Jeremias 31:27

Vemos que o Profeta não apresenta nada de novo, mas apenas anima os judeus com confiança quanto à sua libertação e seu retorno. Ele ainda emprega outra semelhança, mesmo que Deus semeie novamente na terra, a fim de produzir um aumento de homens, e também de gado, e de todos os outros. tipos de animais. Dissemos que a terra ficaria por um tempo sombria e abandonada. Como Deus então condenou como era a terra, para que todos pudessem considerá-la abandonada e solitária, o Profeta diz que Deus faria com que ela fosse habitada novamente por homens e animais.

Mas a semelhança apresenta ainda mais plenamente o favor de Deus. Deve ser entendido um contraste entre uma terra cultivada e uma deserta. É como se alguém dissesse: "Eles semearão e colherão nas montanhas, onde o milho nunca esteve, onde um arado nunca foi visto". Se alguém prometesse uma semeadura e uma colheita em uma terra deserta, seria algo novo e dificilmente se poderia acreditar. Mesmo assim, o Profeta agora diz: vou semear, etc., como se ele dissesse: “A terra realmente será amaldiçoada por um tempo, para que não sustentará homens nem animais; mas será semeado novamente. vou semear, ele diz, com a semente tanto de homens quanto de animais: e, assim, ele encontra uma pergunta, que poderia ter sido feita: "Como é possível que a terra seja novamente habitada, já que agora está deserta por seus habitantes?" mesmo porque Deus semeará . Dessa maneira, o Profeta responde à pergunta. Mas, ao mesmo tempo, exalta o favor de Deus, como se dissesse, que não haveria outro remédio para a esterilidade da terra, até que Deus a cultive por si mesma e espalhe sementes sobre ela: o que é o mesmo que dizer que a restauração da terra não seria obra da indústria ou do poder humano, mas do maravilhoso poder de Deus. (49) A seguir, -

Que vou semear, quanto à casa de Israel e à casa de Judá,
A semente do homem e a semente do animal.

Tomo את como uma preposição, o que geralmente é. - ed.