1 Crônicas 28:1-21
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Pode-se dizer que o conteúdo deste capítulo forma uma cena com as do próximo até o versículo 25. Representam Davi na presença de uma magnífica companhia de testemunhas, a flor da Igreja, os militares e os elementos civis de seu reino. , devendo ao filho a construção do templo e o próprio trono.
Uma palavra hebraica (שׂרֵי) representa os príncipes (duas vezes), capitães (três vezes) e mordomos (uma vez) deste versículo. A classificação do verso fala por si. Existem os príncipes de Israel; i.q. os príncipes das tribos (1 Crônicas 27:16, 1 Crônicas 27:22). Caso contrário, a primeira dessas expressões poderá ser de um tipo inteiramente genérico e aplicar-se a tudo que for bem-sucedido. Em segundo lugar, há os príncipes das doze companhias militares ... ao longo dos meses (1 Crônicas 27:1). Em terceiro lugar, existem os príncipes de milhares e centenas (Deuteronômio 1:15; 1Sa 8:12; 1 Samuel 17:18; 1 Samuel 18:13; 1Sa 23: 7; 1 Crônicas 12:14; 1 Crônicas 27:1 ) A seguir, em quarto lugar, os príncipes de toda a substância e gado do rei e (como parece ser acrescentado aqui) de seus filhos. Não há dúvida de que o texto hebraico diz isso, e não apenas registra o fato da presença e presença dos filhos do rei, pois também não especializa a presença do próprio Salomão, embora seja certo que ele estava presente. Caso contrário, pode ser duvidoso, considerando os fatos da ocasião, e comparando 1 Crônicas 29:24, se o documento original não é deturpado aqui. Em seguida, em quinto lugar, é feita menção aos oficiais (ִרִיסִים), o hebraico cuja palavra geralmente significa "eunuco", e esse uso deve ter se tornado muito mais familiar durante e após o cativeiro e, portanto, é claro, em o tempo da compilação deste trabalho; mas isso não significa necessariamente isso. Os eunucos nunca são mencionados em outro lugar no reinado de Davi. Não há razão para supor que a palavra signifique "eunuco", por exemplo, em Gênesis 37:36; Gn 39: 1; 1 Samuel 8:15; 1 Reis 22:9; 2Rs 24:12; 2 Reis 25:19; Jeremias 34:19. Sob qualquer circunstância, parece desnecessário que oficiais de um estabelecimento real como eunucos sejam convocados para fazer uma descrição desse tipo a uma assembléia desse tipo. Em sexto lugar, os homens poderosos (1 Crônicas 11:10) foram chamados para a assembléia. E talvez uma sétima divisão possa ser feita de todos os homens valentes (1 Crônicas 11:26), que pertenciam a outros lugares ou que estavam naquele momento mais especialmente em Jerusalém, como residentes .
A expressão, o rei Davi, levantou-se, provavelmente significa enfatizar o fato de que, até então, estando sentado ou em decúbito dorsal, devido à sua idade e enfermidade, ele agora, com esforço, se obrigava a ficar na presença do congregação incomum e em consideração ao que ele sentiu que era devido à ocasião. Ele não havia perdido o homem e o irmão em sua posição oficial e exaltada e, seguindo precedentes antigos (Gênesis 29:4; Juízes 19:23; 2 Samuel 19:12), ele se dirige à congregação como meus irmãos e meu povo. David diz que tinha em seu coração a construção de uma casa de repouso, ou seja, uma casa permanente (Salmos 132:8, Salmos 132:14) pela arca da aliança, em vez da que se move, e pelo escabelo de nosso Deus. Com isso, ele quer dizer o propiciatório, ao qual é feita uma alusão especial 1 Crônicas 28:11 (בֵּת הַכַּפֹרֶת). Deus é freqüentemente mencionado como "morada entre os querubins", e algumas vezes (Salmos 99:1)) como "sentado entre os querubins", que estavam sobre a tampa da arca, chamado de propiciatório.
O conteúdo deste versículo é declarado, como já visto, ainda mais à força em 1 Crônicas 22:8; enquanto muito menos forçosamente em 2 Samuel 7:5; 1 Reis 5:5.
Davi menciona a si mesmo como eleito de Deus entre todos os membros da família de seu pai, e daí é levado a rastrear o chamado desde o primeiro, seguindo os seguintes passos: - A tribo de Judá (Gênesis 49:8; 1 Crônicas 5:2); a casa de Jessé (1 Samuel 16:1); terceiro, de si mesmo (1 Samuel 16:13); e, por último, de Salomão (1 Crônicas 22:9, 1 Crônicas 22:10; 1 Crônicas 17:11; 2 Samuel 7:12). O tempo e o método exatos de Davi receber a identificação de Salomão como filho para sucedê-lo não são dados em nenhum lugar. O trono do reino do Senhor sobre Israel. Essa expressão, não encontrada em sua totalidade em outros lugares, é uma afirmação enfática aqui da verdadeira teocracia, que deveria ter prevalecido entre o povo de Israel, e que agora é paralela à realeza do Senhor em sua própria Igreja (1 Crônicas 17:14; 1 Crônicas 29:23). A solene e mais distinta condição, se ele for constante em cumprir meus mandamentos e meus julgamentos, como neste dia, nos lembra Salmos 132:12. Esta condição é enfaticamente apresentada novamente à atenção de Salomão, quando chega a hora do apelo direto de Deus a ele (1 Reis 3:14; 1 Reis 8:61; 1 Reis 9:4).
A dupla acusação desses versículos, primeiro ao povo e depois a Salomão, é cheia de força e majestade. Traduza, agora, portanto, aos olhos de todo o Israel - a congregação do Senhor, e aos ouvidos de nosso Deus ("Ouça-me", 1 Crônicas 28:2), guarde e estude para cumprir todos os mandamentos do Senhor seu Deus (Deuteronômio 4:21, Deuteronômio 4:26; Deuteronômio 30:19; Levítico 25:46; Jeremias 3:18). O. expressão, conheça o Deus de seu pai, por um conhecimento prático e temor de Deus, é análoga à expressão "ouve", por questão de obediência prática; por exemplo. "Se eles não ouvem Moisés e os profetas" (Lucas 16: 1-31: 32). Embora não haja muitos exemplos desse uso da palavra "saber", sua antiguidade e caráter clássico podem ser considerados garantidos por passagens como Jó 18:21; 1 Samuel 2:12; Provérbios 3:6; Salmos 36:10; Jeremias 9:2; Oséias 5:4; Oséias 6:3. A expressão "Deus de teu pai", evidentemente destinado a ser tocante, é mais amplamente dada no versículo 20: "Deus, meu Deus, estará contigo", o que, por sua vez, nos lembra a linguagem de Paulo. meu Deus suprirá todas as suas necessidades "(Filipenses 4:19). O pedido urgente por parte de Davi respira cada frase, pensamento e um modo de apresentação, sentimento e profundidade de convicção, com os quais estamos familiarizados em seus salmos. Ele fala de sua própria experiência variada, notável e rica do cuidado divino e do amor ciumento, e de muita experiência pessoal da fraude do coração, a Salomão, para quem, se possível, derramaria a vantagem de tudo o que desejava. tinha aprendido e de quem ele não esconderia nada de sua solicitude intensa e ansiosa. Na mesma tensão, ele retorna no versículo 20, mas com uma referência mais exclusiva ao empreendimento da construção da "casa do Senhor", ou a casa do santuário. Uma coisa apenas falha, talvez, em ser bastante aparente na linguagem de Davi, viz. por que ele considerou necessário insistir com tanta força em Salomão a tarefa de construir o templo e de levá-lo até a conclusão. Com a abundância de meios e preparativos tão grandes já feitos, alguém poderia supor que um jovem rei e um jovem precisariam de pouca pressão e pouca exortação. No entanto, na presença manifesta das palavras de Davi, está muito longe de ser impossível supor que os perigos e tentações da posição de Salomão constituam um risco sério.
Essas dicas que respeitam as partes do edifício que serão, e respeitam os móveis dele, serão levadas em consideração no tratamento mais completo delas, encontrado na narração da construção real do edifício em 2 Crônicas em comparação com 2 Reis 6:1; etc. É evidente que Davi desejava fazer um negócio solene e decidido de entregar até os padrões e planos. Nem isso é maravilhoso em nenhuma circunstância, mas, sobretudo, considerando sua origem divina. O original divino do tabernáculo e todos os seus pertences (Êxodo 25:1 .- 30 .; Hebreus 8:5) não era para ser um precedente negligenciado em relação ao templo maior. Dizem que "Davi deu" esses "padrões a Salomão, seu filho" (2 Reis 6:11), e a forma em que ele os deu é explicada em 2 Reis 6:19. Ali lemos: "Por escrito, da mão de Jeová sobre mim, ele me fez entender. Todas as obras desse padrão." Tudo o que geralmente aceitamos, respeitando a escrita das tabelas da Lei pelo dedo de Deus (Êxodo 24:12; Êxodo 31:18 ; Êxodo 32:15, Êxodo 32:16; Deuteronômio 4:13; Deuteronômio 5:5, Deuteronômio 5:22; Deuteronômio 9:10) está em todos os eventos estão abertos para aceitação aqui. Ao mesmo tempo, a fraseologia de nosso décimo nono verso certamente não é tão intransigente - como a das referências recém-lançadas nos Livros de Êxodo e Deuteronômio. As palavras do versículo 19 podem ser satisfeitas com o significado de que Davi estava em tal maneira e grau "no Espírito" (Apocalipse 1:10), que na escrita e no desenho de molda sua mão inteiramente sob a orientação daquele Espírito. Em qualquer uma das alternativas, entregar esses documentos e esses "padrões" deve ter sido sentido por David e todos apresentam um ato do qual muito deve ser feito.
Os padrões de seis partes do futuro edifício são entregues aqui a Salomão.
1. A varanda; הָאוּלָם (1Rs 6: 3; 1 Reis 7:6; Ezequiel 40:7; Ezequiel 8:16; Joel 2:17; 2 Crônicas 3:4, onde lemos que o comprimento era de vinte côvados e a altura cento e vinte côvados; 2 Crônicas 8:12; 2 Crônicas 15:8; 2 Crônicas 29:7, 2 Crônicas 29:17); Septuaginta, τὸ αἰλὰμ τοῦ tocou geralmente, mas neste verso τοῦ ναοῦ é tudo o que aparece. Esta varanda foi construída no leste do templo.
2. As suas casas; isto é, não da varanda, mas de todo o edifício; בָּתָּיו; Septuaginta, τῶν οἴκων αὐτοῦ. A palavra "casas" neste local designa a "casa maior", ou "templo", ou local sagrado de 2 Crônicas 3:5; 1 Reis 6:5, 1 Reis 6:17; e a "casa interior" ou "oráculo" ou "casa santíssima" ou "santo dos santos" "de 2 Crônicas 3:8; 2 Reis 6:19.
3. Os seus tesouros; ,יו, uma palavra encontrada apenas aqui nesta forma, com uma terminação de Caldee em אַךְ; Septuaginta, τῶν ζακχῶν αὐτοῦ. Os tesouros eram câmaras para receber presentes e guardar os tesouros novos ou antigos do templo. Quais das salas que foram construídas contra as laterais do templo foram separadas porque essas câmaras do tesouro não são conhecidas. Talvez fossem as asas de três andares do templo (1 Reis 6:5).
4. As suas câmaras superiores; ;לִיָּתֹיו; Septuaginta, Inglês \ Idioma: Inglês} (para um tratamento mais completo desses, consulte 2 Crônicas 3:9). Podemos apenas dizer com confiança dessas câmaras que elas eram câmaras superiores, mas se sobre o "oráculo", como Keil e Bertheau pensam, ou sobre o "alpendre", ou o mais alto deles, que se apoiava nas laterais do edifício principal , é impossível determinar a partir dos dados que temos atualmente.
5. Os seus salões interiores; םרָיו הַפְגִימִים, Septuaginta τῶν ἀποθηκῶν τῶν ἐσωτέρων. Pode haver pouca dúvida de que estes designem os aposentos inferiores dos edifícios laterais do local sagrado e, talvez, também da varanda.
6. O plano do propiciatório; בֵּית הַכַּפֹרֶת; Septuaginta, τοῦ οἴκου τοῦ ἐξιλασμοῦ.
Bertheau, Keil e alguns outros consideram o espírito aqui mencionado como se referindo ao espírito e à mente de David, e Bertheau chega ao ponto de traduzir, ou parafrasear, "o padrão de tudo o que flutuava diante de sua mente". Essa ênfase manifesta foi colocada nos dois fatos - que os padrões eram da dádiva de Deus e que agora estavam de tal forma que podiam ser entregues nas mãos de Salomão - que tal interpretação parece inadmissível. Antes, traduza, e o padrão de tudo o que havia pelo espírito com ele. Para os tribunais da casa do Senhor, consulte 1 Reis 6:36; 2 Crônicas 4:9. As câmaras circundam; הַלְּשָׁכוֹת סָבִיב (1 Crônicas 23:28). Parece não haver necessidade de supor que essas câmaras estavam separadas do edifício. Para os tesouros, a tradução correta são os tesouros (1 Crônicas 26:20).
Esse versículo continua o assunto de dar os padrões, que serão lidos com dureza, como precedendo os cursos dos sacerdotes e dos levitas, e só poderiam significar instruções ou instruções para seu intercâmbio, etc .; ou pode continuar o assunto das "câmaras ao redor" "para os tesouros da casa de Deus", etc; também pela conveniência "dos cursos dos padres", etc; e "por todo o trabalho", etc; e por manter "todos os navios de serviço" etc. Bertheau e Keil exploram um pouco a suposição anterior e aderem à segunda.
1 Crônicas 28:14, 1 Crônicas 28:15
O significado geral desses versículos é que, se a pergunta era de ouro ou de prata, Davi designava para cada vaso e cada parte dos castiçais, o peso proporcional de ouro a ser empregado.
Então, no que diz respeito às mesas de pão de proposição, seja em ouro ou prata, ele atribuiu o peso devido de metal para qualquer um dos tipos. Deveríamos ter ficado sem entender o plural aqui empregado, mostrando mais de uma tabela (Êxodo 25:23; 1 Reis 7:48; 2 Crônicas 29:18), mas para 2Cr 4: 8, 2 Crônicas 4:19; no primeiro dos quais versos lemos sobre "dez mesas" sendo feitas e colocadas "no lado direito e no lado esquerdo, no templo", e no último verso, ainda mais distintamente, de "mesas onde os pães da proposição eram conjunto."
Deve-se observar que o termo basons (פְוֹרִים), que parece ter sido coberto por taças, só é encontrado aqui e em Esdras 1:10; Esdras 8:27.
Pela carruagem dos querubins, é claro que isso não significa que os querubins tinham uma carruagem, mas que constituíam a carruagem de Jeová (Salmos 18:11).
Essa introdução abrupta de David como o próprio orador já teve uma ilustração em 1 Crônicas 23:5.
1 Crônicas 28:20, 1 Crônicas 28:21
Esses versículos, como visto acima, continuam e fecham a urgente e última exortação de Davi a Salomão. Ele já fez admoestações e apelos urgentes, mas oferece oração por ele (1 Crônicas 29:19).
Davi neste versículo amplia a certeza da presença firme e fiel de Deus com Salomão e o apoio de sua obra até o fim.
Neste versículo, Davi lembra Salomão que servos e ajudantes ele preparou para entregar na terra, bem como seu Deus acima - sacerdotes e ... levitas, ... todo tipo de operários, ... dispostos e hábeis, ... príncipes e ... pessoas.
HOMILÉTICA
1 Crônicas 28:1 .- A Assembléia
Vale a pena reproduzir pelo analista dos séculos seguintes a cena solene e inspiradora derramada nesta e nas seções seguintes. Pela mesma razão que particulares, por mais gloriosamente interessantes ou terrivelmente interessantes, mas de interesse meramente individual, estão ausentes das Crônicas, os de maior significado nacional são esboçados novamente e gravados com linhas mais profundas. Grande parte da tristeza e infortúnio de Davi, grande parte da qual ele pecou ou foi contra ele, seria inexplicavelmente negada ao leitor, mas pela constante observação por parte do analista - duvidamos que não seja sob a orientação da inspiração - do princípio de que a história religiosa da nação deve ser seu grande assunto, suas lições, seu tema. Bem, também o professor religioso de uma nação que havia passado por um estranho período de apostasia, uma severa severidade de punição por causa disso, e tinha agora, o mais estranho de tudo, outra oferta de oportunidade de valor inestimável em perspectiva, poderia ser extremamente ansioso para dar todo o legítimo destaque a essa cena. A história os habilitou mais uma vez com fidelidade para produzi-lo. Eles descansaram nela com deleite. Eles desejavam imbuir o povo com seu espírito e seu antigo fascínio original. Considerando tudo, o sol mal nascera, durante o reinado e toda a vida de Davi, em um dia de grandeza mais real, honra mais essencial para si mesmo - certamente não entre o número daqueles que inevitavelmente estavam declinando os dias e os mais brilhantes, sóis mais quentes, os de luz e temperatura suaves, moderados. A idade era agora uma coroa de glória para ele. A experiência de uma vida moderadamente longa, de um reinado notavelmente longo, de vicissitudes e eventos estranhamente variados, era dignidade mais alta do que qualquer coisa artificial, do que qualquer coisa externa. E a fraqueza da força e membros corporais trouxe em maior alívio a deferência moral que ele havia feito por si própria, enquanto uma nação atende à sua voz e recebe em um jovem filho seu futuro pastor e rei. O próprio David também não era insensível ao que era mais peculiar, mais característico da cena. Uma palavra ou duas, uma ação ou duas, uma atitude, traem sua apreciação nervosa disso. Naquele dia, naquela hora, naquela cena - que três maneiras se encontraram lá e então! O caminho passado de seu povo, e seu caminho futuro não descoberto, e não menos importante, aquele pelo qual sua própria partida deve ser feita imediatamente. Em uma cena de caráter excepcional, com muita importância e impressionante impressão, paremos para observar as principais características.
I. A ASSEMBLÉIA FOI UM DE UM PERSONAGEM DIGNIFICADO. E a dignidade disso era uma verdadeira dignidade. A assembléia representou uma nação. Representava o valor e a substância de uma nação. Não era sua riqueza ociosa, sua moda ociosa, seu brilho ocioso, seu sinecurismo, mas a cabeça forte, o propósito forte e o braço forte da nação. Havia posição em abundância lá, mas era aquela posição saudável que ocupa o alto cargo dignamente preenchido, de fazer o trabalho de uma nação e de competência declarada para fazê-lo. Esta assembléia representou, portanto, a diligência de um povo unido, feliz e ativo. E quando consideramos o propósito para o qual a assembléia foi reunida, indubitavelmente mostra sua mais alta honra como representante da ordem e obediência de uma nação divinamente governada. Não existe nação que seja governada adequada para receber esse nome, que não seja governada divinamente, se apenas isso for levado em conta, que está ocorrendo uma profundidade muito pequena abaixo da superfície. E esse fato postula ordem, ouvido atento e obediência. O governo, a legislatura, a nação que continua com apenas uma quantidade moderada e viável deles, conhecem uma certa insatisfação, mas pouco conhecem os destroços e a miséria absoluta da ruína, onde o mínimo indispensável está ausente. Por outro lado, a nação quase chega ao ponto da perfeição quando sua ordem, atenção e obediência, tão perfeitas quanto as de um exército, são ao mesmo tempo morais em seu caráter e voluntárias em seu futuro.
II ELEMENTOS ESPECIAIS DE DIGNIDADE RECOLHEM A PESSOA QUE CONVIDA ESTE CONJUNTO. Davi é o centro disso; o chefe, para não dizer o único orador. No entanto, mesmo ele não está agindo em seu próprio nome e sozinho. Ele é o representante visível de alguém muito mais alto e invisível. Ele é um homem envelhecido e, além disso, mais velho que seus anos. Grande é o contraste, maravilhosamente eficaz, o contraste entre o que ele é agora, tirar a armadura e o que era antes, quando ele "testou" a armadura aprimorada de Saul e "também a tirou" (1 Samuel 17:39). A juvenilidade, a simplicidade, o inesperado, a inexperiência daquele dia estão nos antípodas extremos do que ele é agora e sente. Então, tão rude e robusto, de saúde física rude e de energia abundante de membro, mas agora com olhos fundos e bochecha pálida, apenas com dificuldade capaz de se levantar de sua cadeira real e "ao lado daquelas coisas que não existem" (2 Coríntios 11:28), mais ponderado ainda com as responsabilidades do cargo e as acumulações de experiência e "o cuidado de toda a" nação. A figura desse "velho eloqüente", mas ainda "mais eloqüente" em atos durante toda a sua vida do que em palavras, deve suportar uma escultura de contorno mais definido e duradouro contra o céu da Bíblia enquanto a Bíblia dura. Mas a vida delimitada por esses dois extremos desempenhou um grande papel, e as marés subiram cheias, altas e tumultuadas, tempos sem número nela. No entanto, através de todos os conflitos, trabalho, perigos, pecados e virtudes da vida, um certo fio de continuidade havia sido preservado e, de fato, preservado. Como a imagem mais verdadeira geralmente sai mais nítida e melhor na morte, o mesmo aconteceu agora. Havia uma coisa muito tempo no coração de David. O declínio da vida fala com ênfase extraordinária. E então ele não toca o ponto mais alto de sua fama quando, com a grande companhia à sua frente, ele se levanta com algum esforço, dirige-se àqueles que ouvem seu pai e seu rei, como "meus irmãos e meu povo" e compartilha com eles o desejo mais profundo e a ambição mais real à qual sua vida pertencia? Quão diferente é isso do final de muitas carreiras! Não, quão poucos são aqueles que têm fé, a calma determinação (ou mesmo a oportunidade misericordiosa que lhes foi dada), de pôr na mão de outro o segredo de um futuro brilhante que havia sido pensado por eles mesmos, desejado por eles mesmos. , mas negaram a si mesmos! Quando Paulo escreveu a Timóteo, ele era uma ilustração ainda mais alta disso, mas é preciso levar em conta que Paulo não ficou desapontado como Davi.
III DECLARAÇÕES DE SIGNIFICADO EMINENTALMENTE MORAL NO ENDEREÇO, EM QUE DAVID AGORA ADMITA TODOS QUE PARTILHAM DO QUARTO SEGREDO MAIS BOSOM.
1. Depois de um apelo cortês a todos, dirigindo-os sob títulos gentis para ouvi-lo, que poderia, a partir de seu cargo e idade, ter ordenado, Davi credita a Deus a soberania de todo o reino. O trono é "o trono do reino do Senhor sobre Israel" (1 Crônicas 28:5).
2. Ele credita tudo o que ele próprio era, tudo o que lhe fora dado, tudo a que ele havia sido elevado, à soberania de Deus. Estes David traça através de quatro estágios. A escolha divina e soberana da tribo de Judá, da casa de seu pai, de si mesmo de todo o resto da família de seu pai, e ele a leva à designação de seu filho favorito Salomão, como sucessor de seu trono. "Todavia, o Senhor Deus de Israel me escolheu antes de toda a casa de meu pai para ser rei sobre Israel para sempre: porque ele escolheu Judá para ser o governante; e da casa de Judá, a casa de meu pai; filhos de meu pai, ele gostou que eu me fizesse rei sobre todo o Israel; e de todos os meus filhos (porque o Senhor me deu muitos filhos) escolheu Salomão, meu filho, para sentar-se no trono do reino do Senhor sobre Israel. E ele me disse: Salomão, teu filho, edificará minha casa e meus átrios, porque eu o escolhi para ser meu filho, e eu serei seu Pai "(1 Crônicas 28:4 1 Crônicas 28:6).
3. Com a franqueza da verdade e a inconfundível singularidade de objetivo de um homem idoso "pronto para partir", Davi fala sobre o que havia sido seu próprio projeto piedoso, sua querida determinação e a verdadeira preparação que ele havia feito para isso. "Eu tinha em meu coração a construção de uma casa de repouso para a arca da aliança do Senhor e para os pés do nosso Deus, e me havia preparado para a construção" (1 Crônicas 28:2). Deve-se notar que não se trata aqui de nenhuma vantagem pessoal, nem familiar, nem mesmo de uma ambição nobre, mas ainda uma mera ambição. É a inspiração calma, correta e inteligente da religião. Sem dúvida, o desejo do coração de Davi levado a cabo deve redundar em honra e fama de si e de sua família a todas as gerações, e deve ser calculado para garantir grande benefício prático a toda uma nação. Não obstante, era uma maldição gratuita de bom coração confundir esses, ou qualquer um deles, como os motivos de Davi. Ele está aprendendo e ilustrando os grandes princípios alfabéticos que governam o homem que acredita distintamente no invisível e adora o invisível. É seu direito e devido, é a justiça, que uma casa estabelecida, um local permanente de permanência, um templo digno seja elevada a ele, e que nada tenha precedência real sobre ela.
4. Com uma franqueza diferente, uma franqueza de tipo talvez ainda mais raro, ele não retém nada do que havia passado entre Deus e ele próprio. Ele apresenta as razões, corretas e exatas, pelas quais o desejo de seu coração é negado. Não se pode negar que havia algo neles que um homem menos corajoso e forte poderia ter tentado suprimir. Há coisas na vida que, longe de criminosas e muito mais infelizes do que culpa, exigem um véu de esquecimento gentil e imploram para não serem destacadas. Mas Davi conta tudo sem disfarçar. Ocorre que, nos dias mais fortes de seus dias, ele estivera muito ocupado no trabalho, não dos mais salgados, nem dos mais espirituais, nem dos mais humanos, e a mancha dele se apegava a ele - mancha de sangue. Uma vida muito ocupada em algumas direções geralmente impossibilita boas obras na época. Mas isso não é necessariamente o pior. O mais significativo e triste é que ele faz uma ou as duas outras coisas. Finalmente, tira todo o gosto e disposição para realizar o trabalho de bondade superior; ou se, como Davi agora, não faz isso, mas veste o homem contra sua vontade com um caráter de inadequação para ele. Nisto nem o homem é censor nem Deus é injusto. Mas a natureza está reivindicando sua realidade e força, e outra ilustração é acrescentada da verdade: "tudo o que o homem semeia, isso também ceifará". Esta é, pois, a franca confissão de Davi: "Deus me disse: Não construirás uma casa para o meu nome, porque foste homem de guerra e derramaste sangue" (1 Crônicas 28:3).
5. Com lembrança agradecida, Davi registra a promessa que Deus havia feito em substituição à concessão do desejo exato de seu coração. Essa promessa do que deveria ser feito em Salomão e por ele era "a palavra na qual Deus fez Davi ter esperança". E refletir sobre isso era muito alimento para ele, comemorar era um dever sagrado e bem-vindo. A promessa havia sido dada em estreita conexão com um lembrete detalhado de como Deus havia escolhido Davi, e o chamou, e fez uma carreira tão mudada para ele, sobre tudo o que naturalmente surgia diante dele (2 Samuel 7:8). Toda a cena e o significado desse relatório que Nathan fez a David em sua entrevista com ele imprimiram uma impressão clara e eficaz em sua mente. E é evidente que seu próprio endereço ao povo e a Salomão agora responde recurso por recurso a ele. Mas no centro havia essa promessa sobre Salomão; todo o resto se aglomera ao redor, e a promessa agradecida ocupa o lugar central agora na memória e no coração de Davi.
6. A taxa de administração de Davi - uma taxa dupla, uma para o povo, uma para o seu futuro rei, uma para a Igreja e outra para o ministro, "o líder e pastor de Israel".
(1) A acusação para os leigos. A própria essência da impressionabilidade reside às vezes na franqueza do apelo pessoal. Pode haver apelação pessoal sem apelação individual.
Cada um em um grande número às vezes deve sentir suficientemente que o endereço é para si mesmo. Na breve linguagem de Davi, muito está contido. Sua sentença é reveladora e enfática. A grande multidão de testemunhas humanas é instanciada. O supremo onisciente Testemunha de Jeová é apontado, está bem preparado para ver. "À vista de todo o Israel, a congregação do Senhor, e na audiência do nosso Deus;" essas são as sanções imponentes que precedem o próprio ônus solene de comando ou exortação sincera. Em seguida, segue-se essa exortação - é um pedido: "Guarde e busque todos os mandamentos do Senhor, seu Deus". A regra para nação, líderes e todos os indivíduos, se quiserem ser seguros e seguros, é assim constituída. Obediência, obediência indagadora e obediência imparcial e uniforme são os tríplices essenciais dessa lei sábia e santa. E a recompensa bíblica da obediência é apresentada, e naquela forma mais refinada à qual as Escrituras dão, de uma maneira ou de outra, uma proeminência tão única, a saber. a recompensa não para si mesmo e para o tempo presente, mas para o futuro e para as gerações ainda não nascidas. Essa tendência a sugerir o futuro, apontá-lo e insistir em levá-lo em consideração é uma das marcas mais notáveis dos métodos divinadores de monição e impressão. Onde o assunto puder tornar impossível de uma maneira, insistirá, se possível, em aparecer de outra maneira. "Para que possais esta boa terra e a deixemos em herança para os vossos filhos, depois de vós para sempre."
(2) A acusação de seu próprio filho amado. Agora todo o coração e alma do pai são movidos. Toda cláusula curta, em seu vocabulário hebraico completo e majestoso, emocionava-se com a convicção profunda e a persuasão sincera de que a experiência abundante de um pai idoso e santo traria influência sobre seu filho. Quais são as influências que se oferecem para produzir uma impressão permanente no jovem! No momento em que todos os olhos de uma vasta e augusta assembléia se voltam para o jovem príncipe hebreu, um solene apelo individual é feito a ele. Novamente, o brilho do auge do amor e orgulho paterno brilha sobre ele. Mais uma vez, o nome familiar do pai terreno é elevado à união com o Nome do único Ser acima de tudo: "Conhece o Deus de teu pai, e serve-o com um coração perfeito e uma mente disposta". "destaque as grandes características desse Ser, como Aquele que perscruta todos os corações, e compreende perfeitamente todas as imaginações deles." de tudo é alcançado, o que consiste
(a) da advertência distinta de assistir; do
(b) sugestão de forte conforto e apoio que residem no pensamento da escolha e decreto do Senhor; e
(c) do desafio, em nome de tudo o que havia acontecido antes, "ser forte e fazê-lo".
1 Crônicas 28:12, 1 Crônicas 28:19.. - Inspiração divina o guia do trabalho humano.
Esses versículos representam uma afirmação muito real e muito interessante da inspiração divina. As "coisas que flutuam diante da mente", para usar as palavras de Bertheau, sem o significado nelas, podem ser, no entanto, fruto da inspiração. Mas ao lado e além do comando ordinário da mente de seus próprios dons, além do exercício da razão, para auxiliar as acumulações de experiência e até mesmo um pouco de previsão, que pertencem por natureza a todos e que atribuem para alguns, em um grau muito alto, por meio do treinamento e da pureza da mente, o Espírito Divino fornece ao listar impulsos especiais e orientação segura, um discernimento incomum e uma infalível correção da libertação e verdade absoluta. O exemplo principal e o tipo de inspiração encontram-se, sem dúvida, naqueles impulsos e na superintendência divina e na informação divina da mente de certos homens na questão essencial da verdade espiritual, que por muitas vezes e por um longo período de tempo. idades garantidas para nós, finalmente, o total geral que agora chamamos de Bíblia. Isso pode ser chamado de inspiração da palavra ou da verdade; enquanto que o exercício de inspiração que a passagem atual nos leva a perceber pode ser designado como a inspiração do trabalho. Obviamente, não há nada manifesto para diferenciá-los em sua natureza, pois o mesmo Espírito gracioso, a mesma Força poderosa e celestial, está em ambos os casos em ação. Mas há pensamentos importantes e agradecidos sugeridos a nós no fato de que o Espírito acelerador, informador e revelador vem em nosso auxílio, não apenas nas coisas mais profundas e mais elevadas que podem tocar a alma, mas nas obras literais de nossas mãos. Notemos -
I. O ESPÍRITO NÃO DESLOCA A COOPERAR COM OS HOMENS, SUGERINDO, FORMANDO E COMPLETANDO O QUE DEVE SER FEITO POR SUAS MÃOS, E AFETANDO-OS AO MINISTÉRIO DOS SENTIDOS. Embora a inferência inevitável e justa em nossas próprias mentes aqui seja da condescendência do Espírito, ainda assim não precisamos deixar passar a consideração, que isso está de acordo com uma analogia que podemos esperar que seja observada. Como São Paulo nos ensina à força, no primeiro capítulo de sua epístola aos romanos, que eles devem ser julgados dignos da mais severa condenação que se recusam a aprender as coisas invisíveis do próprio Deus a partir de suas obras visíveis na criação, assim o Espírito nutriria em nossas obras exteriores métodos corretos de abordagem do Ser, que deve o tempo todo ser "adorado em espírito e em verdade".
II O ESPÍRITO COLOCA HONRA NA EXPRESSÃO POR PARTE DO HOMEM DE SUA ADORAÇÃO E SERVIÇO DE DEUS, MESMO NOS REQUISITOS EXTERIORES A ELES. Aquilo que não custa nada em dinheiro, habilidade, pensamento, cuidado, não é o que deve ser oferecido a Deus. Não seria oferecido àqueles que amamos ou respeitamos entre nossos semelhantes, e menos ainda deveria ser oferecido a ele.
III O espírito honra em particular a exatidão e a perfeição em seu tipo daquilo que é dado a Deus. O sacrifício deve ser o jovem, o puro e o imaculado. E um princípio semelhante deve ser observado em todo o serviço de Deus. Mas quantas vezes, quão grosseiramente, quão notoriamente, quão enganoso é esse princípio claro desconsiderado por multidões de cristãos professos! A Deus é dado por último; para Deus o mínimo; para Deus aquilo que é pobre demais para guardar ou dar em outro lugar.
IV O ESPÍRITO RECONHECE E SUGERE A NOSSA NECESSIDADE DE PADRÕES. A oração do Senhor era um tipo de padrão; o sermão no monte era outro tipo de padrão; a cruz sagrada era outro padrão ilustre; as instruções dadas aos doze discípulos e novamente aos setenta, em suas primeiras jornadas missionárias, eram um padrão; os israelitas eram um padrão; João, Pedro e Paulo eram, respectivamente, um padrão. E para o primeiro templo sólido que a adoração informada e inteligente a Deus já foi criada, o Espírito deu o padrão, e padrão após padrão, para detalhes.
V. AINDA O ESPÍRITO DÁ MAS O PADRÃO, Ele não substitui nossos esforços ativos, nossos melhores esforços, nem nos permite contar até mesmo com sua procuração. Mas ele espera liderar, oferece para mostrar e ensinar, e acima de tudo dessa maneira específica - a maneira de transmitir princípios de ação correta, de ação santa, de ação bela.
VI O ESPÍRITO DEU O MODELO DE TEMPLO, QUE MUITO FEITO FALOU PRINCÍPIO EM TUDO QUE PODE PARECER MAIS DETALHADO, PORQUE O TEMPLO FOI O TIPO DE IGREJA DE DEUS NA TERRA. Nenhuma santidade exclusiva lhe pertencia. Ele e seus sucessores lineares deveriam estar nivelados com o solo. Mas sua semente deveria ser como as estrelas do céu, ou como a areia na praia. "Nem nesta montanha, nem ainda em Jerusalém" não significava desgraça, maldição ou depreciação do templo. Essas palavras de Jesus falaram a Carta da Igreja de Deus, como uma realidade crescente, crescente e predominante no mundo. Literalmente inúmeras já foram as cópias depois desse tipo. E eles ainda precisam ser mais múltiplos. O edifício em si não era enfaticamente um edifício comum, nem um mero edifício. O pensamento disso no coração de Davi não era indígena desse coração, nem sua execução poderia ser atribuída perigosamente à sua arquitetura, ou a seus filhos, ou ao talento profissional combinado da nação, ou de todas as nações. Não, é único. Tem virtude nela. Na pessoa de seu sucessor, justifica a admiração de Jesus e uma parte de suas lágrimas. Respira e se move onipresentemente, e tem vida nela. E foi porque era necessário que ela tivesse essas investiduras, que, embora Davi pensasse, desse e preparasse, e uma nação agora unida como um homem consentiu, deu e operou com entusiasmo, o Arquiteto era Deus, o Espírito.
1 Crônicas 28:20, 1 Crônicas 28:21 .- A coragem da idade e seu grande enfeite se enfurecem com base na experiência.
Mais uma vez, então, a voz do rei idoso e do pai idoso é ouvida. Seu assunto é o mesmo, seus tons cada vez mais sinceros, persuasivos, implorantes. A idade acalma, suaviza, subjuga, em quase todas as direções, mas não literalmente em todas.
I. ESTAMOS CHAMADOS POR OUVIR OS TONS URGENTES DA IDADE ANTIGA. A voz não é fraca, não estremece, não cessa, nem hesita. É firme, cheio de vigor e soa novamente mais musical do que antes. Deve haver alguma razão significativa para isso.
II PENSAMOS POR OUVIR A IDADE IMPETUOUSNESS E OUSAR A JUVENTUDE. Certamente, a exortação repetida cinco vezes: "Seja forte", "de boa coragem", "faça", "não tema", "não fique desanimado", deve indicar um empreendimento muito arriscado, presunçoso e até ousado. E, no entanto, é o velho que está pressionando o shopping jovem, apelando a ele como se ele o despertasse com uma esperança quase perdida, em vez de com uma obra sábia, prudente e boa.
III PENSAMOS EM AUDIÇÃO NO MEIO DESSES TONS URGENTES E EMPASSADOS PROMESSAS DA MAIS ALTA INDUÇÃO, E QUE IMPEDEM O NOME DO CÉU E DEUS. A experiência, encorajamento e súplica de um pai podem muito bem pesar com um filho; as economias, os preparativos e o alistamento de um pai através de toda a força de sua influência, da ajuda certa de "príncipes e pessoas", podem muito bem acrescentar indução e confiança. Mas estes são indefinidamente exaltados agora pelo desafio de acreditar que o próprio Céu trabalharia para e com Salomão. "O Senhor Deus estará contigo; ele não te deixará, nem te desamparará, até que acabes."
IV UMA PEQUENA PALAVRA FAMILIAR, ENTRE TODO O DESCANSO, PRESTA NOSSA ORELHA E AQUECE TODO O APELO COM O TOM DE INTERESSE PESSOAL. Essa pequena palavra é a que conta com tanta frequência - a palavra "meu". Na própria crise de invocar, no grande e terrível e reverendo Nome do "Senhor Deus", a mais alta sanção possível, Davi não deixa de vincular seu próprio nome a ela: "O Senhor Deus, meu Deus, será contigo? É o mesmo Davi que, em muitos salmos, podia cantar na mais humilde tensão e confissão do demérito do homem e de sua pobreza, sua natureza pecaminosa e sua prática pecaminosa.Mas as duas coisas não são inconsistentes e Davi não faz mal. O Deus de todos, dos mundos zero, o Deus universal, adora ser procurado, apegado a ser apropriado pelo indivíduo.Os mais pobres, os mais humildes, os mais solitários, de modo que a confiança de seu filho corresponda em rigor e tenacidade com sua condição de carência, tanto mais bem-vinda é essa criança, e nenhuma palavra lhe será dita que ele presume. Note, então, que na feliz expressão de Davi a seu filho, "Meu Deus", temos :
1. A apropriação legítima e abençoada da criatura do Criador; o único todo-suficiente, inesgotável e sempre comunicante, o único forte suporte de tudo dentro da bússola de seus domínios.
2. O diminutivo consagrado de carinho. A coisa ou a pessoa que eu acredito que amo principalmente, aquela coisa ou aquela pessoa que eu inquieto, incessantemente desejo chamar de minha, minha. Tampouco existe um uso mais simples, mais grandioso e alegre dessa pequena palavra, a palavra consagrada de afeto em todo o mundo, do que quando uma criatura, pecadora, penitente, pobre e dependente, respira tudo o que está dentro dele "Meu Deus . "
3. O resultado agradecido da experiência experimentada. A idade oferece a oportunidade de uma experiência valiosa em muitas direções, mas em nenhuma das relações que subsistem diretamente entre o homem e seu Deus. Em nenhum lugar existe espaço para que a experiência tenha seu caminho, cresça e alcance resultados de valor superior. Após a experiência que Davi havia acumulado de Deus, e de que Deus era Deus para ele, ele deseja, com razão, enfatizar isso para seu Filho. Não era simplesmente o sentimento do Deus do pai, aquele a ser mantido pelo filho; não era mero ditame de orgulho da família ou de apego hereditário a alguns lares et penates. Não; os fatos difíceis, porém reveladores da experiência, permitem que Davi prometa e garanta "seu" Deus, como o Deus bom e o Deus maravilhoso, e o Deus seguro para seu filho. Então, Paulo disse aos filipenses: "Meu Deus suprirá toda a sua necessidade", na medida em que ele, acima de qualquer cristão vivo daquela época, sofreu perigo, necessidade, perseguição (2 Coríntios 11:23), e encontrara Deus, o" presente e refúgio em tempos de angústia ", que o salmista mil anos antes havia testado. Todas as distâncias de tempo, diferenças de dispensação, contrastes de caráter e de carreira, às vezes parecem se encontrar em um só lugar, uma confissão e uma adoração. Cada um deles pronuncia "Meu Deus" e todos descobriram que contribuíram com a prova de um Deus imutável - "o mesmo ontem, hoje e para sempre". Enquanto isso, a experiência e o testemunho de cada um ajudam a influenciar, instruir e fortalecer a fé e o amor de alguns mais próximos, por natureza ou por amizade. E para muitos filhos Salomão chegou, com igual verdade e efeito, a confissão do pai idoso sobre o que, por uma vida longa, difícil e provada, ele encontrou seu Deus. "O Senhor Deus, meu Deus, estará contigo." Felizes os pais que têm essa experiência e felizes os filhos que ouvem seus conselhos a tempo. E feliz pelo povo de Israel há muito favorecido, "por mais que seja incomparável", se o novo rei jovem ouvir, e sempre ouvir, os conselhos de seu pai envelhecido e ricamente experiente, e adotar seu Deus por si mesmo "até morte."
HOMILIES DE J.R. THOMSON
1 Crônicas 28:9 .- Piedade precoce.
A solicitude de um pai por seu filho muitas vezes se limita à sua prosperidade temporal. Não foi assim com David. O monarca idoso estava realmente ansioso pela estabilidade de Salomão no trono, por sua aptidão para cumprir todos os deveres reais, pela magnificência de suas obras públicas e pelo esplendor de seu reinado. Mas ele conhecia bem a natureza humana para saber que o caráter é a chave da vida. Seu desejo supremo era que seu filho estivesse bem de coração, que seus princípios fossem sólidos, que ele honrasse, confiasse e servisse a seu Deus. Daí a bela linguagem do texto.
I. A natureza da infância precoce. Não consiste meramente em associações externas ou em observâncias externas.
1. A base dessa piedade é o conhecimento. "Conhece tu o Deus de teu pai." Daí a importância da instrução precoce na verdade religiosa.
2. A substância dessa piedade é um serviço alegre de Deus. As energias práticas da juventude precisam ser empregadas para fazer a vontade do Senhor. A disposição e a alegria devem caracterizar todo o trabalho feito por Deus. É bom que os jovens sejam treinados para sentir prazer no serviço prático de seu Deus e Salvador.
II OS MOTIVOS PARA A PRIMEIRA PIETY.
1. A obrigação do dever. É certo "lembrar-se de seu Criador nos dias de sua juventude".
2. A certeza do perfeito conhecimento do Senhor: "Porque o Senhor busca todos os corações e entende toda a imaginação dos pensamentos".
3. O encorajamento da promessa: "Se você o procurar, ele será encontrado de ti". Há muitas garantias semelhantes nas Escrituras, adequadas para incentivar os jovens a buscarem o Deus da salvação.
4. A alternativa temerosa: "Se você o abandonar, ele te rejeitará para sempre."
1 Crônicas 28:12 .- O padrão do Espírito.
Às vezes cometemos um grande erro ao deixar de observar a presença e a operação de Deus nos assuntos comuns e seculares da vida. Os hebreus estavam a esse respeito antes de nós; eles justamente atribuíram todas as obras sábias e boas àquele Espírito de quem toda sabedoria e bondade procede. Assim, diz-se expressamente que os obreiros na construção do tabernáculo receberam do Espírito de Deus o conhecimento e a habilidade necessários para cumprir sua tarefa, e na passagem diante de nós, Davi é representado como tendo recebido por inspiração do Céu os planos qual seu filho erigiria o templo de Jeová.
I. O PLANO DE CADA GRANDE E BOM TRABALHO É DE DEUS. Ou seja, na medida em que é bom e ótimo. Há ignorância e loucura humanas discerníveis em muitos empreendimentos nobres; mas o impulso de piedade ou benevolência a que eles devem seu ser é de cima. Isto é assim, como provavelmente no caso diante de nós, a partir de uma inspiração direta, ou, como geralmente é o caso, de uma maneira mais comum. A inspiração do Todo-Poderoso dá entendimento ao homem; e todo propósito alto e santo, toda verdade e influência inspiradoras devem ser atribuídas ao Doador de todo bom presente e todo presente perfeito.
II TAIS PLANOS DEVEM SER FORMADOS COM REVERÊNCIA E COM ORAÇÃO. Se quisermos ter a orientação do Espírito, devemos ser "cheios do Espírito"; devemos buscar seu ensino com humildade e docilidade de coração.
III Tais planos devem ser realizados com entusiasmo e com uma baixa dependência da graça e da ajuda de Deus. Sob esses aspectos, os reis de Israel, que estavam preocupados com a construção do templo, estão diante de nós como um exemplo brilhante. É somente quando todas as nossas obras são "iniciadas, continuadas e terminadas" em Deus que podemos justamente esperar por bênçãos e prosperidade. - T.
1 Crônicas 28:20. - Seja forte.
Adoração e trabalho conjunto compõem a expressão, a manifestação, da religião. Onde o coração tem fé viva e verdadeira em Cristo, ambos estarão. Adoração é a alma, e trabalha o corpo, da vida religiosa. E o Senhor Jesus é o mediador da adoração e a inspiração do trabalho. As advertências finais de David a seu filho e sucessor naturalmente respeitavam a alta posição que ele estava prestes a ocupar e o grande serviço que ele estava prestes a prestar. Assim, ele apresentou a Salomão uma grande concepção do propósito de sua vida futura, e glorioso encorajamento e garantias para induzi-lo a seguir em frente com coragem e zelo. Nestas palavras, temos -
I. UMA VISÃO DA VIDA COMO SERVIÇO PRÁTICO E FORTE. Há trabalho para todos os corações verdadeiros e leais, para todas as mãos dispostas e ativas. Todos nós, como cristãos, somos construtores na casa, no templo, do Deus Altíssimo. O edifício de nossa vida e felicidade, nossa influência e utilidade, não deve surgir por acaso ou mágica; deve ser criado por nosso próprio trabalho e diligência, nossa própria perseverança e orações. Que dignidade, beleza e interesse são emprestados à nossa vida pela convicção de que estamos construindo na casa do Senhor? Se nossa vida é pública ou privada, se nossa esfera de influência é o lar, a profissão ou os negócios; se nossas relações com os outros são oficiais ou sociais - todos nós podemos ser construtores sob Deus.
III ADMONIÇÃO E ENCORAJAMENTO PARA REALIZAR O TRABALHO DA VIDA. Assim como Davi falou com o filho em termos de simpatia paternal e bom ânimo, o ancião deve incentivar os mais jovens a serviço de seu Deus e Salvador.
1. Observe a disposição a ser evitada. "Não tema, nem fique consternado." Algumas mentes são naturalmente tímidas. Um temperamento nervoso, um hábito mental difuso, circunstâncias deprimentes, podem explicar isso. Alguns têm medo dos adversários; outros estão mais apreensivos com suas próprias fraquezas e insuficiências. Conseqüentemente, as Escrituras contêm muitos dissuasores da timidez e do coração fraco. "Não temas, porque eu sou contigo; não fique consternado, porque eu sou o seu Deus?"
2. Observe a disposição a ser adotada. "Seja forte e de boa coragem." Para muitos de seus servos, colocados em posições críticas, o Senhor supremo dirigiu tais advertências. "Seja forte e tenha uma boa coragem", Jeová havia dito a Josué e a Israel, na perspectiva de entrarem em Canaã como herança. Um coração corajoso pode fazer maravilhas; pode suportar um corpo débil, enfrentar circunstâncias adversas, desafiar a oposição maligna. Não somos ensinados a confiar em nós mesmos, mas somos ensinados a não nos afastar do dever por causa de nossa inadequação sentida. A força vem com um coração corajoso, uma resolução fixa, uma calma confiança na graça e ajuda divinas.
3. Observe a advertência à ação. "Faça." Davi havia se preparado para a construção do templo; cabia ao filho executar os planos que haviam sido feitos. É para todos nós, como seguidores de Cristo, não sonhar ou ter um propósito, mas agir. Somos dotados de poderes ativos e somos chamados a uma vida ativa. "Tudo o que a tua mão achar fazer, faça com a tua força."
III PROMESSA DE ANIMAR O TRABALHADOR VERDADEIRO. A mera advertência e conselho de companheiros é insuficiente. A questão do momento prático para nós, em nossos esforços para servir, é esta: existe ajuda de cima? Nós temos a resposta no texto.
1. Presença e ajuda divinas são garantidas. "O Senhor Deus estará contigo." Quão melhor que a presença e o conselho de um amigo terreno fiel, um pai terreno judicioso: "Vão é a ajuda do homem". Mas "se Deus é por nós, quem será contra nós?"
2. O mesmo Deus que tem sido a morada do seu povo em todas as gerações, é o nosso Deus. É muito significativo que Davi diga: "Meu Deus". A lembrança de antigas interposições, das grandes obras que Deus fez nos dias de nossos pais, deveria animar, animar e confortar-nos. Ele não é um Deus desconhecido nem experimentado.
3. Ele não falhará ou abandonará seu povo até que o trabalho deles esteja terminado. Outros ajudantes podem falhar conosco, podem ser convocados da terra ou podem se mostrar infiéis. Podemos temer que Deus não se afaste de nós. Mas ele é fiel a todas as suas promessas. "As montanhas podem partir" etc. Salomão desfrutou do semblante, proteção e orientação de Bacalhau até que o templo fosse concluído. Só Deus sabe como deve ser nossa obra de vida; mas todos podemos ter certeza de que, se ele nos confiou algum serviço, ele não se retirará de nós, não abandonará nosso empreendimento até que seu objetivo seja cumprido, até que nosso trabalho seja concluído.
LIÇÕES PRÁTICAS.1. Todo ouvinte do evangelho obedeça ao chamado e entre sem demora na obra do Senhor.
2. Os servos de Deus, consternados com as dificuldades e com o sentimento de insuficiência, se lançam à Palavra de Deus e à oração.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
1 Crônicas 28:1 .- Lições do final.
Como o guerreiro morto em batalha, encontrando sua força rapidamente diminuindo, reúne seus poderes remanescentes e dá um último golpe poderoso contra algum inimigo proeminente, então Davi, o soldado do Senhor, percebendo que seu fim estava próximo, convocou toda a força isso lhe foi dado para dar mais um golpe bom na causa de Deus que ele havia servido e nas pessoas a quem ele amava. Nesta cena, no final, aprendemos muitas lições.
I. Que uma vida nobre é coroada por um esforço supremo no passado. Assim, Moisés coroou sua ilustre carreira (Deuteronômio 31-33.). Assim, Josué concluiu dignamente seu curso honroso (Josué 23:1; Josué 24:1.). Portanto, de fato, podemos falar do próprio Senhor; por sua paixão e sua morte, ele fez para a raça humana um trabalho muito maior do que ele havia realizado com todas as palavras e obras de seu ministério de vida. Pode ser nossa ambição agir com esse espírito, se não adotarmos esse método específico. "Tanto quanto você vê o dia se aproximando" (Hebreus 10:25).
II QUE UM HOMEM VERDADEIRO E JUSTO SEMPRE SE PREOCUPARÁ COM O QUE ACONTECE DEPOIS. Davi foi muito solícito em não deixar nada por fazer para garantir a felicidade e o bem-estar de Israel após sua morte; portanto, ele convocou esta grande assembléia e deu essa acusação solene. No mesmo espírito, ele os ajustou a fazer a coisa certa, a fim de que, por sua vez, pudessem "deixar a boa terra como herança para seus filhos" etc. etc. (versículo 8). O espírito de indiferença em relação aos dias que serão bem sucedidos é o que os discípulos de Jesus Cristo deveriam ter vergonha de valorizar. É profundamente anticristão; é tanto quanto pode ser do espírito daquele que morreu que, após e através de sua morte, possa haver retidão, alegria, vida, sobre a terra.
III QUE AUTORIDADE E AFEÇÃO VAI BEM JUNTO. "Ouça-me, meus irmãos e meu povo" (versículo 2). O rei se dirige ao seu povo como seus irmãos; é na plenitude do seu coração que ele assim fala. Sua alma está cheia de consideração sincera e amorosa por eles e pela nação que representam; daí o termo afetuoso que ele emprega. É bom que todos os que têm autoridade assegurem àqueles a quem dirigem que os "os têm no coração" e nas mãos; que eles os amam como "irmãos", enquanto os governam como seu "povo".
IV QUE É UMA GRANDE COISA ESTAR DISPONÍVEL PARA SERVIR AO SENHOR: "Eu tinha em meu coração a construção de uma casa de descanso", etc. (versículo 2). "E o Senhor disse a Davi ... fizeste bem que isso estivesse em teu coração" (1 Reis 8:18). Quando um homem pretende, com integridade pura e completa da alma, fazer qualquer coisa pela causa de Cristo - dar amplamente, ou ir longe, trabalhar devotamente em casa, ou poupar alguém amado, e quando a providência Deus interpõe para impedir, não está escrito no registro que está no alto: "Fizeste bem que estava no teu coração"?
V. QUE É UMA GRANDE COISA FAZER O QUE PODEMOS QUANDO NOSSOS DESEJOS MAIS FORTES SÃO NEGADOS. Talvez tenha falado mais pela genuína piedade de Davi que, quando Deus lhe disse: "Não edificarás uma casa para o meu nome" etc. etc. (versículo 3), ele não deixou de "se preparar para a construção" ( versículo 2), mas continuou até o fim para guardar todo tipo de coisas preciosas, para que seu filho pudesse aliviar seu trabalho e fazer seu trabalho com mais perfeição. Longe de se aposentar de mau humor porque não podia ter exatamente o que desejava, Davi fez o que lhe foi permitido fazer - o trabalhoso, mas relativamente trabalhoso, de preparação - alegremente deixando a glória de construir para alguém que deveria ter sucesso. ele. Quantos vivem nessa dispensação posterior e mais brilhante que podem aprender uma lição de continuidade alegre ao fazer o bem deste rei hebreu!
VI MUITO NA VIDA HUMANA É DECIDIDA PELA GRAÇA ELEITORA DE DEUS. (Versículos 4-7.) Quem escolheu a tribo, a família, o homem individual, para a soberania de Israel, agora escolhe almas individuais para serem reis entre os homens. Pelas investiduras mentais e espirituais que ele tem o prazer de conceder, pelo ensino e treinamento que ele tem o prazer de conceder, pelos privilégios e aberturas que ele tem o prazer de conceder, ele marca um, e não outro, para o cargo, influência, poder. Ele ainda "escolhe nossa herança para nós" (Salmos 47:4). Que o fato de ele o fazer condene o orgulho, a ingratidão e a inveja.
VII MUITO NA VIDA HUMANA DEIXA A NOSSA DECISÃO. "Se ele é constante, etc." (versículo 7.) "Agora, portanto, guarde e busque todos os mandamentos ... que possuirdes" etc. (versículo 8). Deus propõe e organiza, mas não sem considerar o nosso resposta a seu convite, nossa obediência a seus mandamentos.Nada em sua ordem interfere nas condições que ele impôs.Paramos o que semeamos.
1 Crônicas 28:9, 1 Crônicas 28:10 .- Uma acusação parental: um sermão para os jovens.
A cena é de profundo interesse, pois é de profunda e forte emoção. Um pai que sente que seu fim está próximo está entregando uma acusação sincera ao filho, que tem, como ele espera, um curso brilhante diante dele. Há de tudo para acrescentar solenidade e paixão à cena. O rei idoso empolgou-se com um último esforço doloroso, os príncipes reunidos de Israel, o "jovem e terno" Salomão (1 Crônicas 22:5) ajoelhado diante de seu pai, a manifestação da realeza e da realeza. ternura e solicitude dos pais - tudo se combina para tornar a ocasião de maior interesse. E o que pode ser mais impressionante do que a última injunção dada por um pai que partiu ao filho que é seu herdeiro destinado: quem, se alguém o fizer, continuará seu trabalho quando ele próprio for removido? O desejo supremo de Davi é que Salomão seja um servo fiel de Deus e faça a obra especial que aguarda seus cuidados. Somos convidados a considerar -
I. EM QUE VERDADE A PIETY CONSISTE. Abrange duas coisas.
1. Um conhecimento prático de Deus. "Tu, Salomão, meu filho, conheces o Deus", etc. E este conhecimento de Deus inclui
(1) uma compreensão inteligente de sua natureza e atitude em relação aos filhos dos homens. Devemos ter alguma apreensão mental dele; devemos entender que ele é um Espírito santo, puro, sempre presente e onisciente; reivindicando nossa reverência, amor, obediência e submissão; condenando nossa ingratidão, nossa partida de si mesmo, nosso pecado; pronto para receber, perdoar, restaurar todos os que voltam para ele em penitência e fé.
(2) um contato direto e prático com ele. O conhecimento que se ganha ao se aproximar dele em abordagem pessoal; pelo contato do nosso espírito com o seu Espírito; pela oração, a súplica, a rendição, que não é formal, mas espiritual - não "segundo a carne", mas da alma; pois "o Senhor busca todos os corações" etc.
2. Serviço espiritual contínuo. "Sirva-o com um coração perfeito e uma mente disposta." Tendo encontrado seu favor e entrado em seu reino, devemos viver continuamente em seu serviço. Devemos expressar isso "com uma mente alegre", não de forma restrita e por necessidade, não hipocritamente, não servilmente, mas com alegria e entusiasmo - a obediência do amor, daqueles que ficam satisfeitos se ele estiver satisfeito. Este é o nosso serviço (1) para toda a vida; (2) cobrir todos os detalhes de nossa vida, estendendo-se a todos os nossos relacionamentos humanos e todas as nossas diversas esferas de atividade.
II QUE INDUTORES PODEROSOS DEVEMOS DEVOLVER-NOS DEPOIS DE DEUS. Estes são quatro em número.
1. Fortes considerações filiais nos levam a fazê-lo. Davi pediu a Salomão que "conhecesse o Deus de seu pai". O jovem príncipe deve ter sentido que, se desse a vida ao serviço de Deus, seria
(1) deliciando o coração de seu amado pai, e
(2) seguindo atentamente os passos de seus homenageados; de ambos os modos, agindo dignamente e "como se tornou o filho de seu pai". As mesmas considerações ou similares devem ser potentes e prevalecerem conosco.
2. Ao fazer isso, podemos esperar realizar grandes coisas. Salomão tinha a perspectiva de "construir uma casa para o santuário". Podemos não antecipar tal conquista, mas podemos esperar fazer coisas boas e até grandes para nosso Deus e nossa raça, se dedicarmos todos os nossos poderes desde o início ao serviço de Cristo. Nós podemos
(1) influenciar, durante um longo curso, muitas centenas ou mesmo milhares de almas para o bem;
(2) ajudar muitos a um trabalho bom e benéfico;
(3) prestar ajuda inestimável a alguém uma causa útil ou Igreja.
3. O esforço honesto e perseverante para encontrar seu favor certamente será recompensado com sucesso. "Se você o procurar, ele será encontrado de ti" (veja Mateus 7:7).
4. Oportunidade negligenciada tem um fim desastroso. "Se você o abandonar, ele te rejeitará para sempre." Aqueles que, na juventude, estão conscientes do chamado celestial, mas que não dão ouvidos à voz divina e à sinceridade dos pais, mas se entregam aos impulsos mais baixos e ignóbeis, seguem um curso de loucura e pecado, que muitas vezes corre para um fim mau, a uma vida sem nobreza e sem realizações, a uma morte sem esperança, a um futuro sem a alegria do lar.
1 Crônicas 28:11 .- A maneira de obter sucesso em um ótimo trabalho.
O coração de Davi estava concentrado no êxito da alta missão de seu filho, à qual Deus o chamara. Que nada deveria ser deixado de lado, no que dizia respeito a ele, ele deu essa acusação inspiradora. Isso nos sugerirá a condição constante de uma obra bem-sucedida no reino de Cristo.
I. EXECUÇÃO DE DIREÇÕES DIVINAS. Davi confiou formalmente a seu filho "o padrão de tudo o que ele possuía pelo Espírito" (1 Crônicas 28:12) - "tudo o que o Senhor o fez entender °" etc. (1 Crônicas 28:19); detalhes da mobília do templo, que deveriam ser feitos segundo a mente e de acordo com a vontade daquele que deveria ser adorado em seu "lugar mais sagrado". Quando entramos em qualquer grande empreendimento para Deus, se "levantamos e edificamos", ou se saímos e pregamos, ou se organizamos e estabelecemos, devemos procurar agir de acordo com as instruções divinas. Mas não devemos agora procurar padrões, mas princípios. Em nosso Novo Testamento, temos os princípios amplos de toda ação santa, de toda associação cristã, de todo empreendimento missionário. Eles não estão longe da vista e, se os procurarmos honestamente e sinceramente, nós os encontraremos e poderemos aplicá-los.
II GANHANDO AJUDA DIVINA. "O Senhor Deus estará contigo ... ele não te deixará, nem te abandonará" (1 Crônicas 28:20). Se agirmos com espírito devotado e orante, poderemos reivindicar essas palavras como aplicáveis a nós mesmos. Queremos e podemos garantir:
1. A inspiração que nos levará ao trabalho fiel.
2. O poder efetivo que tornará nosso trabalho bem-sucedido e duradouro.
3. A graça de sustentação que nos conduzirá a todas as dificuldades até o fim.
III ASSEGURAR A COOPERAÇÃO HUMANA. Salomão receberia
(1) ajuda em material das ricas lojas de seu pai (1 Crônicas 28:13);
(2) a simpatia e assistência de
(a) sacerdotes e levitas,
b) trabalhadores hábeis,
(c) o povo em geral, do príncipe ao camponês (1 Crônicas 28:21).
Não devemos aspirar a fazer a obra de Deus sozinhos; é de todo modo melhor que devemos compartilhar o privilégio e a responsabilidade com os outros. É assim por nós mesmos, pelos deles e também pela realização mais perfeita do trabalho em si. Podemos pedir e aceitar ajuda em material e em homens; daqueles cuja função especial é prestar serviço em coisas sagradas ("sacerdotes e levitas"), e aqueles que não são assim obrigados profissionalmente; daqueles que são "hábeis" e "dispostos" (1 Crônicas 28:20), e daqueles que estão dispostos, mas têm habilidade para adquirir, que ganharão algo de hábil em Trabalho cristão, participando humildemente do trabalho em questão; daqueles que são "príncipes" em posição social e reputação religiosa, e daqueles que pertencem apenas às "pessoas comuns"; de todos os que estão dispostos e que agirão e, assim, aprenderão a agir de maneira mais perfeita.
IV MANTER A NOSSA FORÇA ESPIRITUAL. "Seja forte e tenha boa coragem" (1 Crônicas 28:20). Queremos a força que acompanha a coragem. A timidez é fraca; destemor é forte. E a coragem não é apenas uma questão de nervos fortes; quando da ordem mais nobre, é o resultado da excelência espiritual; é o fruto da fé em Deus. "Seja forte e de boa coragem" significa o seguinte: mantenha sua integridade diante de Deus; permaneça em Jesus Cristo, para que o Espírito dele permaneça em você (João 15:4); nutrir a garantia de que Deus está com você, para fazer amizade e inspirar você; prossiga e mantenha-se na força dos Fortes e na sabedoria dos Sábios, e você não falhará nem será desencorajado. "Os que esperam no Senhor renovam suas forças", etc. (Isaías 40:31). - C.
HOMILIES DE F. WHITFIELD
1 Crônicas 28:1 .- Discurso de Davi aos príncipes de seu reino.
Nos últimos dois capítulos, temos as palavras finais de Davi aos príncipes do povo e a seu filho Salomão. Para passar o reino a seu filho e garantir a sucessão, ele convocou os príncipes e, solenemente, na presença de todos, nomeou Salomão seu sucessor. Esses príncipes incluíam os príncipes das tribos enumerados em 1 Crônicas 27:16; os príncipes das divisões que serviram ao rei (1 Crônicas 27:1); os príncipes de milhares e centenas; os chefes e capitães dos doze corpos do exército (1 Crônicas 27:1); os príncipes dos domínios e posses do rei (1 Crônicas 27:25). O rei "levantou-se" para se dirigir a esta assembléia. Anteriormente, devido à idade e fraqueza, ele havia se sentado na cama. A primeira parte do endereço de David que tivemos anteriormente (1 Crônicas 22:7). No quarto versículo, ele declara como foi sua eleição para ser o rei de Deus, que escolhera Judá para governar, e que, da mesma maneira, Deus havia escolhido Salomão dentre seus filhos para ser herdeiro do reino, e havia cometido a ele o construção do templo e conclui-o exortando toda a assembléia a continuar fiel a Deus. Observe que as bênçãos do trono e do reino estão ligadas a uma condição inseparável (1 Crônicas 27:7) - que Salomão seja "constante em cumprir meus mandamentos e meus julgamentos". Assim, a prosperidade temporal está inseparavelmente ligada à fidelidade à verdade de Deus. Sem isso, nem rei nem reino, homem ou obra, podem prosperar no verdadeiro sentido da palavra. Nisto consiste o verdadeiro "estabelecimento". Qual é o fundamento da casa A verdade de Deus é o trono do rei, a alma do homem e todos os seus caminhos. David entra em detalhes sobre como isso deve ser feito. "Guarde e busque todos os mandamentos do Senhor, seu Deus." A alma deve se apegar à verdade, deve valorizá-la nos recantos mais íntimos de seu ser. Isso é para manter a verdade. E deve "procurá-lo" - cuidando dele em tudo, como em tesouros especiais, colocando o coração nele e juntando-o para uso. O grau e a seriedade com que procuramos dependerão da maneira como "guardamos" o que reunimos. "A quem mais deve ser dado" é a lei universal de Deus na natureza e na graça. Manter é digestão, pela qual o apetite é estimulado a "procurar". Marcos, também, não está buscando algumas verdades ou algumas verdades favoritas; são "todos os mandamentos". É todo o coração para toda a verdade. Doutrinas e passagens de animais de estimação nos tornam meio cristãos - estreitos, unilaterais, severos e sectários. É a preparação do coração para toda mensagem de Deus que torna todo um cristão - alguém que Deus gostaria que todos nós fossemos. Marque os dois resultados. "Para que possais esta boa terra." Uma coisa era um israelita estar na terra; era outra coisa diferente possuí-lo. Uma coisa é estar em Cristo; outra coisa é possuir, de modo a possuir todos os tesouros da graça e da verdade que existem em Cristo. Alguns cristãos, como alguns israelitas, passam a vida toda na terra sem possuir um pé. Você tem vida em Cristo? "Segure a vida eterna." Você é um dos eleitos de Deus? "Garanta sua vocação e eleição." Você tem aquela fé divina que o levará ao reino? "Acrescente a sua fé", para que você tenha "uma entrada abundante no reino". Isso é "possuir a terra". Era a contínua exortação de Josué a Israel; ela também precisa ser nossa. Veja o segundo resultado: "E deixe isso como herança para seus filhos, depois de você para sempre". são apenas aqueles que possuem a boa terra que "a deixarão como herança." São seus meio-cristãos, seus cristãos de alma estreita, tortos e imprudentes, que não deixam influências espirituais para trás. Seus filhos são azedados pela caricatura. religião que vêem nos pais.Quando a restrição dos pais termina, não há princípios espirituais profundos estabelecidos na alma no início da vida, e eles rejeitam o que consideram um jugo.Como regra geral, a maioria dos pais tem que se culpar pelo que eles choram nos filhos.
1 Crônicas 28:9, 1 Crônicas 28:10, 1 Crônicas 28:20, 1 Crônicas 28:21 .- A acusação de Davi a Salomão.
Dos príncipes da congregação, Davi se volta para Salomão, seu filho. Toda linha está cheia de instruções. “Conhece tu o Deus de teu pai.” Podemos concluir que Salomão já sabia algo, e talvez muito, de Deus. Mas isso se refere a um conhecimento mais profundo e profundo dele, como seu pai Davi havia experimentado. É esse conhecimento mais profundo de Deus que é mencionado no Novo Testamento. São Paulo, apesar de conhecer bem a Cristo, ainda diz: “Para que eu o conheça.” Por mais que saibamos, sempre há mais a ser conhecido. É a esse conhecimento dele que nosso Senhor se refere quando ele diz (João 7:17): "Se alguém quiser fazer sua vontade, ele conhecerá a doutrina. "Existe um conhecimento de Cristo como o Salvador do pecado; ainda existe um conhecimento adicional que nasce da obediência em todas as coisas à sua vontade. Mas Davi continua: “E sirva-o com um coração perfeito e uma mente disposta.” Marque aqui, o serviço e o caráter dele dependem do conhecimento de Deus, e esse conhecimento é um aprofundamento. Esta é sempre a ordem divina. Todas as graças do caráter cristão agem e reagem umas às outras. O verdadeiro conhecimento sempre gera serviço, e o serviço fiel aprofunda o conhecimento real. Mas sempre existem duas condições associadas ao conhecimento real e ao serviço verdadeiro, a saber. “Um coração perfeito e uma mente disposta.” Um coração perfeito, ou como a palavra significa, um coração “não dividido”, é aquele que tem todo o coração. Não "um coração dentro de um coração" que Deus odeia. Não é um coração que seguirá e servirá ao Senhor quando for conveniente, mas não quando for inconveniente. Não apenas "na estação", mas também "fora de estação". Ao lado disso está uma "mente disposta" ou uma mente que deseja apenas aquilo que agradará a Deus. Uma mente que dirá sempre e em tudo: "Senhor, o que você quer que eu faça?" Um coração dedicado e uma vontade abandonada - é isso que Davi quer dizer, e é isso que Deus pede. Davi reforça isso pela declaração da onisciência de Deus. Salomão pode enganar os homens tendo a vida exterior justa, enquanto interiormente o outro pode faltar, mas ele não pode enganar a Deus; e para ele Salomão e todo homem terá que prestar contas. Davi reforça ainda mais essas palavras com um aviso solene: "Se você o procurar, ele será encontrado de ti; mas se você o abandonar, ele te rejeitará para sempre. Preste atenção agora." Isso nos lembra as palavras solenes de Paulo: Timóteo: "Guarda-te de ti mesmo e da doutrina; continua neles; pois, assim fazendo, salvarás a ti mesmo e aos que te ouvem." A alma deve ser vigiada e mantida, e então a doutrina será sã. Se buscarmos o Senhor, ele será encontrado; mas se lhe dermos as costas, experimentaremos que as trevas espirituais e a miséria interior serão praticamente iguais, embora alguém salvo no Senhor nunca possa ser judicialmente, uma expulsão de Deus. Embora um verdadeiro crente nunca possa cair de Deus, ele pode cair da graça de Deus; e isso, embora não judicial, ainda é uma exclusão prática e experimental de Deus. Davi ordena que Salomão "atenda" porque é "escolhido". É a dignidade conferida que exige a responsabilidade e dá o poder de governar. Não é assim com homens colocados em lugares altos sobre nossa terra? Antes que os homens entrem no cargo, o que eles não dizem? e como eles não agem? Mas quando estão no cargo, a dignidade controla e dirige, e dá sabedoria e julgamento. O mesmo acontece no laço Divino]. A graça de Deus escolhe um homem, faz dele um de seus filhos, coloca sobre ele a mais alta dignidade e, portanto, ele possui um poder motivador da santidade que nada mais pode lhe dar. As palavras finais de Davi para Salomão no final deste capítulo são igualmente solenes e sugestivas. “Seja forte e de boa coragem, e faça-o: não tema, nem se assuste.” Que série de exortações sagradas! Sobre o que eles são construídos? Na presença de Deus com seu povo; “porque o Senhor Deus, meu Deus, estará contigo; ele não te deixará, nem te abandonará, até que tenha terminado toda a obra para o serviço da casa do Senhor.” A presença de Deus é a alegria do crente; é também sua força e poder para o trabalho. A expressão "meu Deus" nos lembra novamente de Paulo: "Meu Deus suprirá todas as suas necessidades." Foi o conhecimento pessoal e experimental do amor e fidelidade imutáveis de Deus, e somente isso, que deu a Davi e Paulo tanta confiança, e os fez falar assim. Mas Salomão poderia ter dito, como muitos outros costumam dizer: "Essas são preciosas promessas e encorajamentos, e eu sou apenas 'jovem e terno', e a obra é tão grande; como poderei obter os meios e quem me ajudará, e como saberei que eles estarão prontos e dispostos? " Essas e outras milhares de perguntas surgem na alma quando Deus estabelece um caminho claro diante de nós, ou um dever claro. Quantas vezes ficamos, hesitamos! Já estamos dando um passo atrás. Deus entra novamente para fortalecer nossa fé vacilante. "Os sacerdotes e levitas estarão contigo ... e haverá todo homem disposto e habilidoso ... os príncipes e todo o povo estarão inteiramente sob o seu mandamento." Que promessa - "Todas as coisas são suas"! Assim é sempre. Tendo o Senhor conosco, teremos todo o resto: "vida e morte, coisas presentes e coisas por vir", sim, "todas as coisas são nossas". Quão completamente todas as questões da alma são atendidas pela fidelidade imutável e amor de Deus. nosso Deus!
1 Crônicas 28:11 .- A transferência dos padrões de Davi para Salomão.
Após a carga solene à congregação e a Salomão, Davi entregou a Salomão os padrões do templo, a enumeração começando de fora para dentro e dali para as cortes, prédios e embarcações, e eles incluem os mínimos detalhes de todos referente a isso. Vamos marcar as verdades espirituais relacionadas com esta parte da Palavra de Deus, e são muitas. Nós nos referimos apenas a alguns. Primeiro, quanto aos próprios padrões. Como Davi os conseguiu? Eles vieram do "Senhor" (ver 1 Crônicas 28:19). Em segundo lugar, eles vieram por uma "escrita". Terceiro, eles vieram "pelo Espírito" ou por inspiração Divina. Quarto, eles vieram pela "mão de Deus sobre ele". Todos esses são pontos importantes na narrativa. Esse grande templo da antiguidade era um tipo do grande templo espiritual agora - o reino de Deus neste mundo. Num sentido secundário, pode ser tomado como o próprio crente: "Vós sois o templo do Deus vivo". Marque, então, primeiro, tudo do caráter divino vem do próprio Senhor. O próprio Senhor é o arquiteto de sua própria casa, seja na alma de um homem ou na Igreja de Cristo. Segundo, o padrão divino de tudo que é espiritual vem através da "escrita", a Palavra de Deus escrita. Terceiro, o Espírito Santo é o Divino Comunicador desta Palavra. Ele fala através dessa Palavra, que é o sopro de Deus. E, finalmente, é através da "mão" do Senhor imposta sobre nós que a Palavra se torna eficaz e operativa. Assim como Davi entregou os padrões a Salomão, esses devem ser agora entregues através da Palavra e do Espírito e aplicados com poder pela "mão" do Senhor. Salomão não podia pôr uma única pedra, nem fazer uma única viga, nem desviar a largura de um fio desse padrão assim entregue a ele. Não podemos mais nós. Há uma verdade mais nesta narrativa. É muito precioso. É apresentado diante de nós no décimo quarto verso e novamente em 1 Crônicas 29:2. "Ouro por coisas de ouro e prata por coisas de prata, bronze por coisas de bronze, ferro por coisas de ferro e madeira por coisas de madeira." Em outras palavras, quaisquer que fossem as coisas douradas necessárias, Davi providenciou o ouro para elas; ou quaisquer coisas de prata, latão, ferro ou madeira, Davi tinha a prata, latão, ferro e madeira prontos para eles. Ainda está tão presente na Igreja de Cristo quanto na própria história do cristão. Qual é a nossa necessidade? Ocupamos uma posição de ouro, ou de ferro ou madeira? Em Cristo, o verdadeiro Davi, há a plenitude de encontrá-lo. Há tudo o que precisamos para cada posição, todo dever, todo desejo, toda hora de necessidade. Essas necessidades podem ser grandes ou pequenas, elevadas ou modestas, correspondendo ao "ouro" ou à "madeira"; mas ele tem exatamente o que é adequado para atender a emergência ou a necessidade, seja qual for: "Meu Deus suprirá toda a sua necessidade de suas riquezas em glória por Cristo Jesus". Quão verdadeiramente o ensino do Novo Testamento está contido no Antigo!
HOMILIAS DE R. TUCK
1 Crônicas 28:2 .- Testemunho de homens velhos.
A frase enfática, "Então Davi, o rei, levantou-se", traz diante de nós uma imagem vívida do rei idoso e enfermo fazendo um grande esforço, reunindo todas as suas forças, e mais uma vez levantando-se para que ele possa dar um último testemunho para Jeová. "No final da vida de David, ele foi obrigado a guardar em seu quarto e quase em sua cama. Naqueles dias mais tranquilos, ele parece ter revisto sua longa e quadriculada carreira, e sua última música incorpora os pensamentos com os quais ele Essa última música (2 Samuel 23:1) está cheia de remorso e esperança misturados; nas cenas de sua vergonha, ele permanece por um momento tristemente, mas a partir delas ele se volta para olhe para o Deus fiel, a quem ele sempre desejou servir, e garantiu a seu coração a permanência daquela aliança eterna, ordenada em todas as coisas e com certeza.Nessas palavras finais, o antigo poder profético voltou a ele, e nós desejamos que tais sentimentos de humildade, confiança e alegria em Deus sejam as únicas expressões moribundas dele que foram preservadas para nós ". A ocasião do esforço registrado em nosso texto foi pública: o elogio solene de Salomão ao povo e o fechamento de instruções públicas para o próprio Salomão. O assunto sugerido é a influência moral exercida pelo piedoso idoso, que tem por trás dele as variadas experiências de uma vida longa e quadriculada. É preciso salientar a importância do testemunho da vida de um homem e da própria expressão dos resultados de sua vida e de seus modos de pensar ao chegar ao fim, pois isso pode afetar os homens. de sua própria idade, e como eles podem influenciar a geração jovem que está crescendo para substituir os que estão "morrendo". Como o tratamento dessas divisões deve depender diretamente do sentimento e da experiência do pregador, preferimos dar apenas um esboço, no máximo sugerindo linhas ao longo das quais o desenvolvimento e a ilustração de cada ponto podem ser executados. Na medida do possível, o tratamento deve ser alegre e esperançoso, sendo preferida a experiência daqueles que vêem mais o bem do que o mal na vida.
I. O TESTEMUNHO DO VELHO RELATIVO À VIDA. Ele dirá que encontrou outra coisa - mas, no geral, melhor - do que ele esperava. Compare as ensolaradas antecipações dos jovens com as críticas sérias dos idosos. Mil antecipações nunca foram realizadas, mas mais de mil coisas boas, das quais os jovens não poderiam sonhar, coroaram os dias que passavam com beleza e alegria. Muitos idosos falam brilhantemente do "bom caminho pelo qual o Senhor seu Deus o guiou".
II O TESTEMUNHO DO HOMEM IDOSO EM RELAÇÃO AO HOMEM. Olhando para trás, ele pode, até certo ponto, conhecer a si mesmo e julgar seus companheiros. Isso pelo menos o velho aprendeu. O homem imagina e até propósitos mais do que ele jamais pode realizar, e ele vive, trabalha e morre com andaimes, tudo sobre o que eram apenas o começo de edifícios que nunca foram construídos. Ele tem que se abrigar na grande esperança de que Deus aceite seus propósitos. E assim Deus fará, se os planos não forjados não forem meros sonhos sentimentais, mas resolverem tão sério quanto o de Davi, para construir um templo para o Senhor seu Deus.
III O TESTEMUNHO DO IDOSO EM RELAÇÃO A DEUS. Ele diz que é o Trabalhador da Maravilha que sempre supera a vontade do homem. E ele é o fiel, que cumpre convênio e cumpre promessa, e pode ser totalmente confiável. Ele diz: "Eu era jovem, e agora sou velho, mas nunca vi o justo abandonado, nem a sua semente implorando pão". A luz da experiência dos velhos pode muito bem alegrar e animar o trabalho dos rapazes e facilitar o jugo daqueles que carregam o fardo e o calor do dia.
Repousa-pés terrestre de Deus.
Usando uma figura poética impressionante, Davi fala da arca como sendo "o escabelo de nosso Deus"; a respeito de Deus como entronizado acima dele na nuvem de Shechinah. A figura é usada nas Escrituras, em Salmos 99:5; Salmos 132:7; Isaías 66:1; Lamentações 2:1; Mateus 5:35. Não devemos imaginar que a arca continha Deus, ou que, em qualquer sentido, ele residia na arca. Ele veio, no gracioso símbolo da nuvem brilhante, acima da arca, entre as figuras dos anjos presentes, descansando apenas, como alguém descansa os pés em um banquinho, sobre a tampa da arca. Essa tampa, de outro ponto de vista, é considerada propiciatória ou propiciatória. Alguma idéia de um trono oriental pode ajudar na realização adequada dessa figura. Van Lennep diz: "O trono de Salomão era" feito de marfim, coberto com o melhor ouro; tinha seis degraus, e o topo do trono estava redondo atrás. E havia estadas em ambos os lados do assento e dois leões estavam ao lado das estantes. "Geralmente, supõe-se que essa descrição implique uma forma de cadeira semelhante à nossa, na qual os pés repousam sobre um banquinho. tais cadeiras no Egito, e há uma imagem de Ramsés sentado em um trono, aparentemente com uma semelhança com a de Salomão, com exceção de alguns emblemas peculiarmente egípcios.Os reis assírios também se sentavam em tronos desse tipo. No entanto, deve-se lembrar que esse modo de sentar sempre foi excepcional no Oriente; e, embora não se possa negar que os príncipes às vezes sentavam em estado, depois do que chamamos de modo europeu, as analogias do caso favorecem a suposição de que o trono do rei era mais comum na forma de um sofá ou divã, sobre o qual ele se sentava de pernas cruzadas. " É bom ressaltar que, nesta figura, temos um exemplo de representação antropomórfica, ou a maneira de Deus graciosamente ajudar nossa apreensão de si e de suas relações, falando de si mesmo ou permitindo que se fale, como se ele fosse um homem. O que é sugerido por essas figuras, e não a forma da figura, requer nossa atenção. Três coisas são sugeridas pela figura em que estamos agora nos referindo.
I. O BANHEIRO DE DEUS implica que Deus existe. Evidentemente, o banquinho está em uso. Davi concebe Deus como realmente presente e, na época, a "nuvem de glória" repousava entre os querubins, e o sumo sacerdote podia até vê-la na tampa da arca, que é considerada o escabelo. Todo o interesse que Davi sentia em construir o novo templo dependia de sua forte garantia de que Deus, como o grande rei, estava "morando com eles". Ele queria que o palácio fosse digno do rei. Mostre como essa presença de Deus agora é realizada espiritualmente. Nosso Senhor fez muito disso em seus ensinamentos, prometendo até que seu Pai e ele viriam, ceariam e habitariam com o coração aberto e confiante, fazendo dele o escabelo de seus pés. Tais promessas devem deixar-nos também ansiosos para que o templo de insurreição de nosso caráter e vida seja, de todas as formas, digno da Deidade que habita em nós. "Não sabeis que sois os templos do Espírito Santo, que há em vós?"
II O BANHEIRO DE DEUS IMPLICA QUE ELE ESTÁ NA CONDESCENSÃO. Este parece um ponto de destaque na mensagem enviada por Isaías: "O céu é meu trono, a terra é meu escabelo". Pensamos adequadamente no escabelo como tendo um cargo humilde e, com tanta facilidade, consideramos a disposição de colocá-lo como um ato condescendente. Não podemos pensar que qualquer templo que possamos construir seja digno de ser o trono de Deus. Ele deve condescender em entrar no nosso mais nobre. E assim, no templo de nosso caráter e vida, não pode ser mais do que o escabelo de seus pés. "Deus, com muita ação, habitará com o homem na terra?" É uma graça maravilhosa que ele seja encontrado disposto a descansar sobre ele.
III O BANHEIRO DE DEUS IMPLICA QUE DEUS NÃO ESTÁ LIMITADO AO LUGAR ONDE SUA PRESENÇA É APREENDIDA. Seu trono não está lá. Apenas o pé dele está lá. Devemos manter o sublime pensamento de que ele está acima de todas as coisas, embora ele preencha todas as coisas. Mostre em que sentidos Deus pode agora ser visto como presente em nossas igrejas. E sinceramente impressione a necessidade de manter o senso de sua não limitação por quaisquer lugares ou formas humanas. Toda a terra pode, na melhor das hipóteses, ser apenas um escabelo, que ele poderá tocar se quiser.
1 Crônicas 28:8 .- Persuasões à obediência.
"Guarde e busque todos os mandamentos do Senhor, seu Deus." O 'Comentário do Orador' diz: "O sentido seria mais claro se as palavras fossem: 'Eu cobrar, manter e procurar;' e alguns comentaristas supõem que o executaram originalmente ". Em vista das conexões deste versículo, as seguintes persuasões podem ser ilustradas e aplicadas. A obediência aos mandamentos de Deus é dever natural do homem; o dever que necessariamente atende à relação dependente em que ele se posiciona em relação a Deus. Mas tal é a deterioração do homem, através do pecado, que agora ele precisa ser incitado a seu dever por todo tipo de persuasão inspiradora.
I. AS GRANDES PROMESSAS DE DEUS SÃO UMA PERSUASÃO, (1 Crônicas 28:6, 1 Crônicas 28:7.) Salomão, e a graça deles deveria levá-lo a dizer: "Que tipo de pessoa devo ser?" Mas Davi percebe que mesmo as promessas estão condicionadas à constante do homem, por isso sempre pedem fidelidade.
II A PRESENÇA DE DEUS É UMA PERSUASÃO. Ilustre a influência moral exercida pela presença real do professor, do fazendeiro, do homem de negócios ou do rei. "Tu Deus me vê" deveria ser para nós, não um terror, mas a inspiração para toda a bondade. Para nossa cultura moral, nenhuma garantia é mais importante que esta: "Certamente estarei contigo".
III PESSOAS CERCAS SE TORNAM PERSUASÃO PARA CADA UM. David publicou essa cena publicamente para que Salomão possa sentir como as expectativas e esperanças de todos os homens se apóiam nele, e todos os olhos assistirão ansiosamente sua carreira. Pelo bem de outras pessoas, devemos ser verdadeiros, obedientes e fiéis, pois "somos feitos um espetáculo para os homens e para os anjos".
IV AS CONDIÇÕES DE NOSSAS RELAÇÕES COM DEUS SÃO UMA PERSUASÃO. Sua manutenção depende inteiramente de nossa obediência (1 Crônicas 28:9). Não são relações soberanas, mas distintamente condicionais. Se abandonarmos a Deus, ele nos rejeitará para sempre. Portanto, o ônus da responsabilidade é colocado sobre nossos próprios ombros. Nós devemos "prestar atenção"; devemos "procurar" e "guardar" os mandamentos de nosso Deus, os mandamentos totalmente abrangentes de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. - R.T.
1 Crônicas 28:9 .- A fidelidade do grande buscador do coração.
"Porque o Senhor busca todos os corações e entende todas as imaginações dos pensamentos". Para esta concepção de Deus, compare 1 Samuel 16:7; Salmos 7:9; Salmos 139:2; Jeremias 11:20; Jeremias 17:10; Jeremias 20:12. As expressões do texto sugerem a precisão e a intimidade do conhecimento divino dos assuntos dos homens. Apreenda a Deus corretamente, e seu interesse por nós nos enche de gratidão surpresa. Ilustre o sentimento de Davi: "Quando eu considero os teus céus ... o que é o homem que você está consciente dele?" Salomão: "Deus, de fato, habitará com o homem na terra?" De Isaías: "A quem então comparareis a Deus? ... Ele dá poder aos fracos", etc. Veja o interesse divino:
1. Nas esferas da vida natural; isto é, em nós como seres. Ele está próximo como Criador, Sustentador, Provedor. Nascimento, preservação e morte são todos dele.
2. Nas esferas da vida associada; ou seja, como seres nas relações. Governo, família e Igreja estão todos sob suas inspeções divinas.
3. Nas esferas da vida mental; isto é, como seres intelectuais. Todos os movimentos da mente que ele preside.
4. Nas esferas da vida espiritual; ou seja, como seres morais. Deus conhece e observa todos os desdobramentos de caráter e religião. Todas as esferas são acessíveis a ele. "Todas as coisas estão nuas e abertas aos olhos daquele com quem temos que fazer." Refletir sobre a sutileza do coração humano; seus labirintos e esconderijos e auto-ilusões. Quão imperfeito, na melhor das hipóteses, é o conhecimento do próprio coração do homem! Quão impossível é para um homem conhecer o intrincado funcionamento do coração de outro homem! É necessário procurar no coração, para que seus males sutis sejam descobertos. Mas tudo depende de quem é que realiza a pesquisa e com que objetivo e propósito a pesquisa é realizada.
I. DEUS PODE BUSCAR O CORAÇÃO HUMANO. Ele pode, pois o projetou, e conhece todas as suas possibilidades. Ele pode, pois nunca deixou isso escapar de sua observação e. controle, e assim todos os seus "labirintos latentes" ele conhece, e todas as suas wilfulnesses ele controla.
II DEUS PESQUISA O CORAÇÃO HUMANO COM UMA FINALIDADE DEFINIDA E GRACIOSA. Até a libertação do mal e o aperfeiçoamento na santidade. Esse propósito faz com que os homens de bem considerem a busca divina como uma coisa preciosa. Em vista disso, Davi pode orar: "Procura-me, ó Deus". Ele sente: "Deus não me conhece como uma mera questão comum de conhecimento. Ele tem um interesse gracioso e baixo em mim e, portanto, me conhece de maneira útil, para que possa adaptar sua graça às minhas diversas e sutis necessidades". Esse interesse pessoal em nosso bem maior, que dá tom à sua busca, é trazido de volta aos nossos corações pelo terno interesse demonstrado na humanidade, e nos indivíduos da humanidade, pelo Deus-Homem, o Senhor Jesus Cristo. Nós sentimos que nunca podemos resistir a ele nos procurar completamente, e nos conhecer completamente. As rigorosas inspeções de Deus podem ser:
1. Um terror para nós. Ilustre a influência das palavras "Deus me vê", às vezes em crianças pequenas. Eles são usados até para amedrontá-los à bondade. Compare Jacó: "Quão terrível é este lugar!" De Jó, Isaías e João, aprendemos que a solenidade e a reverência devem sempre atender à consciência da presença próxima de Deus.
2. Pode ser uma ajuda prática real para nós, como Davi esperava que fosse para Salomão, Aquele que nos conhece tão bem, não apenas sabe; ele também dá força. Davi, que treme nas buscas de Deus, só pode dizer: "É Deus que me cinge com força e aperfeiçoa o meu caminho".
3. Pode ser apreciada como a nossa alegria mais santa. Nenhum mal pode vir até nós, pois os olhos e as mãos de Deus estão sempre sobre nós. Nada de bom pode falhar conosco, pois Deus conhece todos os nossos desejos reais. Nosso Senhor ensinou tantas vezes sobre o conhecimento e o cuidado íntimos do Pai celestial, que guarda os pardais, veste a grama, vigia as sementes, pinta os lírios, acena as colheitas e sabe que temos mais valor do que flores ou pardais .
Mostre que essa verdade, do conhecimento de Deus e das pesquisas do coração, incide sobre a tendência dos homens ao auto-engano. Só é possível pecar quando nos iludimos com a idéia de que "Deus não vê". - R.T.
1 Crônicas 28:20 .- Relações pessoais com Deus.
"O Senhor Deus, meu Deus." É possível que tenhamos pensamentos de Deus que o mantenham totalmente externo a nós e totalmente sem relação conosco. E pode-se temer que tais pensamentos de Deus sejam geralmente apreciados pelos homens. Embora eles possam ter uma certa influência sobre nós, o poder pleno e salvador de Deus não pode ser conhecido até que o apropriemos e entremos em relações diretas e pessoais. com ele. Um homem considera Deus uma força viva sobre o pensamento, coração, vida e conduta quando o chama de meu Deus. A obra de Cristo é, em grande parte, a realização dessa relação e a persuasão do homem para reconhecê-la plenamente. O homem perdido diz: "Ouvi a tua voz no jardim, fiquei com medo e me escondi." O homem redimido, e em pé diante de Deus, diz: "Eu fujo para ti para me esconder". "Pois tu és o meu Deus."
I. Como DEUS PODE SER ASSIM APREENDIDO PESSOALMENTE?
1. Ao aceitar a revelação de sua paternidade, que ele faz em Cristo Filho, e entrar no privilégio e no dever que isso envolve.
2. Ao conquistar o amor confiante e agradecido daqueles que sabem que são perdoados e redimidos.
3. Mantendo aquelas comunas íntimas e íntimas com Deus que nos trazem de novo a alegria de seus cuidados.
II O QUE ESTÁ ENVOLVIDO EM TAIS RELAÇÕES PESSOAIS?
1. Da parte de Deus. Exatamente o que Deus ama, e o que ele certamente encontrará com as mais completas concessões de sua graça, é o amor e a confiança do homem expressos nas palavras "meu Deus".
2. Da parte do homem. A relação se torna a força mais santificadora exercida em toda a vida. O homem quer ser digno, quer ser como seu Deus.
III O QUE IMPERIL TAIS RELAÇÕES APÓS ELES FORAM APREENDIDOS? Isso pode ser tratado em detalhes ou no princípio geral. Dizer "meu Deus" envolve manter a confiança da submissão plena e obediente; e, portanto, o perigo está em alguma forma retornada de obstinação. Isso nos separa de uma só vez, em sentimento, de Deus, para que as palavras "meu Deus" não cheguem aos nossos lábios.