Jeremias 9:26

Seja como for, o Profeta aqui denuncia a ruína, não apenas dos judeus, mas também dos egípcios e de outras nações vizinhas; mas ele ainda fala com seu próprio povo, pois sua palavra não era destinada aos egípcios, nem aos idumeanos e moabitas. Mas como os judeus costumavam recorrer aos egípcios, quando qualquer perigo surgia dos assírios e caldeus, o Profeta aqui conecta os egípcios aos judeus e, pela mesma razão, às outras nações. De fato, sabemos que os idumeanos e os moabitas eram inimigos mais hostis dos judeus; mas, à medida que o estado das coisas mudava, eles já foram inimigos e outros amigos; e quando viram que os caldeus estenderam seu poder, viram também que estavam expostos a saques e, por conseguinte, aconteceu que ajudaram voluntariamente os judeus. Desde então, os hebreus esperavam que seus vizinhos de todos os lados os ajudassem, o Profeta diz que houve uma visita a todos: e, portanto, está confirmado o que eu já disse; pois ele não distingue os judeus dos egípcios e de outras nações; mas, pelo contrário, como eles fizeram alianças com eles, ele pretende uni-los em um corpo: visitarei, ele diz, os circuncidados com a incircuncisão Pois os judeus não tinham em mente que Deus era o protetor de sua segurança e que eles haviam sido separados por ele de outras nações. Ele nomeia os circuncidados juntamente com a incircuncisão, porque os egípcios, os idumeus, os amonitas e os moabitas eram considerados circuncidados por causa da aliança que haviam feito com os judeus; e os judeus foram considerados incircuncisos, porque haviam abandonado a Deus e assim se exaltaram.

De fato, é verdade que os idumeanos foram circuncidados, pois eram descendentes de Esaú e, sem dúvida, mantiveram esse símbolo externo; mas a circuncisão deles era totalmente uma zombaria, pois Esaú havia partido da Igreja de Deus. A circuncisão do povo eleito era em si eficaz; mas como eles caíram em superstições, eles eram como os incircuncisos, de acordo com o que Paulo diz: - que a letra da circuncisão, isto é, o rito externo, não era nada. Vemos, portanto, que não há propriedade comum nas palavras do Profeta, quando ele denuncia vingança tanto dos judeus quanto dos egípcios, e nomeia os circuncidados com a não-circuncisão; pois os últimos tinham incircuncisão, a anterior circuncisão, e assim misturavam coisas profanas e sagradas, para que não houvesse nada puro ou não corrompido; e, portanto, ele menciona o Egito, Judá, Edom, os filhos de Amon, e Moab Já dissemos por que ele enumerou todas essas nações; ele fez isso, porque eles esperavam ajuda um do outro, para que todos desprezassem a Deus.

Depois acrescenta: E todos os extremos em um canto A palavra קף, kots, significa o fim; portanto, eles levam קצוצים, kotsutsim, aqui para extremidades: e פאה pae, significa um canto e um fim. Poderíamos então, se a propriedade da linguagem o suportasse, renderizar as palavras assim, “as encurraladas no canto”. Mas o significado não é de forma alguma ambíguo, ou seja, que, embora os moabitas e outros tivessem ocultos recessos, eles não poderiam estar isentos da calamidade. A vingança de Deus chegará, diz Jeremias, aos cantos mais distantes, onde eles pensam que moram em segurança. E o que se segue é explicativo, habitantes do deserto, ou aqueles que habitam no deserto. Assim, ele mostra o que ele quis dizer com קצוצי פאה kotsutsi pae, extremidades do canto. Pois quando as pessoas habitam lugares remotos, elas se consideram mais seguras, sendo seguras em seus esconderijos: essa confiança que o Profeta despreza; e ele diz que o castigo também chegaria a . (257)

Ele então acrescenta: Pois todas as nações são incircuncisas e toda a casa de Israel é incircuncisa de coração Ao dizer que tudo as nações eram incircuncisas, ele sem dúvida inclui os israelitas e, assim, como repreensão, tira do povo escolhido sua distinção peculiar; como se ele dissesse que Israel estava tão misturado com as nações, que elas apenas faziam parte delas: os judeus teriam negado de outra forma que eles mereciam ser classificados com os gentios; mas o Profeta os priva de qualquer desculpa e diz que eles eram apenas uma nação, sem diferença: Todas essas nações então são incircuncisos E assim ה Ele, antes de גוים guim, nações, pode ser considerado um pronome demonstrativo, e não um parente: "Todas essas nações". Ele falara não apenas dos egípcios, idumeanos e de outras nações vizinhas, mas também mencionara Judá. Ele então diz: "Todas essas nações são incircuncisas". E como eu já disse, ele condena Israel, porque eles não diferiam nada das nações, embora Deus as tenha consagrado; pois havia uma mistura inteira, que os tornava todos iguais.

Mas como alguma objeção ainda pode ser alegada, ele diz, os judeus são incircuncisos no coração Ele realmente já os incluiu nas nações; mas era necessário insistir mais nesse ponto, pois a circuncisão poderia ter sido defendida por eles. Por isso, o Profeta diz que, embora tivessem o símbolo visível na carne, ainda estavam incircuncisos no coração e, portanto, deveriam ser classificados com as nações. Vemos com que clareza ele os reprova: embora os separe de outras nações, ele ainda mostra que eles mereciam ser contados com eles; pois Deus não se importa com o símbolo externo, mas com a principal coisa, a circuncisão do coração.

É comum com Moisés e os Profetas chamar um coração não renovado de incircuncisão e dizer que as pessoas estão incircuncisos de coração: para circuncisão, enquanto um evidência de livre salvação em Cristo, ao mesmo tempo, iniciou os judeus no culto e no serviço de Deus, e provou a necessidade de uma nova vida; era, em suma, um sinal de arrependimento e de fé. Quando, portanto, os judeus apresentaram apenas o sinal, foram justamente ridicularizados por Moisés e pelos profetas; pois eles pareciam procurar pacificar a Deus por nada, sem considerar o fim. O mesmo acontece agora quando nos orgulhamos apenas do batismo, e ao mesmo tempo somos destituídos de arrependimento e fé: nosso orgulho é absurdo e ridículo. E daí Paulo chama o rito externo, quando o sinal é separado de sua realidade e substância, a letra da circuncisão; e por outro lado, ele chama isso de verdadeira circuncisão, que está em segredo e no espírito. Também podemos dizer o mesmo do batismo - que o batismo literal não aproveita nada dos hipócritas, pois eles recebem apenas o sinal nu: e, portanto, devemos chegar ao espírito do batismo, à própria coisa; pois o poder interior é a renovação, quando nosso velho homem é crucificado em nós, e quando ressuscitamos com Cristo em novidade de vida.

25. Eis que os dias estão chegando, diz Jeová, que visitarei todos os circuncidados, Quem é em incircuncisão, -

26. Os egípcios e Judá, Edom também e os filhos de Amom e Moabe, e todo o shawn do lado dos cabeça, Que habita no deserto; Pois todas estas nações são incircuncisas; E toda a casa de Israel, - Eles são incircuncisos no coração.

É justamente observado por Horsley que as nações aqui mencionadas praticavam a circuncisão. Eles foram, portanto, circuncidados, e ainda em incircuncisão; e os judeus eram como eles: e a última linha explica essa aparente contradição: eles tinham a circuncisão externa, mas não a interna. - ed.