Daniel 7:6

Depois disso, vi, e eis outro, como um leopardo - Isto é, como antes, depois que o urso apareceu - indicando que era para ser um reino ou poder sucessivo. A besta que agora apareceu era um monstro e, como nos casos anteriores, em relação a isso, há várias circunstâncias que exigem explicações para entender o símbolo. Talvez nos ajude a formar uma idéia correta do símbolo aqui introduzido para ter diante de nós uma representação do animal como apareceu a Daniel.

(a) O próprio animal: "um leopardo". A palavra usada aqui - נמר nemar - ou em hebraico נמר nâmêr - denota uma pantera ou leopardo, assim chamada dos pontos dele. É uma fera bem conhecida, que se destaca pela sede de sangue e crueldade, e essas características são especialmente aplicáveis ​​à pantera. O animal é referido nas Escrituras como emblemático das seguintes coisas, ou como tendo as seguintes características:

(1) O próximo digno para o leão - da mesma natureza geral. Compare Bochart, Hieroz. P. I. lib. iii. c. vii. Assim, o leão e a pantera, ou leopardo, são frequentemente unidos nas Escrituras. Compare Jeremias 5:6; Oséias 13:7. Veja também em Apócrifos, Eclesiástico 28:23. Então eles também estão unidos em Homer, r

Ὄυτε οἶν παρδάλιος τόσσον μένος, ὄυτε λέοντος.

Oute oun pardalios tosson menos, oute .

"Nem o leopardo nem o leão tinham tanta força."

(2) Distingue-se pela crueldade ou natureza feroz, em contraste com o animal gentil e manso. Isaías 11:6, "e o leopardo se deitará com a criança." Em Jeremias 5:6, é comparado com o leão e o lobo: "Um leão da floresta os matará, e um lobo da noite os estragará, um leopardo vigiará suas cidades". Compare Oséias 13:7.

(3) Distingue-se pela rapidez ou rapidez. Habacuque 1:8: "seus cavalos são mais velozes que os leopardos." Compare também as citações dos clássicos em Bochart, como acima, p. 788. Sua frota é frequentemente referida - a celeridade de sua primavera ou especialmente ligada - pelos escritores gregos e romanos.

(4) Tão insidioso, ou como espreitando, e saltando inesperadamente sobre o viajante incauto. Compare Oséias 13:7: "Como leopardo, eu os observarei;" isto é, eu os observarei (אשׁור 'âshûr). Então Plínio diz dos leopardos: Insidunt pardi condensa arborurn, occultatique earurn ramis in prcetereuntia desiliunt.

(5) Eles são caracterizados por suas manchas. Na natureza geral do animal, há uma forte semelhança com o leão. Assim, um escritor árabe citado por Bochart deflata o leopardo para ser "um animal parecido com o leão, exceto que ele é menor e tem uma pele marcada por manchas pretas". A idéia apropriada nessa representação, quando usada como símbolo, seria de uma nação ou reino que tivesse mais nobreza que a representada pelo urso, mas uma liderança menos decisiva sobre outras do que aquela representada pelo leão; uma nação que era viciada em conquistar ou que atacava outras; uma nação rápida em seus movimentos, e saltando sobre os outros desprevenidos, e talvez em seus lugares denotando uma nação ou povo formado, não de elementos homogêneos, mas de várias pessoas diferentes. Veja abaixo na aplicação deste.

(b) As quatro asas: que tinham atrás de si quatro asas de aves. O primeiro animal foi visto com as asas de uma águia, mas sem um número especificado; isso aparece com asas, mas sem especificar nenhum tipo específico de asas, embora o número seja mencionado. Em ambos, a celeridade do movimento é indubitavelmente intencional - celeridade além do que seria adequadamente indicado pelo próprio animal como o leão ou o leopardo. Se houver uma diferença no design da representação, como parece mencionar o tipo de asas em um caso e o número no outro, é provável que o primeiro indique um vôo mais ousado e prolongado ; o último um vôo mais rápido, indicado pelas quatro asas. Devemos procurar a realização do primeiro em uma nação que estendeu suas conquistas por um espaço mais amplo; neste último, para uma nação que se mudou com mais celeridade. Mas existe o perigo de pressionar demais essas semelhanças. Nada é dito na passagem sobre o arranjo das asas, exceto que elas estavam na parte de trás do animal. Supõe-se que havia dois de cada lado.

(c) As quatro cabeças: "a besta também tinha quatro cabeças". Essa representação deve ter sido projetada para significar que o único poder ou reino denotado pelo leopardo era composto por quatro poderes separados ou nações agora unidas em um; ou que havia quatro reis ou dinastias sucessivos que compunham sua história; ou que o poder ou reino realmente apareceu, como visto em sua característica predominante, como um domínio distinto, como tendo quatro cabeças, ou como sendo dividido em tantas soberanias separadas. Parece-me que qualquer um deles seria um cumprimento adequado e natural do design da imagem, embora o segundo sugerido fosse menos adequado que qualquer um dos outros, pois as cabeças não apareciam sucessivamente no animal - como o um pequeno chifre surgiu no meio dos outros dez, como representado no quarto animal - mas existia simultaneamente. A idéia geral seria que, de alguma forma, a soberania em particular tivesse quatro fontes de poder combinadas em uma ou exerceu o mesmo tipo de domínio e constituísse, de fato, o reino único e distinto dos outros.

(d) O domínio dado a ele: "e o domínio foi dado a ele". Ou seja, foi designado para governar onde o primeiro havia governado, e até que fosse sucedido por outro - o animal com os dez chifres.

No que diz respeito à aplicação disso, embora o anjo não tenha explicado a Daniel, exceto em geral que um reino foi representado por ele. Daniel 7:17, parece que pode haver pouca dificuldade, embora tenha havido alguma variedade nas visões recebidas. Maurer, Lengerke e alguns outros o referem ao império medo-persa - supondo que o segundo símbolo se refira ao reino da mídia. Mas as objeções a isso são tão óbvias e numerosas, que me parece que a opinião não pode ser entendida, pois

(1) o reino da Mídia não conseguiu, em nenhum sentido apropriado, o da Babilônia;

(2) a representação do urso com três costelas não tem aplicação adequada para a mídia;

(3) toda a descrição, como vimos acima, da segunda besta, concorda inteiramente com a história do império medo-persa.

Se assim é, naturalmente procuramos o cumprimento desse símbolo - a terceira cabeça - no reino ou dinastia que se seguiu diretamente ao da Medo-Pérsia - a dinastia macedônia ou reino fundada por Alexandre, o Grande, que se estende pelos mesmos países antes ocupado por Babilônia e pelo Império Medo-Persa, e continuando até ser engolido pelas conquistas de Roma. Veremos que todas as circunstâncias concordam com esta suposição:

(a) O animal - o leopardo. A nobreza comparativa do animal; um animal de rapina; a celeridade de seus movimentos; a primavera ou o limite com o qual salta sobre sua presa - todos concordam bem com o reino do qual Alexandre foi o fundador. De fato, não havia outro reino entre os antigos aos quais pudesse ser melhor aplicado; e admite-se que, supondo que Daniel tivesse escolhido um símbolo que representasse o império macedônio, ele não poderia ter escolhido um que fosse melhor adaptado a ele do que o leopardo. Todas as características do animal que foram notadas -

(1) o seguinte em dignidade para o leão:

(2) como distinguido por uma natureza feroz;

(3) como caracterizado pela frota;

(4) como conhecido por ficar à espreita e saltar repentinamente sobre sua presa; e

(5) no ponto a ser notado em breve - seus pontos - todos concordam com as características de Alexandre e seus movimentos entre as nações, e com o reino que foi fundado por ele no Oriente.

(b) As quatro asas. Eles representam bem a rapidez das conquistas de Alexandre, pois nunca foram feitas conquistas mais rápidas do que as suas no Oriente. Percebeu-se que o leopardo tinha quatro asas, em contraste com o primeiro animal, em referência ao qual o número não é mencionado: o que indica um vôo mais amplo e o outro, mais rápido; e um concorda bem com as conquistas de Nabucodonosor, e o outro com as de Alexandre.

(c) As quatro cabeças unidas a um corpo. É sabido que, quando Alexandre morreu, seu império foi deixado para quatro de seus generais, e eles passaram a estar à frente de tantos domínios distintos, mas todos brotando da mesma fonte e todos, de fato, o império macedônio. Esse fato não seria tão bem representado por quatro animais distintos e separados, como por um animal com quatro cabeças; isto é, como a cabeça representa autoridade ou domínio, um império, de fato, agora governando por quatro autoridades distintas. O único império, considerado macedônio, continuou seu domínio até ser engolido pelos romanos; isto é, o poder ou domínio macedônio, distinto do da Babilônia ou da Medo-Pérsia; como tendo características diferentes destas; ao introduzir uma nova ordem de coisas, continuou, embora esse poder tenha sido quebrado e exercido sob manifestações distintas de soberania. O fato é que, com a morte de Alexandre, a quem a fundação desse império era devida, “Philip Aridaeus, irmão de Alexandre e seu filho recém-nascido por Roxana, foi nomeado pelos generais do exército para ter sucesso, e Perdiccas. foi feito regente. O império foi dividido em trinta e três governos, distribuídos por tantos oficiais gerais. Daí surgiu uma série de guerras sangrentas e desoladoras, e um período de confusão, anarquia e crime se seguiu, quase sem paralelo na história do mundo. Após a batalha de Ipsus, 301 aC, na qual Antígono foi derrotado, o império foi dividido em quatro reinos - Trácia e Bitínia sob Lisímaco; Síria e Oriente sob Seleuco; Egito, sob Ptolomeu Soter; e Macedônia sob Cassander. ” Lyman Hist. Gráfico. Foram esses quatro poderes, surgindo assim do único império fundado por Alexandre, que foram claramente representados por. as quatro cabeças.

(d) O domínio dado a ele. Ninguém pode duvidar que um domínio foi dado a Alexandre e à dinastia macedônia, o que corresponderia totalmente a isso. De fato, o domínio do mundo foi praticamente concedido a esse reino.

(e) Há apenas uma outra circunstância a ser notada, embora talvez não devamos procurar uma acomodação exata para isso em quaisquer eventos específicos. É o fato de que o leopardo é marcado por manchas - uma circunstância que muitos supuseram uma satisfação no fato de que numerosas nações, não homogêneas, foram encontradas no império de Alexandre. Então Bochart, Hieroz. P. I. lib. iii. c. vii. p. 789, diz: “As manchas do leopardo se referem aos diferentes costumes das nações sobre as quais ele governava. Entre esses, além dos macedônios, gregos, trácios e ilírios, na Europa, havia na África líbios, egípcios e trogloditas; na Ásia, quase todas as nações do Ganges. ” Mas, sem insistir nisso, ninguém pode comparar os outros detalhes que foram claramente projetados para serem simbólicos, sem perceber que eles tiveram uma realização completa no império macedônio.