Jeremias 9:14

Ele então acrescenta: E eles caminharam após a resistência, ou obstinação ou imaginações , de seu próprio coração (246) Ele opõe a imaginação, ou dureza do coração, à voz de Deus, como encontramos em outros lugares, onde coisas contrárias são frustradas, isto é, o que as mentes dos homens inventam e o que Deus mostra por sua palavra estar certo; pois não há menos contrariedade entre o domínio da vida correta e a imaginação dos homens, do que entre o fogo e a água. Portanto, saibamos que nossa vida não pode ser formada corretamente, a menos que renunciemos à nossa própria imaginação e simplesmente obedeçamos à voz de Deus: pois, assim que cedemos o mínimo à nossa própria imaginação, necessariamente nos afastamos do caminho certo, que Deus nos deu a conhecer em sua palavra. Esse contraste, portanto, entre a lei de Deus e a imaginação ou a obsessão dos homens deve ser cuidadosamente observado.

Ele então explica mais claramente como eles pecaram, e depois de Baalim (247) O Profeta aqui não acrescenta nada de novo; mas especificando uma coisa, ele mostra como os judeus seguiram suas próprias imaginações, entregando-se a superstições profanas. O que de fato deve acontecer aos homens, quando eles abandonam a Deus e se permitem seguir seus próprios pensamentos? que senão erro e superstição, sim, o abismo de todos os erros? Em resumo, o Profeta nesta cláusula pretendia eliminar todas as ocasiões para subterfúgios; pois os judeus, como hipócritas, que sofisticamente lidam com Deus, poderiam ter evitado essa questão e disseram: “Por que nos opõe a nossa imaginação? o que são essas imaginações? Baalim, ele diz: “Vocês criaram ídolos muito além do único Deus verdadeiro; portanto, é bastante evidente que, tendo abandonado a palavra de Deus, seguistes a própria imaginação. ” Ele acrescenta a Baalim, como seus pais os ensinaram: o parente אשר, asher, deve ser usado para כ caph, como. (248) falarei desta cláusula amanhã.

Que seus pais lhes ensinaram.

O verbo “ensinar”, tanto em hebraico quanto em outras línguas, admite dois casos objetivos. - Ed .