Daniel 7:9

Observei - " Continuei olhando para essas coisas estranhas e contemplando essas transformações.” Isso implica que algum tempo se passou antes que todas essas coisas tivessem ocorrido. Ele olhou até ver um julgamento solene ser proferido sobre este quarto animal, em particular, como se Deus tivesse surgido em sua majestade e glória para pronunciar esse julgamento e para pôr fim ao poder e à arrogância do animal.

Até os tronos serem derrubados - A palavra de Chaldee (כרסון kâr ^e sâvân) significa, corretamente, tronos - assentos nos quais os monarcas se sentam. No que diz respeito à palavra, ela se aplicaria ao trono ocupado por um monarca terrestre ou ao trono de Deus. O uso do plural aqui parece implicar, pelo menos, que a referência não é ao trono de Deus, mas a algum outro trono. Maurer e Lengerke supõem que a alusão é aos tronos em que os seres celestes se sentaram no julgamento solene que deveria ser pronunciado - o trono de Deus e os tronos ou assentos dos habitantes presentes do céu, que vieram com ele para o solene julgamento. Lengerke refere-se para ilustração a 1 Reis 22:19; Isaías 6:1; Jó 1:6 e Apocalipse 5:11. Mas a própria palavra pode ser aplicada corretamente aos tronos dos monarcas terrestres, bem como ao trono de Deus. A frase “foi descartada” (רמיו r ^e mı̂yv), em nossa tradução, pareceria supor que houve queda ou queda de tronos nesse período, e que o julgamento solene seguiria isso ou seria conseqüente.

A palavra Chaldee (רמא r ^e mâh) significa, conforme explicado por Gesenius , lançar, lançar Daniel 3:21, Daniel 3:24; Daniel 6:16; definir, colocar, e. g., tronos; impor tributo Esdras 7:24. A passagem é traduzida pela Vulgata Latina, throni positi sunt - "tronos foram colocados;" pelo grego, ἐτέθησαν etethēsan - “foram colocados.” Então Lutero, stuhle gesetzt; e então Lengerke, stuhle aufgestellt - os tronos foram colocados ou montados. O significado apropriado, portanto, da frase parece ser - não, como em nossa tradução, que os “tronos seriam derrubados” - como se houvesse uma derrubada de tronos na terra para marcar esse período específico de história - mas que havia, na visão, um estabelecimento ou uma colocação de tronos com a finalidade de administrar julgamento etc., sobre a besta. O uso do plural é, sem dúvida, de acordo com a linguagem empregada em outros lugares, para denotar o fato de que o grande juiz estaria cercado de outros que seriam, por assim dizer, associados à administração da justiça - anjos ou espíritos redimidos.

Nada é mais comum nas Escrituras do que representar outros como assim associados a Deus ao pronunciar julgamento sobre os homens. Compare Mateus 19:28; Lucas 22:3; 1Co 6: 2-3 ; 1 Timóteo 5:21; Apocalipse 2:26; Apocalipse 4:4. A época, ou período, portanto, marcado aqui, seria quando um solene julgamento Divino seria passado sobre a “besta”, ou quando alguns eventos ocorreriam, como se esse julgamento fosse pronunciado. Os eventos pertencentes ao quarto animal deveriam ser os últimos da série preparatória para o reinado dos santos, ou a criação do reino do Messias, e, portanto, são introduzidos dessa maneira, como se uma cena de julgamento solene fosse realizada. ocorrer.

E o Ancião de dias sentou-se - Estava sentado para fins de julgamento. A frase “Ancião dos dias” - יומין עתיק ‛ attı̂yq yômı̂yn - é um que denota uma pessoa idosa ou velha; ou seja, aquele que é o mais antigo em dias e é equivalente ao francês L'Eternel, ou inglês, O Eterno. Ocorre apenas em Daniel 7:9, Daniel 7:13, Daniel 7:22 e é uma representação de alguém venerável em anos, sentado para fins de julgamento. A denominação por si só não indica eternidade, mas é empregada, provavelmente, com referência ao fato de que Deus é eterno. Deus é frequentemente representado sob tal denominação, como aquele que é “de eternidade a eternidade” Salmos 90:2, "o primeiro e o último" Isaías 44:6 etc. Não pode haver duvido que a referência aqui seja a Deus como juiz, ou prestes a pronunciar julgamento, embora não haja necessidade de supor que seja de forma visível e literal, mais do que supor que tudo o que é representado aqui por símbolos ocorrerão literalmente.

Se for insistido que a interpretação correta exige que haja um julgamento literal e visível, como é descrito aqui, pode-se responder que a mesma interpretação rígida exigiria que houvesse um “assassinato literal da besta, e doar seu corpo à chama ”Daniel 7:11, e mais geralmente ainda, que tudo o que aqui é referido pelos símbolos ocorrerá literalmente. O fato, porém, é que todos esses eventos são referidos por símbolos - símbolos que têm um significado expressivo, mas que, por sua própria natureza e design, não devem ser literalmente entendidos. Tudo o que está bastante implícito aqui é que os eventos ocorreriam em relação a este quarto animal, como se Deus se sentasse em julgamento solene sobre ele e o condenasse da maneira aqui mencionada. Estamos, sem dúvida, no cumprimento disso - procurar algum evento que seja de caráter tão decisivo e marcado, que possa ser considerado como um julgamento divino no caso ou que demonstre a desaprovação divina fortemente marcada - como se o tribunal fosse formalmente estabelecido, e Deus deveria aparecer em majestade para dar sentença. Sentar era a postura habitual entre os antigos, como entre os modernos, em pronunciar julgamento. Entre os antigos, o juiz sentou-se em um trono ou banco, enquanto as partes estavam diante dele (compare Zacarias 4:13), e com os gregos e romanos tão essencial era a postura sentada de um juiz, que uma sentença pronunciada em qualquer outra postura não era válida. Lengerke. Foi uma máxima, Animus sedendo magis sapit; ou, como Servius no AEn. Eu. 56, comentários, Est enim curantis et solliciti sedere.

Cuja roupa era branca como a neve - Cuja veste. A referência aqui é ao longo manto esvoaçante usado por príncipes, nobres ou padres antigos. Veja as notas em Isaías 6:1. Compare as notas em Apocalipse 1:13. O branco era um emblema de pureza e honra, e não era um símbolo impróprio da pureza do juiz e da justiça da sentença que ele pronunciava. Assim, o ancião Pitt, em seu célebre discurso contra o emprego de índios na guerra com o povo americano, rogou aos bispos que “interpusessem a pureza imaculada de seu gramado”. Lengerke supõe, como o Prof. Stuart faz em Apocalipse 1:13, que a brancura aqui mencionada não era a mera cor do material de que a túnica foi feita, mas era um esplendor ou brilho celestial, como se eram raios ou fogo - como é apropriado para a Divina Majestade. Lengerke se refere aqui a Êxodo 19:18; Daniel 2:22; Mat 17: 2 ; 1 Timóteo 6:16; 1 Timóteo 2 Esdras 7:55; Ascensão de Is 8: 21-25 ; Apocalipse 1:13; Apocalipse 4:2. Mas a interpretação mais correta é supor que isso se refira a uma túnica branca pura, como as que os juízes possam usar, e que não seria um símbolo impróprio de seu cargo.

E os cabelos da cabeça dele como a lã pura - Ou seja, por brancura - uma característica da idade venerável. Compare as notas em Apocalipse 1:14. A imagem aqui apresentada diante de nós é a de uma venerável por anos e sabedoria.

Seu trono era como a chama ardente - O assento em que ele se sentava parecia ser fogo. Ou seja, era brilhante e esplêndido, como se fosse uma massa de chamas.

E suas rodas como fogo ardente - As rodas de seu trono - pois, como em Ezequiel 1; Ezequiel 1, o trono em que Jeová estava sentado parecia estar sobre rodas. Em Ezequiel Ezequiel 1:16; Ezequiel 10:9, as rodas do trono pareciam ser da cor de berila; isto é, eram como pedras preciosas. Aqui, talvez, eles tivessem apenas a aparência de uma chama - como essas rodas pareceriam brilhar chamas. Assim, Milton, ao descrever a carruagem do Filho de Deus:

"Adiante corra com um turbilhão de sons

A carruagem da Deidade Paterna,

Chamas espessas piscando, roda dentro da roda não utilizada,

Instinto de espírito, mas convocado

Por quatro formas querubicas; quatro faces cada

Teve maravilhoso; como com estrelas todos os seus corpos,

E asas foram colocadas com os olhos; com olhos as rodas

De berilo e carreiras entre os dois.

- Par. Lost, b. vi.