Jeremias 9:25

O Profeta, depois de ter removido o obstáculo que viu impediu os judeus de receber reverentemente a verdade de Deus, agora fala mais nitidamente e desempenha o cargo de arauto ao denunciar a vingança que estava à mão: Eis que ele diz: virão os dias, em que visitarei todos os incircunciso na incircuncisão

Esta passagem admite dois significados. Alguns intérpretes tomam como distintas essas duas palavras, מול mul, circuncidada, בערלה, besouro, em incircuncisão; como se Jeremias tivesse dito: "Visitarei os judeus que são circuncidados, bem como as nações pagãs que são incircuncisos". Outros os lêem em conjunto: que Deus ameaça vingança contra judeus e gentios, porque eles foram circuncidados, e ainda manteve a incircuncisão. A passagem pode, contudo, ser assim adequadamente explicada: - que havia uma mistura que corrompeu a sacralidade da circuncisão e a tornou como a incircuncisão dos gentios; como se fosse assim expresso: "Visitarei os circuncidados com a incircuncisão", isto é, promiscuamente e sem qualquer diferença, como dizemos em nossa língua, Pele mele. Pelo que se segue, que todos estavam incircuncisos no coração; ou seja, todos os judeus. Vemos, portanto, que o Profeta faz a circuncisão e a incircuncisão iguais, e que ele pretendia tornar profano o símbolo sagrado da adoção; mas ele tinha referência aos judeus, que, degenerados, adulteraram a aliança de Deus e, ao mesmo tempo, violaram circuncisão, de modo que não diferia nada da incircuncisão. Penso, portanto, que os judeus são classificados com os gentios, de modo que ele atribui mesmo a eles a incircuncisão: então então visite todos os circuncidados com a incircuncisão; isto é, a circuncisão de cada um é inútil e é como a incircuncisão.