Deus de Abraão.

O título (Deus de Abraão relembra as promessas de bênção às nações por meio de Abraão ( Gênesis 12:2 f, etc.). Os príncipes são chamados (os escudos da terra) como os protetores de seu povo. Jeová é seu senhor e eles passam a reconhecer sua dependência.O escudo do título é freqüentemente aplicado a Deus, e às vezes aos reis e príncipes de Israel ( Oséias 4:18 , Salmos 89:18 ).

PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO

1.

Seria bom citar aqui as sábias palavras de WG Scroggie quanto aos dois pontos de vista do Reino: Dois pontos de vista distintos são adotados pelos estudantes das Escrituras do Reino Messiânico. Uma é que agora está em processo de realização no mundo através da Igreja; e a outra é que será realizado no futuro no mundo por meio de Israel restaurado. Por um lado, é inteiramente espiritual e, por outro, também é temporal. As Escrituras e o curso dos eventos devem decidir qual delas é a visão correta. (Ibid. p. 268) Não é difícil determinar qual visão é sustentada por Rotherham. Qual é a sua opinião?

2.

Haverá um tempo em que todas as pessoas reconhecerão o governo soberano de Deus. Haverá um tempo em que todas as nações (ou pelo menos algumas de cada) baterão palmas de alegria por este governo e reino de Deus? Quando será isso?

3.

Apesar de qualquer leitura que dermos a isso (ou que comentarista lemos), esse salmo soa como o triunfo universal e o governo de Deus como? quando?

4.

Existe alguma maneira pela qual este salmo poderia receber uma aplicação espiritual para a igreja hoje?

5.

A igreja de nosso Senhor conquistará todas as nações na extensão aqui descrita? Discutir.