Jeremias 9:10
Comentário Bíblico de João Calvino
O Profeta havia exortado outros a lamentar e lamentar. Ele agora aparece como se ninguém tivesse ouvidos para atender à sua advertência. Como ele mesmo se compromete a lamentar e lamentar, sem dúvida condena indiretamente a insensibilidade de todo o povo. Ele viu pelo espírito de profecia que todo o resto pensava o que ele dizia incrível e, portanto, fabuloso. Pois, embora o reino de Judá tenha sido muito desperdiçado e o reino de Israel tenha caído por completo, eles continuaram seguros e indiferentes quando deveriam esperar a vingança de Deus todos os dias e até a cada hora. Desde então, havia tanta insensibilidade no povo, que o Profeta aqui se prepara para lamentação e luto.
eu vou pegar, ele diz: luto e lamentação pelas montanhas As palavras podem ser explicou: "Vou pegar o luto, que ascenderá até as montanhas;" mas a causa do luto parece antes ser pretendida; pois segue imediatamente e chora pelos pastos do deserto Se essa cláusula não tivesse sido adicionada, o significado anterior poderia ser assumido, ou seja, que o luto seria alto o suficiente para penetrar nas montanhas ou subir nas partes mais altas. Mas, como Jeremias conecta as duas cláusulas, para montanhas, e para os pastos do deserto, o outro significado é muito mais apropriado - que a confiança do povo era muito absurda, pois eles se colocavam além do perigo, habitando como nas planícies; pois os inimigos, diz ele, não deixarão nada intocado; eles chegarão às montanhas e aos pastos do deserto. Daí resulta que eles eram tolos que se prometeram quietude nas planícies, onde o inimigo poderia facilmente chegar.
Agora entendemos o significado do Profeta: ele coloca aqui seu próprio medo e solicitude em contraste com o estupor de todo o povo. levantarei, ele diz, chorando e lamentando pelas montanhas: mas outros permaneceram seguros e impensado em seus prazeres. Ele então mostra que, enquanto estavam cegos, seus olhos estavam abertos e ele viu a ruína que estava agora à mão. E ele coloca as montanhas e pastagens do deserto em oposição ao país nivelado. Pois quando um país é assolado, sabemos que ainda se busca um retiro nas montanhas; pois os inimigos temem emboscadas ali, e o acesso não é fácil onde as estradas são estreitas. Então o Profeta diz que mesmo as montanhas não estariam além do alcance do perigo, pois os inimigos marchariam para lá: ele diz o mesmo dos pastos do deserto. Por isso, aprendemos o quão absurda era a confiança deles que se consideravam seguros porque habitavam o país simples, que era o mais acessível.
Quanto à palavra נאות naut, é proveniente de נוה matiz , que significa habitar. (242) Ele então leva נאות haut, como significando lugares agradáveis, ou pastagens. Alguns tornam galpões ou chalés. Davi usa a mesma palavra em Salmos 23:2, ao falar do favor de Deus para ele, que teve o prazer de se tornar seu pastor:
"Ele me faz deitar", diz ele, "em lugares agradáveis".
Mas o Profeta sem dúvida significa pastagens aqui. E ele os chama de pastos do deserto. A palavra מדבר barra intermediária, que sabemos, é usada para designar não apenas locais residuais e esterilizados, mas também um país montanhoso. Embora os pastos mais ricos estivessem nas montanhas, os judeus costumavam chamá-los de desertos: portanto, não há nada de absurdo em dizer: os lugares ou pastos agradáveis do deserto. Mas devemos ter em mente o contraste do qual eu lembrei: pois ele pretendia condenar a confiança tola do povo, que pensava estar morando em segurança, quando ainda estava exposto a inimigos e não tinha meios de fazê-lo. repelir ou retardar seu progresso.
Como são destruídos, Ele diz. Esta palavra pode ser tomada em outro sentido, "queimado"; mas não é adequado aqui. Ele diz que esses lugares são destruídos, de modo que ninguém passou. Ele significa que as montanhas não seriam apenas sem habitantes, mas seriam tão desertas e solitárias que não haveria nenhuma passagem por eles. Não haveria ninguém para freqüentá-los. Daí resulta que não haveria habitantes, acrescenta ele, que não era ouvida voz de gado que era ouvida; como se ele tivesse dito, que seus inimigos se afastariam como estragam tudo o que fosse encontrado lá: pois a riqueza das montanhas consiste em gado; pois não há semeadura nem colheita lá; mas os habitantes das montanhas ganham a vida e o que for necessário para sustentar a vida, de carne e pele, leite e queijo. Quando, portanto, o Profeta declara que não haveria voz de gado, é o mesmo que ele havia dito, que as montanhas se tornariam completamente desabitadas, pois seus inimigos levariam todo o gado encontrado lá.
Ele então acrescenta: Do pássaro dos céus ao animal terrestre, eles devem migrar e partir (243)
10. Pelas montanhas levantarei choro e lamento, e para os lugares agradáveis do deserto, uma lamentação; Pois estão desolados, sem que ninguém passe, e não ouvem a voz do gado; Desde o pássaro do céu até a besta, eles migraram, foram embora.
Os "lugares agradáveis" eram "desolados"; e "nas montanhas" nenhuma "voz de gado" foi ouvida. Ninguém "passando" explica a desolação. A palavra está incorretamente traduzida como "queimada" em nossa versão e por Blayney. Foi usado anteriormente no sentido de desolação, Jeremias 4:7; e deve ser renderizado em Jeremias 2:15. Na última linha, a migração refere-se a pássaros e o desaparecimento dos animais. Em nenhuma das versões antigas essa distinção é sugerida. - Ed .