Josué 5:13-15
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Quando Josué estava em Jericó. A preposição בְּ, cujo significado principal é "in" significa aqui "na vizinhança imediata de", como em 1 Samuel 29:1 (onde, no entanto, o LXX. Leia " em Endor "), Ezequiel 10:15. Talvez Josué tenha subido alguma colina nas proximidades da cidade para reconhecê-la sozinha, e aqui ele recebeu as instruções que resultaram na captura milagrosa da cidade (ver também Gênesis 13:18, onde בְּאֵלנֵי não pode significar nos carvalhos ", nem בְּחֶבְדוֹן" em Hebron "). O LXX. traduz o primeiro por παρὰ τὴν δρῦν. A Vulgata tem" justa "(cf. Gênesis 14:13). Orígenes é muito dificultado em sua exposição aqui pela tradução" in ". Ele pergunta como Jericó pode ser um solo sagrado quando ainda está na posse do inimigo; e responde engenhosamente que, onde quer que o capitão de o exército do Senhor é necessário, deve ser um solo sagrado. Ele levanta os olhos.Em geral, embora nem sempre (cf. Gênesis 13:10), usado para uma visão inesperada ou maravilhosa ( veja Gênesis 18:2; Gênesis 22:13; Números 24:2; 1 Samuel 6:13; 1 Crônicas 21:16). Um homem. Essa visão divina ou angélica surgiu, como costumava ser o caso, na forma humana (cf. Gênesis 18:1, Gênesis 18:2; Gênesis 19:1, Gênesis 19:2, Gênesis 19:10; Gênesis 32:24; Juízes 13:3, Juízes 13:6, Juízes 13:11; Daniel 10:16, Daniel 10:18; Daniel 12:6, Daniel 12:7. Veja a nota no próximo verso). Com a espada desembainhada na mão. Como em Números 22:31; 1 Crônicas 21:16 (consulte Gênesis 3:24). E Josué foi até ele e disse. Parece que, segundo Calvino, Josué estava sozinho e estava preparado para lutar com a aparição, se parecia que ele havia caído com um inimigo. A princípio, por mais inesperado que fosse a aparência, ele não reconheceu nada de sobrenatural nela.
E ele disse: Não. Muitos MSS. que são seguidos pelo LXX. e versões siríacas, tem לול para לאֹ aqui. Os caldeus e a vulgata leem לאֹ, e os masoritas não o consideram entre as 15 passagens em que לוֹ é lido para לאֹ (Keil). Mas quando Keil acrescenta que uma comparação dessa passagem com Josué 24:21 decide o ponto, ele está indo longe demais, pois oftenי geralmente se destaca, como o grego beforeτι, antes de um citação, no lugar de nossas vírgulas invertidas (consulte, por exemplo, Gênesis 29:33; Êxodo 3:12 etc). As várias leituras sem dúvida surgiram da ambiguidade da passagem, pois parece gramaticalmente duvidoso a qual parte da pergunta de Josué a partícula de negação se aplica. No entanto, é óbvio o suficiente na prática que é uma resposta à sua última porção. Mas como capitão do exército do Senhor, agora eu venho. Literalmente, "pois (ou mas) eu, o capitão do exército do Senhor, já vim". Como se ele dissesse: "a luta agora é iminente; o conflito está quase iniciado; e agora, no momento crítico em que minha ajuda é necessária, eu, o capitão das hostes do Senhor, o líder de todo aquele vasto exército de confederados invisíveis, que estão destinados a reunir as forças da natureza, os elementos de terror e desânimo sobrenaturais, ao lado do Israelitas, vim ajudá-lo. "Que o exército do Senhor deve significar que os anjos são claros em passagens como Gênesis 32:2; 1 Reis 22:19; Salmos 103:20, Salmos 103:21; Salmos 148:2; St. Lucas 2:13 (depois 2 Reis 6:17). Hengstenberg, em sua 'cristologia', ilustra por Mateus 26:53. A Igreja primitiva manteve duas opiniões sobre esta manifestação. O primeiro considera isso como a aparência do Filho de Deus em uma forma visível; o segundo supõe que tenha sido um ser criado - um anjo - por meio de quem Jeová teve o prazer de se manifestar. A opinião anterior era geral nas primeiras eras da Igreja. O aparecimento da heresia ariana, no entanto, levou essa interpretação a desacreditar. Era considerado perigoso admiti-lo, para que não levasse à noção de que os Loges, por mais grandioso e glorioso que fosse, por mais superiores a todos os outros seres criados, foram, no entanto, removidos por um intervalo infinito do Deus Supremo. Ele mesmo. Os intérpretes judeus diferem nesse ponto. Maimonides e outros (veja a próxima nota) não consideram a aparência real. A maioria parece ter suposto que era o Arcanjo Miguel. Continuaremos a examinar as evidências bíblicas e patrísticas sobre o assunto. Que as aparências, que se acredita serem manifestações do próprio Deus de forma visível, são registradas nas Escrituras, é um fato que não pode ser negado. Assim, temos a voz de Deus (קול יְהֹוָה) caminhando no jardim (Gênesis 3:8). Novamente, em Mateus 15:1; embora primeiro Deus apareça a Abraão em uma visão, a natureza da manifestação parece ter mudado em alguns aspectos depois, pois lemos "ele o trouxe para fora" (Mateus 15:5). Novamente, em Mateus 18:1; descobrimos que Jeová "apareceu" a Abraão enquanto ele vivia junto aos carvalhos de Maduro (Mateus 18:1), e a narrativa sugeria que o próprio Jeová aparecesse, e dois atendentes anjos. Isso é ainda corroborado pelo fato de Abraão permanecer em conferência com Jeová, enquanto os dois anjos que chegaram à noite em Sodoma não parecem ter sido mencionados como Jeová, nem ter recebido honras divinas de Ló. O "homem" que (Gênesis 32:24) lutou com Jacob é descrito posteriormente (Mateus 18:30) como "Deus". O "anjo do Senhor" que (Êxodo 3:2) "apareceu" a Moisés "em uma chama de fogo, no meio de um arbusto , "é descrito imediatamente a seguir como Jeová e Elohim (Mateus 18:4) e, como na presente passagem, Moisés é instruído a remover o sapato do pé em conseqüência da santidade do lugar em que um ser tão grande apareceu. E aqui somos levados a investigar a natureza desse ser misterioso que é descrito como "o anjo do Senhor", o "anjo" ou, como a palavra às vezes é traduzida, "mensageiro da aliança". Ele aparece para Hagar. (Gênesis 16:7), e ela imediatamente prossegue (Mateus 18:13) para expressar sua crença de que é Deus a quem ela viu. O anjo que aparece a Abraão no sacrifício de Isaque (Gênesis 22:11, Gênesis 22:12, Gênesis 22:18) fala de si mesmo como Deus. A voz do anjo, novamente, é considerada por Leah e Rachel como a voz de Deus (Gênesis 31:11, Gênesis 31:16), e Ele se chama assim (Mateus 18:13). Jacó fala do anjo como tendo "o redimido de todo mal" (Gênesis 48:16), mas aqui o termo Goel, embora signifique um ransômero, não está necessariamente conectado com o mal moral. Após Sua aparição a Mangueiras no mato, Ele se torna o guia especial dos filhos de Israel. Sua divindade é novamente afirmada em Êxodo 13:21, pois o Ser ali mencionado como Jeová é descrito em Josué 14:1 - Josué 15:19 como Seu anjo. Os termos solenes nos quais o Deus de Israel se refere a ele em Êxodo 23:20, Êxodo 23:21 não devem ser preterido. Ele é o "anjo de Jeová". Ele é enviado para "manter" Israel "no caminho." Eles deveriam prestar atenção e não se rebelar contra ele (como LXX); pois acrescenta Jeová: "Meu nome está em suas partes internas" (não בּוֹ, mas בְּקִרְבּוֹ que denota união estreita e íntima). Cf. verso 93 e Êxodo 32:34; Êxodo 33:2. Este anjo é chamado de Rosto, ou Rostos, do Senhor (Êxodo 33:14; cf. Isaías 63:9) e, portanto, é especialmente identificado com a revelação Dele, como o termo εἰκών no Novo Testamento. O anjo que resistiu a Balaão assume um tom de autoridade em harmonia com essa visão (Números 22:22). Se o anjo em Bochim (Juízes 2:1) era um mensageiro divino ou humano não aparece na narrativa, e a palavra é ocasionalmente, como em Ageu 1:13, usado de um profeta. Mas a aparência de Gideão e Manoá tem um caráter divino (Juízes 6:11; Juízes 13:8). E a referência especial a Jeová, o anjo da aliança, em Malaquias 3:1 parece apontar de maneira especial para a Segunda Pessoa na Santíssima Trindade. Essa visão, como foi afirmado, é a visão dos Padres anteriores, nem parece haver fundamento razoável para sua rejeição por aqueles de data posterior. A idéia de que o Logos, sempre o meio da revelação e comunicação do próprio Pai, tanto na criação como na redenção, assumiu frequentemente uma forma visível sob a antiga dispensação, a fim de comunicar a vontade divina à humanidade, nem mesmo milita contra a doutrina de Sua consubstancialidade com o Pai. Pelo contrário, enfatiza antes o fato que o Novo Testamento nos ensina, que o Logos sempre foi a manifestação, os theξήγησις (João 1:1) do Pai, o meio eterno pelo qual Ele se comunica além de si mesmo. Esta foi principalmente a visão dos primeiros pais. Eles podem usar uma expressão incauta de vez em quando, mas sempre pretenderam ser fiéis à doutrina do Filho Consubstancial do Pai, que assumiu uma forma visível para transmitir a mente do Pai ao homem. Assim, Justin Mártir ('Dial. Cum Tryphone,' 56) cita Gênesis 18:1, Gênesis 18:2 para prove que, como ele diz, "existe outro Deus sob (ὑπὸ) o Criador de todas as coisas, que é chamado de anjo porque anuncia (ἀγγέλειν) o que quer que o Criador de todas as coisas deseje que ele anuncie". acrescenta, "também era Deus antes da criação do mundo". Ele era outro Deus além do Criador do mundo em número (ἀριθμῷ), não em mente (γνώμῃ). E da expressão "o Senhor fez chover fogo e enxofre do Senhor do céu" (Gênesis 19:24), ele deduz a crença de que este Ser era "Senhor de ao lado (παρά) do Senhor que está no céu. "Ele passa a citar as passagens do Antigo Testamento que acabamos de mencionar, e tirar delas a conclusão que acabou de ser tirada, de que este Ser era alguém que ministrava (ὑπηρέτοῦντα) a Deus que está acima; a palavra, o whomρχή, a quem Ele gerou antes de toda a criação (ver. 60, 61). Da mesma forma, Theophilus ('Ad Autolycum, 2. 22) diz que a Palavra de Deus realizou um colóquio com Adão na pessoa (ou representação, προσώπῳ) de Deus. ('Adv. Haer.,' 4. 7, 4) fala do Ser que falou a Abraão em Manre e Moisés no mato como superior a todos os anjos criados e como, de fato, a Palavra de Deus; embora depois ( Jos 20: 1-9: 11) ele modifica essa afirmação em uma manifestação de "esclarecimentos e disposições patris", "secundum dispositionum ejus causa sive eficácia". "É preciso lembrar que, infelizmente, possuímos principalmente Irineu em um traje latino muito insatisfatório. Passagens semelhantes podem ser encontradas em Clem; 'Alex. Paed.,' 1. 7; e Tertuliano, 'Adv. Prax.', 14. O último diz que Deus era "invisível como o Pai, mas visível como o Filho", sendo este último o meio pelo qual o primeiro foi revelado. A passagem de Clemente é incorporada e aprimorada em uma passagem nas 'Constituições Apostólicas', que apresenta a doutrina primitiva sobre esse ponto em linguagem mais clara do que qualquer outra. "A Ele (Cristo) Moisés deu testemunho e disse: 'O Senhor recebeu fogo do Senhor e o choveu. 'Ele viu Jacó como homem e disse:' Vi Deus frente a frente e minha alma é preservada. Abraão o entreteve e reconheceu ser o juiz e seu Senhor. Ele viu Moisés no mato. Ele viu Josué, filho de Freira, como capitão do exército do Senhor, para assistência contra Jericó "('Apost. Const., 5. 5. 20). Mais uma passagem será citada neste ponto." Quem mais ", diz Orígenes, em sua Homilia nesta passagem ", é o príncipe das hostes das virtudes do Senhor, salvo nosso Senhor Jesus Cristo? ... Josué não teria adorado ", acrescenta ele", a menos que tivesse reconhecido a Deus. "O fato de os Padres posteriores terem rejeitado essa interpretação não seria suficiente para compensar o testemunho primitivo ao mesmo tempo tão explícito e tão geral, a menos que fosse apoiado pelos argumentos mais fortes. O fato de ter sido rejeitado mais por motivos prudenciais e de que essa prudência foi, de fato, totalmente desnecessário, rouba a interpretação posterior de grande parte de seu peso.Portanto, pelo menos, é certo que podemos adotar a anterior sem medo de prejudicar a doutrina da divindade de Cristo. esse ponto será encontrado na 'Cristologia' de Hengstenberg, nas 'Bampton Lectures' de Liddon (Lect. it), em Bull ('Defens. Fid. Nicen.', 'Josué 1:1), e nos Comentários de Keil sobre as várias passagens do Antigo Testamento, citadas acima." Ele apareceu aqui como um soldado, com a espada na mão. Para Abraão em sua tenda, ele apareceu como viajante; a Josué no campo, como homem de guerra. Cristo será para o Seu povo o que a fé deles espera e deseja "(Matthew Henry). E Joshua caiu de cara no chão. A aparição sem dúvida pegou Joshua de surpresa. Ele acreditava estar sozinho, quando de repente se viu confrontado por um incerto, naqueles dias em que a interposição divina era mais comum do que é agora, se o que ele viu era uma prova de que ele era vigiado por inimigos, que haviam resolvido cortá-lo de surpresa ou se Deus Como já havia aparecido para ele, mas evidentemente bastante preparado para esperar o último, ele dirige uma pergunta à aparição, que por si só implica pelo menos meia crença de que o que viu era algo acima da natureza.Ele precisa, mas a resposta simples acabou de registrar para levá-lo a prostrar-se em fé simples diante do Poderoso, que agora estava diante dele para ser a defesa e o escudo do Seu povo de todos os seus adversários. Maimonides, em seu 'Moreh Nevochim', e outros consideraram isso como uma visão vistaJoshua, quando estava sozinho, mergulhou em profunda meditação na difícil tarefa diante dele. Mas sem negar que muitos dos. As interposições divinas registradas nas Escrituras (como, por exemplo, em Gênesis 22:1) ocorreram através do funcionamento interno da mente como o meio de sua ação, ainda aqui, como em Gênesis 32:1; e provavelmente em Êxodo 3:1; temos aparências visíveis de Deus para os homens em profunda ansiedade de coração, ponderando sobre" grandes assuntos "que eram" altos demais para eles ". "Se escolhemos aceitar ou rejeitar a narrativa histórica como um todo, não pode haver razão racional para duvidar que os historiadores hebreus tenham escrito sob a persuasão total de que eles e seus antepassados viviam sob uma dispensação de interposições divinas contínuas, às vezes ocorrendo por intimações secretas internas, às vezes através do Urim e Tumim, às vezes em uma crise na história da nação ou de um indivíduo, pelas aparências externas reais de Deus em uma forma visível, e que temos aqui um relato de uma delas. O significado da aparência é, no entanto, obscurecido por nossa atual divisão de capítulos.A narrativa prossegue sem interrupção até Josué 6:5. Josué 6:1 é simplesmente entre parênteses e explicativo. Assim, concluímos que Josué estava meditando o plano de sua futura campanha e deliberando sobre o melhor modo de capturar a cidade fortificada e murada perto da qual ele estava (versículo 13), quando Deus apareceu. para ele na forma de um guerreiro, e resolveu todas as suas dúvidas, ordenando que ele se preparasse para uma intervenção milagrosa de Sua Providência, e no lugar de expedientes bélicos para recorrer a uma cerimônia religiosa, que deveria ser o símbolo externo de todos os nações vizinhas de que o exército invasor estava sob a proteção do Senhor do céu e da terra; um fato do qual eles estavam mais do que convencidos pela passagem sobrenatural do Mar Vermelho e do Jordão (veja Josué 2:10; Josué 6:1).
Solte o sapato de seus pés. Cf. Êxodo 3:6. Temos aqui uma prova clara (veja também Josué 6:2) de que Aquele que agora falava com Josué era uma Pessoa Divina. A perda do sapato dos pés é vista por Orígenes e outros comentaristas patrísticos como emblemáticos da remoção de compromissos e poluições mundanos da alma. Agora Jericó estava calado.
HOMILÉTICA
Versículos 13-6: 21
A visão e o comando.
Três pontos exigem nossa atenção especial nesta passagem. Primeiro, a aparição a Josué; a seguir, a ordem que lhe foi dada; e, finalmente, os resultados desse comando, a queda dos muros de Jericó e o subsequente saco da cidade. Cada um desses pontos traz lições importantes.
I. ELE QUE APARECEU era o filho de Deus. Esta parece ser a conclusão mais provável das notas anteriores, bem como do fato de que a adoração divina lhe foi paga por seu próprio comando (cf. Apocalipse 19:10; Apocalipse 22:8, Apocalipse 22:9). O Filho de Deus sempre foi o elo de comunicação entre Deus e o mundo externo. Por Ele Deus o criou; através dele, ele sempre teve o prazer de lidar com isso; Ele revelou a dispensação final da vontade de Deus para ela; Ele voltará para julgá-lo. Sob os patriarcas e a lei, Ele assume temporariamente uma forma visível para comunicar os propósitos de Deus ao homem; sob o evangelho, ele eternamente mantém a forma visível do homem para salvar o mundo. Ele era o anjo da antiga aliança; Ele não é menos o anjo ou mensageiro do novo. E pelo Seu Espírito, Ele ainda revela a vontade de Deus para o homem, embora não mais por meio de uma forma visível. E assim a continuidade do trato de Deus com o homem é preservada. É "um Deus que justificará a circuncisão pela fé, e a incircuncisão pela fé"; um Deus que adotou os mesmos meios por toda parte, mas com eficiência cada vez maior, para trazer o homem de volta à sua obediência.
II Ele apareceu quando Josué teve o cuidado de obedecer aos comandos de Deus. "Àquele que for dado." Josué teve o cuidado de restaurar a aliança quebrada entre Israel e Jeová. Ele então ordenou uma celebração geral do grande festival nacional israelense. E, tendo assim dispensado seus religiosos, ele estava agora concentrado em seus deveres mundanos, ambos os quais cumpria com igual devoção aos mandamentos de Deus. Ele estava, sem dúvida, agora reconhecendo a cidade ou perdido na reflexão sobre como ele deveria capturá-la melhor. Então aparece o anfitrião do capitão do Senhor e lhe dá instruções completas para sua tarefa. Assim, para o guerreiro cristão contra o pecado o Filho de Deus aparecerá e o direcionará em sua tarefa, quando ele tiver devidamente procurado o Senhor nas ordenadas ordenanças da religião, e estiver se dirigindo seriamente à tarefa de lutar contra o pecado.
III JOSHUA ESTÁ SURPREENDIDO, MAS NÃO DESMONTADO, POR SUA APARÊNCIA. Ele estava no caminho do dever e fora licitado. (Josué 1:6, Josué 1:9) para "ser de boa coragem". Portanto, ele corajosamente questiona a aparição, preparada para recebê-lo, se ele provou ser um amigo, para batalhar com ele se ele se revelasse um inimigo. As dispensações de Deus costumam chegar até nós de maneira tão duvidosa que somos obrigados a questionar com elas. Mas enquanto os homens geralmente ficam apavorados quando "debaixo de uma providência carrancuda" Deus "esconde um rosto sorridente", a ousadia de Josué deve ser nosso exemplo. "O Senhor está do meu lado, não temerei o que o homem me faz" (Salmos 118:6), deve ser a atitude perpétua do cristão. Assim, o verdadeiro Josué definiu Seu rosto como uma pederneira para subir a Jerusalém (Marcos 10:32; Lucas 9:51), descuidado dos perigos que O esperavam lá. Portanto, quando a oposição ou a angústia se aproximar por causa de nossa religião, não devemos temer. É o capitão do exército do Senhor que veio nos ajudar em nosso assalto a alguma fortaleza do pecado. Se ousadamente formos a Ele e o questionarmos, Ele nos dirá quem é.
IV JOSHUA É COMANDADO A REVERENCIAR-SE QUEM O APARECE. A remoção do sapato do pé, ao entrar em um lugar sagrado, foi feita para que nada que fosse contaminado (veja Apocalipse 21:27). Portanto, quando Jesus parece que nos dá instruções a respeito de qualquer grande luta iminente sobre nós, devemos "deixar de lado todo peso, e o pecado que tão facilmente nos acomete", e nos dedicar com o coração à obra que realizamos. tem na mão. Não deve haver motivos secundários, ambições mundanas, desejo de ganho ou aplausos, apegando-se a nós enquanto nos empenhamos em nossa tarefa. O que eles trazem em seu trem, vemos no caso de Ai. Em reverência à Presença Divina, e para que possamos receber devidamente os mandamentos divinos, devemos reconhecer o fato de que estamos em terreno santo e que Deus exige de nós uma devoção absoluta à Sua vontade.
HOMILIES DE J. WAITE
O capitão do anfitrião.
Como Moisés, ao entrar em sua missão, foi favorecido com uma maravilhosa manifestação divina (Êxodo 3:1), assim como Josué, agora que ele está prestes a fazer seu primeiro ataque ao fortalezas dos cananeus. O anjo do Senhor apareceu a Moisés em uma chama de fogo. Deus falou com ele do meio da sarça que queimou mas não foi consumida. O brilho sobrenatural era o veículo da Presença Divina. Deus se vestiu de luz como com uma roupa. A visão e a voz eram maravilhosas. A aparição no caso de Joshua era de um tipo diferente. Era a aparência comum de um homem preparado para a batalha. Parece que não havia nada sobrenatural em seu aspecto, e nada na pergunta de Josué indica que ele ficou surpreso ou alarmado com o que viu, ou que o Ser que apareceu diante dele era outro ponto de vista dele que um verdadeiro guerreiro de carne e osso que veio para tomar o seu lugar de um lado ou de outro do conflito que estava à mão. E, no entanto, ao contemplar com mais atenção a forma guerreira, ele deve ter descoberto algo nela que lhe dizia que não era um mero "homem" - alguma majestade de aparência ou aparência, alguma grandeza do Espírito brilhando através do semblante. A forma era a de um homem, os olhos eram "como uma chama de fogo". E foi na consciência que ele permaneceu na presença imediata, embora velada, do próprio Jeová, o príncipe e o líder de suas próprias hostes, que Josué "caiu de cara na terra e adorou". Em cada um desses casos, a forma da manifestação foi adaptada às circunstâncias da época e à especialidade do propósito Divino. Moisés foi ensinado que a luz da presença do Senhor deveria estar com ele e seu povo - um guia, uma glória, uma defesa - e que, por qualquer provação ardente que eles passassem, não deveriam ser consumidos. Josué, cujo coração poderia tremer e tremer diante da perspectiva diante dele, foi levado a saber que o capitão de um exército mais poderoso que o dele estava com ele, cuja espada de força estava empatada e pronta para a luta. Com tais forças do seu lado, a vitória deve em todos os lugares acompanhar seus passos. Acreditamos que este "Capitão do exército do Senhor" não seja outro senão o Filho Eterno de Deus, cuja função jamais foi o canal de comunicação dos infinitos Espíritos-Pai - a "palavra" de Seu pensamento, o braço de Deus. Seu poder - e cujas aparições nos tempos antigos nas formas humana e angélica eram proféticas de Seu depois da manifestação na carne. Essa visão faz com que a cena diante de nós seja surpreendentemente sugestiva da relação em que se encontra a Sua Igreja redimida em seu grande conflito com os poderes malignos do mundo. Observar-
I. A PRESENÇA DE CRISTO COM SEU POVO. Essas manifestações milagrosas dão um tom de grande solenidade à história dos tempos antigos e investem os homens líderes daqueles tempos com um aspecto de algo como grandeza sobre-humana. Mas erramos muito se deixamos de vincular esses tempos aos nossos e aos homens - se considerarmos esses registros antigos como relacionados a uma condição de coisas completamente excepcionais e estranhas à nossa própria experiência. O milagre remoto e ocasional testemunha a verdade permanente e sempre presente. Deus deu esses sinais e maravilhas para que pudéssemos conhecê-Lo sempre próximo na plenitude de Seu amor e poder. "A boa vontade daquele que habitava no mato" é a herança perpétua da Igreja. O "Capitão do exército do Senhor" está sempre diante de Seus exércitos, e é pela nitidez de Sua espada e pela força de Seu braço direito que eles conquistam todas as suas vitórias. Distinguir entre a forma milagrosa do incidente e a verdade consagrada em R. A pessoa pertencia àquela era em particular e era adequada às suas exigências; o outro pertence a todas as épocas e atende às necessidades permanentes de toda a vida religiosa individual e social. Na espiritualidade elevada e na graça mais rica de nossos tempos cristãos, temos a substância que essas visões místicas apenas escondiam. No lugar de sinais e símbolos surpreendentes, temos palavras de promessa divinas - apelos não à percepção, mas à fé - despertando a inteligência, acendendo o coração; palavras de segurança para o crente individual, "Se alguém me ama", etc. (João 14:23); à Igreja que cultua, "Onde dois ou três estão reunidos", etc. (Mateus 18:20); a todos os fiéis arautos da verdade do evangelho: "Eis que estou sempre convosco até o fim do mundo" (Mateus 28:20). Não há necessidade de manifestações milagrosas se nossa fé puder compreender o significado completo de palavras graciosas como essas.
II O domínio de Cristo sobre os poderes celestiais. "Capitão do exército do Senhor" - ie; o anfitrião angelical. A questão profundamente interessante, e não totalmente inútil, da relação do mundo angélico com nossa humanidade é aberta aqui. O ministério angélico nos assuntos humanos é um fato do qual o Antigo e o Novo Testamentos dão testemunho abundante. "Eles não são todos espíritos ministradores?" etc. (Hebreus 1:14). Toda época teve seus "herdeiros da salvação", cuja história, se soubéssemos todos os seus segredos, ilustraria essa verdade. Aqui também as maravilhas sobrenaturais do passado inspiram fé na realidade duradoura. Por que não acreditar que entre nós e o Infinito há uma gradação gloriosa de vida espiritual pura e pessoal, ligada em interesse gentil e serviço útil com a nossa? A relação de Cristo, no entanto, com os anjos é principalmente indicada. De que maneira essas manifestações anteriores do Filho de Deus, e Sua suposição posterior de nossa natureza, podem ter afetado os interesses de seu ser, não sabemos. Mas sua sujeição pessoal a Ele é evidenciada. "Quando ele traz o primeiro gerado ao mundo, ele diz: E todos os anjos de Deus o adorem" (Hebreus 1:6). O evangelho e as histórias apostólicas estão cheias de provas de sua subordinação ao seu propósito redentor. Ele lidera o exército celestial - lidera-os no grande conflito com os inimigos de Deus e do homem. Se nossos olhos se abrissem, assim como os olhos do servo de Eliseu, deveríamos ver que não estamos tão sozinhos quanto às vezes supomos. Os anjos que "ascendem e descem sobre o Filho do homem" são poderes que Ele oscila pelo impulso de Sua soberana vontade e faz os instrumentos de Seu Todo-Poderoso amor. Nosso coração cederá ao medo quando soubermos que forças como essas estão lutando do nosso lado? Devemos hesitar em seguir a liderança e obedecer às ordens do grande "Capitão da salvação", que tem exércitos como esses ao Seu comando?
III A SANTIDADE QUE PERTENCE À CENA DA MANIFESTAÇÃO DIVINA ESPECIAL. "Solta o teu sapato", etc. A encarnação de Cristo consagrou toda a terra e fez com que cada parte dela fosse santificada. Ele se retirou novamente para trás do véu, apenas para se aproximar mais de nós, para preencher todos os lugares com a energia do Seu Espírito sem visão. Mas há momentos em que o véu parece ser elevado; estados de consciência nos quais a Presença Divina é intensamente real; manifestações que
"Dissolve a alma em êxtase, e traz todo o céu diante de nossos olhos."
Devemos pisar com os pés impensados ou irreverentes as manchas consagradas até pela lembrança de estações como essas?
HOMILIES BY S.R. ALDRIDGE
A entrevista de um soldado com seu capitão.
Acrescenta muito ao poder geral da Bíblia como um manual ético, pois grande parte de suas instruções é transmitida na forma agradável da história, política e individual.
I. ANSIEDADE DE JOSHUA. Gilgal, onde eram celebradas as cerimônias relacionadas nos versículos anteriores, não estava longe de Jericó, a grande fortaleza que protegia o distrito oriental da Palestina e que era necessário que os israelitas capturassem antes que pudessem avançar para o país com segurança. As palavras de abertura do versículo 18 implicam que Josué saiu sozinho para ver Jericó, inspecionar suas defesas e formar planos de ataque. Ele estava profundamente preocupado com o sucesso do cerco. Era seu primeiro conflito na terra prometida, e os israelitas eram inexperientes em atacar cidades fortificadas. Podemos muito bem acreditar que esse líder atencioso estava profundamente meditando, ponderando sobre a promessa passada de Deus e orando para que ela fosse cumprida em sua hora de necessidade. Indignos são aqueles homens de alto escalão da Igreja de Deus que não estão preocupados com o bem-estar dos propósitos divinos comprometidos com sua tarefa, que "não observam como aqueles que devem prestar contas". Em uma esfera ou outra, somos todos mestres ou capitães; vamos nos esforçar para perceber a responsabilidade que repousa sobre nós. Informamos como o alívio de Josué foi aliviado. "Ele levantou os olhos e viu", etc. Na época de exigência, Jeová (Josué 6:9) apareceu. Ele não podia violar Sua palavra e deixar Seu servo em paz. Aqui está o conforto para os desgastados e desesperados. Disse Jesus: "Eis que estou sempre com você". Embora nos esqueçamos de não usar diligentemente nossos talentos e recursos, nossos olhos sejam elevados da terra para que possamos ver Aquele que está ao nosso lado, como fez com Paulo na cela em Jerusalém, dizendo: "Tenha bom ânimo" (Atos 23:11). Não vamos à guerra por nossa conta. Vamos aprender a esperar Sua presença. Pensaremos no futuro, mas não assumiremos o pensamento ansioso. Não funciona, mas a preocupação diminui a força. Que nossos conselhos esperem até que Cristo esteja presente para presidir.
II SUA CORAGEM. Não foi em vão que a advertência "Seja corajoso" foi concedida a ele. De maneira nenhuma assustado, Josué foi até o homem com a espada e perguntou: "De que lado você veio para lutar?" Ignorando a dignidade do estrangeiro, sua atitude guerreira não assustou nosso herói. Ele saberia a verdade, mesmo que desagradável e em risco de sua vida. Na verdade, muitos problemas teriam suas dimensões gigantescas diminuídas se o enfrentássemos com firmeza e investigássemos sua natureza. Essa nova teoria que usa esse aspecto hostil pode, afinal, confirmar a antiga posição. Joshua sabia apenas de dois exércitos. E para o nosso conflito com o pecado, existem apenas dois lados. "Quem não está conosco está contra nós." É bom colocar a pergunta ao nosso conhecido: "És tu por nós?" Observe também que Deus aparece da forma mais adequada às necessidades de Seu servo. Como atleta de Jacó, ele sustentou que, lutando com a fé e o conhecimento do patriarca, poderia aumentar-se. Para Moisés, precisando ser lembrado da indestrutibilidade da Igreja de Deus, foi mostrado um arbusto em chamas não consumido. E agora, para inspirar Josué para a campanha, Deus se revela como um guerreiro armado e como o "Príncipe do exército do Senhor", capitão dos exércitos visíveis e invisíveis, dos israelitas e dos anjos. Análogos a essas aparências variadas são os títulos de Deus, emoldurados para assegurar ao Seu povo que Ele pode "suprir todas as suas necessidades". Para os aflitos, Ele é o "Deus de todo conforto"; para os deprimidos, o "Deus da esperança". Em nossa solidão, Ele é um Amigo, na orfandade, o Pai dos órfãos, na tempestade, nosso refúgio, em meio às ondas de nossa Rocha, e na batalha, nosso Capitão e Escudo. Gratos sejamos pela experiência quadriculada da vida, se ela nos revelar a multiplicidade de lados de nosso Deus e a satisfação que se encontra nEle de toda necessidade.
III SUA HUMILDADE. As palavras e o comportamento do orador, mesmo que não tenham tornado Josué consciente de Seu caráter exaltado, foram suficientes para indicar a necessidade de reverência. Consequentemente, ele fez uma reverência e adoração, e, por grande general que fosse, exibiu sua disposição para receber ordens ou conselhos a respeito da administração do cerco. É nesse espírito que a abordagem de Cristo ao coração deve ser cumprida. Devemos dizer com Saul: "Que escritura você tem que eu fazer?" É provável que os homens que desrespeitam todas as palavras do Salvador sejam favorecidos com a revelação completa de Sua pessoa gloriosa. Se o coração foi instigado por algum apelo das Escrituras ou por algum argumento religioso, é justo que demonstremos a disposição de ouvir mais e seguir a luz para onde ela pode nos levar. Uma atitude humilde condiz com o intelecto mais orgulhoso na presença de mensageiros e mensagens do céu. Como Josué, indagemos: "O que diz meu Senhor a seu servo?" A humildade preparou o caminho para a recepção de uma ordem que revelava claramente um presente Jeová. Não será desrespeitoso que tal revelação seja concedida. Portanto, para as dúvidas que dizemos, curva-se aos pés de Cristo, e haverá um mandato que, por sua própria autoridade inerente, manifestará Sua dignidade e descartará a incerteza. Muitas vezes, têm o absoluto absoluto dos mandamentos de Cristo, e a própria minúcia da afirmação que Ele faz à homenagem dos homens, assegurando-lhes que Ele é o Filho de Deus. A imposição e a falsidade não se manifestam sob uma luz tão clara que seriam instantaneamente detectadas.
IV SUA OBEDIÊNCIA. Joshua prontamente soltou os sapatos, lembrando, sem dúvida, a ordem semelhante emitida a Moisés no deserto. A presença de Deus é verdadeira consagração. Ele está em todos os lugares; mas onde Ele se manifesta, ali o lugar é santo. Como o sapato participou da contaminação da terra, não era adequado permanecer em solo sagrado. O Novo Testamento não diminui o temor inspirado pela majestade do Altíssimo, embora traga preeminentemente o seu caráter de amor. Não a prostração externa, no entanto, queremos tanto quanto o arco do coração e a inclinação da vontade. "Rasgue seus corações e não suas roupas." A obediência foi recompensada com instruções e uma promessa. Por obediência instantânea ao pedido, Josué demonstrou uma aceitação calorosa da vontade de seu príncipe e uma aptidão para receber mais provas do favor divino. Pois os dons de Deus são condicionados pela preparação do destinatário. E se em resposta às nossas orações repetidas houve um mandamento aparentemente estranho, obedeçamos imediatamente. Nenhuma outra revelação será nossa até que tenhamos demonstrado nossa aptidão para participar das bênçãos celestiais. Descobriremos que, cumprindo os mandamentos, adquirimos um verdadeiro conhecimento de Deus, e que nele há vida eterna. "Se alguém fizer sua vontade, ele conhecerá a doutrina."
HOMILIES DE E. DE PRESSENSE
O capitão da igreja.
No exato momento em que a batalha de Israel contra os idólatras da terra de Canaã estava prestes a começar, Josué viu um misterioso guerreiro diante de sua espada na mão. "Tu és por nós ou por nossos inimigos?" ele chorou. "Eu vim", é a resposta, como capitão do exército do Senhor.
I. ESTE CAPITÃO DIVINO NUNCA DEIXOU O EXÉRCITO DO SANTO, embora Ele NÃO possa, a todo o tempo, tornar-se visível. Ele estava com a Igreja quando entrou em conflito com o mundo antigo. Fraca, insignificante, sem poder e sem prestígio, sua espada de fogo bastava para garantir a vitória. Foi Ele quem Lutero viu no início da manhã da Reforma, quando cantou: "O Filho de Deus sai em guerra".
II Esse personagem divino é o mesmo com quem Jacob lutou a noite toda no Ford Jahbok. Ele começa girando Sua espada contra Seus próprios soldados, e a mergulha profundamente em seus corações para destruir seu orgulho e pecado. Ferimentos abençoados, o que os torna no final mais do que vencedores e israelitas de fato. Portanto, não devemos nos maravilhar se, muitas vezes nos estágios iniciais de sua guerra, a Igreja é humilhada, frustrada, por um tempo pode parecer quase esmagada. Também não devemos nos surpreender se a alma cristã for vitoriosa apenas através do sofrimento. Em breve o Capitão Divino assumirá o comando do exército que Ele disciplinou e os conduzirá à vitória. Este capitão é o mesmo que São João viu em visão com uma espada flamejante na boca. Ele é a Palavra feita carne, o Redentor (Apocalipse 5:1). Ele mesmo foi ferido antes de triunfar. O chefe conquistador da Igreja é "Jesus, que foi crucificado". DE P.