Salmos 47:1-9
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Esta é uma canção de louvor a Deus, como o rei de toda a terra. Foi chamado de "um dos salmos da adesão", porque descreve Deus como assumindo seu reino e tomando seu lugar no trono (Salmos 47:5). Não há nada no salmo que marque definitivamente o tempo da composição; mas pode muito bem ser, como sugere o Dr. Kay, um salmo em que "Israel reconhece coletivamente o que Davi foi autorizado a realizar". O título o atribui aos "filhos de Corá", que estavam entre os principais músicos de Davi.
Bata palmas, todas as pessoas; antes, todos os povos. As nações da terra geralmente - não apenas Israel - são abordadas. Os eventos que ocorreram - a grande extensão do reino de Deus, pelas conquistas de Davi, são para a vantagem de todos, e todos devem ser gratos por eles. Grite a Deus com a voz do triunfo; ou, com uma voz de alegria. Professor Cheyne torna "em tons de toque".
Para o Senhor Altíssimo é terrível (comp. Deuteronômio 7:21; e veja também Salmos 65:5; Salmos 68:35; Salmos 76:7). Deus é "terrível" - isto é, horrível contemplar por causa de seu vasto poder e sua absoluta santidade. Ele é um grande rei sobre toda a terra. Não apenas sobre Israel ou sobre as nações que Davi conquistou, mas todas as nações da face da terra (comp. Salmos 95:3, Salmos 95:4; Salmos 96:10; Salmos 97:1 etc.).
Ele subjugará o povo debaixo de nós; antes, ele subjuga ou subjugou povos sob nós. A referência é a vitórias recentes (comp. Salmos 18:47). E as nações (antes, e nações) sob nossos pés. Davi subjugou todas as nações entre o rio do Egito e o Eufrates e deixou a herança deste reino, ou melhor, império, para Salomão (1 Reis 4:21).
Ele escolherá nossa herança para nós; antes, ele escolhe, ou escolheu, nossa herança para nós. Deus originalmente escolheu Canaã como a herança de seu povo (Gênesis 12:1), e a deu a Abraão. Mais tarde, ele ampliou o presente, estabelecendo os limites que estavam sob Davi e Salomão (Gênesis 15:18). A excelência de Jacó, a quem ele amava. A Terra Santa é chamada "a excelência de Jacó", ou "o orgulho de Jacó", devido à sua beleza e à excelência e variedade de suas produções (veja Deuteronômio 8:7; 2 Reis 18:22).
Deus subiu com um grito; o Senhor com o som de uma trombeta. Como Deus "desce" quando ele se interpõe para o alívio ou libertação de seu povo (Salmos 144:5)), assim que o alívio ou libertação é efetuado, ele é visto como "indo levantando-se - voltando para sua morada gloriosa, ocupando seu lugar no céu dos céus, e permanecendo até que um novo chamado seja feito sobre ele. Se a interposição foi de caráter marcante e incomum, se o alívio foi grande, o sinal de libertação, o triunfo concedido ao seu povo extraordinariamente, então ele "dá um grito" - em meio aos gritos exultantes e aos altos júbilos de resgatou Israel. Quando a ocasião é tal que exige uma manifestação pública de ação de graças na casa de Deus (2 Crônicas 20:28)), então ele "sobe" também "com o som do trombeta ", que sempre foi tocada pelos sacerdotes em grandes ocasiões de alegria e alegria festiva (ver 2Sa 6:15; 2 Reis 11:14; 1 Crônicas 13:8; 1Ch 16:42; 2 Crônicas 5:12; 2 Crônicas 7:6; 2 Crônicas 29:27; Esdras 3:10; Neemias 12:35).
Cante louvores a Deus, cante louvores; cantar louvores ao nosso rei, cantar louvores Louvai-o, ou seja; tanto como Deus e rei - especialmente como "nosso rei" - isto é, como rei de Israel.
Pois Deus é o rei de toda a terra (comp. Salmos 47:2). Cantei louvores com entendimento; literalmente, cante um salmo de instrução. Como observa Hengstenberg: "Toda canção em louvor a Deus, por conta de Deus, por causa de suas obras gloriosas, contém um rico tesouro de instrução e aperfeiçoamento". Aqui a instrução especial é que Deus é rei sobre toda a terra, que reina sobre os gentios, e que os gentios também devem, em algum momento ou outro, possuir sua soberania.
Deus reina sobre os gentios. Deus havia manifestado seu poder real sobre os pagãos, subjugando um grande número deles e os sujeitando a Israel. Um dia ele manifestaria ainda mais trazendo todas as nações para sua Igreja. Deus está assentado no trono de sua santidade. O trono do qual ele exerce uma regra justa, justa e santa.
Os príncipes do povo (literalmente, príncipes dos povos) estão reunidos, até o povo do Deus de Abraão; antes, ser o povo do Deus de Abraão (Versão Revisada) - ie. formar, juntamente com Israel, o único povo, ou Igreja, de Deus (comp. Isaías 49:18). Pois os escudos da terra pertencem a Deus. Os "escudos" são os "príncipes" da primeira cláusula, aqueles cuja tarefa é proteger e defender seus súditos (comp. Oséias 4:18). Os príncipes da terra pertencem especialmente a Deus, pois "por ele reis reinam e os príncipes decretam justiça" (Provérbios 8:15). Na grande reunião dos gentios na Igreja, eles pertenceriam a ele ainda mais, pois se colocariam voluntariamente sob seu domínio (Isaías 49:23; Isaías 60:3, Isaías 60:11, Isaías 60:16). Ele é grandemente exaltado. A perfeita submissão a Deus de todas as suas criaturas racionais é a sua mais alta exaltação e glória. Quando "todas as pessoas se curvarem diante dele" e "todas as nações o prestarem serviço", quando a rebelião e a resistência à sua vontade chegarem ao fim, ele será estabelecido em sua posição correta e sua exaltação será completa.
HOMILÉTICA
A faculdade e o dever de louvor.
"Cante louvores". Todo mandamento de Deus implica poder para obedecer. É verdade que Deus frequentemente nos diz para fazer o que não temos poder para fazer; mas então ele dá poder. Quando Jesus fez o andar coxo, os cegos vêem, o paralítico para levantar a cama em que estava deitado, e os mortos a sair da sepultura, o poder foi com sua palavra. Por outro lado, toda faculdade ou poder com o qual Deus nos dotou implica algum dever no qual devemos glorificá-lo. Assim, a faculdade de louvar a Deus no cântico, e o dever de cantar louva com entendimento, implicam um ao outro.
I. A FACULDADE DE LOUVAR A DEUS NA CANÇÃO. Deus poderia ter proferido discurso sem canto; todo o mundo do som sem música. Não poucas pessoas cujo senso de audição é rápido e perfeito, não têm ouvidos para música; eles não percebem nem melodia nem harmonia. Para eles, portanto, não é um prazer nem um dever cantar louvores. Qual é o caso de alguns pode ter sido com todos. A música não teria então existência em nosso mundo ou em nossas concepções. Além disso, se Deus não desse mais do que a faculdade musical comum, a maravilha e o poder da música permaneceriam relativamente desconhecidos. Multidões podem apreciar música e tocar ou cantar, que nunca conseguiu compor uma música. Alguns poucos escolhidos devem receber o dom especial que chamamos de "gênio", tornando-os como profetas de Deus a revelar o tesouro secreto da música que ele guardou na natureza, acima de tudo, na voz humana. Manifestamente, era o propósito de Deus nisso dar deleite. A música fornece um dos prazeres mais requintados, elevados e desagradáveis dos quais nossa natureza é capaz. Mas faz muito mais. Música e música são uma linguagem distinta da fala - a linguagem do sentimento. Essa linguagem fornece os meios pelos quais as multidões podem expressar seus pensamentos e sentimentos como com uma só voz. Que mil pessoas falem ao mesmo tempo; todo pensamento e sentimento são afogados na confusão. Mas que eles cantem juntos em tempo e sintonia perfeitos; tanto o pensamento quanto o sentimento são elevados a um passo de energia inconcebível.
II O DEVER. "Cantei louvores." Esse dever tem um espírito interno e também uma personificação externa. Afinal, não há melodia como "melodia no seu coração" (Efésios 5:19). A serviço da Igreja de Deus, a música sem devoção, um som encantador e sem sentido sincero, não é louvor, mas profanação. É melhor omitir o canto de nosso serviço, do que ter a melhor música para louvor e glória, não de Deus, mas dos artistas. Mas quando o espírito de louvor, o coração e a alma da adoração, inspiram nossa canção, podemos ter muito cuidado em aperfeiçoar sua forma? Não há espiritualidade na música ruim; nenhuma piedade em cantar louva de maneira ignorante, desleixada e desajustada. "Cantei louvores com entendimento." Se Timóteo "não negligenciou o presente", mas "despertou o presente que estava nele", a exortação semelhante se aplica a qualquer presente que Deus nos deu por seu serviço. Se apenas alguns podem liderar, a maioria pode seguir. A conquista da arte de cantar pela nota e a cultura da voz, de modo a participar dessa parte deliciosa da adoração cristã com prazer para nós mesmos e lucro para os outros, se ele considerasse um dever muito mais sério do que normalmente é. A salmodia é capaz de ser um meio mais poderoso de impressão e edificação religiosa (Colossenses 3:16). Acima de tudo, vamos cultivar o espírito de louvor; a piedade alegre, agradecida, confiante e adoradora, que encontra sua expressão natural na música. Se a oração reivindica o principal lugar de nossa adoração na Terra, por causa do pecado, fraqueza, necessidade, tristeza, o louvor nos aproxima mais da adoração do céu (Apocalipse 5:9) .
Domínio universal.
"Deus é rei de toda a terra." Devemos tomar cuidado para não causar um abismo muito amplo entre o descanso do sábado e o trabalho diário; devoção e dever diário. O risco é duplo - de tornar nossa religião irreal e nosso trabalho diário irreligioso. Um cristão devoto pode ser tentado a dizer: "Não fale comigo do púlpito sobre a terra; fale sobre o céu! Devo me lançar novamente no mar agitado dos negócios e da política amanhã; não deixe que nem o tumulto do solo perturbe o paraíso pacífico ". Isso é bastante natural, mas nem sempre é bom. Nosso tesouro não está na terra, mas nosso trabalho está. O tentador disse ao nosso Salvador que os reinos deste mundo lhe foram entregues; mas ele foi severamente repreendido. Se ele é chamado de "o príncipe", até "o deus deste mundo", é um domínio usurpado, do qual é nosso dever protestar e lutar. "A terra é do Senhor", etc. (Salmos 24:1); "O reino é do Senhor" (Salmos 22:28).
I. DEUS É O SOBERANO ABSOLUTO DA HISTÓRIA, COMO TODO O UNIVERSO. A autoridade suprema e o poder onipotente são dele - seu único. O pecado não pode mudar isso. O déspota mais absoluto e poderoso da terra se tornaria um cativo desamparado se suas tropas e seu povo fossem unânimes em depô-lo. Mas o poder e a autoridade de Deus seriam exatamente os mesmos se todo ser humano o desafiasse. A desobediência não poderia durar uma hora se ele considerasse necessário esmagá-la. Mas ele deseja governar, não pelo mero poder, mas pela sabedoria, retidão e amor - sua própria lei eterna de ser e trabalhar.
II A generosa recompensa de Deus, seu cuidado e bondade, são exercidos em relação a todos os homens. (Mateus 5:45; Atos 14:17; Atos 17:25.) O lapão em sua cabana de neve, não menos que o filho mais culto da civilização. Se ele conhece todos os pássaros e animais selvagens (Salmos 50:10), e nenhum pardal passa despercebido por ele, quanto menos um ser humano pode ser, mesmo o mais culpado e o mais degradado, estar fora de seu cuidado!
III A providência imperial de Deus controla toda ação humana. Os homens se rebelam contra sua vontade, mas seu objetivo é cumprido (Salmos 30:10, Salmos 30:11; Atos 3:17, Atos 3:18; 2 Crônicas 10:15). Nossa incapacidade de explicar como isso é possível não afeta o fato. Caso contrário, Deus não poderia governar o mundo. Consciência e Escritura nos dizem que liberdade e responsabilidade não são interferidas.
IV Deus governa e cuida de nações como essas; NÃO INDIVIDUALMENTE. Pois a história humana é a história das nações. A nação de Israel, construída (por assim dizer), educada, governada, abençoada e castigada, como nenhuma outra foi, ocupa um lugar único na providência de Deus e na história religiosa da humanidade. O testemunho profético completo desse fato é uma das evidências mais fortes da inspiração do Antigo Testamento. Neste salmo, por exemplo; cheios de sentimentos e triunfos nacionais, os pagãos são vistos, não como inimigos conquistados, mas como companheiros.
V. ESTA REGRA IMPERIAL E REGAL É COMPROMETIDA COM O SENHOR JESUS. (Mateus 28:18.) As mãos pregadas na cruz seguram o cetro do mundo (Apocalipse 2:26, Apocalipse 2:27). Não para fins mundanos; mas por causa desse reino superior, especialmente chamado no Novo Testamento "o reino de Deus"; a regra, a saber, de retidão, verdade e amor, pela qual oramos: "Venha o teu reino".
CONCLUSÃO. A que reino você pertence - cada um de nós? apenas àquilo a que pertence o mais ignorante, sem o conhecer; o mais perverso, contra a vontade dele? ou aquilo que o Filho de Deus e o Filho do homem viveram, morreram e ressuscitaram para fundar e triunfar, e em cujo triunfo podemos compartilhar?
HOMILIES DE C. CLEMANCE
Uma música para todos os povos!
Que é possível que este salmo possa ter sido escrito imediatamente após alguma vitória específica, como a de Josafá sobre a formidável combinação de povos que se opuseram a ele (2 Crônicas 20:1). , podemos admitir; mas mal podemos entender como os povos deveriam ter sido convidados a bater palmas com sua própria derrota humilhante. E parece-nos totalmente indigno da sublime elevação deste salmo olhá-lo apenas, ou principalmente, de um ponto de vista militar, como se todas as nações fossem convidadas a uma canção de triunfo sobre sua total impotência para prevalecer contra o povo escolhido de Deus. Delitzsch observa: "No espelho do evento atual, o poeta lê o grande fato da conversão de todos os povos a Jeová, que encerra a história do mundo". £ Perowne escreve: "Este é um hino de triunfo, no qual o cantor exorta todas as nações a louvar a Jeová como seu Rei e antecipa com alegria o tempo em que todos se tornarão um corpo com o povo do Deus de Abraão". £ Canon Cook diz: "Enquanto celebra uma transação de interesse imediato para o povo de Deus, o salmista usa expressões em toda a sua plenitude na Pessoa e na obra do Messias". £ E a Dra. Binnie sabiamente observa que o convite para o nações, no primeiro versículo, implica claramente que a subjugação não é carnal, mas "o anseio da mente e do coração dos homens por Deus". £ Não somos chamados a decidir, nem mesmo a fazer a pergunta - quanto o penman humano deste salmo entende por ele? Nem devemos nos perplexa perguntando - como poderia a mente humana prever tudo isso? Pois não é por nenhuma lei da psicologia naturalista que um salmo como esse deve ser testado. O apóstolo Pedro nos diz que "nenhuma profecia das Escrituras provém de qualquer interpretação particular" da vontade de Deus. Além disso, que a vontade do homem não era a origem da profecia (2 Pedro 1:21), mas que os santos homens de Deus falaram quando nasceram pelo Espírito Santo. Ele também nos diz (1 Pedro 1:10) que eles não compreendiam o significado total das palavras que saíam de seus lábios; que eles diligentemente investigaram seu significado; que eles os pronunciaram, não por si mesmos, mas por nós; que o tema deles era "os sofrimentos de Cristo e a glória que se seguiria". Para que, tendo essa chave para a interpretação dos cânticos proféticos das Escrituras, vejamos que observações como as de Cheyne a respeito de profecias e psicologia sejam totalmente distintas, e que a única questão diante de nós seja: o que as palavras deste salmo declara, quando tratado de acordo com a analogia da fé, a respeito da previsão profética do reino do Messias?
I. As palavras deste salmo revelam um grande tema para a música. Um tema evidentemente muito mais vasto e de maior alcance que os resultados de qualquer triunfo material, local ou nacional; pois é uma que é calculada para fazer com que todos os povos batam palmas de alegria, o que não poderia ser verdade para qualquer vitória em um campo de batalha terrestre. Cada vez mais sentimos que os termos deste salmo são inteligíveis quando referidos imediatamente ao conflito e à vitória do grande capitão da salvação, ao tentar "salvar" seu povo de seus pecados. Como Matthew Poole observa admiravelmente: "No Psalmo 45, o ato é rege; no Psalmo 46, eivita Dei; hic, de Gentium adjunto ad populum Dei, quam por Christum impletam videmus". £ E, portanto, vemos até que ponto a expansão das previsões do Antigo Testamento era da exclusividade estreita do judeu comum. Aqui há uma celebração da obra de Deus que traz expressões de maior deleite. O prazer está em uma conquista triunfante que ligará todas as nações em uma; e a causa do prazer não é o trabalho deles, mas o trabalho de Deus para eles. A nada mais que a redenção que está em Cristo Jesus poderia tudo isso se aplicar. Aqui está uma obra quádrupla de Deus.
1. A descida do rei à terra. No versículo 5, lemos: "Deus subiu com um grito". Assim, em Salmos 68:18, "Você subiu ao alto", etc. etc. Ao citar este último verso, o apóstolo Paulo argumenta (Efésios 4:9), "sobrancelha que ele subiu, o que é isso, senão que ele desceu primeiro às partes mais baixas da terra?" A ascensão implica que ele desceu. Como pode ser diferente aqui? O fato de Deus ter subido da terra envolve a verdade de que ele estava aqui; e isso significa que ele desceu do céu (então João 3:13; João 16:28; João 17:5, João 17:24; Lucas 19:10; 2 Coríntios 8:9; Filipenses 2:6, Filipenses 2:7; 1 Timóteo 1:15). A vinda do Filho Encarnado ao mundo é o fato anunciado no Novo Testamento, e muitas vezes previsto no Antigo Testamento (Isaías 9:6; Gênesis 49:10; Lucas 24:44; Mateus 5:17; João 5:46). Até que ponto o salmista entendeu o significado de suas próprias palavras, não somos chamados a dizer; mas o significado do Espírito Santo em inspirá-los é perfeitamente claro, £
2. A ascensão do rei também é predita. (Salmos 68:5.) A descida, implicitamente; a subida, explicitamente. E nessa doutrina muitos dos escritores do Antigo Testamento misturam suas palavras (Salmos 68:18; Sl 110: 1-7: 11). O rei deveria ser exaltado no alto. Ele é (cf. Atos 1:9; Atos 2:33; Efésios 4:10; Efésios 1:20; Hebreus 4:14; Hebreus 6:20 ; Hebreus 9:24; Hebreus 10:12).
3. O rei exaltado é soberano sobre todas as nações. (Salmos 68:8.) "Os pagãos" (versão autorizada) são equivalentes a "as nações" (versão revisada). Todas as nações estão sob o cetro de Emanuel. Através de sua morte, Satanás é destronado, e o Cristo entronizado, e todo filho do homem está agora sob seu domínio mediatório. Portanto, somos ensinados em João 12:31, João 12:32; Atos 10:34, Atos 10:35. Ele agora está entronizado à direita de Deus; e aquelas mãos perfuradas por pregos agora balançam o cetro do poder universal. Sim, e ele deve reinar até colocar todos os inimigos debaixo de seus pés (Salmos 110:1.). O trono mediador é "o trono de sua santidade" (Atos 10:8). Na vida de Cristo, a santidade foi manifestada; em sua morte, pela qual ele condenou o pecado, a santidade foi justificada. Do seu assento acima, a santidade balança o cetro; pelo poder do seu Espírito, a santidade é criada nos espíritos humanos. E sob o domínio deste trono todas as nações são abraçadas. "As pobres distinções da Terra desaparecem aqui." "Em Cristo não há grego, nem judeu, bárbaro, cita, vínculo nem liberdade; mas Cristo é tudo e em todos." E nele todos os povos da terra podem encontrar seu lar no Deus de Abraão (Atos 10:9). Os escudos, isto é, os príncipes, da terra pertencem a Deus.
4. O rei governa o mundo por causa da igreja. (Atos 10:3.) Então o terceiro verso indica. O pensamento é expresso com clareza do evangelho em Efésios 1:22 e Romanos 8:28, que em um mundo pecador que Deus pode chamar de Igreja viva, a ser apresentada a si mesmo, sem mancha, sem rugas, ou qualquer coisa assim. Esta é a subjugação divina de seus inimigos, que a soberania mediadora de Cristo assegura.
II AQUI ESTÁ UMA CHAMADA DE CANÇÃO SOBRE ESTE GRANDE TEMA, DE TODOS OS POVOS. O pecado do homem nos faz chorar. A misericórdia de Deus nos faz cantar; e nenhum aspecto disso nos alegra mais do que o triunfo da graça redentora e do amor moribundo. E bem, que o salmista, prevendo a história da redenção através da inspiração do Espírito Santo, exija uma canção universal. Bem, podemos cantar; para:
1. O grande conflito é passado. "A voz do triunfo" pode, portanto, ser nossa (cf. Colossenses 2:15).
2. O cetro do mundo está nas mãos de Um e somente de Um. Não há divisão de poder (Romanos 8:7).
3. O cetro do mundo está nas mãos do Supremo (Romanos 8:2) £ E onde mais poderíamos desejar que todo o poder fosse alojado (cf. Mateus 28:18; João 17:2; Apocalipse 1:18; Salmos 2:12)?
4. Há uma rica herança reservada para os leais. O judeu esperava uma herança terrena em virtude de sua descendência de Abraão; mas todos os crentes terão uma herança infinitamente maior em virtude de sua união com Cristo. Deus escolhe para nós; e com a escolha dele, podemos estar bem contentes. Ele lidará bem com os seus próprios, e agirá dignamente por um Deus. Por essa herança, podemos esperar (Romanos 8:17, Romanos 8:18).
5. No avanço dos planos divinos, todas as barreiras entre raças e raças estão destinadas a cair: todos os membros da terra devem se unir ao padrão do Deus de Abraão! Em nenhum lugar esse rompimento de fronteiras é mais impressionante do que em Efésios 2:12, que é uma exposição da base e do plano estrutural da comunidade cristã. Este, o velho Jacó, predisse quando disse: "A ele será a reunião do povo". Para este ponto de salmistas e videntes. Por isso, o Salvador orou: "Para que todos sejam um." Ele morreu para "reunir em um dos filhos de Deus que estão espalhados no exterior" (João 11:52; João 10:16; Isaías 42:4). Em tal pensamento, "Bata palmas, todos os povos!" - C.
HOMILIAS DE W. FORSYTH
O rei universal.
O Senhor é aqui apresentado como "Rei sobre toda a terra". Seu governo ordena -
I. A HOMENAGEM DOS INTELECTOS. "O Altíssimo" é o Criador do céu e da terra. Ele é infinitamente sábio, santo e poderoso. Não depende de outros seres, ele governa sozinho e realizado, em suprema majestade. A razão, portanto, não apenas confessa seu direito, mas também sua aptidão. Aqui está o repouso da mente em um rei perfeito.
II A AQUISIÇÃO DA CONSCIÊNCIA. O Senhor Altíssimo é "terrível". Isso não significa que ele seja um objeto de terror, mas de reverência. O que Deus faz ao lidar com as nações é sempre a expressão do julgamento e da justiça. Seja no templo ou no mundo, manifestando-se em amor ao seu povo ou em governar sobre os pagãos, ele é sempre justo. Seu governo, em suas leis e administração, é absolutamente puro. O trono em que ele está sentado é o trono de sua santidade. A consciência, onde é gratuita, grita: "Amém".
III A ADORAÇÃO DO CORAÇÃO. "Cante louvores". Quatro vezes essa ligação é feita. Isso mostra sua justiça e sua universalidade. A esse chamado, todos os corações, "honestos e bons", respondem com alegria. Quanto mais estudamos, melhor entendemos, o caráter e o governo de Deus, mais fervorosamente nos juntamos ao hino do louvor. "Cante louvores a Deus." Esta não é uma mera forma, nenhuma explosão sem sentido, como a dos homens de Éfeso, que por duas horas inteiras gritaram: "Grande é a Diana dos efésios!" (Atos 19:34). Olhando para o passado, contemplando o presente, imaginando o futuro, vemos que, debaixo de Deus, todas as coisas estão tendendo a um grande fim e, portanto, podemos cantar louvores "com entendimento". Foi dito que "a voz de um povo é a prova e o eco de toda a fama humana". Assim, como a verdade prevalece, e os homens em todos os lugares são trazidos sob o domínio benigno e santo de Cristo, eles devem alegremente proclamar o Nome e a glória de Deus. Aprenda, portanto, o mal e a loucura do pecado. É rebelião contra o Senhor Altíssimo! Aprenda também a verdadeira unidade dos crentes. Quaisquer que sejam as diferenças entre elas em relação às coisas menores, quando elas expressam seus corações em oração e louvor, descobrimos que elas são uma. Os hinos da Igreja sempre testemunham a unidade da Igreja. Aprenda também como todos os profetas falam de Cristo e de seu reino. Suas palavras tinham significados mais altos do que eles sabiam. Consciente ou inconscientemente, mas movidos pelo Espírito Santo, eles falaram das glórias dos últimos dias.
"Venha então, e, adicionado às suas muitas coroas, receba uma, a coroa de toda a terra, Tu que só és digno."
W.F.
Cristianismo a fé de todas as nações.
O judaísmo não era adequado à universalidade. Seus ritos, suas leis sobre carnes e bebidas, sua localização de culto, davam a ela o caráter de uma religião nacional e não universal. No entanto, foi pelos profetas hebreus que a idéia de uma religião universal foi proposta. Ensinados por Deus, eles foram capazes de se elevar acima do local e exclusivo, e se alegrar com a previsão da glória dos últimos dias, quando Jeová deveria ser "Rei de toda a terra". O cumprimento está em Cristo, cuja vinda foi aclamada, não apenas como "Rei dos Judeus", mas como a "Luz dos Gentios" e o Salvador do mundo. O cristianismo, não o cristianismo dos credos ou de qualquer igreja em particular, mas o cristianismo de Cristo, é a fé para todas as nações. O fato de a Bíblia ser tão adequada para tradução em todas as línguas; que os ritos do evangelho são tão simples e tão adaptados a todos os países; que as leis sobre o governo da Igreja são tão poucas e tão capazes de serem elaboradas de acordo com as necessidades de diferentes povos, podem ser instadas como argumentos para a universalidade. Mas há outras e mais fortes razões. O cristianismo está preparado para ser a fé de todas as nações, por causa de:
I. SUA REPRESENTAÇÃO DE DEUS. Foi realmente dito que "somente o cristianismo das religiões oferece uma visão clara, coerente e adequada de Deus. Somente ela revela e promete ao homem uma completa comunhão com Deus". O grito de Filipe, "Mostra-nos o Pai", encontra em Cristo uma resposta completa (João 14:9). "Na criação, Deus é um Deus acima de nós; na Lei, ele é um Deus contra nós; mas no evangelho, ele é Emanuel, um Deus conosco, um Deus como nós, um Deus para nós."
II SUA DOUTRINA DE SALVAÇÃO. O mal que pressiona os homens em todos os lugares é pecado. Como pode ser retirado? A resposta é: "Acredite no Senhor Jesus Cristo". Nosso caráter e vida dependem de nossas crenças. A crença em Cristo não apenas garante perdão e reconciliação com Deus, mas também restaura a pureza. Nos evangelhos, temos não apenas a doutrina, mas fatos que autenticam a doutrina. As grandes conversões de São Lucas (Lucas 7:48; Lucas 19:9, Lucas 19:10; Lucas 23:43) são exemplos do que Cristo fez e está fazendo (1 Timóteo 1:15), e o que ele começa, ele aperfeiçoará.
III SEU IDEAL DE HUMANIDADE. Temos não apenas a lei, mas a vida (Mateus 5:1; 1 Pedro 2:21). Cristo não apenas nos dá o ideal, mas nos mostra como esse ideal pode ser realizado (Mateus 15:24;; Tito 2:11) . Assim, em Cristo, Deus se resume ao homem, e o homem é elevado a Deus. A promessa é para todos, sem respeito pelas pessoas.
IV SEU LIGAR DE IRMANDADE. Que força, comércio, eclesiástico e todos os dispositivos humanos deixaram de fazer, Cristo fez. Ele trata os homens simplesmente como homens, e pelo seu Espírito os une como irmãos. O muro da divisória está quebrado. As divisões formadas pelo orgulho e pelo egoísmo são abolidas, e em todo o mundo "não há judeu nem grego, não há vínculo nem liberdade", mas todos são um em Cristo Jesus (Gálatas 3:28).
V. SUAS CONSOLAÇÕES E ESPERANÇA. Aqui há conforto para todo coração perturbado. Cristo é a nossa esperança. Para usar as palavras de Arthur Hallam: "Vejo que a Bíblia se encaixa em todas as dobras do coração humano. Eu sou um homem e acredito que seja o livro de Deus, porque é o livro do homem".
VI SUA PROMESSA DE IMORTALIDADE. Esse é o clímax. A piedade tem a promessa não apenas da vida que agora é, mas daquilo que está por vir. A visão surge brilhante diante de todo cristão. "Dias sem noite; alegrias sem tristeza; santidade sem pecado; caridade sem mancha; posse sem medo; sociedade sem inveja; comunicação de alegrias sem diminuir; e eles habitarão em um país abençoado onde um inimigo nunca entrou e de onde um amigo nunca foi embora. " Por isso, oramos com crescente fervor: "Venha o teu reino". - W.F.
HOMILIES DE C. SHORT
A soberania universal de Deus.
A ocasião do salmo foi, de acordo com Salmos 47:3, uma derrubada de muitos povos pagãos pela visível interposição de Deus, que havia se deslocado contra Israel e que, de acordo com Salmos 47:4, tinha o objetivo de expulsar Israel de sua terra. Outra interpretação é que o salmo foi composto para a dedicação do templo no retorno do cativeiro. O pensamento principal é a soberania universal de Deus. "Deus é o rei de toda a terra." Três pensamentos são sugeridos.
I. Deus restringe seus inimigos para cumprir seu objetivo. (Salmos 47:3.)
1. A onipotente sabedoria e bondade de Deus tiram o bem do mal. "Faz com que a ira do homem o louve, e o restante da ira ele reprime."
2. Isso deve encalhar a verdade e a alegria para o mundo inteiro. (Salmos 47:6, Salmos 47:7.) O mal, portanto, não é absoluto e eterno, e não pode finalmente ser vitorioso. aquele a quem "pertencem os escudos da terra". Este é o pensamento do salmista.
II DEUS ESCOLHEU E GARANTIU A HERANÇA DE SEU POVO, (Salmos 47:4.) A referência aqui é à Terra Santa. Deus não permitiria que os pagãos os arrancassem deles.
1. Geralmente, Deus nos deu um grande destino em Cristo e no céu. O descanso é nossa herança.
2. Ele assegura isso a todos os que aceitam suas promessas e a buscam fielmente. Ele restaurou os judeus, que durante algum tempo haviam sido deserdados, quando se tornaram penitentes e abandonaram sua idolatria. "Se Deus é por nós, quem será contra nós?"
III OS MAIORES HOMENS, REIS E LÍDERES, COMPRARAM A COMPRAR A DEUS. (Salmos 47:9.)
1. Os reis do pensamento se curvarão a Cristo como a mais alta Sabedoria.
2. Os reis da ação o reconhecerão como a inspiração da maior conduta. Ele é o rei dos reis e o senhor dos senhores, a quem todo joelho se dobrará.