Marcos 5:1-43
1 Eles atravessaram o mar e foram para a região dos gerasenos.
2 Quando Jesus desembarcou, um homem com um espírito imundo veio dos sepulcros ao seu encontro.
3 Esse homem vivia nos sepulcros, e ninguém conseguia prendê-lo, nem mesmo com correntes;
4 pois muitas vezes lhe haviam sido acorrentados pés e mãos, mas ele arrebentara as correntes e quebrara os ferros de seus pés. Ninguém era suficientemente forte para dominá-lo.
5 Noite e dia ele andava gritando e cortando-se com pedras entre os sepulcros e nas colinas.
6 Quando ele viu Jesus de longe, correu e prostrou-se diante dele,
7 e gritou em alta voz: "Que queres comigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo? Rogo-te por Deus que não me atormentes! "
8 Pois Jesus lhe tinha dito: "Saia deste homem, espírito imundo! "
9 Então Jesus lhe perguntou: "Qual é o seu nome? " "Meu nome é Legião", respondeu ele, "porque somos muitos".
10 E implorava a Jesus, com insistência, que não os mandasse sair daquela região.
11 Uma grande manada de porcos estava pastando numa colina próxima.
12 Os demônios imploraram a Jesus: "Manda-nos para os porcos, para que entremos neles".
13 Ele lhes deu permissão, e os espíritos imundos saíram e entraram nos porcos. A manada de cerca de dois mil porcos atirou-se precipício abaixo, em direção ao mar, e nele se afogou.
14 Os que cuidavam dos porcos fugiram e contaram esses fatos na cidade e nos campos, e o povo foi ver o que havia acontecido.
15 Quando se aproximaram de Jesus, viram ali o homem que fora possesso da legião de demônios, assentado, vestido e em perfeito juízo; e ficaram com medo.
16 Os que o tinham visto contaram ao povo o que acontecera ao endemoninhado, e falaram também sobre os porcos.
17 Então o povo começou a suplicar a Jesus que saísse do território deles.
18 Quando Jesus estava entrando no barco, o homem que estivera endemoninhado suplicava-lhe que o deixasse ir com ele.
19 Jesus não o permitiu, mas disse: "Vá para casa, para a sua família e anuncie-lhes quanto o Senhor fez por você e como teve misericórdia de você".
20 Então, aquele homem se foi e começou a anunciar em Decápolis quanto Jesus tinha feito por ele. Todos ficavam admirados.
21 Tendo Jesus voltado de barco para a outra margem, uma grande multidão se reuniu ao seu redor, enquanto ele estava à beira do mar.
22 Então chegou ali um dos dirigentes da sinagoga, chamado Jairo. Vendo Jesus, prostrou-se aos seus pés
23 e lhe implorou insistentemente: "Minha filhinha está morrendo! Vem, por favor, e impõe as mãos sobre ela, para que seja curada e viva".
24 Jesus foi com ele. Uma grande multidão o seguia e o comprimia.
25 E estava ali certa mulher que havia doze anos vinha sofrendo de uma hemorragia.
26 Ela padecera muito sob o cuidado de vários médicos e gastara tudo o que tinha, mas, em vez de melhorar, piorava.
27 Quando ouviu falar de Jesus, chegou-se por trás dele, no meio da multidão, e tocou em seu manto,
28 porque pensava: "Se eu tão-somente tocar em seu manto, ficarei curada".
29 Imediatamente cessou sua hemorragia e ela sentiu em seu corpo que estava livre do seu sofrimento.
30 No mesmo instante, Jesus percebeu que dele havia saído poder, virou-se para a multidão e perguntou: "Quem tocou em meu manto? "
31 Responderam os seus discípulos: "Vês a multidão aglomerada ao teu redor e ainda perguntas: ‘Quem tocou em mim? ’ "
32 Mas Jesus continuou olhando ao seu redor para ver quem tinha feito aquilo.
33 Então a mulher, sabendo o que lhe tinha acontecido, aproximou-se, prostrou-se aos seus pés e, tremendo de medo, contou-lhe toda a verdade.
34 Então ele lhe disse: "Filha, a sua fé a curou! Vá em paz e fique livre do seu sofrimento".
35 Enquanto Jesus ainda estava falando, chegaram algumas pessoas da casa de Jairo, o dirigente da sinagoga. "Sua filha morreu", disseram eles. "Não precisa mais incomodar o mestre! "
36 Não fazendo caso do que eles disseram, Jesus disse ao dirigente da sinagoga: "Não tenha medo; tão-somente creia".
37 E não deixou ninguém segui-lo, senão Pedro, Tiago e João, irmão de Tiago.
38 Quando chegaram à casa do dirigente da sinagoga, Jesus viu um alvoroço, com gente chorando e se lamentando em alta voz.
39 Então entrou e lhes disse: "Por que todo este alvoroço e lamento? A criança não está morta, mas dorme".
40 Mas todos começaram a rir de Jesus. Ele, porém, ordenou que eles saíssem, tomou consigo o pai e a mãe da criança e os discípulos que estavam com ele, e entrou onde se encontrava a criança.
41 Tomou-a pela mão e lhe disse: "Talita cumi! ", que significa: "Menina, eu lhe ordeno, levante-se! ".
42 Imediatamente a menina, que tinha doze anos de idade, levantou-se e começou a andar. Isso os deixou atônitos.
43 Ele deu ordens expressas para que não dissessem nada a ninguém e mandou que dessem a ela alguma coisa para comer.
EXPOSIÇÃO
E eles vieram para o outro lado do mar. O outro lado do mar seria o lado sudeste do mar. No país dos Gadarenes, ou melhor, Gerasenes, que agora é geralmente admitido como a verdadeira leitura, de Gerasa, Gersa ou Kersa. Havia outra Gerasa, situada a alguma distância do mar, nas fronteiras da Arábia Petraea. As ruínas do Gerasa, aqui mencionadas, foram descobertas recentemente pelo Dr. Thomson ('A Terra e o Livro'). Imediatamente sobre este local é uma montanha elevada, na qual existem túmulos antigos; e desta montanha há uma declividade quase perpendicular, literalmente (κρημνός) correspondendo exatamente ao que é exigido pela descrição na narrativa do milagre. Dr. Farrar ('Vida de Cristo') diz que nos dias de Eusébio e Jerônimo, a tradição apontava para um "lugar íngreme" perto de "Gerasa" como cenário do milagre. O pé desta íngreme é banhado pelas águas do lago, que são ao mesmo tempo muito profundas.
Encontrou-o fora dos túmulos, um homem com um espírito imundo. São Mateus diz que havia dois. São Lucas, como São Marcos, menciona apenas um, e ele "possuído por demônios". A sugestão mencionada por São Marcos foi sem dúvida o mais proeminente e feroz dos dois. Isso não significa apenas uma pessoa com um intelecto desordenado. Sem dúvida, neste caso, como instantaneamente, causas físicas podem ter ajudado a abrir a vítima a tal incursão; e isso pode explicar os casos de possessão sendo enumerados com várias doenças, embora distintos deles. Mas nosso Senhor evidentemente lida com essas pessoas, não como pessoas que sofrem de insanidade, mas como sujeitos de um poder espiritual alheio, externo a elas mesmas. Ele se dirige ao espírito imundo por meio do homem que estava possuído e diz: "Vem adiante, espírito imundo" (Verso 8). Lá o encontrou fora dos túmulos. Os judeus não tinham seus cemitérios em suas cidades, para que não fossem contaminados; portanto, eles enterraram seus mortos sem os portões nos campos ou nas montanhas. Seus sepulcros eram freqüentemente cortados da rocha nos lados das colinas de calcário, e eram altos e espaçosos; para que os vivos pudessem entrar neles, como num cofre. Então esse demoníaco habitou nos túmulos, porque o espírito impuro o levou para lá, onde as associações do lugar concordariam com sua doença e agravariam seus sintomas. São Mateus, falando dos dois, diz que eles eram "extremamente ferozes, para que ninguém pudesse passar por aquele caminho". O demoníaco particularmente mencionado por São Marcos é descrito como possuidor daquela extraordinária força muscular que os maníacos produzem com tanta frequência; de modo que todos os esforços para prendê-lo e impedi-lo se mostraram ineficazes. Ninguém mais poderia amarrá-lo, não, não com uma corrente (οὐδὲ ἁλύσειύ). Correntes e grilhões haviam sido tentados com frequência, mas em vão. Freqüentemente também, nos paroxismos de sua doença, ele voltava sua violência contra si mesmo, gritando e se cortando com pedras.
E quando ele viu Jesus de longe. Essas palavras, "de longe", explicam o fato de nosso Senhor ser imediatamente recebido pelo homem assim que ele saiu do barco. Marcos 5:3 inclusive deve ser considerado entre parênteses. Eles descrevem a condição comum do demoníaco e sua triste vida selvagem, dia após dia. Do alto que freqüentou, ele viu o barco em que Jesus estava, próximo à costa. Ele tinha visto os outros barcos. Talvez ele tenha visto o súbito aumento da tempestade e sua igualmente repentina repressão; e ele, como outros que testemunharam, foi afetado por isso. Então ele correu para a praia; ele correu e o adorou. Ele sentiu o poder de sua presença e, por isso, ficou constrangido pelo medo de reverenciá-lo, pois "os demônios também acreditam e estremecem (ίρίσσουσι)" (Tiago 2:19).
Ele chorou com uma voz alta; isto é, o espírito maligno clamou, usando os órgãos do homem que ele possuía. O que tenho eu que fazer contigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo? A partir daí, parece que, embora diante da grande tentação de nosso Senhor no deserto, Satanás tivesse apenas um conhecimento imperfeito dele: ainda agora, após a evidência desses grandes milagres, e mais especialmente de seu poder sobre os maus espíritos, Havia uma crença geral entre as hostes do mal de que ele era realmente o Filho de Deus, o Messias. Eu te conjuro por Deus, não me atormente. O tormento que ele temia era o que a gravata poderia sofrer após a expulsão. Portanto, São Lucas diz que eles o imploraram que ele não lhes ordenaria que partissem para o abismo. Por maior que seja esse mistério do mal, podemos acreditar que os espíritos malignos, embora enquanto perambulam por esta terra, estejam na miséria, ainda é um alívio que ainda não estejam trancados na prisão do inferno, mas sofrem para perambular e seu prazer depravado em tentar homens; para que, se possível, eles possam finalmente arrastá-los para o abismo. Pois eles estão cheios de ódio a Deus e inveja do homem; e sentem uma satisfação miserável ao tentar manter os homens fora daquelas mansões celestiais das quais, por orgulho, eles próprios estão agora para sempre excluídos.
Pois ele lhe disse: Sai, espírito imundo, fora do homem; literalmente, pois ele estava dizendo (ἔλεγε). O espírito imundo tentou prender, antes que fosse pronunciada, aquela palavra de poder que ele sabia que devia obedecer. Então, em que companheiros, Ele estava perguntando a ele (ἐπηρώτα): Qual é o seu nome? Por que nosso Senhor faz essa pergunta? Claramente, para obter dele uma resposta que revelasse a multidão dos espíritos malignos e, assim, fizesse com que seu próprio poder sobre eles fosse plenamente conhecido. E ele lhe disse: Meu nome é Legião; pois somos muitos. A legião romana consistia em seis mil soldados. Mas a palavra aqui é usada indefinidamente para um grande número. São Lucas explica isso onde ele diz (Lucas 8:30) ", e ele disse: Legião: porque muitos demônios foram nele." Essa revelação foi projetada, sem dúvida, para nos ensinar quão grande é o número e a malignidade dos espíritos malignos. Se um ser humano pode ser possuído por tantos, quão vasto deve ser o anfitrião daqueles que têm permissão para ter acesso às almas dos homens e, se possível, levá-los à destruição! Satanás aqui imita quem é "o Senhor dos exércitos". Ele também organiza seus exércitos, para que possa lutar contra Deus e seu povo. Mas "para esse propósito foi manifestado o Filho de Deus, para que ele pudesse destruir as obras do diabo".
E implorou-lhe que não os mandasse embora para fora do país. Parece que esse espírito maligno sentiu (falando em nome dos outros espíritos malignos) que se eles fossem expulsos de suas moradas atuais, suas condições seriam mudadas para pior; e que, até que chegasse o momento em que seriam lançados no abismo, seu melhor alívio seria possuir algum materialismo, ocupar carne e sangue, e essa carne e sangue arrendados por um ser espiritual, por meio do qual poderiam atormentar os outros. Eles não puderam encontrar descanso, alívio, mas nisso. "O espírito imundo, quando sai do homem, passa por lugares sem água, buscando descanso, e não o encontra" (Mateus 12:43). Até os porcos eram melhores que nada; mas essa habitação não serviu os espíritos malignos por muito tempo.
Agora havia perto das montanhas - literalmente, no lado da montanha (πρὸς τὰ ὅρη) - um grande rebanho de porcos. São Mateus diz (Mateus 8:30): "Havia uma boa saída deles:" a entrevista de nosso Senhor com o demoníaco estava à beira-mar. "O rebanho de porcos", em número de dois mil, estava à distância, alimentando-se nas encostas da montanha; Os judeus não tinham permissão para comer carne de porco. Mas os judeus não eram os únicos habitantes daquele distrito. Fora colonizado, pelo menos em parte, pelos romanos imediatamente após a conquista da Síria, cerca de sessenta anos antes de Cristo. Foi neste distrito que, segundo os romanos, dez cidades foram reconstruídas pelos romanos, de onde o território adquiriu o nome de "Decápolis". E, embora os judeus tivessem proibido sua Lei de comer esse tipo de alimento, eles não estavam proibidos de criar suínos para outros usos, como provisionar o exército romano.
Envie-nos para os porcos, para que possamos entrar neles. E ele os deixou sair. Eles não podiam entrar nem nos porcos sem a permissão de Cristo; quanto menos nas "ovelhas do seu pasto"!
Os espíritos imundos saíram e entraram nos porcos; e o rebanho correu violentamente por um lugar íngreme (κατὰ τοῦ κρημνοῦ) - literalmente, descendo a íngreme - para o mar ... e foram sufocados no mar. Por isso, Cristo mostra quão pouco vale as posses terrenas quando equilibradas com as almas dos homens. A recuperação desse demoníaco valia muito mais do que o valor dos dois mil porcos.
E os que os alimentavam fugiram, e o contaram na cidade e no campo. São Mateus menciona apenas a cidade. A narrativa de São Marcos é mais completa. Sem dúvida, muitos desses porquinhos moravam nos distritos do país; e assim a fama do milagre se espalhou por toda parte. Os suinocultores cuidariam para que os proprietários entendessem que não era por culpa ou descuido da parte deles que os suínos haviam morrido; mas que a destruição foi causada por um poder sobre o qual eles não tinham controle. E eles - ou seja, os proprietários - passaram a ver o que havia acontecido. O primeiro cuidado deles foi ver a extensão de sua perda; e isso logo foi revelado a eles. Eles devem ter visto as carcaças dos porcos flutuando de um lado para outro no mar agora calmo e tranquilo; e quando eles se satisfizeram com os fatos ", vieram a Jesus". São Marcos aqui usa o presente histórico ", eles vêm a Jesus", para que possam ver aquele de quem essas grandes coisas foram ditas, bem como o homem de quem os maus espíritos haviam desaparecido quando entraram nos porcos. Eles estavam, é claro, preocupados em saber a magnitude de sua perda e o modo em que isso acontecera, para que pudessem ver se havia algum meio pelo qual isso pudesse ser compensado.
E eles vieram a Jesus, e eis que estava possuído com demônios sentados, vestidos e em sã consciência, mesmo aquele que tinha a legião; e eles estavam com medo. São Lucas acrescenta que o encontraram sentado aos pés de Jesus. Provavelmente, o homem, assim que se viu despossuído, se orientou aos pés de Jesus e o estava adorando; mas que, quando escondido por Cristo para sentar, ele escolheu se colocar a seus pés. "Ele estava vestido e em sã consciência." Que contraste com a descrição anterior! "E eles estavam com medo." Eles temiam o poder de Cristo. Eles viram que ele era todo-poderoso; mas eles não procuraram conhecer o seu amor, e assim alcançar aquele amor que "expulsa o medo".
Como aconteceu àquele que foi abençoado com demônios e a respeito dos porcos? A perda dos porcos. Eles não conseguiram superar isso. Eles pensaram muito mais na perda do mundo do que no ganho espiritual; e começaram a implorar que ele se afastasse de suas fronteiras. São Lucas (Lucas 8:37) diz que "eles foram levados (literalmente, foram presos) com grande medo". Esse era o sentimento dominante. Não pediram que ele se afastasse da humildade, como se se sentissem indignos de sua presença; mas por medo servil e servil, para que sua presença contínua entre eles não lhes traga perdas ainda maiores. Eles viram que Jesus, um judeu segundo a carne, era santo, poderoso, divino. Mas eles sabiam que eram gentios, estrangeiros da comunidade de Israel. Portanto, eles temiam que ele não os punisse com mais tristeza, tanto por serem gentios quanto por pecados passados. Não foi, portanto, tanto por causa do ódio, mas por um medo tímido, que eles imploraram a Jesus que ele se afastasse de suas fronteiras.
E quando ele estava entrando no barco, aquele que tinha sido possuído por demônios rogou a ele que ele pudesse com ele. Era natural que ele desejasse isso. Seria grato e reconfortante para ele estar perto de Cristo, de quem ele havia recebido um benefício tão grande e ainda esperava por mais. E ele não o sofreu, mas disse-lhe; Vá a tua casa até os seus amigos e diga-lhes como grandes coisas o Senhor fez por você. Nosso Senhor aqui segue um caminho diferente do que a mentira costumava seguir. Ele viu, sem dúvida, que esse demoníaco restaurado estava preparado para o trabalho missionário; e não havia razão para apreender qualquer inconveniente para si mesmo em conseqüência de um povo que desejasse se livrar dele. E ele seguiu o seu caminho e começou a publicar em Decapolis - em Decapolis, ou seja, em todo o distrito das dez cidades - como grandes coisas Jesus fez por ele. Isso o colocaria em contato tanto com os gentios quanto com os judeus; e assim esse demoníaco despojado se tornou um missionário para judeus e gentios. Aqui ele plantou o estandarte da cruz.
Jesus agora cruza o mar novamente, e aparentemente no mesmo barco, para o outro lado, a margem oposta, perto de Cafarnaum. São Mateus (Mateus 4:13) nos diz distintamente que ele havia deixado Nazaré e agora estava morando em Cafarnaum, cumprindo assim a antiga profecia em relação a Zebulom e Neftalim. As circunstâncias em que ele deixou Nazaré são dadas por São Lucas (Lucas 4:16). São Mateus (Mateus 9:1) chama Cafarnaum de sua própria cidade. Assim como Cristo enobreceu Belém por seu nascimento, Nazaré por sua educação e Jerusalém por sua morte, ele honrou Cafarnaum, tornando-a sua residência comum e o foco, por assim dizer, de suas pregações e milagres. Quando Jesus voltou, uma grande multidão foi reunida a ele; e ele estava à beira-mar. São Lucas diz que as pessoas o receberam, pois estavam esperando por ele. Novamente, ele se colocou à beira-mar, provavelmente pelas conveniências de se dirigir a uma multidão e de se aliviar da pressão, como antes, refugiando-se em um barco.
Um dos governantes da sinagoga, Jairo pelo nome. Ele parece ter sido um dos "colégios de anciãos", que administrava os assuntos da sinagoga. O nome Jairo, ou "Ya eiros", é provavelmente a forma grega do jair hebraico ", ele iluminará". Ele caiu a seus pés e rogou muito a ele; é literalmente (πίπτει καὶ παρεκάλει), ele cai a seus pés e implora por ele. Nós o imaginamos para nós mesmos, atravessando a multidão e, quando ele se aproximou de Jesus, ajoelhando-se e inclinando a cabeça em sua direção, até que a testa tocou o chão. Minha filhinha está no ponto da morte. São Mateus diz: "está morto agora"; São Lucas diz: "ela Jay está morrendo". As frases quebradas do pai são muito verdadeiras para a natureza. Todas as expressões apontam para a mesma conclusão, que ela estava no articulo mortis. Em cada narrativa, o governante é representado como pedindo que Cristo se apressasse em sua casa. Ele não alcançou a fé superior do centurião gentio: "Fale apenas a palavra".
E ele foi (καὶ ἀπῆλθε μετ αὐτοῦ) - literalmente, e foi embora com ele - e uma grande multidão o seguiu, eles o cercaram (συνέθλιβον αὐτόν); literalmente, pressionado perto dele, o comprimiu. Isso é mencionado propositadamente por São Marcos, devido ao que se segue. São Mateus diz (Mateus 9:19): "E Jesus ressuscitou, e seus discípulos também." Observe aqui a prontidão de Cristo para ajudar os aflitos. São Crisóstomo sugere que nosso Senhor propositadamente interpôs algum atraso, curando a mulher com problemas de sangue, a fim de que a morte real da filha de Jairo pudesse ocorrer; e que assim possa haver demonstração completa de seu poder de ressurreição.
Uma mulher que teve um problema de sangue doze anos. Todos os Evangelhos sinóticos mencionam o período de tempo em que ela estava sofrendo. Eusébio registra uma tradição de que ela era gentia, natural de Cesaréia de Filipe. Esta doença era uma hemorragia crônica, para a qual ela não havia encontrado alívio dos médicos. Lightfoot, em sua 'Horae Hebraicae', fornece uma lista dos remédios aplicados nesses casos, que parecem suficientes para explicar a afirmação de São Marcos de que ela não foi nada melhor, mas piorou. St. Luke, ele próprio médico, diz que "ela passou toda a vida com médicos e não pôde ser curada".
Esta mulher, tendo ouvido falar de Jesus - literalmente (τὰ περί τοῦ Ἰησοῦ), as coisas a respeito de Jesus - veio na multidão atrás, e tocou sua roupa. São Mateus e São Lucas dizem "a fronteira (τοῦ κρασπέδου) de suas vestes". São Mateus nos diz que "ela disse dentro de si mesma: Se eu puder tocar sua roupa, estarei inteira". A partir disso, parece que, embora ela tivesse fé, era uma fé imperfeita. Ela parece ter imaginado que uma certa influência mágica estava dentro de Cristo e ao seu redor. E o toque da orla de suas vestes (a franja azul que os judeus eram obrigados a usar, para lembrá-los de que eram o povo de Deus) era suposto por ela transmitir uma virtude especial. No entanto, sua fé, embora imperfeita, era verdadeira em sua essência e, portanto, não estava decepcionada.
E logo - St. A palavra favorita de Mark - a fonte do sangue dela secou; e ela sentiu (literalmente, ela sabia) em seu corpo que estava curada de sua praga (ὅτι ἴαται ἀπὸ τῆς μάστιγος); literalmente, que ela foi curada de seu flagelo, a cura foi instantânea.
As palavras em grego são Jesusπιγνο thatς ἐν ἑαυτῷ τὴν ἐξ αὑτοῦ δύναμιν ἐξελθοῦσαν: Jesus, percebendo em si mesmo que o poder que emanava dele havia saído, virou-o na multidão e disse: Quem tocou minhas roupas? Cristo vê a graça invisível em suas operações ocultas; o homem só vê seus efeitos, e nem sempre esses.
São Lucas (Lucas 8:45) acrescenta aqui: "Quando todos negaram, disse Pedro, e os que estavam com ele, Mestre, as multidões te pressionam e te esmagam. Mas Jesus disse: Alguém me tocou, pois percebi que o poder havia saído de mim. " Este incidente mostra a misteriosa conexão entre o espiritual e o físico. A virtude milagrosa ou poder que saiu do Salvador era espiritual em sua fonte e nas condições em que era transmitida, mas era física em sua operação; e aquilo que uniu os dois foi fé. Multidões lotaram o Salvador, mas apenas uma multidão o tocou.
Ele olhou em volta (outra palavra) - outra palavra favorita de São Marcos.
A mulher temendo e tremendo, etc. Cada palavra neste versículo é expressiva. Foi seu próprio ato. Ela parecia a si mesma como se, sem permissão, tivesse roubado uma bênção de Cristo; e por isso dificilmente podia arriscar-se a esperar que a fé que a levara fosse aceita. Daí seu medo e terror, e sua confissão livre e completa. Vemos, assim, a gentileza de Cristo em suas relações conosco. Talvez a mulher pretendesse fugir, satisfeita com um benefício temporal, o que dificilmente seria uma bênção, se tivesse sofrido por levá-la embora sem reconhecimento. Mas esse Salvador amoroso dela não lhe permitiria fazer. Foi a crise de sua vida espiritual. Era necessário que todos os lados soubessem do presente que ela se esforçara para pegar em segredo. Nosso Senhor poderia ter exigido dela esta confissão pública de sua fé de antemão. Mas, por sua misericórdia, ele facilitou o caminho para ela. A lição, no entanto, não deve ser esquecida, de que não basta acreditar com o coração. Os lábios devem fazer sua parte, e "com a boca deve ser feita confissão para a salvação".
Nosso Senhor aqui tranquiliza essa mulher trêmula, que temia, talvez, que, porque ela abstraísse a bênção secretamente, ele pudesse puni-la com o retorno de sua doença. Pelo contrário, ele confirma o benefício e pede que ela seja inteira de sua praga. A expressão grega aqui é mais forte do que a que é dada como a tradução do que ela usou quando lemos que ela disse dentro de si mesma: "Eu serei salvo (σωθήσομαι)". Aqui nosso Senhor diz: Vá em paz e seja inteiro (ἴσθι ὑγιὴς). É como se ele dissesse: "Não é a mera franja de minhas vestes, que você tocou com grande fé e com alguma esperança de obter uma cura - não foi isso que te curou. Você deve sua cura a mim." onipotência e sua fé. Sua fé (ela mesma, meu presente) o livrou da sua questão de sangue; e esta libertação eu agora confirmo e ratifico. 'Vá em paz'. "O grego original aqui (ὕπαγε εἰς εἰρήνην) implica mais do que isso . Significa "Vá pela paz". Passe para o reino, o elemento da paz, no qual a partir de agora a sua vida se moverá. É aqui óbvio observar que essa doença representa para nós a fonte amarga do pecado, sempre em fluxo, para a qual nenhum tratamento estípico pode ser encontrado na filosofia humana. O remédio é apenas para ser encontrado em Cristo. Tocar nas vestes de Cristo é crer em sua encarnação, pela qual ele nos tocou, e assim nos permitiu, pela fé, tocá-lo e receber sua bênção da paz.
Nosso Senhor se demorou no caminho para a casa de Jairo, talvez, como já foi sugerido, para que a crise chegasse primeiro e para que houvesse evidências completas de seu poder de ressurreição. O governante deve ter ficado agoniado com o pensamento de que, enquanto nosso Senhor persistia, a vida de seu filho moribundo estava diminuindo rapidamente. E agora vem a mensagem fatal para ele. Tua filha está morta (ἀπέθανε); o aoristo expressa que sua morte era agora um evento passado. Por que incomodas mais o Mestre? (τί ἔτι σκύλλεις τὸν διδάσκαλον). A palavra grega aqui é muito forte. É para irritar ou cansar; literalmente, esfolar. Os mensageiros da casa do governante haviam evidentemente abandonado toda a esperança, e provavelmente Jairo também, mas pelas palavras animadoras de nosso Senhor: "Não temas, apenas acreditamos".
As palavras da narrativa, como estão na Versão Autorizada, são: Assim que Jesus ouviu a palavra que foi dita, ele disse ao governante da sinagoga: Não tenha medo, apenas creia. Mas há uma boa autoridade para a leitura παρακούσας, em vez de εὐθέως ἀκούσας, que requer a tradução, mas Jesus, sem prestar atenção ou ouvir. Essa palavra (παρακούω) ocorre em outro lugar nos Evangelhos, a saber, em Mateus 18:17, "E se ele se recusar a ouvi-los (ἐὰν δὲ παρακούσῃ αὐτῶν)." Aqui, a palavra só pode ter o significado de "não prestar atenção" ou "recusar-se a ouvir". Esta parece ser uma forte razão para atribuir à palavra um significado um pouco semelhante nesta passagem. E, portanto, no geral, "não prestar atenção" parece ser a melhor prestação. De fato, parece cobrir os dois significados. Nosso Senhor ouvia, e ainda não ouvia, a palavra dita.
Aqui temos a primeira ocasião da seleção de três dos apóstolos para testemunhar coisas que não podem ser vistas pelo resto. As outras duas ocasiões são as da transfiguração e da agonia no jardim. Agora seguimos nosso Senhor e esses três discípulos favoritos, Pedro, Tiago e João, até a casa da morte. Eles estão prestes a testemunhar o primeiro esforço da ressurreição.
São Mateus aqui diz (Mateus 9:23) que quando Jesus entrou na casa do governante, ele "viu os menestréis (τοὺς αὐλητὰς)", ou seja, os flautistas "e as pessoas fazendo barulho ". Esse era o costume, tanto com judeus quanto com gentios, de acelerar a tristeza dos enlutados por cantos funerários. O registro dessas circunstâncias é importante como evidência do fato de a morte ter realmente ocorrido.
Alguns consideraram as palavras de nosso Senhor, a criança não está morta, mas dorme, realmente significando que ela estava apenas desmaiando. Mas, embora ela estivesse realmente morta no sentido comum dessa palavra, a saber, que seu espírito havia deixado o corpo, ainda assim Cristo teve o prazer de falar da morte como um sono; porque todos vivem para ele, e porque todos ressuscitarão no último dia. Portanto, nas Escrituras Sagradas, os mortos são constantemente descritos como adormecidos, a fim de que o terror da morte possa ser mitigado e a dor imoderada pelos mortos ser atenuada sob o nome de sono, que inclui manifestamente a esperança da ressurreição. Daí a expressão em relação a um cristão que partiu, que "ele dorme em Jesus". Além disso, essa criança não estava absolutamente e irrecuperavelmente morta, como a multidão supunha, como se não pudesse voltar à vida; já que, de fato, nosso Senhor, que é o Senhor da vida, iria chamá-la de volta pelo seu poder onipotente dos reinos da morte nos quais ela havia entrado. Para que ela não lhe parecesse morta, a ponto de dormir um pouco. Ele diz em outro lugar: "Nosso amigo Lázaro dorme; mas eu vou para acordá-lo fora do sono". Cristo, com o uso de uma linguagem como essa, pretendeu mostrar que é tão fácil para ele ressuscitar os mortos da morte quanto os adormecidos do sono.
Eles riram dele com desprezo. Ele sofreu isso, a fim de que a morte real pudesse ser mais manifesta, e assim eles pudessem se maravilhar com a ressurreição dela, e assim passarem de admiração e espanto para uma verdadeira fé naquele que assim se mostrou ser a ressurreição e a ressurreição. a vida. Ele agora colocou todos eles adiante; e então, com seus três apóstolos, Pedro, Tiago e João, e o pai e a mãe da criança, ele entrou onde estava a criança. A multidão comum não era digna de ver aquilo em que não acreditaria. Eles eram indignos de testemunhar a grande realidade da ressurreição; pois eles estavam zombando daquele que exerce esse poder. O arcebispo Trench comentou que, da mesma maneira, Eliseu (2 Reis 4:33) liberou a sala antes de criar o filho da sunamita.
A casa estava agora livre da multidão superficial e barulhenta; e ele vai até a criança morta, pega-a pela mão e diz: Talitha cumi; literalmente empregada doméstica, surja. O evangelista dá as palavras na própria linguagem usada por nosso Senhor - a ipsissima verba, lembrada sem dúvida e registrada por São Pedro; assim como ele dá "Ephpbatba" em outro milagre.
Aqui, como em outros milagres, a restauração foi imediata e completa: logo a donzela se levantou e caminhou. Bem, o pai, a mãe da donzela e os três apóstolos escolhidos podem se surpreender com um grande espanto (ἐξέστησαν ἐκστάσει μεγάλῃ). E então, com o objetivo de fortalecer a vida que ele resgatou das garras da sepultura, nosso Senhor ordenou que algo lhe fosse dado para comer. Tem sido freqüentemente observado que nos exemplos de seu poder de ressurreição dados por Cristo, há uma gradação:
1. A filha de Jairo acabou de morrer.
2. O filho da viúva de seu esquife.
3. Lázaro do seu túmulo.
O milagre mais estupendo é o meu juramento, quando "tudo o que está em seus túmulos ainda está por vir, do qual a ressurreição de nosso Senhor é ao mesmo tempo o exemplo e o compromisso, quando" Todos os que estão em seus túmulos ouvirão sua voz e venha adiante. "
HOMILÉTICA
O senhor dos espíritos.
Durante Cristo, durante seu ministério terrestre, não havia como escapar do trabalho pessoal - das reivindicações feitas sobre sua benevolência pela miséria humana ou da ingratidão do homem. Ele atravessou o lago em busca de repouso, mas ao aterrissar, foi recebido por um caso de extrema miséria e necessidade, exigindo o exercício de sua autoridade compassiva. Sua permanência foi breve, mas longa o suficiente para ganhar o agradecimento e a devoção de um pobre cativo libertado, e longa o suficiente para qualificar e encomendar a que curou alguém para um ministério sagrado de benevolência.
I. Temos aqui uma representação do ESTREITO CHEIO DO PECADOR.
1. Esse estado é atribuível à posse por um poder maligno. Na verdade, isso não afeta a responsabilidade do homem, mas afirma a ação da agência sobrenatural. Os pecadores "caíram na armadilha do diabo".
2. Os sinais desse estado são muitos e angustiantes. Como o demoníaco, o pecador é prejudicial para si mesmo, é prejudicial para os outros e, conseqüentemente, é impróprio para a sociedade.
3. Uma imagem é aqui pintada da condição desesperadora do pecador. Como a possessão demoníaca era múltipla ("somos legiões"), foi prolongada e foi tão severa que todos os esforços humanos falharam em trazer alívio, o mesmo ocorreu com a condição do mundo pagão quando o Salvador chegou à condição de terra tão degradada e tão confirmou em sua miséria que, para os olhos humanos, não havia vislumbre de esperança. E o coração, abandonado ao controle do mal, está em um estado para o qual nenhum alívio ou ajuda humana está disponível.
II Temos aqui uma representação do PODEROSO SALVADOR DO PECADOR. Não seria possível imaginar um contraste maior do que aquele entre o maníaco miserável e delirante e o calmo e santo Jesus. No entanto, os dois se uniram. A autoridade e a compaixão divinas encontraram o pecado humano, a falta e a degradação, e o demônio foi exorcizado e o sofredor foi completado.
1. Observe que a autoridade divina do Senhor é reconhecida. É certamente notável que a partir do mês do demoníaco venha a confissão de que Jesus é "o Filho do Deus Altíssimo". Esse Cristo é; e, se ele não fosse esse, sua abordagem não traria consolo ao coração do pecador.
2. Além desse reconhecimento verbal, observamos uma submissão e experiência reais do poder de Cristo. "O espírito impuro saiu." Jesus é "poderoso para salvar". Como durante o seu ministério, também onde quer que o evangelho seja pregado, o poder de Cristo é provado na experiência real. Por mais formidável que o inimigo possa ser, Jesus é o Conquistador.
III Temos aqui uma representação da SALVAÇÃO DO PECADOR.
1. Existe uma libertação completa da tirania de antigos inimigos. "Levada cativa pelo servo do Senhor à vontade de Deus" - essa é a descrição dada por um apóstolo da grande emancipação espiritual e espiritual que, no entanto, leva as almas a uma nova e melhor servidão.
2. A sanidade é uma conseqüência da interposição de nosso Senhor. "Quando ele chegou a si mesmo" é a descrição da mudança que ocorreu no pródigo arrependido. Somente aquele que se volta para Deus pode ser verdadeiramente dito estar "em sã consciência".
3. Tranquilidade é um sinal natural de uma restauração espiritual. O Salvador é o Príncipe da paz, e o evangelho é um evangelho da paz, e a paz é um fruto do Espírito. A verdadeira religião acalma a agitação, acalma as tempestades da alma e traz harmonia à vida humana.
IV Temos um exemplo da testemunha do pecador salvo para o salvador. A conduta do demoníaco curado é um emblema do testemunho consagrado da alma resgatada ao grande Libertador.
1. É motivado por uma afeição agradecida - Uma afeição que duraria na sociedade valorizada do Redentor.
2. É designado e autorizado pelo próprio Senhor: "Vá para tua casa", etc.
3. É especialmente suportado pelos mais próximos e queridos: "teus amigos".
4. Consiste na experiência pessoal: "Quão grandes coisas o Senhor fez por ti".
5. Excita interesse e admiração. Tal testemunho de tal testemunha não pode ser sem efeito. Os salvos levam os outros ao mesmo Salvador, cuja virtude eles mesmos experimentaram.
O espírito da donzela se lembrou.
Essa narrativa é um exemplo impressionante de intercessão e de sua apreciação e recompensa pelo Senhor Jesus. O suplicante Jairo pediu sua filha, e ele não pediu em vão. Jesus operou em seu favor um dos três milagres de ressuscitar dentre os mortos que foram registrados pelos evangelistas.
I. O homem é atormentado, e Jesus é compassivo. A angústia do coração de um pai, quando seu filho está à beira da morte, é realmente intensa. Jesus compreendeu e entrou mentalmente em todas as relações e todas as experiências da humanidade, pois ele próprio era o Filho do homem. Quão tocante em sua simplicidade é o registro da resposta de nosso Senhor ao apelo do governante: "Ele foi com ele"! Ele é sempre o mesmo ", tocado pelo sentimento de nossas enfermidades". Ele irá conosco à casa do luto, à câmara da doença, ao leito da morte; e sua presença aliviará a carga do sofredor e acalmará o coração do sofredor.
II O HOMEM ESTÁ NO ÓDIO E JESUS LINGERS. A súplica do pai e a preocupação da multidão são retratadas com vivacidade. Quão natural é que, em um caso tão crítico, deva haver uma ansiedade geral em alcançar a morada onde estava a donzela moribunda! No entanto, o grande médico faz uma pausa para receber outro pedido de alívio, para falar palavras de graça para outro - para um espírito tímido e abatido. Não há pressa nos métodos de Cristo. Muitas vezes parece para aqueles que o procuram que ele atrasa seu socorro. Em sua impaciência, eles podem se considerar ignorados. Mas não é assim; o lazer divino com o qual o Senhor da graça costuma agir deve despertar nossa admiração e nossa confiança.
III O HOMEM SE DESESPERA, E JESUS ASSASSINA. Havia um limite para a fé que era estimada em relação a Cristo. Pensa-se que ele poderia curar os doentes, mas não se sonhava que ele pudesse ressuscitar os mortos. Quando a pequena donzela deu o último suspiro, a casa foi abandonada para um sofrimento sem esperança. Mas esse foi o momento em que o Divino Amigo demonstrou a mais profunda ternura de sua natureza. "Não tema, apenas acredite." Tais eram suas palavras de conforto, adaptadas para acalmar e inspirar corações desanimadores com esperança celestial. Vamos aprender a lição de que, onde Jesus está, não há lugar para o desespero. Essas palavras dele chegam até nós quando abatidas, desanimadas e oprimidas sob os cuidados e as angústias da vida.
IV O HOMEM É AGITADO, E JESUS É CALMO. Há um contraste sublime entre o comportamento dos amigos de Jairo e o comportamento de Jesus. Um tumulto de choro e lamento está de acordo com as maneiras orientais, e é de acordo com a natureza humana que as mesmas pessoas que lamentaram a morte da donzela deveriam, quando outra vez foi dada às suas disposições animadas, riram do Senhor com desprezo. Quão nobre e digno em tal cena aparece o comportamento e a linguagem de Cristo! Ele repreende a multidão barulhenta e os expõe, e com uma expressão tranquila e antititativa leva os pais, com os três apóstolos favoritos, à triste câmara da morte. "O mundo é de excitação, o evangelho de calmante." Existe apenas um cuja presença pode banir o alarme e a inquietação, e pode lançar uma doce calma sobre a habitação agitada pelo medo e pela angústia.
V. O homem é impotente, e Jesus é poderoso para ajudar e salvar. A ansiedade dos pais, as lamentações dos enlutados, foram vãs e impotentes para salvar a criança da morte ou para lembrá-la da vida; mas o toque e o chamado de Cristo convocaram de volta o espírito que havia fugido. No mais profundo sofrimento, a graça e o poder de Jesus são mais evidentes. Ele é capaz de apressar os mortos em ofensas e pecados, soprar sobre eles o sopro da vida. A alma que ouve sua palavra: "Levanta-te!" desperta da longa e profunda letargia do pecado e vive de novo.
VI O HOMEM ESTÁ SURPREENDIDO, E JESUS É COLETADO E CONSIDERADO. Não é à toa que os pais da garota ficaram impressionados. E como o Senhor mostra um interesse tão terno na donzela reanimada a ponto de orientar que ela seja suprida com comida! E como ele também, em vez de procurar aumentar sua fama e favor com o povo, providenciar que o milagre no presente, tanto quanto possível, seja oculto! Sabedoria, consideração pelos outros, eram aparentes em todo o seu comportamento.
LIÇÕES PRÁTICAS.1. O incidente nos dá uma bela representação do poder e do amor de um Salvador Divino.
2. E um exemplo da necessidade e da vantagem da fé em Jesus, para a vida espiritual e as bênçãos.
3. E um exemplo impressionante da eficácia da oração intercessora. Podemos muito bem ser encorajados a imitar os pedidos crentes e urgentes de Jairo.
Fé conquistando timidez.
Longe de se afastar de cenas de angústia e angústia, nosso Senhor Jesus foi encontrado sempre que o pecado ou a miséria humana convidavam sua compaixão e invocavam sua ajuda. Naquela ocasião, ele estava passando em direção à casa do luto, a câmara da morte, e a caminho parou para sentir pena e curar um sofredor desamparado, tímido e trêmulo.
I. UMA FOTO ISENTA DE NECESSIDADE HUMANA E SOFRIMENTO. Em meio à multidão, havia pessoas de várias circunstâncias, caráter e desejos. Em todas as empresas, existem aqueles que têm males espirituais que somente Cristo pode curar, desejos espirituais que somente Cristo pode satisfazer. Pecado e dúvida, fraqueza, tristeza e retaguarda, desamparo e desânimo - encontram-se de todos os lados. O caso dessa pobre mulher merece atenção especial.
1. Sua necessidade era consciente e lamentável.
2. Foi de longa duração: durante doze anos ela sofreu e não obteve alívio.
3. O caso dela estava além da habilidade e poder humanos. Ela procurara muitos médicos, sofrera muito em tratamento, gastava todos os seus meios e, no entanto, em vez de ser melhor, era pior do que antes. E agora, aparentemente, a esperança estava voando, e o fim parecia próximo. Um emblema no caso de muitos pecadores - consciente do pecado e de uma tirania duradoura, mas desamparada e desesperada pela libertação.
II UMA FOTO ESTATA DA ABORDAGEM E CONTATO DA FÉ TRIMESTRE A narrativa gráfica do evangelista é muito sugestiva e também impressionante.
1. Havia fé na vinda da mulher a Cristo. Ela poderia ter questionado a possibilidade de ele a curar. Ela poderia ter imaginado que, perdida na multidão, não deveria receber a atenção dele e ajudar.
2. A fé, no entanto, parece ter sido imperfeita. Algo de superstição provavelmente a levou a agarrar a bainha ou a franja sagrada de suas vestes, como se houvesse virtude mágica na presença corporal do Salvador.
3. No entanto, o empreendimento da fé superou o encolhimento e a timidez naturais que ela experimentou. Dúvida e desconfiança a teriam afastado; a fé a aproximou e ela o roubou. Foi o último recurso; por assim dizer, o aperto moribundo.
"Eu tentei, e tentei em vão, Muitas maneiras de aliviar a minha dor; Agora todas as outras esperanças já passaram. Só resta, afinal: Aqui antes da tua cruz eu minto; Aqui eu moro ou aqui eu morro."
4. A fé levou ao contato pessoal, à posse do Redentor. Jesus muitas vezes curou com um toque pela imposição de sua mão; e aqui ele reconheceu o domínio da confiança trêmula. Aqueles que vêm a Jesus devem vir confessando suas falhas e necessidades, solicitando sua misericórdia e se apegando a ele com fé cordial.
III UMA FOTO ESTA DO TRATAMENTO DE CRISTO DE UM CANDIDATO CRENTE. A conduta de Cristo foi registrada em detalhes, para a instrução e encorajamento de todos a quem o evangelho vem.
1. Observe seu reconhecimento do indivíduo. Essa mulher era uma multidão, mas não foi observada pelo Salvador que tudo vê e é afetuoso. Ele nunca negligencia aquele entre muitos; seu coração pode entrar em todos os casos e socorrer toda alma necessitada.
2. Observe o exercício imediato e eficaz de seu poder de cura. O que os outros não puderam realizar em longos anos, o curador divino efetuou em um momento. Assim Jesus sempre age. Sua graça traz perdão aos penitentes, justificação aos culpados, purificação aos impuros. A graça imediata é a penhor da graça infalível.
3. Vemos nosso Senhor aceitando agradecimentos. Agradável a ele foi a coragem que, apesar da timidez, "lhe contou toda a verdade". Ele sempre se deleita no tributo agradecido pelos elogios e devoção de seu povo.
4. Ouvimos a bênção graciosa de nosso Senhor. A linguagem é muito rica e completa. Há uma garantia autorizada de bênção; há a adoção do curado na família espiritual, transmitida na palavra "Filha"; há o reconhecimento de sua fé salvadora; há a demissão em paz; e há a garantia de que a cura é completa e permanente.
APLICAÇÃO.1. Que essa representação do Salvador induza todo ouvinte do evangelho a levar seu caso a Jesus.
2. Todo candidato a Cristo seja encorajado pela segurança da consideração e interesse individuais do Senhor. 3, Que a fé se apegue firmemente a Cristo, e isso imediatamente.
HOMILIES DE A.F. MUIR
Legião.
Questão geral de possessão demoníaca. Uma forma agravada de influência satânica. Inteligente o suficiente sobre o princípio da provocação e do desespero: luz e escuridão são mais fortes lado a lado. O advento de Cristo despertou intensa atividade e excitação por todo o reino demoníaco. Nesta cena, é exemplificado -
I. ANTAGONISMO MORAL.
1. Instintivo. Espontâneo; presciente; ainda não fornecendo nenhuma razão inteligível. "Um pressentimento espiritual intensificado" (Lange).
2. Fraqueza do demoníaco demonstrada por:
(1) Excitação.
(2) autocontradição. Atração e repulsa alternando.
(3) Uso de armas emprestadas.
O exorcismo, sem dúvida tantas vezes proferido sobre ele por mágicos e eclesiásticos, é toda a sabedoria que ele parece possuir no caminho da religião.
3. Força de Cristo provada pela calma e autodomínio, e busca resoluta de seu objetivo.
4. Total e absoluto. "O que eu tenho que fazer contigo? ... Não me atormente."
II ASCENDÊNCIA MORAL. (Marcos 5:9.)
1. Exercício instantâneo de autoridade. Calma, possuída e destemida. Ele já havia discernido e medido seu oponente e decidido como ele lidaria com ele.
2. Perspicácia e habilidade espirituais. O grande médico fez o diagnóstico de seu caso. A cirurgia mental era necessária, baseada nas verdades mais profundas da psicologia. O homem tinha que ser discriminado e libertado do demônio que habitava. O primeiro tinha pouco ou nenhum senso de sua própria identidade pessoal. Uma legião romana provavelmente estava perto, e quando viu o número e o poder deles, sentiu que eles se pareciam um pouco com o que havia se esquecido dentro de sua própria natureza. Com vaidade maníaca, ele adotou prontamente o título "Legião". Orgulho e miséria estavam provavelmente envolvidos na retenção do nome; representava o princípio dominante em sua consciência confusa. Cristo perguntou-lhe: "Qual é o seu nome?" que ele poderia despertá-lo para um senso de identidade pessoal: uma medida sábia.
3. Disciplina reitoria. "Ele lhes deu licença:" aparentemente, sua própria sugestão, mas concedida
(1) no princípio da mais alta psicologia curativa - desencantamento objetivo; sendo o caráter e a distinção dos ocupantes impuros da natureza do homem, exterior e visivelmente expostos, seu melhor eu, filiado, teria maior probabilidade de se afirmar;
(2) no exercício da disciplina reitoral. Os hábitos impuros e sem princípios das pessoas em violar a Lei são vingados.
III DECISÃO MORAL. (Marcos 5:14.) Os Gadarenos tiveram que se decidir com relação ao grande Estranho.
1. Os dados (- Marcos 5:14.) Material e moral se destacaram em oposição, como em muitos outros casos. Como sua importância relativa deve ser estimada?
2. A decisão. Uma petição unânime para ele partir. Como se esperava que esses homens julgassem o contrário? Eles tinham grandes idéias de Cristo, mas do tipo errado.
3. A resposta. Partida instantânea. Ele aceitou a palavra deles. "Eles não creram nele", e agindo de acordo com a incredulidade deles solicitou. O conflito de raiva e medo, bajulação e obstinação. Uma palavra foi suficiente; antes, um desejo, mesmo não expresso, muitas vezes obteve o mesmo resultado. Nem a tempestade, nem a má reputação do povo, nem mesmo o horror do demoníaco, poderiam impedi-lo de vir; mas uma palavra o mandou embora! Quão cuidadosos os homens devem ter em sua atitude para com o Visitante celestial! Ele foi, mas não sem, na pessoa do maníaco restaurado, um monumento de seu poder e graça salvadores. Toda região e todo coração têm testemunho do mesmo.
Posse satânica: destruição da identidade pessoal.
I. INSTALAÇÕES E ILUSTRAÇÕES.
II IMPORTÂNCIA DA PERSONALIDADE PARA A VERDADEIRA VIDA RELIGIOSA E MORAL.
III A RESTAURAÇÃO DESTA GRANDE OBRA DE CRISTO.
Marcos 5:10; Marcos 12:1, Marcos 13:1; 17-19
Orações concedidas e negadas.
Nenhum capricho visível nas decisões de nosso Senhor. Pelo contrário, grandes princípios morais são revelados. Toda a conduta de Cristo nesta ocasião, portanto, é importante para a orientação prática dos cristãos.
I. A petição do demônio. (Marcos 13:10.) "Ele lamentava muito que não os enviasse para fora do país." Não se presta atenção a esse pedido, apesar de sua seriedade apaixonada. Por quê?
1. O próprio homem não estava orando. Ele foi despersonalizado e apaixonado pela posse dos demônios, e não é responsável por suas palavras ou ações. Era para libertá-lo dessa miséria que Cristo havia assumido.
2. Teria neutralizado a misericórdia pretendida ao homem para infligir o mal a outros.
3. Não houve submissão real nos verdadeiros peticionários. Eles ainda eram demônios, inalterados em seu caráter e desejosos de realizar mais travessuras. Sem poder, eles ainda desejavam fazer o mal.
II O pedido dos demônios. Isso foi concedido, não obstante o caráter daqueles que o fizeram. Uma maravilha, verdadeiramente; demônios ouvidos e respondidos por Cristo! Ele está em aliança com eles?
1. Foi um estrangulamento de menos de dois males. Parecia necessário que alguma forma visível recebesse os espíritos despossuídos, que todos, especialmente o próprio homem (cf. sobre o provável princípio da cura, o esboço anterior), pudessem perceber que a desapropriação havia realmente ocorrido. Como simplesmente despossuídos, eles poderiam ter morado em outra alma; mas, dando-lhes orientação após a expropriação, eles foram confinados a brutos; e a catástrofe resultante foi provavelmente prevista por Cristo. Na destruição dos porcos, os demônios foram rapidamente expulsos da esfera terrestre.
2. E nessa destruição um castigo foi infligido aos gadarenos, que ainda eram sórdidos, negligentes com a lei (proibindo a criação de porcos) e não espirituais.
III A ENTRETIA DOS GADARENES. Foi imediatamente respondido, porque:
1. Envolveu uma rejeição deliberada e inteligente do Salvador. Eles haviam visto seu maravilhoso triunfo moral e a destruição dos porcos; mas, na estimativa deles, a perda material superou em muito o ganho espiritual.
2. Havia outros em outros lugares que estavam "esperando por ele".
3. O demoníaco curado pode ser ainda mais eficaz como pregador do que ele próprio. Ele era um monumento duradouro de seu poder e graça. Pode ser necessário tempo para deixar o milagre afundar na consciência popular.
IV A ORAÇÃO DO HOMEM RESTAURADO. Um desejo natural sob as circunstâncias. O medo de que os demônios retornassem se ele fosse deixado sozinho, agradecer e amar seu benfeitor, sem dúvida o atuou. Mas ele é negado! Isso deve ter ferido seus sentimentos e o decepcionado. Mas:
1. Naquela época, não era prudente para Cristo ter alguém tão intimamente identificado com demônios em sua companhia e ocupado em seu serviço. A acusação havia sido feita (Marcos 3:22) de que ele estava ligado a Satanás.
2. Não era a melhor vida para ele liderar em sua condição atual. Privação e excitação não eram adequadas para quem havia sido emaciado e enfraquecido pelos demônios.
3. Um trabalho de maior uso e obrigação pessoal o esperava onde ele estava. Ele era o único discípulo de Cristo naquela terra iluminada. Aqueles que haviam sido escandalizados por sua vida anterior e sofreram com isso deveriam ser considerados pela primeira vez. O lar que havia sido desolado deveria ser revisitado e aplaudido pela presença gentil e influência salvadora do redimido.
LIÇÕES GERAIS.1. As orações podem ser concedidas com raiva e negadas com amor.
2. Os males menores podem ser permitidos para impedir os maiores.
3. Os deveres devem ser considerados antes dos privilégios. - M.
Arautos hostis de Cristo.
I. DIFICULDADE DE OBTER O EVANGELHO DE FORMA VERDADEIRA E PREGADA COM FIDELIDADE.
II CONTRASTE ISTO COM A RÁPIDA ESPALHA DE NOÇÕES FALSAS SOBRE CRISTO, HERESIAS, ALARMES INESQUECÍVEIS, ETC,
III COMPENSAÇÕES.
1. A existência de Cristo é divulgada. Pouco a pouco, seu caráter se justificará.
2. A curiosidade é despertada e emocionada. Quase tudo é melhor que indiferença. E as testemunhas de sua verdade e graça estão por toda parte.
3. Os discípulos de Cristo são compelidos a justificar seu Mestre. - M.
Milagres monumentais.
O quadro - Cristo, e o demoníaco sentado a seus pés. Mais impressionante e sublime do que mesmo a repreensão da tempestade. Tais troféus são melhores que sermões, porque -
I. ELES SÃO UM LEMBRETE E EXEMPLO PERMANENTE.
II ELES SÃO PATENTES PARA TODOS, E PODEM SER ENTENDIDOS POR TODOS. "Epístolas vivas, conhecidas e lidas por todos os homens."
III Eles desafiam refutações e exigem ser explicados. - M.
Ministérios invadidos.
Raramente encontramos Cristo seguindo em frente com um curso de ensino ou trabalho. Interrupções que ocorrem constantemente; muitos ministérios que compõem o único grande ministério. A conexão mais íntima de Marcos 5:21 é dada em Mateus 9:18 ("enquanto ele ainda falou essas coisas"). Não que Mateus queira dizer que Cristo ainda estava à mesa, nem que a ordem de Marcos está errada. A festa de Mateus (Marcos 2:15) não é declarada por Marcos como tendo ocorrido em sucessão imediata à conversão, mas é narrada no segundo e não no quinto capítulo, porque da conexão óbvia dos dois eventos. Aceitando, portanto, a ordem do primeiro Evangelho, vemos:
I. CRISTO INTERROMPIDO.
1. Nos seus ensinamentos. (Verso 21; Mateus 9:18.) No entanto, quão cheio de interesse os sujeitos - comem com publicanos e jejuam! Quão significativas são essas quebras! Quão natural, em um mundo tão cheio de influências perturbadoras e mutantes como essa!
2. Na sua misericórdia pretendida. Quando ele vai à casa do governante, o incidente da mulher na multidão acontece (versículos 25-34), e ele é adiado. No entanto, a oração de Jairo era urgente e interrompida por emoções apreensivas. Só que isso era ainda mais urgente, pois era
(1) sofrimento e vergonha reais, presentes e duradouros;
(2) uma exigência de fé em nome de seu próprio possuidor (não, como no caso de Jairo, para outro).
II Fragmentos que tornam um avô todo. Não temos tempo para lamentar a ruptura - a aparente incompletude - antes de nos surpreendermos com o comentário fornecido nos incidentes seguintes. Ele é o grande médico - para a filha do governante, a mulher com o problema e os dois cegos; o portador da alegria também para muitos por suas misericórdias e palavras graciosas. Todos precisam dele, se soubessem; e, participando das bênçãos de sua presença, eles não podem lamentar ou jejuar, mas precisam se alegrar. E assim no caso do governante; o atraso realmente recompensou sua fé através de uma ilustração real do poder de Cristo, e assim o sustentou no exercício superior da fé. "Minha filha está morta agora; mas venha e coloque sua mão sobre ela, e ela viverá" (Mateus 9:18). Esta é uma imagem de muitas vidas. Não podemos escapar de interrupções. No entanto, não devemos abandonar a unidade de propósito. Podemos falhar em terminar tudo o que procuramos fazer, ou como fazemos; mas Deus mantém a harmonia de conexão e a revelará finalmente - ou mais cedo. O sermão interrompido, a misericordiosa intenção atrasada ou frustrada, pode provar maiores bênçãos no evento do que se sofrer ininterruptamente para avançar para uma completude visível ou imediata dentro de si. A vida ou obra divinamente interrompida, mas perseguida com unidade de fé e propósito até o fim, será uma coisa mais grandiosa e mais divina do que poderia ter sido.
LIÇÕES.1. Quão infinitos são os recursos do Salvador!
2. Seu ensino é inseparável da ação e da vida.
Filha de Jairo; ou os usos do luto.
I. DESCOBRIR A NECESSIDADE DE UM SALVADOR.
II PERFEITANDO A VIDA ESPIRITUAL DOS BEREAVED.
II Revelando a misericórdia infinita, a simpatia e o poder de Cristo.
Filha de Jarius; ou, o curso de uma verdadeira fé.
I. ORIGINADO POR MUITAS CIRCUNSTÂNCIAS EVIDENTES E OBSCUROS. O ministério geral de Cristo, talvez Jairo tivesse sido uma testemunha da fé do centurião.
II CHAMADO AO EXERCÍCIO POR GRANDE AFLIÇÃO E NECESSIDADE.
III TRIUNFAR SOBRE DIFICULDADES.
IV RECOMPENSADO POR RESPOSTAS E CONFIRMAÇÕES inefáveis. - M.
A cura da questão do sangue.
O poder de ampliação da fé. Foi apenas um toque, humanamente falando; contudo, era um meio de salvação para a alma que cria.
I. TRANSFORMANDO PEQUENAS COISAS EM MEIOS DE GRAÇA.
1. Muitos toques, mas apenas um toque de fé. Isso por si só foi eficaz e salvador. Não é o esforço humano que salva, mas o espírito de fé que se apodera de Cristo.
2. Somente a barra de sua roupa. No entanto, tão eficaz como se ela tivesse tocado o corpo de Cristo. Como assim? Porque ela o tocou espiritualmente. Todas as ordenanças e meios externos de graça são em si pouco - nada melhor que a bainha das vestes de Cristo. É o Salvador que é grande quando é atraído por uma grande fé.
3. Fazendo uso do que estava ao seu alcance. Talvez não seja o melhor meio possível. Mas chega quando acompanhado pela fé.
II EM TERMOS TERRESTRES IMEDIATOS, ASSEGURANDO ESPIRITUAIS ULTERIORES. A mulher trêmula e temerosa não apenas garantiu o vínculo físico; o Salvador disse: "Tua fé te salvou" - uma palavra que tinha um significado maior do que poderia ser esgotado por um alívio meramente temporal ou totalidade física. - M.
Salvação sem dinheiro e sem preço.
Uma figura da experiência espiritual do homem.
I. CONTRATADO COM EXPEDIENTES TERRESTRES DE SALVAÇÃO, Estes são caros porque:
1. Eles desperdiçam a natureza espiritual do homem.
2. Eles aumentam em vez de diminuir o mal. Que desamparada a pobre mulher! Quão grande é o contraste com a criança "adormecida"! A morte na vida é muito pior do que a morte natural. Não é lamentado por este último e tem toda a tristeza adicional de decepção e desespero.
3. Eles se afastam do verdadeiro Salvador.
II AINDA DEVE SER LEGITIMAMENTE PROCURADO. A graça de Deus não pode ser roubada. O Salvador sabe quando um pecador recebe sua "virtude". Existe apenas um caminho - o caminho da fé. A salvação de Deus é dada, não tomada pela força ou furtividade; gentilmente dado, com uma bênção e uma garantia de confirmação.
III CUSTA O PECADOR NADA, MAS O SALVADOR TUDO. - M.
As pequenas coisas de Cristo são grandes para os homens.
Que idéia maravilhosa essa mulher teve de Cristo! Se havia alguma falha, era que ela acreditava no poder, mas não confiava no amor de Cristo. No entanto, sua humildade, que era tão manifesta quanto sua fé, e sua vergonha podem ser responsáveis em grande parte pela furtividade e disfarce de sua ação.
I. Os meios de graça não devem ser desperdiçados, porque eles parecem externamente insignificantes. Superstição, ritualismo, etc., preterido; ainda um erro incidente ao extremo oposto. Nós não somos salvos pelas obras, nem (literalmente) somos salvos pela fé. É Cristo que salva. Esta mulher estava tocando em Cristo. A suficiência de Deus é tão diferente da do homem.
II NÃO O CARÁTER EXTERNO DE QUALQUER ATO, MAS O ESPÍRITO EM QUE É FEITO, DEVE SER CONSIDERADO CHEFE. O grande fim dos atos religiosos é levar-nos à comunhão com Cristo. O da mulher era um mero toque, dificilmente perceptível na pressão da multidão. Os discípulos não o observaram. Mas Cristo sentiu que isso havia acontecido e tinha sido eficaz. Existem várias maneiras pelas quais ele alcança as almas e é alcançado por elas. As experiências comuns da vida podem ser canais de maior bênção do que as ordenanças da Igreja, quando são consideradas com espírito de fé e piedade.
III A PIETY ESTÁ frequentemente desproporcional às vantagens e oportunidades.
1. Pequenas coisas costumam levar as pessoas a Cristo, ou mantê-las longe dele.
2. A fé pode frequentemente se descobrir no meio da ignorância e da ausência da religião convencional.
3. Os privilégios espirituais podem dificultar, em vez de ajudar o progresso religioso, se não forem usados espiritualmente. Esta pobre mulher se levantará em juízo contra muitos que demonstraram grande respeito religioso e os condenará. Podemos ouvir com muita frequência, se não nos dedicarmos ao coração e obedecermos. Exigimos "graça por graça". - M.
"Quem me tocou?"
I. A graça salvadora de Cristo é sempre conscientemente exercitada.
II É A FÉ QUE FAZ EFICAZ E PECULAR O TOQUE DO SALVADOR DO PECADOR.
III O crente secreto é convocado para um depoimento aberto. Por uma questão de:
(1) honra;
(2) saúde espiritual; e
(3) a vantagem de outros.
"Por que incomoda mais o Mestre?"
Uma queixa que dá um vislumbre da natureza hostil da obra de Cristo; atraído de um lado para outro pela angústia e desejo humanos, ele estava sempre em marcha, à medida que os homens descobriam sua necessidade dele.
I. A RAZÃO APARENTE DA PERGUNTA. Uma queixa muito raramente ocorreu, ainda mais raramente justificada. Na presente ocasião, no entanto, parecia bastante razoável. Para:
1. A urgência adicional não seria inútil? "Tua filha está morta;" e havia um fim no assunto. Nada mais poderia ser feito. O sofredor fora tirado do poder do homem. Certamente não se poderia esperar que a morte cedesse sua presa? Circunstâncias como essa ocorrem constantemente na experiência humana. É feita uma distinção, muitas vezes deve ser feita, entre coisas nas quais a ajuda pode ser procurada e orada e aquelas nas quais é inadmissível orar. Não há casos desesperados de descrença e pecado pelos quais desistimos de orar?
2. Havia outros exigindo sua atenção e ajuda. Parecia errado monopolizar a Cristo, especialmente quando nada podia ser feito. Nossa tristeza pode se tornar uma forma de egoísmo se nos levar em consideração aqueles que talvez tenham sofrido mais do que nós. Se a religião faz alguma coisa por nós, deve nos tirar de nós mesmos e fazer-nos solidários com os outros.
3. Cristo provavelmente estava cansado. Foi um dia emocionante. A multidão se aglomerou e pressionou. Um pobre sofredor se aventurou a tocar sua roupa e imediatamente detectou a ação. Foi porque ele teve que empregar sua força que ele percebeu isso? Talvez houvesse sinais de cansaço em seus traços e marcha. Foi a consideração e o respeito por ele que ditaram as palavras. "O Mestre: havia, portanto, discípulos de Jesus na família de Jairo" (Bengel).
II AS FALACIAS ENVOLVIDAS. É óbvio que grande parte das considerações anteriores se aplica somente ao estado humano de Cristo, aos dias de sua carne e fraqueza. Mas existem muitas objeções à oração importunante e incessante que dependem, para sua validade, de concepções muito humanas e limitadas de Deus, o Filho. Será evidente, portanto, que se a conduta de Jairo puder ser defendida em "incomodar o Mestre" quando ele estava na terra, e sujeita às condições e enfermidades de nossa natureza, muito mais à urgência daqueles que sitiam o trono de graça noite e dia com seus pedidos. Sem dúvida, Cristo era frequentemente incomodado por pretendentes por sua ajuda e simpatia; mas:
1. O incomodou mais quando os homens não quiseram procurá-lo. Ele reprovou os judeus incrédulos: "Não quereis vir a mim para ter vida" (João 5:40). A indiferença é mais odiosa para ele do que a maior importunidade. É melhor ter uma fé supersticiosa do que nenhuma fé. abençoemos a fraqueza ou a tristeza que nos leva a ele, fazendo-nos sentir nossa necessidade dele. Pois, pensemos ou não, não podemos prescindir dele.
2. Ele próprio encorajou os homens a "incomodá-lo". Que promessas ousadas foram suas! - "Eu sou o pão da vida: quem vem a mim não terá fome, e quem crê em mim nunca terá sede" (João 6:35 ); "Eu sou a ressurreição e a vida: quem crê em mim, ainda que morra, viverá" (João 40:25); "Aquele que crê em mim também fará as obras que eu faço; e obras maiores do que estas fará" (João 14:12); "Todas as coisas são possíveis para quem crer" (Marcos 9:23); e quantas vezes aqui, "Somente acredite"! Quão universais são seus convites! - "Se alguém tem sede, venha a mim e beba" (João 7:37); "Vinde a mim, todos os que trabalham e estão pesados, e eu te darei descanso" (Mateus 11:28). "Peça, e isso lhe será dado", etc. (Mateus 7:7).
3. Não há nenhum caso desesperado demais para trazer a Cristo. Nenhuma doença poderia confundi-lo enquanto ele estava entre os homens; até o túmulo desistiu de seus mortos com sua poderosa palavra. E agora "todo poder no céu e na terra" é dele. vamos "incomodá-lo", portanto, com nossas tristezas e dificuldades até que ele nos dê alívio. O cuidado ou desejo que não lhe é trazido nos separará dele. Não precisamos temer ofendê-lo; ele é o Salvador, e foi para poder confortar e salvar os homens que veio. Mesmo enquanto pensamos desesperadamente nossa facilidade, ou dizemos dentro de nós mesmos: "Não adianta; não parece incomodá-lo", entristecemos seu Espírito e resistimos à sua graça. O pecador que pecou acima da medida, e é totalmente vil, pode vir. Como essa promessa se cumpriu nele: "Venha agora, e raciocinemos juntos, diz o Senhor: embora seus pecados sejam tão escarlates, serão brancos como a neve; embora sejam vermelhos como carmesim, serão como lã!" " (Isaías 1:18.) - M.
HOMILIAS DE A. ROWLAND
O demoníaco de Gadara.
Este é o relato mais detalhado e importante dado nos Evangelhos da possessão demoníaca. Alguns se contentam em identificar esse fenômeno com loucura ou epilepsia, e supõem que nosso Senhor tenha usado a fraseologia atual sobre o assunto, embora expressasse uma ilusão popular. Somos lentos em aceitar uma explicação que parece creditar a ele, que sempre foi verdadeiro, e a si mesmo "a Verdade", com o erro sancionador; especialmente porque ele usava a mesma linguagem quando estava sozinho com seus discípulos, a quem ele atacava era "dado a conhecer os mistérios do reino". Por outro lado, "posse" não era idêntica à degradação moral. A idéia de que Maria Madalena era de vida peculiarmente má, porque "fora dela o Senhor lançou sete demônios", é insustentável; e há poucas dúvidas de que Caifás, que era perspicaz, insensível e autocontrolado até o fim, era moralmente pior do que aqueles que sofrem. No entanto, uma fraca entrega às paixões animais foi possivelmente a principal causa de possessão por espíritos malignos, em cuja existência não podemos deixar de acreditar. O bem estava encarnado naqueles dias, e o mal também aparecia como um sentido especial encarnado. Buckle mostra que houve um fluxo e refluxo nas correntes da história nacional; e assim tem havido na história moral, e nos dias de nosso Senhor as forças espirituais estavam inundadas. Quanto mais estudamos as obras e a Palavra de Deus, mais nos convencemos de que o inexplicável não é para homens reverentemente pensativos incríveis ou absurdos. Entramos no estudo dessa cena não com a esperança de elucidar todo mistério, mas com a oração para que possamos obter dela alguma ajuda espiritual. Retratado como é em cores fortes e escuras, pode nos permitir entender a natureza da obra de Cristo na alma. Nós vemos aqui—
I. UM HOMEM SUBMETIDO AO MAL. A expressão espírito "impuro" e a estranha disposição de entrar "nos porcos" denotam a natureza do homem. Pela indulgência do apetite, o hábito conquistou a vontade, e ele não tinha domínio sobre si mesmo. Essa é a essência da "posse". Formas modernas não são difíceis de encontrar. Descreva o bêbado em seu progresso descendente. Por fim, embora ele saiba que a ruína está diante dele, se a tentação estiver em seu caminho, suas resoluções vão ao vento. Ele é fascinado ou "possuído". O mesmo acontece com o jogador e outros. A condição do demoníaco lembrava a deles. O conforto doméstico se foi; o respeito dos outros foi perdido; a vida foi devastada. Ele podia ver os dedos apontando para ele, os olhos brilhando nele, o inferno bocejando para ele, e seus inimigos pareciam atacá-lo sem resistência como o avanço da temida "legião" romana. Observe também os efeitos perturbadores do mal. Ele estava "morando nos túmulos" - um lugar sombrio e temível, em harmonia com seu estado melancólico. "Todos os que me odeiam, amam a morte." O pródigo deve "voltar a si mesmo" antes de retornar ao Pai. Como esse demoníaco se corta com pedras, sem se importar com a dor, alguns destroem sua sensibilidade moral; como ele era causa de miséria ou terror, o mesmo acontece com eles; como ele temia a aproximação de um juiz que ele não podia enganar, de um rei que ele não podia escapar, eles também. Cuidado com a adulteração do pecado.
II UM HOMEM QUE RETIRA RESTRIÇÕES HUMANAS. Ele não estava sem aqueles que o amavam. Eles fizeram o possível para contê-lo ou curá-lo. Ao verem o crescimento do mal, seus pais tentavam tornar o lar atraente, convidando companheiros que desviariam seu pensamento; as irmãs desistiriam de seu prazer inocente de se apaixonar por seus desejos; e quando a explosão veio, ele estava "amarrado a correntes e grilhões", para não prejudicar a si mesmo ou a outros. Tudo em vão. A restrição humana nunca conquistará o mal moral. Ele a reprime ou altera sua forma, mas não a apaga. A desordem e a inquietação agora vistas na sociedade pressagiam problemas sérios e indicam uma quebra de muito em nossa civilização. A educação apenas transforma Bill Sykes, o ladrão, em Carker, o liso, deitado em jaz. Podemos restringir a desonestidade, a embriaguez, os palavrões etc., para que não estejam mais em casas respeitáveis; mas, embora fechemos os olhos para o fato, o demoníaco só escorregou suas correntes e está lá nos "túmulos" e nas covas de nossa terra. A restrição dos pais faz muito, mas chega um momento em que a independência e a auto-afirmação se fazem sentir, e o pai ou a mãe só podem orar. Fale com aqueles que ainda se lembram da antiga casa em que eram tão diferentes do que são agora.
III UM HOMEM ENCONTRANDO SEU SALVADOR. Com sua sensibilidade mórbida e acelerada, ele sabia quem era Jesus e teve um pressentimento do que estava por vir. Sua prostração abjeta, juntamente com seu ousado mau uso do nome sagrado, indicam a distração e a desordem que o caracterizam. Cristo lidou com ele com sabedoria, firmeza e amor. Ele perguntou: "Qual é o seu nome?" Ele tentou convocar o eu melhor do homem, para provocar uma separação em seu pensamento entre ele e o mal; deu-lhe tempo para pensar em que necessidade tinha de ajuda e em que esperança e possibilidade havia. Então, para os demônios, veio a palavra decisiva: "Vá!" e em pouco tempo ele seria visto "sentado aos pés de Jesus, vestido e em sã consciência". Em cada um de nós, o domínio do pecado deve ser quebrado, e somente Cristo pode quebrá-lo. Apelar para aqueles que há muito estão sob o domínio do pecado, para não se desesperarem, com o fundamento de que Cristo não se desespera deles. Foi quando seus amigos desistiram desse demoníaco como sem esperança que sua redenção veio. Assim, quando a reforma pessoal se mostra inútil, e os benfeitores fracassam e os amigos desanimam, ele se mostra "capaz de salvar ao máximo". Lidando lamentadamente com o pecador, ele lida impiedosamente com seu pecado, e o lançará nas profundezas do mar.
A rejeição e a recepção de Jesus.
Nosso texto nos apresenta um contraste marcante. Apenas alguns quilômetros de mar separavam essas pessoas fisicamente, mas moralmente que abismo havia entre elas
I. Nos dois lados do lago as palavras de Cristo foram ouvidas e suas obras de poder foram vistas, mas quão diferentes foram os resultados! Se ele fosse como nós, variável de temperamento e disposição - uma vez sombrio, outra genial - poderíamos explicar mais facilmente isso. Pois as disposições dos homens pecaminosos são como o lago da Galiléia - agora fervilhando em uma tempestade, e agora calmo e imóvel sob os céus sorridentes. Mas não havia tal variabilidade no Homem Perfeito. Ele não ficou alegre quando os ramos das palmeiras foram acenados para o Monte das Oliveiras, e zangado quando seus discípulos o abandonaram e fugiram. Ele não era uma coisa em Gadara e outra em Cafarnaum. "Ele é o mesmo ontem, hoje e sempre." Precisamos procurar em outro lugar para explicar esse fenômeno, e descobriremos que suas causas são aquelas que têm um caráter e destino tão extensos, dois ouvintes que se sentam na mesma igreja ou dois filhos que se ajoelham ao lado do mesmo joelho da mãe.
I. OS VÁRIOS ASPECTOS EM QUE CRISTO SE APRESENTAU. Suas relações com aqueles ao seu redor não eram simples, mas complexas. Podemos ser ótimos em um aspecto de nosso caráter, mas ele foi ótimo em todos os aspectos.
1. Ele apareceu como professor. Na sinagoga, na praia, no meio da multidão, ele proferiu a verdade divina, e esperava da parte de seus ouvintes mentes humildes e obedientes. Ele assumiu que sabia o que eles não sabiam, respeitando a natureza de Deus, o significado da antiga dispensação, os fenômenos da vida, o futuro próximo, etc. Ele não apresentou argumentos, mas exigiu (como ainda exige), o fundamento do que ele era e é, a aceitação ou a rejeição de suas palavras. "Ele falou como alguém que tem autoridade." "Este é o meu Filho amado; ouça-o." A aceitação de Cristo como Mestre implicava muito, porque ele não ensinava teorias abstratas, mas princípios enunciados que revolucionariam as visões defendidas sobre a economia judaica e baniriam os pecados populares. Mostre o que Cristo exige dos discípulos agora e o espírito em que devemos receber sua revelação.
2. Ele apareceu como um Salvador. Pensamento e ação foram combinados harmoniosamente em Cristo, e devem ser misturados em todo cristão. O Mestre do povo era o Curador de seus corpos e o Purificador de suas almas. Este trabalho complexo é confiado à Igreja. Cristo curou o demoníaco e restaurou a visão para os cegos, e a saúde para o leproso, como sinais do que ele havia feito aos homens.
3. Ele apareceu como amigo. Ele entrou nas casas do povo de Cafarnaum e de outros lugares, para curar doenças na casa de Pedro, abençoar crianças em outro lar, compartilhar festividades em Caná, chorar com enlutados em Betânia. Esta amizade em que os discípulos se regozijaram. A presença daquele amigo os libertara na tempestade. Como tal, ele se apresenta em cada coração, dizendo: "Eis que estou à porta e bato", etc.
III OS DIFERENTES EFEITOS DE TUA APRESENTAÇÃO NO POVO. Isso pode ser ilustrado não apenas pela conduta dos discípulos e pelo demoníaco curado, mas contrastando a condição do povo de Gadara com a do povo de Cafarnaum. Isso exemplifica:
1. A rejeição de Cristo. O milagre mais espantoso não produzirá fé naqueles que se importam mais com seus bens do que com pureza e amor, como Cristo havia transmitido ao homem que tinha o espírito imundo. A perda dos suínos despertou o terror pela primeira vez, mas logo depois a indignação entre as pessoas, que com bajulação e obstinação misturadas "começaram a rezar para que ele saísse de suas costas". Ele cedeu ao desejo deles e, até onde sabemos, nunca mais voltou. Da mesma forma, ele foi rejeitado em Nazaré (Lucas 4:29) e em Jerusalém (Mateus 23: 1-39: 87). No caso diante de nós, o povo temia mais o Santo do que o demoníaco. A ganância deles estava em armas contra o destruidor de seus porcos; eles se importavam mais com eles do que com o resgate de um irmão. Mesmo agora, às vezes, a propriedade é mais zelosamente defendida do que os direitos pessoais. Cristo estabeleceu o princípio de que um homem é melhor que uma ovelha, e ele expressou esse princípio em sua ação em Gadara. Mostre como as posses e a posição são preferidas à simples obediência à vontade de nosso Senhor, para que, do amor ao mundo, ele ainda seja rejeitado.
2. A recepção de Cristo. Uma boa recepção real o esperava do outro lado do lago. Lá, o povo havia visto mudanças forjadas em seus lares por seu poder, e ouviram ansiosamente suas palavras de sabedoria e amor. Eles não podiam voltar ao trabalho como se não houvesse Cristo que tivesse vindo para salvá-los e confortá-los. Quando ele se foi, eles rezaram para que o barquinho viesse novamente sobre o mar; e quando o primeiro vislumbre de sua vela foi visto, as notícias se espalharam rapidamente por toda parte. Os pescadores deixaram suas redes e correram para chamar seus companheiros, dizendo: "Jesus está voltando!" os idosos cambaleiam até o mar porque Jesus estava voltando; as mulheres que estavam de luto por seus entes queridos pensavam com gratidão e amor por sua simpatia; e crianças pequenas deixaram seus jogos no mercado para se alegrar com o sorriso dele. E ainda assim ele vem entre nós em palavras sinceras, em canções sagradas, em pensamentos sagrados, em lembranças solenes. Então abra a porta do seu coração, despeje os tesouros do seu amor, acorde os cânticos de louvor, enquanto diz: "Mesmo assim, venha, Senhor Jesus!" - A.R.
Desejo e dever.
Havia uma variedade maravilhosa nos métodos de tratamento adotados por nosso Senhor ao lidar com aqueles que o cercavam. Ele tocou os olhos dos cegos; ele veste a mão dos prostrados pela doença ou atingidos pela morte; algumas vezes ele falava primeiro a palavra cura, e outras vezes a palavra perdão, sempre se adequando à condição especial de cada um, de acordo com o perfeito conhecimento de sua necessidade mais profunda. A mesma plenitude de conhecimento e consideração se revela em sua relação com aqueles que foram abençoados e agora estavam entre seus seguidores. Alguns foram instados a segui-lo, outros foram desencorajados por uma apresentação de dificuldades. Um belo exemplo disso é dado por Lucas (Lucas 9:57), em seu relato daqueles que falaram com nosso Senhor pouco antes de ele atravessar o lago. A mesma consideração graciosa do que realmente era melhor para um de seus seguidores é vista aqui. E seus discípulos agora nem todos exigem o mesmo tratamento, nem têm todo o mesmo trabalho a fazer ou a mesma esfera a preencher.
I. O desejo do convertido. (Verso 18.) "Quando Jesus entrou no navio", ou, mais corretamente (Versão Revisada) ", ao entrar no barco", o demoníaco libertado orou para que ele pudesse estar com ele. Era um desejo natural, e certo, embora todos os motivos que o motivassem não fossem dignos. Como em nós, assim como nele, havia uma mistura dos nobres com os ignóbeis. vamos ver o que o motivou.
1. Admiração. Não é à toa que ele se sentou aos pés deste Poderoso e olhou para ele com amor. Anjos se inclinam diante dele; os remidos lançaram suas coroas aos seus pés. Reverência e reverência são muito raramente sentidas agora. Orgulhosa auto-suficiência caracteriza o mundo civilizado e até a Igreja professamente cristã. É bom saber, mas é melhor adorar. A consciência da ignorância e fraqueza, na presença de Deus, leva à adoração. que a reverência caracterize nossa busca na Palavra Divina, nossas declarações em nome de Deus, nossas abordagens ao seu trono.
2. Gratidão. Tendo recebido a salvação, esse homem desejava provar sua gratidão, e naturalmente pensou que seria encontrada uma oportunidade, enquanto seguia a Jesus, de defender sua reputação ou prestar-lhe um serviço humilde. Sob a velha economia, muitas ofertas de agradecimento foram apresentadas. As primícias dos campos e rebanhos foram oferecidas ao Senhor, e qualquer bênção especial recebida dele exigia reconhecimento especial. Mostre como as ofertas de agradecimento saíram da Igreja e como elas podem ser ressuscitadas com lucro. Indique vários modos de mostrar gratidão a Deus.
3. Desconfiança. Perto do Libertador, ele estava seguro, mas poderia haver alguma recaída quando ele se fosse? Um sentimento certo da parte dele e da nossa. Veja o ensino de nosso Senhor em João 15:1 sobre a necessidade do ramo permanecer na videira.
4. Medo. As pessoas estavam muito empolgadas. Eles imploraram que Cristo saísse de suas costas, para que ele não destruísse mais de suas posses. Não era improvável que eles se vingassem de um homem cuja libertação havia sido a causa de sua perda. Eles não acreditavam, como Cristo, que era melhor que quaisquer criaturas inferiores perecessem se apenas uma alma humana fosse resgatada. Mas isso está em harmonia com todas as obras de Deus, nas quais menos está sendo constantemente destruído para a preservação e sustento do maior. O crescimento exuberante dos campos é reduzido para que o gado possa viver; miríades de criaturas no ar e no mar são devoradas por aqueles mais elevados na escala da criação do que eles mesmos; seres vivos são mortos para que possamos ser alimentados e vestidos. Em harmonia com tudo isso, a destruição dos porcos era o acompanhamento ou a sombra projetada pela redenção do homem. E bem acima de todos esses mistérios, surge a cruz do Calvário, na qual a vida mais elevada foi dada como sacrifício pelos pecados do mundo. Nesse evento, podemos ver vislumbres da justiça e piedade divina; mas esse povo de Gadara fechou os olhos para eles e ficou zangado com a perda deles. Entre eles, este homem deve "suportar a dureza como um bom soldado de Jesus Cristo".
II O DIREITO DO CONVERSO. (João 15:19.)
1. Seu trabalho era começar em casa. "Vá para casa para seus amigos." Sua presença lá seria um sermão constante. No sentido mais verdadeiro, ele era "uma epístola viva". Sano ao invés de louco, santo ao invés de impuro, gentil ao invés de delirante; ele era "uma nova criação". Toda verdadeira obra de Deus deve começar no lar. Autocontrole e auto-sacrifício, gentileza e paciência, pureza e verdade, no círculo doméstico - tornarão o lar um templo de Deus.
2. Seu trabalho deveria ser encontrado entre velhos conhecidos. Alguns o desprezaram, outros o odiaram e talvez o maltrataram. Mas o ressentimento devia ser conquistado nele pela graça de Deus, e para aqueles que o conheciam no seu pior momento, agora ele falaria por Cristo. Tal testemunho é o mais difícil, mas o mais eficaz. João Batista disse aos penitentes ao seu redor, publicanos ou soldados, que retornassem às suas antigas esferas e provassem arrependimento pela mudança de vida e espírito em meio às antigas tentações.
3. Seu trabalho era ser quieto e sem ostentação. Talvez Cristo tenha visto que a publicidade o machucaria espiritualmente, pois prejudica alguns; ou pode ser que a excitação envolvida em seguir o Senhor seja insegura para ele logo após sua restauração. Por alguma razão, ele lhe designara um trabalho silencioso, que não era menos verdadeiro e eficaz. Lucas diz que deveria mostrar "como Deus fez grandes coisas por ele", como se o testemunho fosse para viver e não para falar. Fale das esferas tranquilas em que muitos ainda podem servir a Deus.
4. Seu trabalho era espalhar e crescer. O lar era uma esfera pequena demais para gratidão como a dele. Ele publicou a fama do Senhor em "todos Decapolis". Isso não estava errado ou proibido, pois não havia razões para restringir o testemunho em Peraea que existiam na Galiléia. Foi um alargamento natural e legítimo da comissão. Da mesma forma, os apóstolos deveriam pregar a todas as nações, mas começar em Jerusalém. Quem é fiel em algumas coisas é governado por muitas coisas, às vezes na terra e invariavelmente no céu. - A.R.
A fé de Jairo.
Fé era a única coisa que Cristo exigia de todo suplicante que chegava a ele. Ele fez ao cego a pergunta: "Você acredita que sou capaz de fazer isso?" Ele disse ao pai da criança lunática: "Todas as coisas são possíveis para o que crê." Aqui, ele assegurou à mulher na multidão que havia sido curada: "A tua fé te salvou"; e a Jairo disse: "Não tenha medo, apenas acredite." Todos estes são exemplos das palavras: "Sem fé, é impossível. agradar a Deus. "A fé é a mão que a alma estende para receber as bênçãos do perdão, da salvação e da paz. Se dois homens pecaram e estão conscientes da culpa, um pode andar em liberdade, enquanto o outro está sobrecarregado. ; porque, apesar de estar triste com o pecado e odiá-lo, e, portanto, se arrepender verdadeiramente, este último falha em acreditar na certeza de que "os teus pecados estão perdoados". com espanto, não porque seu problema é mais leve ou sua sensibilidade é menor, mas porque ele tem fé para acreditar que Deus está fazendo o bem através do problema, ou que ele acabará por tirar o bem.Esta fé em Cristo Jairo teve, embora imperfeitamente , e sua paz era proporcional à sua confiança.
I. A fé de Jairo era inesperada. Ele era "o governante da sinagoga"; em outras palavras, ele era o presidente de uma das sinagogas de Cafarnaum. Era seu dever supervisionar e dirigir seus serviços e presidir seu colégio de anciãos. Como pastor e professor - usar termos modernos - haveria fortes preconceitos contra um professor herege, como o nosso Senhor era estimado. Todos sabemos como é difícil sair do curso habitual em qualquer trabalho profissional; mas embora aqueles que estavam associados a Jairo fossem hostis ao nosso Senhor, ele ousou cair humildemente a seus pés. Às vezes, os menos esperançosos, na opinião humana, são os mais ricamente abençoados pelo favor divino. Aqueles que freqüentemente foram ensinados e oraram em nossas congregações podem permanecer intocados, enquanto alguns pobres que já chegaram do mar da vida podem encontrar descanso em Cristo. Muitos virão do leste e do oeste. sentar no reino, enquanto aqueles que são favorecidos pelas circunstâncias e pelo nascimento serão excluídos.
II A FÉ DE JAIRUS ALEGREU EM BREVE. Ele fora trancado com a filha pequena que estava doente e por um tempo fora separado de deveres e associações comuns. Podemos imaginá-lo sentado ao lado dela, com a mãozinha dela, enquanto os olhos dela costumavam procurá-lo com amor filial. Ela ouvira falar de Cristo (que filho em Cafarnaum não tinha?); possivelmente ela o tinha visto e o amava, como a maioria das crianças. E enquanto ela falava com o pai, quando seu coração estava especialmente sensível, ele não podia deixar de pensar nos pensamentos do amor e poder de Jesus, até que, ousando o pior que seus amigos pudessem dizer dele, ele caiu aos pés de Jesus. Às vezes, aqueles que têm sido associados a igrejas ou escolas dominicais permanecem intocados pela influência sagrada, até que, deixando suas antigas conexões, caem em pecado e vergonha e, então, não sabendo para onde ir, olham para Jesus. Às vezes, os cristãos professos sentem que estão longe de Deus e que, mesmo em suas orações, ele parece vago e irreal; até que surja um problema - a doença assola alguém cuja vida é preciosa, e então eles rezam em uma agonia de seriedade, como Jairo fez quando "ele rogou muito a Jesus, dizendo: Minha filhinha está deitada na hora da morte". A fé freqüentemente brota no solo da angústia.
III A fé de JAIRIUS foi bastante tentada. Sua esperança se acelerou quando viu Jesus se levantar imediatamente para segui-lo; mas a multidão não deixou que nosso Senhor se apressasse, e a pobre mulher roubou sua bênção, e Cristo demorou a falar com ela e com os outros. Olhando para sua casa com crescente ansiedade, finalmente Jairo viu o que ele temia ver - um mensageiro que disse: "Tua filha está morta: por que incomoda mais o Mestre?" Mas ele teve que aprender que ninguém seriamente era um "problema" para o Senhor; que quando ele parecia cuidar de outra pessoa, estava realmente pensando nele e preparando-o para receber uma bênção muito maior do que qualquer outra que ele procurara. Cristo adiou que "a provação da fé deste homem, sendo muito mais preciosa do que a do ouro que perece, embora tenha sido provada com fogo, pode ser encontrada para a glória de Deus". Muitas vezes descobrimos que há atraso na chegada de respostas à oração. Choramos por luz, e ainda assim nosso caminho é escuro, e não vemos nem o próximo passo. Pedimos libertação, mas chega o desastre que nos aflige de angústia. Pedimos ao Senhor que poupe uma vida estimada, mas o querido é levado embora. No entanto, "que a paciência tenha seu trabalho perfeito, para que sejais perfeitos e inteiros, sem querer nada".
IV A fé de Jairo foi muito encorajada. A tempestade testou essa árvore até que suas raízes se aprofundaram; mas quando parecia haver algum risco de queda, Cristo disse à tempestade: "Paz, fique quieto". Quando os mensageiros disseram: "Tua filha está morta", Jesus falou imediatamente; e "assim que Jesus ouviu a palavra que foi dita, ele disse: ... Não tenha medo, apenas creia". Novamente, quando Jairo entrou em sua casa, você pode imaginar como o coração do pai afundou ao ver os enlutados pelos mortos já lá. Até então, ele estava esperando contra a esperança, como às vezes fazemos até entrarmos na casa escura onde está o morto. Novamente Jesus interpôs, dizendo: A donzela não está morta, mas dorme; "pois assim ele manteria viva a confiança e a esperança até que a bênção viesse, para a qual eles eram a preparação". Ele não quebrará a cana machucada, nem apagará o fumo. linho. "- AR
O Senhor entre os necessitados.
Os dois milagres registrados nesta passagem foram mesclados de fato e na narrativa, e juntos ilustram algumas das belezas do caráter e da obra de nosso Senhor. Destes, selecionamos o seguinte: -
I. Sua bondade desinteressada. Sem dúvida, seus milagres foram atestados do poder Divino, mas nenhum deles foi realizado com a idéia de ganhar fama pessoal. Pelo contrário, ele se esforçou para silenciar as demandas de uma curiosidade escancarada e repreendeu aqueles que buscavam sinais e maravilhas. Ele recusou a homenagem mundana que o povo prestou quando desejava torná-lo rei. Ele checou a propagação de sua própria fama, para que os homens não se importassem muito com as bênçãos materiais, ou lhe oferecessem a adulação que um prodígio teria procurado. Se ele quisesse, todas as riquezas do mundo teriam sido derramadas a seus pés; mas ele não tinha onde repousar a cabeça; e embora Jairo e outros tivessem dado todas as suas posses como o preço dos benefícios que buscavam, Cristo concedeu a bênção "sem dinheiro e sem preço". Nisto ele apareceu como o verdadeiro Representante - "a imagem expressa" daquele que se deleita na misericórdia por amor da própria misericórdia. Deus dá ar e luz do sol sem nenhum esforço, solicitação ou ação de graças por parte do homem. Ele torna o jardim do viveiro tão frutífero quanto os campos dos ricos, que podem fazer muito mais em troca de seus presentes. As samambaias crescem em cavidades sombrias, e as flores adornam falésias solitárias e até montes de lixo. Com uma mão luxuosa, o Criador concede seus dons. "Ele é bom para todos, e suas misericórdias estão sobre todas as suas obras."
II SUA CONSIDERAÇÃO PESSOAL PARA CADA FORNECEDOR. Se estamos familiarizados com muitos assuntos, nosso conhecimento de cada um é geralmente proporcionalmente impreciso; se conhecemos muitas pessoas, nosso conhecimento delas é apenas casual. Se concentrarmos nosso pensamento em uma pessoa ou coisa, essa concentração geralmente é exclusiva de outras pessoas e coisas. Nunca foi assim com nosso Senhor. Embora ele governe os mundos, não há uma única oração inédita, nem um leve toque de fé que não seja sentido. Alguém que foi deixado sozinho para lutar contra suas mágoas ainda pode dizer a si mesmo: "Mas o Senhor se importa comigo". Ele não se apressará mais em um caso do que o da pobre mulher na multidão, nem permitirá qualquer atraso para impedir a plena chegada de uma bênção como a que Jairo finalmente teve.
III SEU CONSTANTE DESEJO DE RESULTADOS ESPIRITUAIS. O temporal deveria ser o canal do eterno. A cura da alma frequentemente acompanhava a cura do corpo e, principalmente, para o primeiro. Nesta ocasião, cada momento era precioso. O resultado do atraso seria a morte e o luto na casa de Jairo; no entanto, ele ficou não apenas para curar a mulher, mas para obter seu reconhecimento e dar a ela e a outros instruções mais completas. Se tivesse sido apenas a cura física que ele procurava, ela poderia ter esperado algumas horas; mas o atraso foi em grande parte para o bem espiritual de Jairo. Esse governante não tinha a fé do centurião, que acreditava que Cristo não precisava tocar em seu servo, nem mesmo entrar em sua casa. A fé de Jairo precisava ser fortalecida, e foi com esse objetivo que ele viu o que ele fez - uma mulher afastada da sinagoga da qual ele era governante, que foi salva por sua fé simples, e isso com a maior facilidade possível no parte do senhor. Por isso, quando as notícias chegaram, "Tua filha está morta", Jairo não ficou totalmente consternado e, sob a influência das palavras de alegria de nosso Senhor, sua fé reviveu de forma mais pura. Ainda é verdade que o atraso na resposta à oração, durante o qual o sofrimento e a perda acontecem, deve trabalhar em nós o fruto pacífico da justiça.
IV Suas amplas simpatias e atividades. O amor de Cristo não era como uma pequena corrente que fica confinada entre suas duas margens, e deve estar confinada para que seja uma bênção; mas era como o mar, que quando a maré se eleva, inunda toda a costa e enche todos os riachos minúsculos e todas as enseadas. Ele nunca foi tão absorvido em uma missão que negligenciou as oportunidades secundárias da vida. Filho, se tivermos uma tendência a absorver em um único dever, e a tentação é forte em proporção à intensidade e seriedade de nossa natureza. Mas a intensidade não deve nos permitir estreitar. Colocar diante de nós um fim especial é bom, mas isso pode levar à negligência de outros deveres desnecessários e às vezes pecaminosos. Por exemplo, alguns concentram seus interesses nos negócios ou no prazer e declaram que não têm tempo para pensamentos devotos; e finalmente descobrirão que apreenderam sombras e perderam a substância. Os cristãos caem em um erro semelhante. Alguns prestam serviços públicos, e seus nomes são amplamente conhecidos na Igreja, mas dificilmente exerceram qualquer boa influência em casa. A Igreja se beneficia, mas as crianças são negligenciadas. E muitas vezes o oposto é verdadeiro; pois para muitos o lar é tudo, e a Igreja não é nada. Outros, novamente, estão tão absorvidos em uma obra especial (a da escola dominical, ou a reforma da temperança, por exemplo), que têm pouca simpatia por seus irmãos que estão envolvidos em outras esferas da vida múltipla da Igreja. E há outros mais culpados de longe do que estes, que são absorvidos em trabalhos futuros. Eles sempre "farão" isto ou aquilo; mas, enquanto isso, seus vizinhos não são influenciados e seus próprios filhos são negligenciados. Como eles não são fiéis às poucas coisas, seria contrário à lei de Deus se eles se tornassem governantes de muitas coisas. Se nosso Senhor tivesse sido animado pelo espírito demonstrado por alguma dessas coisas, ele teria dito à mulher: "Minha missão é de vida e morte; não deve haver toque nas saias de minhas roupas agora. Tudo o mais deve esperar até que eu cumpra esta missão? Mas, pelo curso que ele tomou, ele nos ensinou esta lição. Não há nada dentro do alcance de nosso poder que esteja além do alcance de nossa responsabilidade. Em todos esses aspectos, Cristo nos deixou um exemplo: que devemos seguir seus passos.
O toque da fé.
Podemos ver nessa pobre mulher o que nosso Senhor espera ver em todos os que receberiam sua bênção.
I. O FORNECEDOR TRASEIRO. Há muitas lendas a respeitando: que seu nome era Veronica; que ela manteve a inocência de nosso Senhor diante de Pilatos; que ela limpou o rosto dele no caminho para o Calvário com um guardanapo, que recebeu a sagrada impressão de seus traços; que ela lhe ergueu um memorial em Paneas, sua cidade natal; Por mais improvável que isso possa ser, isso indica que sua fé foi muito estimada pelos primeiros cristãos. Os evangelistas a descrevem como uma certa mulher que estava desgastada pelo sofrimento, abatida pela pobreza (Marcos 5:26) e cerimonialmente impura, de modo a ser excluída dos consolos do culto público . Ela roubou a multidão e, com seu toque de fé, ganhou a bênção que procurava,
1. A doença a trouxe a Jesus. Muitos dos que vieram a ele foram aflitos - os cegos, os leprosos, os enlutados, os famintos, etc. Toda tristeza é uma convocação para que o procuremos.
2. A fé a preparou para uma bênção. Até dons materiais são recebidos pela mão da fé. Todos agimos diariamente na fé de que as leis de Deus continuarão - o fazendeiro, o comerciante etc. Quando Cristo operou um milagre (que era um epítome de uma das obras de Deus), ele exigiu fé. "Ele não pôde fazer muitas obras poderosas" onde havia descrença. Ele exigiu confiança em si mesmo, tanto de Jairo (Marcos 5:36), dessa mulher (Marcos 5:34) quanto de nós (Atos 16:31). Se a fé era realmente exercida, visões errôneas, como essa mulher, não impediam uma bênção.
II O TOQUE EFICAZ. "A orla da roupa", a que Lucas se refere com mais clareza, era um sinal de pertencer ao povo escolhido (Números 15:38), e Cristo culpou os fariseus por fazer é especialmente amplo, como se afirmassem sua santidade peculiar. A mulher o tocou, não apenas como a parte mais conveniente, mas também a mais sagrada, do manto, e sua superstição precisava ser lavada.
1. Pode haver contato externo próximo com Cristo sem o toque efetivo (versículo 31). A multidão representa muitos que estão em terras e congregações cristãs.
2. Não pode haver contato vivo entre nós e ele sem o seu conhecimento (versículo 30). Embora houvesse apenas um na multidão que o tocou a ponto de ganhar a salvação, esse não foi reconhecido. Assim, se na grande congregação uma oração sincera, uma canção de louvor é oferecida, ela é aceita por ele. A roupa pode representar para nós a humanidade de nosso Senhor, que está mais ao alcance de nosso entendimento e amor. São Paulo fala de sua "carne" como um "véu", através do qual passamos à presença de Deus. O próprio Senhor diz, em outra figura que expõe o. mesma verdade: "A partir de agora vereis o céu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem". A mentira era a verdadeira escada entre o céu e a terra, entre Deus e o homem, com o qual Jacó sonhou.
III A CONFISSÃO NECESSÁRIA. Reconhecer a mudança provocada em nós pela graça divina é para a glória de Deus, para o desenvolvimento de nossa própria fé e para o encorajamento de outros. Temos responsabilidades para com a Igreja e para o Senhor, que mesmo vergonha e modéstia não devem nos levar a ignorar. Nosso Senhor pediu reconhecimento nesta ocasião e levou a instruções mais completas e a uma paz mais profunda. Ele não fez sua pergunta porque era ignorante, assim como Eliseu depois que seu coração se foi com Geazi, ou Jeová fez quando perguntou a Adão: "Onde estás?" Se soubermos qual de nossos filhos fez um determinado ato, podemos perguntar: "Qual de vocês fez isso?" E se foi um ato certo ou errado, a confissão nessas ocasiões é para o bem da criança. Com mais verdadeira sabedoria do que jamais mostramos, Jesus Cristo perguntou: "Quem tocou em minhas roupas?" embora ele conhecesse perfeitamente a vida dela, cuja fé nele a tornara completa; "Porque com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação." - A.R.
A donzela morta.
Existem três exemplos de Cristo ressuscitando os mortos registrados pelos evangelistas. Neles, pode-se observar uma progressão sugestiva. Nessa ocasião, uma criança havia morrido recentemente e foi deitada na cama em sua própria casa, entre aqueles que ainda viam o rosto querido, que agora estava vazio e irresponsivo. Em outra ocasião, um jovem já estava morto o tempo suficiente para o funeral começar, e ele estava sendo carregado em um esquife pela vila em que ele morara. Na terceira ocasião, lemos que, quando Jesus veio a Betânia, descobriu que Lázaro "já estava morto há três dias" e que a sepultura havia se fechado nele. Em tudo isso, ele deu evidências de seu poder vivificante, e isso com intensidade cada vez maior, até aquele dia glorioso em que ele mesmo, apesar do selo do Sinédrio e da guarda romana, parecia ser em sua própria pessoa o Conquistador da morte e a sepultura. Em resposta à oração de Jairo, e talvez à oração de seu filho antes que ela morresse, Jesus entrou na casa do governante. Ele o encontrou cheio de pessoas contratadas, e ouviu a música de suas flautas, o zumbido dos cantos litúrgicos, os lamentos e gritos pelos quais eles procuravam, não apenas para expressar tristeza, mas para excitá-la. Havia algo severo em sua expressão - "Dê lugar!" Tal exposição não poderia ser senão ofensiva para alguém tão sincero, verdadeiro e natural como ele era. E aqueles que têm o seu Espírito preferem ser lamentados pelos poucos cujos corações são realmente tocados pela tristeza, do que por uma multidão que oferece lamentações cerimoniais. Cristo Jesus "colocou todos eles fora". E devemos nos livrar de tudo o que é artificial e falso, se sentirmos que Jesus está próximo, e devemos estar fora da companhia dos zombadores que "riem dele com desprezo" se quisermos ouvir sua voz. É na hora tranquila que ele fala, e então podemos dizer:
"Em silêncio secreto da mente, meu Deus e lá meu céu eu encontro."
Podemos olhar para aquela donzela morta ...
I. COMO EXEMPLO DE MORTE FÍSICA. Quando Jesus disse: "Ela não está morta", ele não quis dizer, como alguns supõem, que ela estava em transe. Ele falou metaforicamente, assim como quando disse: "Nosso amigo Lázaro dorme", embora imediatamente depois ele tenha dito "claramente Lázaro está morto". Um fanfarrão teria enfatizado o fato de sua morte, a fim de exaltar seu próprio poder em restaurá-la, mas Cristo falou disso como um sono, porque ele desejava não se engrandecer, mas com amor para preparar seus amigos para a esmagadora alegria que os esperava. O sono é uma verdadeira imagem da morte. assim, a morte segue o cansaço quando o trabalho da vida é duro e as dores são muitas; dá quietude da qual a quietude do corpo é apenas um sinal externo; e será seguido por um despertar glorioso na manhã do dia eterno. Cristo é "a ressurreição e a vida". Aquele que devolveu esta criança aos pais dela, e o rapaz de Naim, de volta à mãe viúva, e Lázaro, de volta às irmãs, restaurará para nós todos os entes queridos que agora "por fé e paciência herdam as promessas".
II UM SÍMBOLO DE MORTE ESPIRITUAL. A criança estava lá, inconsciente de que seus amigos estavam chorando por ela e que Jesus Cristo estava por perto. Mas de repente ela sentiu o toque da mão dele. Ela ouviu a voz dele em uma linguagem como a mãe e a enfermeira usavam - a linguagem das crianças - dizendo: "Talitha cumi!" - "Querida criança, levante-se!" e ela abriu os olhos e viu Jesus, e a partir daquele momento seu coração era dele. Como verdadeiramente ele fala agora, na agitação do sentimento sagrado, no reavivamento de antigas memórias, na influência amorosa dos amigos cristãos; e aqueles que obedecem à sua voz começam a partir de então uma vida mais feliz do que jamais conheceram antes. Muito significativo é o mandamento de Cristo "que algo lhe seja dado para comer". Era um lembrete de que ela realmente vivia, que tinha apetite natural, que ele pensava amorosamente nas pequenas coisas que seus entes queridos precisavam e que ela estava de volta à antiga vida e lar, embora com um novo amor em seu coração. Assim, muitos agora que estão mortos para a vida antiga e vivos para a justiça são chamados por seu Senhor a voltar à sua antiga obra e companhia, mas a servi-lo, lançando sobre eles a luz da santidade e do amor. Para alguns, ele exige a confissão pública de que eles estão do lado dele, o que ele pediu à mulher que havia sido secretamente curada; mas há outros para quem a publicidade é penosa, cuja experiência não deve ser revelada no exterior, para que a beleza da confiança infantil e a flor da piedade primitiva sejam destruídas.
HOMILIES DE R. GREEN
Um homem com um espírito imundo.
Não faz parte do ofício do homilista entrar no campo da apologética ou da exegese. Crítica e interpretação fornecem as palavras com seus significados definidos. A homilética se desdobra e aplica lições práticas. As dificuldades dessa narrativa devem, portanto, ser discutidas em outro lugar.
I. Nossa atenção é primeiro atraída pelo desarranjo físico exibido neste caso de possessão por "um espírito imundo". A tristeza desse espetáculo é amplamente exibida nas palavras de Marcos 5:2. A superação de toda a personalidade da vítima por "um espírito imundo" aponta para uma possibilidade terrível da vida humana. O pecado abre a porta ao espírito do mal? O homem estava sob o poder de um espírito imundo, foi levado a fazer atos impuros. Ele morava distante de seus companheiros "nas tumbas". Ele possuía uma força física incomum; ele não podia ser amarrado "não, não com uma corrente". "Nenhum homem tinha forças para domá-lo." Esse poder incomum foi exercido em "gritar e se cortar com pedras". Qualquer que seja a natureza exata dessa aflição, a cena exibe a vida humana em seu maior desarranjo.
II Do lado moral, a atitude do espírito imundo em relação a Jesus é expressa como um repúdio total: "O que tenho eu que fazer contigo, Jesus, o Filho do Deus Altíssimo?" Eles não tinham nada em comum. O que o espírito do mal pode ter com Jesus? Eles recuam mutuamente; eles são mutuamente opostos. Eles aparecem diante de nós como representando dois reinos, de caráter totalmente diverso. O primeiro é um reino de maldade e impureza; o outro é um reino de paz e retidão. Nesse, a vida humana é desorganizada; no outro, atinge sua verdadeira dignidade, harmonia e bem-aventurança. O primeiro é para ele um reino de trevas; o outro é um reino de luz. No primeiro está a morte; a vida é encontrada no outro. Eles não têm nada em comum; eles são mutuamente exclusivos, mutuamente destrutivos.
III A autoridade suprema de Jesus, "Filho do Deus Altíssimo", na esfera da vida humana é novamente ilustrada, como também sua atitude em relação a todo sofrimento humano. "Com autoridade ele ordena", "Sai, espírito imundo, fora do homem", e com pena ele libera os oprimidos. Assim se cumpre o que "foi profetizado por Isaías, o profeta, dizendo: Ele próprio tomou nossas enfermidades e desencarnou nossas doenças". Em outros lugares isso é mais amplamente ilustrado.
IV A condição alterada da vida, quando Jesus exerceu sobre ele seu poder, e despejou o espírito de impureza, é simples e belamente retratada na figura apresentada aos olhos da multidão que "veio ver o que havia acontecido. , "e viu" aquele que possuía demônios sentados, vestidos e em sã consciência ". Com gratidão afetuosa, ele agora se apega a Jesus, suplicando "que ele possa estar com ele". A recusa não foi um julgamento severo contra o redimido, mas pela instrução e proveito de todos os outros - para que ele fosse e "publicasse as grandes coisas que Jesus havia feito por ele". Fora deste incidente, deixaram as palavras centrais: "O que eu tenho que fazer contigo?" ser escolhido como um teste pelo qual cada um possa provar sua proximidade de Jesus ou sua recessão dele. Num extremo, esta palavra de total rejeição - a palavra de repúdio satânico; de outro, palavras que expressam a mais completa absorção da vida em devoção a ele - "Para mim, viver é Cristo". Isto declara a identificação perfeita da vida individual com a pessoa, a missão, o espírito de Jesus. O primeiro afirma: "Não conheço vida dentro da esfera do reino de Cristo;" o outro: "Não conheço vida além dela. O nome dele define o limite dos meus objetivos, minhas atividades, minhas esperanças. Estou perdido, enterrado, absorvido nele; por todas as outras coisas eu morro".
Quantas são as gradações entre esses extremos! que cada um teste a si próprio quanto à atitude que assume em relação a Jesus.
1. Quanto à suprema submissão à sua autoridade como "o Filho do Deus Altíssimo".
2. Quanto a uma confiança calma e amorosa sobre ele como "Jesus", o "Salvador, que é Cristo, o Senhor".
3. Quanto a uma aliança sincera com ele no trabalho de elevar os homens do domínio do mal - expulsando o espírito de toda sujeira da vida humana.
4. Quanto a uma perfeita comunhão com Cristo na comunhão de simpatia e amor.
Fé declarada e oculta.
Os dois incidentes aqui agrupados mostram que na vizinhança de Cafarnaum foi estabelecida a fé no poder de Jesus para curar; nem é para se admirar, vendo os muitos casos de cura com os quais as pessoas devem estar familiarizadas. A imagem é impressionante. O "Mestre" retornou de sua vela através do lago, onde verdadeiramente "o poder que procedia dele havia saído", até o vento tempestuoso que o produzia. Uma multidão se reúne ao seu redor. Ele está de pé junto ao mar, falando quando "um dos governantes da sinagoga, Jairo pelo nome", que o procurara ", e ao vê-lo, cai a seus pés", suplicando por sua "filhinha". quem está "no ponto da morte". No entanto, ele acredita que, se as mãos do curador forem colocadas sobre ela, ela será "feita completa e viva". Portanto, sua sincera súplica: "Vem tu". Quem quisesse que as crianças viessem a ele se recusou a não ir a elas - a vida de uma única criança é preciosa aos seus olhos. Atualmente, as tristes notícias são trazidas: "Tua filha está morta". Por que, portanto, o Mestre deveria se preocupar ainda mais? A fé do pai pode muito bem falhar, já que agora toda esperança de recuperação está cortada. Esse homem é poderoso o suficiente "na esperança" para acreditar "contra a esperança"? Talvez não sem a palavra fortalecedora: "Não temas, apenas creia, e" (como São Lucas ensinou) "ela será curada". Verdadeiramente "a crença vem de ouvir, e ouvir pela palavra de Cristo". Então, como em outra ocasião (cf. Lucas 7:11)), a palavra de comando - "Levanta-se" - é proferida aos mortos pelo "Senhor dos mortos e dos mortos". vivendo ", e outro punhado das primícias de seu poder de ressurreição é arrancado por sua mão. Assim é a ressurreição que nos é apresentada como o despertar de uma criança pequena, pois em sua opinião os mortos "dormem". Quem pode se perguntar que "eles foram surpreendidos imediatamente com grande espanto"? Mas esse exemplo de fé aberta e declarada está para sempre entrelaçada com um exemplo de fé oculta de igual força, embora menos intrusiva. A fé da mulher estava oculta "dentro de si mesma", apenas a sua engenhosidade era mostrada, na medida em que ela veio "na multidão atrás e tocou em suas vestes. Certamente não era fé no toque que era o suposto meio apropriado, o contato julgado necessário pelos muitos que "pressionavam contra ele para que pudessem tocá-lo". Este, se um sinal adequado, não era necessário, como a fé pelo menos alguém declarou; "mas diga a palavra e seu servo será curada. "Toda fé nas narrações dos médicos havia desaparecido do coração dessa mulher, pois ela" sofrera muitas coisas "delas, e" não foi nada melhor, mas piorou ". Mas nessa curandeira ela acreditava , e a fé dela, que o Senhor detectou tão verdadeiramente como ele "percebeu em si mesmo" que o poder de cura que poderia advir somente dele "havia saído", ele foi amplamente recompensado. "Quem", dentre os muitos que me cercavam, "tocou eu "com aquele toque de fé? A fé estava unida à humildade e à verdade; e" tremendo e temendo, ela caiu para baixo e confessou a todos. "Mais uma vez, e para a instrução dos necessitados em todos os tempos, Jesus aponta para a" fé "assim honrada:" te fez completo ". Sim, a fé instrumentalmente, como nossos pais disseram: o toque medialmente; mas, na realidade, "eu te curei em resposta à sua fé - eu, que só posso dizer: 'Vá em paz e fique cheio de sua praga'." Portanto, devemos aprender:
1. O poder de Cristo para ressuscitar os mortos e curar os enfermos, para que possamos dormir tranqüilamente na morte até que ele nos peça que ressuscitemos.
2. Sua lamentável consideração em relação à fé em conflito, seja assaltada pela rude dúvida, "é tarde demais" ou é tímida demais para se declarar abertamente. Para que os de pouca fé não precisem duvidar.
3. A verdadeira atitude do sofrimento em sua abordagem confiante a Cristo para cura e ajuda; até paciente confiança, não temendo, e embora persistente, mas humilde.
4. O verdadeiro apoio de toda fé, a palavra de Cristo, com a consideração paciente de suas obras, leva a uma apreensão de sua capacidade divina. Agora não podemos estender nossa mão e tocá-lo?
HOMILIES DE E. JOHNSON
Cristo, o Redentor do intelecto.
I. O extremo da degradação e miséria humanas. Bondage, violência impotente, mania suicida. Não podemos entender uma teoria dos fatos; os fatos são certos e tristes o suficiente para isso, como naquela época. Pode haver uma duplicidade na consciência do homem, de modo que o ser seja ameaçado com uma separação em pedaços. Existe um certo reflexo dessa duplicidade em todos nós.
II O CONFLITO VIOLENTO PRECISA DA MUDANÇA FELIZ. Há crises quando tememos a presença do poder do bem; significa uma luta afiada nas profundezas da alma por nossa própria vida. Às vezes, os homens suportam a presente miséria, em vez de sofrer a dor que deve curá-la. Mas o cirurgião não é um atormentador cruel; nem o fiel professor da verdade deve ser temido, mas amado.
III A BÊNÇÃO DE UMA MENTE SOM. Pode ser que não; graças a Deus pode ser recuperado. Como existem parasitas que atacam as formas inferiores da vida animal e vegetal, também existem idéias que podem possuir a imaginação e confundir toda a vida consciente da alma. Em nenhum lugar encontramos a esperança da salvação em todos os seus sentidos, desde os males físicos e morais, e os inescrutáveis à ciência, tão claramente apresentados como no evangelho.
IV O PODER E Piedade DIVINA. "Diga a seus amigos o quanto o Senhor fez por você e que ele teve pena de você." Poder e piedade fundidos no amor: esta é a alma do mundo, o princípio de sua redenção. Ele infundiu seu forte encantamento na natureza, e a cura está sempre aberta para nós se cedermos à sua influência em nosso ser.
A magia da fé.
I. A cura da mulher doente lembra uma cura mágica. A crença mágica prevaleceu universalmente. O princípio era: uma operação no sistema nervoso através dos desejos e da imaginação. Uma representação na mente de uma cura é assumida e atuada como uma realidade. Tão misterioso e grande é o poder da imaginação sobre o mecanismo da vida, que as curas podem ocasionalmente ocorrer sem qualquer causa real externa à mente do sofredor.
II Mas aqui havia uma causa real no trabalho. Coincidente com o toque da mulher, estava o conhecimento de curar a virtude que saía dele, na mente de Cristo. Aqui está algo impossível de explicar - uma conexão que desafia o pensamento; mas uma conexão real. E a grande lição geral permanece. Toda mudança na mente de doença para saúde implica a correspondência de um pensamento sobre o doente com uma realidade sem ele. Sempre que e no entanto a energia de Deus é refletida como um pensamento da realidade ou uma fé em nós, uma mudança para melhor deve e ocorrerá. - J.
Vida vitoriosa.
I. A vida em sua plenitude não tem medo. Ansiedades cruéis pela vida daqueles a quem amamos são abafadas pela voz de Jesus. Ele ignora a morte, sendo a ressurreição e a vida. Estamos sob o engano dos sentidos, pelos quais Cristo viu. "A criança não morreu, mas está dormindo." De outro ponto de vista, nossos fatos mais tristes podem ser lustrosos com o significado da alegria.
II A VIDA ESTÁ COMANDANDO. "Eu digo, levante-se!" E as palavras são instantaneamente obedecidas. Mais rica como uma parábola do que como uma mera história. O fato logo se esgota; a alegoria é infinita. A voz está sempre falando e ressurreições estão ocorrendo. alegrias perdidas estão sendo recuperadas, formas mortas reanimadas. Quem sabe, como o grego perguntava, se o que chamamos de morrer não está vivo e está morrendo? Mas onde está Cristo, não há morte, nem perda; só muda de menos vida para mais.
HOMILIES BY J.J. DADO
Passagens paralelas: Mateus 8:28; Lucas 8:26 .—
Demoníacos de Gadarene ou Gergesene.
I. CURA DO GADARENE DEMONIAC.
1. O distrito. O país chamado Gileade no Antigo Testamento, posteriormente e no Novo Testamento, recebe o nome de Peraea. Ficava ao sul de Basã e formava uma espécie de península, delimitada pelos Yarmuck (antigamente Hieromax) ao norte, Arnon (agora Wady el Mojeb) ao sul e Jordânia ao leste. A parte de Gileade entre o Yarmuck e o Jaboque atualmente Wady Zurka é agora Jebel Ajlun; enquanto a seção ao sul do Jabbok é a Belka. Nesta região, havia um distrito chamado Decápolis, pelo fato de estar repleto de dez cidades, todas, exceto Citópolis, a leste do Jordão. Dessas cidades, uma era Gadara, identificada com as ruínas de Urn Keis, capital de Peraea; enquanto Gergesa era o nome de uma pequena cidade, identificada com o atual Kerza, no Wady Semakh, em frente a Magdala. Ou o território adjacente recebeu o nome de uma ou outra dessas cidades, ou São Marcos e São Lucas dão uma indicação geral do distrito que foi palco do milagre, quando o chamam de país dos Gadarenes; enquanto São Mateus dá o nome exato, quando o coloca no país dos Gergesenes. O Dr. Thomson, em 'A terra e o livro', diz: "A própria cidade onde foi construída estava evidentemente na costa. E neste Gersa, ou Chersa, temos uma posição que cumpre todos os requisitos das narrativas, e com um nome tão próximo que, em Mateus, que é por si só uma forte confirmação da verdade dessa identificação: fica a algumas hastes da costa e uma imensa montanha se ergue diretamente acima dela, na qual existem tumbas antigas, de algumas dos quais os dois homens possuidores dos demônios podem ter saído para encontrar Jesus.O lago está tão perto da base da montanha que os porcos, correndo loucamente por ela, não podiam parar, mas seriam levados às águas e afogados. Ponha-se de pé um pouco ao sul deste Chersa. Um grande rebanho de suínos, suponhamos, está se alimentando dessa montanha que se eleva acima dela. Eles são tomados por um pânico repentino, correm loucamente pela declividade quase perpendicular, aqueles atrás de tombar e empurrando adiante aqueles antes; e, como não há tempo ou espaço para se recuperar na estreita prateleira entre a base e o lago, eles estão aglomerados de cabeça na água e perecem ". O nome Gergesa levou à suposição de que os girgashitas, uma das sete nações cananéias, originalmente ocupavam esse território. Seja como for, o distrito estava agradavelmente situado a leste e sudeste do mar da Galiléia, e as cidades de Gadara e Gergesa estavam florescendo. O primeiro era muito maior e, de acordo com Josefo, era rico - ele diz: "Muitos dos cidadãos de Gadara eram homens ricos" - enquanto o de Gergesa era de considerável importância.
2. Um triste contraste. Não podemos deixar de perceber, à medida que passamos, quanta miséria pode existir ao mesmo tempo e no mesmo lugar com riqueza material e prosperidade mercantil, e em meio a todas as belezas do cenário natural. Todo o mundo em si é uma estranha mistura de misericórdia e ira; do belo e do terrível; da abundância e da pobreza; de tristeza e de alegria; do sol e do chuveiro. Nenhum dia de abril era cada vez mais variável. Aqui, no país dos Gadarenes, com seus ricos e prósperos habitantes, e seus lucrativos rebanhos de suínos, havia duas criaturas miseráveis em extrema miséria, tanto mental quanto corporal. Enquanto outros compravam, vendiam e obtinham ganhos, essas criaturas eram um terror para si e para todos os lados. Enquanto outros ocupavam habitações confortáveis, essas infelizes arrendadas cavernas sepulcrais que abundavam no distrito e das quais, como vimos, algumas permanecem até os dias atuais. Enquanto outros estavam vestidos decentemente, ou até vestidos maravilhosamente, esses indivíduos miseráveis recusavam a decência do vestuário. Enquanto outros andavam à vontade, desfrutando dos doces da vida e da liberdade que torna a vida doce, esses demoníacos tinham que estar presos a correntes e grilhões (πέδαις, equivalente a algemas para os pés, e ἁλύσεσι, equivalente a correntes em geral).
3. O número contabilizado. São Mateus menciona dois; São Marcos e São Lucas falam de um. Como devemos explicar isso? O mencionado por dois dos evangelistas foi mais feroz que seu companheiro; ele era mais selvagem e pior que o outro. Ou talvez ele pertencesse a uma classe mais alta da sociedade e tivesse mudado para uma classe melhor de vida; ou talvez sua posição tenha sido, de alguma maneira, mais proeminente, seja devido à riqueza, profissão ou educação; e, portanto, a calamidade que lhe ocorrera era mais visível, e ele próprio mais conhecido. Algo desse tipo parece sugerido por São Lucas, quando ele fala do demoníaco que encontrou Jesus, como "um certo homem fora da cidade". De qualquer forma, de uma ou de todas essas causas, São Lucas separa seu caso do outro e o destaca do camarada em aflição.
4. Uma característica distinta adicionada por cada evangelista. São Mateus nos diz que eles fizeram o caminho intransitável para os viajantes; São Lucas, que ele estava sem roupa; e São Marcos, na passagem especialmente sob consideração, que chorou noite e dia e se cortou com pedras. A narrativa de São Mateus sobre este caso é um tanto escassa, mais cheia de São Lucas e mais pontual que São Marcos.
5. O período em particular de possessão demoníaca. Essa possessão demoníaca era distinta de doença, loucura ou epilepsia, é suficientemente evidente a partir de uma única Escritura, a saber, Mateus 4:24, onde lemos que eles "trouxeram a ele tudo pessoas doentes que foram levadas com diversas doenças e tormentos, e aquelas que eram possuídas por demônios, e aquelas que eram loucas e aquelas que tinham paralisia; e ele as curou. " Se perguntado por que a possessão demoníaca se manifestou no momento da aparição de nosso Senhor na Terra, e não antes, nem pelo menos da mesma maneira desde então? devemos simplesmente responder, além do que dissemos anteriormente sobre esse assunto, que não podemos mais dizer isso do que podemos dizer por que a varíola se manifestou como um terrível flagelo para nossa raça em um determinado momento, e não antes; ou por que a cólera devastou a Europa em um certo período desde o início deste século, e não antes; ou por que aquela praga terrível, que o historiador grego descreveu com tanto poder gráfico e efeito emocionante, nunca os visitou até a época da guerra do Peloponeso e nunca mais voltou, segundo a história nos informa, para renovar seu trabalho de desolação há. Mas, embora as Escrituras não especifiquem explicitamente a causa, podemos prontamente supor uma razão que tenha a aparência de pelo menos uma probabilidade. Essa razão à qual já aludimos já se encontra nos poderes de imitação bem autenticados de Satanás, e nos uniremos neste local apenas a algumas circunstâncias adicionais para confirmar sua probabilidade. Nos tempos antigos, quando o Senhor afligia o Egito com suas pragas, e seus servos, Moisés e Arão, operavam milagres no campo de Zoã, Satanás também tinha seus servos lá, e Jannes e Jambres possuíam ou fingiam poder para fazer milagres também. , falsificando ou neutralizando ao máximo de sua capacidade os de Moisés e Arão. De tempos em tempos, na história subsequente de Israel, o Senhor levantava profetas para instruir e advertir o povo; mas quem pode ignorar o fato de que Satanás às vezes empregava seus profetas - falsos profetas para enganar e enganar? Quando nosso Salvador estava na Terra, ele advertiu seus discípulos que falsos cristos surgiriam e enganariam muitos. Satanás os levantou, e a história confirmou a afirmação. Da mesma maneira, quando o Senhor Jesus Cristo tomou para si um corpo verdadeiro e uma alma razoável - quando o Verbo se fez carne e habitou entre os homens - Satanás, sozinho ou por seus servos, tomou posse dos corpos dos homens, torturando cruelmente sua carne e agonizando seu espírito. Também não estamos preparados para dizer que a possessão demoníaca cessou por completo. Vimos homens agirem e ouvimos homens falarem, e fomos informados de tal atrocidade diabólica da parte deles, que poderíamos explicar sua conduta violenta e ultrajante, ou seus atos travessos e diabólicos, ou seus horríveis e blasfemos. expressões, de nenhuma outra maneira senão que algum demônio, ou o próprio diabo, tinha sido autorizado a tomar posse temporária deles.
II A HISTÓRIA PASSADA OU ESTADO ANTERIOR DESTE DEMÔNIO.
1. A loucura dele. Quando comparamos e combinamos o relato desse pobre demoníaco de São Marcos e São Lucas, como também o breve aviso de ambos os demoníacos de São Mateus, temos uma imagem mais comovente. Ele perdera os sentidos e se tornara extremamente feroz, para que ninguém pudesse domá-lo, e nenhum homem pudesse passar por aquele caminho em segurança. À loucura do lunático, ele acrescentara a furiosidade do louco. A razão cambaleou e saiu do leme; a outrora boa nave havia perdido a bússola, o gráfico e o timoneiro; estava flutuando, o esporte de ventos furiosos e ondas tempestuosas.
2. Sua miséria. Esse homem miserável não perdeu a vida, é verdade, mas tudo o que poderia tornar a vida desejável ou torná-la feliz. Sem roupa, sem cuidados, ele retornara à condição de vida selvagem e, em certa medida, afundara mais que o animal. Sem casa e sem-teto, ele levou uma vida vaga - agora morador nas montanhas, agora inquilino das tumbas. Sua agonia mental era assustadora. Quando não estava atacando os outros, ele agia como um atormentador. Seus gritos despertaram os ecos das montanhas, ou tornaram a escuridão do sepulcro mais terrível. Mas os gritos eram insuficientes para desabafar a profunda angústia de seu espírito. Ele se cortou com pedras e, ao fazer cortes em seu corpo, procurou transferir seu sofrimento da mente para o corpo, ou pelo menos dividi-lo entre eles. Tudo isso durou anos, como pareceria na declaração, "ele tinha demônios há muito tempo". Nem ele sabia muito de trégua ou de relaxamento; "sempre noite e dia" essa condição de sofrimento e sofrimento continuou; nenhum intervalo lúcido que lemos; nenhum período agradável de alívio, por mais curto que possamos conhecer. Às vezes, além disso, ele era privado de sua liberdade. Isso ocorrera com frequência. "Ele costumava estar preso a grilhões e correntes", até que, por uma espécie de poder sobre-humano, ele os separou ou os partiu em pedaços.
3. As lições a serem aprendidas com tudo isso. Há duas lições a serem aprendidas nesta parte do assunto. A primeira lição que podemos aprender é a condição do pecador, e a segunda é a hostilidade de Satanás. Limitando a atenção à primeira, enquanto examinamos a condição do demoníaco como um fato - um fato severo e triste - não podemos deixar de pensar que ele nos fornece ao mesmo tempo uma figura do que o pecador é mais ou menos é. Ele pode, de fato, ter o uso de todas as suas faculdades, tanto da mente quanto do corpo; no entanto, ele é um tolo. "O tolo disse em seu coração: Deus não existe." Ele está fora de si; pois lemos sobre o pródigo, sobre seu arrependimento e retorno à casa de seu pai, que "ele veio a si mesmo". Sempre foi uma loucura maior do que a do homem que prefere as ninharias do tempo às realidades da eternidade; quem dia após dia troca a salvação da alma por alguma gratificação de sentido; quem, em meio a toda a incerteza da vida, enfrenta o perigo do atraso; quem, apesar da falta de tempo, negligencia de uma estação da oportunidade para outra, de um período de existência para outro, as coisas que pertencem à sua paz? Que loucura pode igualar aquele que trata todas essas coisas como se fossem fábulas inventadas astuciosamente; que dá as costas a Deus e à sua Palavra, no sábado e no santuário, na oração e louvor; que brinca com as grandes coisas de Deus até a morte o encarar, entretendo a vaidosa fantasia de que algumas lágrimas, orações ou suspiros no leito da morte reverterão todo o passado, farão as pazes pela vida de pecado, e servir como passaporte para o céu? Na verdade, esse homem é demoníaco, a quem Satanás tanto possui, leva cativo à sua vontade e cujos olhos ele cega, que, embora a Providência esteja falando com muitas vozes solenes; embora sua própria fragilidade esteja implorando por ele no silêncio de sua câmara e durante as vigílias noturnas; embora a mortalidade de várias maneiras force sua atenção; embora a consciência seja censuradora, até ficar tão queimada que não censura mais; embora o Espírito da graça esteja se esforçando, como ele se esforça há muito tempo; embora o Salvador, com os braços estendidos, esteja dizendo: "Vinde, venham e sejam bem-vindos"; "Vinde a mim, todos os que trabalham e estão pesados, e eu lhes darei descanso;" embora o Pai eterno esteja esperando para abraçar o penitente que voltou, e jurando: "Enquanto vivo, não tenho prazer na morte dos ímpios;" - ainda assim, apesar de tudo, o pecador continua correndo pelo caminho descendente para o inferno. , mergulhando cada vez mais fundo na miséria, apressando-se na ruína e, ao mesmo tempo, apressando-se contra os chefes grossos do navio de guerra de Jeová. Se você o exorta, ele está de mau humor; se você reclama com ele, ele fica ofendido; se você o reprova, ele é ultrajante; se você falar claramente, mas afetuosamente, pode ser que ele retorne uma resposta intratável, provando ser o que as Escrituras descrevem, como "tal filho de Belial, que um homem não pode falar com ele". E se ele não estiver nu, sem casa, nem morando entre os túmulos, nem preso a grilhões! Os grilhões do pecado não são os piores que alguma vez amarraram um homem? "Que fruto você teve então naquelas coisas das quais agora tem vergonha? Pois o fim dessas coisas é a morte." Um curso de iniquidade não vestiu milhares de trapos, sim, os deixou sem nada como roupas decentes? A embriaguez, a lascívia ou a ociosidade deixaram centenas sem casa ou lar? O desperdício intencional não faz desagradável? Quem pode esquecer a história do pródigo, quando "ele teria enchido a barriga com as cascas que os porcos comiam", quando "ninguém lhe dava" e quando ele disse: "Eu pereço de fome"? O serviço do diabo não levou muitos homens ao seu túmulo, humanamente falando, antes de seu tempo? porque os ímpios não vivem metade dos seus dias. Não precisamos falar da miséria que o pecador sente quando o ferro entra em sua alma, o amargo arrependimento, o remorso inesgotável, os terrores da consciência, a segunda morte e a fumaça de seu tormento ascendendo para todo o sempre.
III A PRESENTE CONDIÇÃO DO DEMÔNIO CURADO.
1. A grande mudança. "Os espíritos imundos saíram;" ou, como São Lucas expressa: "Então os demônios saíram do homem". Aqui estava um exemplo prático do Salvador entrando na casa do homem forte e estragando seus bens. O homem forte foi expulso por Alguém mais forte que ele. Seu domínio terrível foi afrouxado, seu poder paralisado, o cativeiro levado cativo e a presa tomada dos poderosos. É assim, com todo aquele que foi resgatado das garras de Satanás, que foi "arrebatado como uma marca do fogo", que foi convencido do pecado e de suas misérias e misérias eternas, que foi iluminado com a conhecimento da graça e misericórdia do Salvador, cuja vontade foi renovada pelo Espírito de Deus, e que foi assim disposto no dia do poder divino. Oh, para que em breve chegue o tempo, em todas as terras e em todas as partes do globo habitável, Deus, em sua grande misericórdia, abrirá os olhos dos cegos, e ferirá os grilhões dos membros ciganos, e emancipará os oprimidos de Satanás. os cativos para sempre de graça!
2. Evidências da mudança. As pessoas estavam curiosas para ver o poderoso milagre que havia sido realizado, e vieram a Jesus para ver a estranha visão sobre a qual, sem dúvida, haviam ouvido muito. E, chegando ao local, eles "veem aquele que estava possuído pelo diabo, e tinha a legião sentada". Ah! há uma mudança e evidência clara disso. Que assunto para uma pintura! O louco voltou à sua mente certa; o maníaco é domado; a razão, essa faculdade divina, é restaurada; sua ferocidade é subjugada. A angústia de seu espírito diminuiu; seus gritos selvagens cessaram; suas dores corporais autoinfligidas - aquelas feridas chocantes - são curadas. As pessoas falam do homem que poderia domesticar os cavalos mais selvagens e os mantêm por um tempo como se estivessem presos a feitiços; eles falam de homens ameaçados que podem domar leões e conquistar ursos; eles elogiam o humor cômico do poeta em sua peça intitulada "A domesticação do musaranho"; mas domesticar musaranho, ou leão, ou urso, ou cavalo não é nada comparado com domesticar este homem demoníaco, ou qualquer outro homem cujas paixões ferozes tenham sido libertadas, cuja alma e corpo tenham sido submetidos ao domínio de Satanás, e quem quer que a carreira perversa e rebelde tenha sido marcada com tão ruim, senão pior, que a loucura demoníaca. Lá ele está sentado! como se o leão tivesse se tornado um cordeiro; como se o tigre tivesse esquecido sua fúria e deixado de lado sua ferocidade; como se o urso tivesse mudado de natureza e se tornado uma suave criatura doméstica - um emblema daquele dia melhor em que todos os homens se tornarão assim, e um prenúncio do tempo vindouro que o profeta descreve tão lindamente, quando "o lobo também habitará" com o cordeiro, e o leopardo se deitará com a criança; e o bezerro e o jovem leão e o gamo juntos ".
3. Sua postura é uma prova de docilidade. Ali está ele, com a docilidade da criança e a simplicidade inocente do cristão. Lá ele está sentado, como Saul fez nos dias de sua juventude, um estudioso apto aos pés de Gamaliel. Em vez disso, ali está ele, como Maria, aos pés do mesmo Salvador que lhe concedeu o alto elogio: "Uma coisa é necessária: e Maria escolheu a parte boa, que não lhe será tirada". Ali ele se senta, com semblante pensativo, mente atenta e ouvidos atentos, para beber cada palavra que sai dos lábios do Salvador. Lá ele está sentado, humildemente, aos pés do Salvador, enquanto seus olhos pousam placidamente no rosto do Salvador, como se ele dissesse: "Senhor, como eu te amo por toda a sua graça para mim! Senhor, o que você quer que eu faça? Posso expressar esse amor caloroso que brilha no meu peito e exibir os efeitos dessa graça maravilhosa? " É assim com todo pecador convertido. Sentamos aos pés de Jesus, e se ele fala conosco em sua Palavra, ou por seus servos que nos pregam a partir dessa Palavra, ou por seu Espírito que aplica essa Palavra, é tudo a mesma coisa. De bom grado não perderemos nenhuma lição, não perderemos nenhuma oportunidade, não negligenciaremos nenhum meio de graça, onde esperamos que Jesus se manifeste para nossas almas e converse conosco pelo caminho, abrindo para nós as Escrituras. Todo o salmo do centésimo décimo nono é um comentário sobre esse espírito de ensino e disposição para sentar aos pés do Mestre; Os versículos 33 a 40 inclusive podem ser lidos especialmente a esse respeito. Até a velhice, nos sentaremos aos pés do Salvador, a fim de aprender sobre ele. como Simeão, como Anna, como a figura dos justos diante de nós no nonagésimo segundo segundo: "O justo florescerá como a palmeira; ele crescerá como um cedro no Líbano". Agora, quem são eles e onde eles florescem? "Os que forem plantados na casa do Senhor florescerão nos átrios do nosso Deus." E quando e por que eles florescem assim? "Eles ainda produzirão frutos na velhice" e "para mostrar que o Senhor é reto". Somos obrigados a dar toda a devida atenção à deterioração da natureza e à fraqueza que é incidente no declínio da vida; mas é angustiante encontrar às vezes os idosos engrandecendo suas enfermidades como desculpa para se ausentar da casa de Deus; pior ainda, talvez, quando ficam longe sem fingir nenhuma desculpa. É um dos piores sinais; pois ninguém que verdadeiramente seguiu o Senhor na juventude ou na maturidade jamais o abandonou na velhice. Lembramos bem de ver um homem muito velho, com mais de noventa anos de idade, ajudado em seus bancos na igreja todos os sábados; e havia o patriarcal apoiado em seu cajado, sentado aos pés de Jesus, um devoto, venerável e fervoroso adorador. Mesmo quando a idade pode ter embotado as faculdades e entorpecido a audiência, ainda é nosso dever não abandonar a reunião de nós mesmos com o povo de Deus. Conhecíamos o caso de um surdo que, embora não pudesse ouvir uma palavra pregada, vinha regularmente à igreja porque, como ele dizia, podia ver os salmos, lições e outras partes do culto, e de qualquer maneira poderia ajudar o comparecimento por sua presença e exemplo.
4. Seu lugar de segurança fica lá. Este demoníaco estava sentado aos pés de Jesus por segurança. Suponhamos que ele tenha ouvido falar do homem, de quem lemos na passagem paralela de outro evangelho (Lucas 11:1.), De quem o espírito imundo saiu. , voltou novamente com outros sete espíritos mais perversos que ele, e entrou e habitou ali, de modo que "o último estado daquele homem era pior que o primeiro"? Em todo o caso, ele sentiu que não havia segurança senão na proximidade de Cristo; e este é o sentimento apropriado para todo seguidor e amigo de Jesus se divertir. Quando Pedro seguiu a Cristo de longe, Pedro caiu. A proximidade de Cristo é segurança, separação ou distância dele é insegurança e perigo. Precisamos da Sua graça, pois nela permanecemos; sua força, pois com isso somos fortalecidos contra a tentação; seu sangue, pois por ele somos purificados e precisamos de uma nova aplicação diariamente; seu sacrifício, é o fundamento de nossa aceitação, e devemos sempre buscá-lo; seu exemplo, deve ser nosso padrão diário; sua fé ", a vida que agora vivemos na carne, devemos viver pela fé do Filho de Deus, que nos amou e se entregou por nós"; sua pessoa, "Cristo em você, a esperança da glória"; sua presença é nosso consolo, pois ele disse: "Nunca te deixarei, nem te desampararei". sua proteção, para que, onde Satanás nos peneire como trigo, ele possa interceder por nós, para que nossa fé não falhe; seu amor, de manter a chama, que de outra forma queimaria ou apagaria completamente.
5. Sua evidência de roupas de sanidade restaurada. Ele estava sentado como um estudioso aos pés de Jesus, como também por segurança, como vimos; ele estava vestido e, em sã consciência, o ser anterior, assim como a sua sessão, evidenciavam o último. Não gostamos e desaprovamos aquelas figuras nuas que vemos em livros, pinturas e estátuas; de qualquer utilidade que possam ter para o anatomista, pintor ou estatuário, eles são, pensamos, inadequados ao refinamento cristão e inconsistentes com a pureza cristã. Sua utilidade para as pessoas em geral é questionável. As paixões da humanidade caída são ruins o suficiente por si mesmas, e em sua própria natureza, sem estimulá-las. O demoníaco curado por nosso Senhor está vestido; o pecador convertido a Cristo está vestido da mesma maneira. Quando trazido ao pé da cruz e sentado aos pés de Jesus, ele está vestido. Ele tem o "linho fino, limpo e branco", que é "a justiça dos santos". Ele é "encontrado em Cristo, não tendo por sua própria justiça, que é da lei, mas aquilo que é pela fé de Cristo, a justiça de Deus pela fé". Ele obedeceu ao preceito, aceitou o conselho, sentindo o benefício do conselho: "Aconselho a comprar de mim o ouro provado no fogo, para que você seja rico; e as vestes brancas, para que você se vista, e que o a vergonha da tua nudez não aparece; e unge os teus olhos com colírio, para que possas ver. " Uma questão prática é sugerida aqui. Você, leitor, possui esse manto? É colocado pela mão da fé. Você tem essa fé preciosa? Se não, se você ainda não tem "boa esperança através da graça", ore por essa fé. Não tenha vergonha ou medo de fazê-lo. Não negligencie ou demora para perguntar. Peça ao Espírito Santo que trabalhe com fé em seu coração e, assim, una você a Cristo, pois "se alguém está em Cristo, ele é uma nova criatura"; e Deus dá o seu Espírito Santo àqueles que pedem.
6. Restauração da razão. Sua mente está certa sobre o pecado, como "aquela coisa abominável que Deus odeia" e ofensiva ao homem como odiosa a Deus; certo sobre Satanás ", como um leão que ruge, buscando a quem ele pode devorar" - "um assassino desde o princípio"; certo sobre o Salvador, como "o chefe entre dez mil e totalmente amável"; e certo sobre a santidade, como o caminho da felicidade e o caminho para o céu.
IV O PODER QUE RESGATEU O DEMONÍACO DA INTENSIDADE E RUÍNA.
1. A grandeza desse poder. A posse desse demoníaco era algo singularmente chocante. Não foi um demônio, mas muitos, que o fizeram sua presa. "Meu nome", disse ele, "é uma legião: pois somos muitos". O nome é um nome latino, e denota uma cobrança ou alistamento, então, um corpo de tropas assim cobradas. O complemento completo de uma legião romana era de seis mil soldados de infantaria e um esquadrão de trezentos cavaleiros. Cada legião foi dividida em dez coortes; cada coorte em três manípulos; e cada manípulo em dois séculos. Por outro lado, quando dispostas em ordem de batalha, havia três linhas - Principes, Hastati e Triari! Que anfitrião formidável! Quão poderoso e quão numeroso! O anfitrião e a hostilidade, a multidão e a inimizade, a força e a habilidade assim transmitidas pelo nome aqui aplicado aos demônios que possuíam esse homem, são temerosas de contemplar. No entanto, o poder de Cristo os expulsou, por mais poderosos, numerosos e maliciosos que fossem. Foi o poder de Cristo que fez tudo. Demônios possuíam esse poder. Eles tinham fé nele, mas não do tipo certo; "eles creram e tremeram". Então aqui eles temiam que ele viesse julgá-los e mandá-los atormentar antes do tempo. Jesus ainda tem o mesmo poder; "ele é capaz de salvar ao máximo tudo o que vem a Deus por ele".
2. O lar miserável daqueles demônios. Eles preferem ir a qualquer lugar do que ir para casa. Eles tremeram com o poder de Cristo, enquanto temiam os tormentos que ele um dia infligiria. Eles preferem entrar nos porcos, entrar no mar, entrar no pior e mais imundo lugar da terra, do que voltar ao profundo abismo do inferno. Não era o abismo da terra nem o abismo do oceano, mas a profundidade abismal daquele abismo insondável do inferno, que eles tanto temiam. E ai! os pecadores não têm medo de correr com os olhos abertos para aquele abismo terrível e profundo?
3. Sua maldade diabólica. Agora que são expulsos e não podem mais destruir sua vítima, são acionados por malevolência demoníaca e tentam manter os outros afastados do Salvador, causando a perda de seus porcos. Dessa maneira, eles procuram prejudicar e até enfurecê-los contra o Salvador. Eles parecem ter conseguido, pois os gadarenos "começaram a rezar para que ele saísse de suas costas".
4. Os sofrimentos da criação bruta. Por que, naturalmente, pode ser perguntado, os pobres animais mudos estão sujeitos a sofrimentos? Ou como é possível que os demônios possam exercer qualquer influência do tipo declarado sobre eles? Em resposta à última pergunta, pode ser suficiente mencionar a influência que o homem exerce sobre animais como o cachorro, o cavalo, o elefante, no caminho do treinamento e do ensino. Se os animais são, portanto, receptivos à influência humana, por que não deveriam ser receptivos de outras e, em alguns aspectos, uma influência mais poderosa? Por que eles não deveriam estar acessíveis e receptivos à influência demoníaca, assim como à dos homens? A outra questão está em um terreno diferente. Os animais inferiores, colocados sob o controle do homem no início e concedidos ao homem por serviços úteis, compartilham, em certa medida, as diversas fortunas do homem e têm direito a tratamento humano e gentil nas mãos do homem; mas que eles sofreram em conseqüência da queda e pecado do homem é, pensamos, inquestionável. Sua posição agora é anormal, assim como a própria posição do homem é anormal, pois "toda a criação não geme e sofre dores até agora"? Além disso, eles freqüentemente sofrem, em comum com o homem, em desastres especiais - como conflitos, naufrágios e catástrofes de tipos semelhantes.
5. Uma mistura de misericórdia e julgamento. Embora a misericórdia tenha sido demonstrada misericórdia em sua cura milagrosa, o julgamento foi infligido aos donos dos porcos por seus pecados. Jesus realizou o ato de misericórdia e permitiu o exercício do outro. Os demônios não poderiam ter se movido uma polegada sem a permissão dele. Este lado do milagre foi julgamento e bem merecido. Quem eram esses gadarenos ou gergesenos? Eles eram gentios ou judeus? Se os primeiros - se gentios, estavam tentando seus vizinhos judeus, e não tinham o direito de fazer isso. Se eles eram judeus, estavam infringindo a lei de Deus, e não podiam esperar muito prosperar e continuar fazendo isso. Se eles eram proprietários judeus, que empregavam criadores de suínos gentios com o objetivo de cuidar e pastorear seus porcos, ambos estavam pecando e tentando outros a pecar; e assim ambos participaram do resultado e compartilharam as conseqüências de seu crime. Aqui também devemos observar o efeito endurecedor do pecado há muito perseverado. Esses gadarenos, independentemente de sua nacionalidade, sejam judeus ou gentios, haviam se tornado como os próprios suínos - sujos de espírito e disposição. Na verdade, eles preferiram seus porcos ao Salvador, e "pediram que ele se afastasse de suas costas!" - J.J.G.
Passagens paralelas: Mateus 9:18; Lucas 8:41 .—
Tocando na multidão.
I. A mulher com uma questão de sangue.
1. Uma doença dolorosa. A mulher mencionada nesta seção havia sofrido gravemente. Por doze longos e cansados anos, ela sofria de uma doença dolorosa e enfraquecida (ἐν ῥύσει, a preposição aqui se assemelha ao essencial do hebraico, denotando a capacidade, o caráter ou a condição de, isto é, na condição de um problema). Durante esse tempo, podemos supor, ela procurou todos os meios de cura; e não encontrou nenhum. Durante esse tempo, ela se candidatara a vários médicos; mas não obteve alívio. Durante esse período, sem dúvida, tomara muitas doses amargas e muitas drogas náuseas; mas tudo sem propósito. Durante esse tempo, sem dúvida, ela se submeteu a muitos experimentos severos ou mesmo a algumas operações severas; mas tudo em vão. Durante esse tempo, ela gastou muito, sim, todos os seus meios; ela "gastou", dizem-nos, "toda a sua vida com médicos", e que, além de seus sofrimentos, como está implícito no elemento preposicional da palavra (προσαναλώσασα) empregado por São Lucas; enquanto São Marcos nos diz claramente nesta passagem que ela "sofreu muitas coisas de muitos médicos e gastou tudo o que tinha". E agora ela permanece pobre e indigente, doente e fraca, e infeliz como sempre; pois ela "não foi nada melhor, mas piorou"; "nenhum dos dois poderia ser curado". O que ela deve fazer agora? Onde ela deve procurar alívio? Para quem ela pode ir mais longe? Existe alguma aplicação que ela ainda possa fazer? Ou ainda resta algum remédio a ser tentado?
2. Um recurso ainda permanece. Ela tentou todos os médicos; ela tentou todos os meios de cura que foram prescritos, sugeridos ou que ela já ouviu falar; além disso, ela gastou tudo em busca de saúde. Ainda um, e apenas um, ainda precisa ser tentado. Ela ouviu falar de um homem maravilhoso que anda continuamente, fazendo o bem; ela foi informada das curas mais maravilhosas que ele realizou; de doenças, anteriormente consideradas incuráveis, que ele curou; de pessoas que, quando tudo mais falhou, ele aliviou. Ela nunca o viu, é verdade - ela apenas ouviu falar dele; mas e daí? Embora ela não o tenha visto, ela não tem motivos para duvidar dos relatos que ouviu sobre ele; ela não tem motivos para duvidar da grandeza de seu poder e do poder de sua misericórdia, de acordo com esses relatórios; ela acredita na precisão desses relatórios, de alguma forma confia na correção deles. Ela aprendeu a confiar em seu poder para curar e curar sua doença.
3. Obstáculos a serem superados. Uma dificuldade aqui se apresenta. A doença dela é peculiar - uma que ela deve nomear em público. Ela não pode falar sobre isso na presença de tantas pessoas; a delicadeza feminina a proíbe. Além disso, era uma doença que causava impureza cerimonial, de modo que o contato dela era poluente. As pessoas, não sem razão, a censuravam por se encontrar entre eles, ou a jogavam para longe deles, como impuras e contaminantes.
4. Um pensamento feliz. Ocorreu-lhe um pensamento feliz em sua difícil posição - um pensamento que podemos considerar ao mesmo tempo como resultado de uma fé forte e a sugestão de profunda aflição. Isso surgiu em sua mente como uma ideia brilhante. Ela ouvira dizer que o grande médico, para quem seus pensamentos agora se voltavam, muitas vezes realizava suas curas e conferia saúde com um toque. Naturalmente, deduz que, se pudesse tocá-lo furtivamente, sua cura seria efetivada. Nesse sentido, ela concebeu o pensamento de roubar uma cura; ela pensou dentro de si mesma: "Se eu puder tocar apenas nas roupas dele", ou nas roupas dele, ou mesmo nos limites dela, "estarei inteiro".
5. Pressão da multidão. Nosso Senhor estava a caminho da casa de Jairo, o governante da sinagoga, a fim de curar sua filha. A multidão que o seguiu na ocasião era extraordinariamente grande. Foi atraído pelo respeito ao distinto funcionário cuja filha estava tão doente, como também pela lembrança de milagres do passado e pela perspectiva de ver a atuação de outro. Densa como a multidão, ela manteve seu objetivo, pressionando-a para a frente e abrindo caminho até chegar ao lado dele.
6. A cura efetuada, mas a ocultação impossível. Ela atinge seu objetivo; ela toca a barra da roupa dele, e de uma só vez - circunstância estranha! alívio abençoado! - a doença de muitos anos é curada, a questão é contida, a dor e o sofrimento cessaram. Mas uma circunstância inquietante ainda permanece; uma questão de certa inquietação agora precisa ser superada. Ela é curada, é verdade, mas é atingida pelo terror por sua própria temeridade; ela fica alarmada quando vê Jesus olhando em volta inquisitivamente (imperfeito, equivalente a "ele continuava olhando em volta"), e o ouve perguntando sinceramente aos que estavam a respeito dele: "Quem me tocou?" Ela sabia que seu toque estava poluindo; ela estava ciente de que isso transmitia contaminação cerimonial. Na verdade, ela apenas tocara a bainha - a borda extrema de suas roupas, como se esperasse que um toque tão leve o contaminasse pouco, enquanto isso poderia lhe beneficiar muito.
7. Surpresa dos espectadores. As pessoas próximas a nosso Senhor na multidão ficaram maravilhadas com a pergunta; alguns estariam dispostos a dizer em resposta: "Todos te tocaram", e outros, mais uma vez, estariam inclinados a pensar e dizer, quando expressassem seu pensamento: "Ninguém te tocou". Por fim, depois de tudo ter negado, Pedro, como sempre, agindo como porta-voz dos discípulos, disse: Mestre, a multidão te aperta e pressiona [συνθλίβοντα, equivalente a 'pressionar muito ou pressionar de todos os lados'], e dizer tu, quem me tocou? "" Não é assim ", diz nosso Senhor," todas as pessoas dessa grande multidão se aglomeram e pressionam em torno de mim, e ainda assim uma delas me tocou - 'alguém me tocou' ".
8. Surpreendente graciosidade do Salvador. Nosso Senhor olhou em volta para descobrir o único indivíduo em toda aquela multidão que o tocara. Por fim, seus olhos pousaram na mulher envergonhada e assustada; quando, eis! em vez de uma repreensão por sua temeridade, em vez de uma forte reprovação por sua audácia, em vez de uma dura repreensão por seu toque poluente, em vez de culpá-la por sua presunção, em vez de uma única expressão cruel de qualquer tipo, ele elogia sua fé, confirma sua cura, ratifica seu desejo e alegra seu coração com estas palavras mais graciosas: "Filha, seja de bom consolo: a tua fé te salvou; vai em paz".
II A PECULIARIDADE DO TOQUE DESTA MULHER.
1. Deve haver contato. A primeira coisa que nos ensinam é que, ao chegar a Cristo e buscar a cura dele, deve haver não apenas contiguidade, mas contato real e de um tipo peculiar. Todas as pessoas na grande multidão que seguiu nosso Senhor nesta ocasião estavam perto dele comparativamente, algumas eram bem próximas dele; no entanto, apenas um benefício derivado dele. Além disso, havia várias, mal podemos duvidar, naquela multidão que precisava de algum benefício temporal ou bênção espiritual; no entanto, apenas um obteve tal bênção. Havia um número de pessoas ao redor e em todos os lados dele; contudo, a virtude procedia dele apenas em uma direção. Não é só isso; o simples contato em si não é suficiente. É necessária uma conexão inteligente - contato especial e espiritual. Havia muitos se aglomerando e esmagando nosso Salvador, mas apenas um o tocou no sentido verdadeiro e apropriado. Os motivos que moveram aquela multidão foram vários. Alguns foram carregados sem pensar, juntamente com a massa de pessoas que formaram a procissão; eles foram com a multidão. Outros, e talvez a maior parte, eram atraídos pela curiosidade - desejavam ver algum milagre; ou tinham coceira nos ouvidos e esperavam ouvir alguma declaração surpreendente. Outros, novamente, foram, sem dúvida, atraídos pela multidão por sentimentos de admiração pelo Salvador. Enquanto vários motivos assim atuavam os indivíduos que compunham aquela multidão - as unidades que compunham aquela multidão; apenas um, ao que parece, foi influenciado pelo motivo certo; apenas um abordou o Salvador da maneira correta; apenas um naquele tempo foi curado.
2. Seus sentimentos e sua fé. Que um indivíduo sentiu a miséria de sua condição, o ferro penetrou profundamente em sua alma; aquele sentiu intensamente sua necessidade de saúde. Aquele, além disso, havia resolvido superar todos os obstáculos para obter alívio. Aquele também estava completamente convencido de que Cristo poderia conferir saúde e cura. Não, ela estava certa de que, como ele freqüentemente tocava as pessoas curadas por ele, um toque de sua pessoa, ou mesmo de suas roupas, ou se fosse apenas a borda de sua roupa ou a franja de sua túnica, faria ela inteira. Agora, aqui estava a fé - fé verdadeira, fé forte; e foi essa fé que fez a diferença entre o toque dela e o da multidão que o pressionava - entre a multidão que o apertava e a mulher que o tocava. Outros o tocaram, mas seu toque foi incidental; o dela foi intencional. Outros o tocaram, mas foi devido à pressão ao redor; o dela era de um propósito deliberado interior. Outros o tocaram, sem sentir necessidade de ajuda em suas mãos, ou, se sentiram alguma necessidade, mas sem esperar nenhum alívio dessa maneira; ela o tocou, consciente de sua doença e convencida de seu poder de efetuar sua cura. Outros o tocaram, mas depois foi a curiosidade, o acaso, como o mundo o chama, a multidão, a multidão, a pressão que os aproximou de Cristo; ela o tocou, mas foi o resultado de deliberação da parte dela, design, objetivo sincero, desejo forte, esperança ansiosa de cura e expectativa confiante de libertação. Havia, portanto, toda a diferença no mundo entre a multidão daquela multidão e o toque daquela inválida. Assim, a fé é vista como o meio de união com Cristo, e a união não é mecânica e física, mas a união racional e espiritual. Podemos abordá-lo por cerimônias, por profissão, por orações sem vida, por obras mortas; mas em nenhum desses casos realmente o tocamos: e não entrando em contato vivo com ele, não podemos esperar ser reconhecidos por ele.
3. Um exemplo que vale a pena imitar. Podemos lucrar com o exemplo dessa pobre mulher invalida, em contraste com aquela grande multidão. Não podemos concordar com aqueles que desaprovam a multidão do Salvador, enquanto eles aprovam tocá-lo. Nós aprovamos os dois. É bom estar na multidão que rodeia Cristo, se apenas um deve ser curado de cada vez, pois você mesmo pode ser esse, enquanto todos os que estão longe dele perecerão. É bom estar perto da piscina de Bethesda, pois alguém com certeza será curado toda vez que o anjo perturbar as águas, e você poderá ser o indivíduo feliz. É bom esperar nos postos da porta da sabedoria, pois esse é o caminho do dever, e o caminho do dever é o caminho da segurança. Mas, embora seja bom estar na multidão que atravessa Cristo, é melhor - muito melhor tocar em Cristo. Deve haver união real - conexão completa com Cristo. O telégrafo elétrico, uma das maiores maravilhas de uma época maravilhosa - aqueles fios maravilhosos que atravessam terras e submarinos, conectando a Irlanda à Grã-Bretanha e a Grã-Bretanha ao continente, e um continente ao outro; que ligam o Velho Mundo ao Novo, exibindo suas mensagens em mais da metade do mundo, facilitando a intercomunhão das nações e agilizando a troca de informações de leste a oeste e de oeste a leste; - se esses fios elétricos se estendiam de um coloque na superfície da Terra a outras centenas de milhas remotas e, se elas chegarem muito perto desse outro lugar, apenas a um metro, um pé ou uma polegada, e ainda assim parem por esse pequeno intervalo; nenhuma comunhão poderia continuar e nenhuma inteligência transmitida. Suas centenas de quilômetros de extensão seriam inúteis; esse quintal, pé ou polegada tornaria inútil o todo e causaria a perda de todo o trabalho. Pode muito bem esticar apenas três quartos do caminho, ou metade do caminho, ou um quarto do caminho, ou nenhuma parte do caminho. Nada menos do que uma união íntima e completa dos dois lugares, e que sem nenhum intervalo, servirá. Ai! quantos se aproximam de Cristo, mas nunca se aproximam dele. Quantos estão na multidão que nunca o tocam? Quantos existem como o jovem no Evangelho - aquele jovem amável a quem nosso Senhor amou, que fez tanto e que foi tão longe? Eles parecem estar muito perto de Cristo e muito perto de sua cruz; mas há um link em falta: "Uma coisa que falta a você". Quantos estão no limiar do reino dos céus e prontos para dizer com Agripa: "Quase me convenceste a ser cristão:" e, no entanto, eles nunca cruzam o limiar, nem entram no reino, nem se tornam cristãos. senso verdadeiro e adequado, de todo! Quantos estão no local exatamente no momento em que Cristo está passando, sem jamais tocar a franja de suas vestes! Quantas freqüentes o lugar onde sua presença é prometida e sua bênção concedida; e ainda assim eles nunca sentem um nem apreciam o outro! Há alimento na comida, mas você deve participar dela; ou a comida mais saudável não fará bem a você nem lhe dará força. Há doçura na música, mas você deve ter ouvidos e dar ouvidos a ela; caso contrário, a música mais doce não passará de mero ruído - um som vazio. Há uma fragrância na rosa, mas seus nervos olfativos devem estar sólidos e suficientemente perto da flor odorífera; ou sua fragrância será desperdiçada no ar do deserto! A corrente elétrica é uma agência potente, como vimos, mas precisa ter o fio elétrico para passar adiante; ou perde sua utilidade prática. Em vista de tais fatos e considerações, nosso dever, assim como o interesse, é, pela graça, realizar a união com Cristo; não devemos dormir aos nossos olhos, nem adormecer às nossas pálpebras, até que pela graça, pela fé, estejamos unidos a Cristo e um com ele - Cristo em nós e em Cristo, nossa vida e nossa vida dedicada a Cristo. Cristo. Pois enquanto Cristo é capaz de salvar, e espera e deseja salvar, e enquanto Deus enviou seu Filho para buscar e salvar o que estava perdido; no entanto, deve haver fé, ou não podemos ser salvos. procuremos, portanto, a ajuda do Espírito Santo de Deus, para que ele possa formar o elo de fé entre nossa alma e o Salvador; ou, se já existir, para que ele a fortaleça e ilumine
4. Como a virtude curativa é obtida de Cristo. Havia poder curador no Salvador - inerente a ele, somente a ele, e a nenhum outro. Esse pobre inválido o atraiu pelo toque da fé. A virtude de curar que procedeu de Cristo pode ser comparada à corrente elétrica, enquanto a fé da mulher pode ser comparada aos fios pelos quais ela passou. Agora, se a fé é um dom de Deus, como é, e a operação de seu Espírito, como conhecemos em sua Palavra, pode-se perguntar: "Por que culpar alguém pela falta dela?" Não fazemos e não podemos com justiça, culpamos pela falta dela; mas podemos culpar as pessoas por não pedirem, por não desejarem, por não procurá-lo ou por não aceitá-lo. Se Deus deu a seu Filho antes que você lhe pedisse, e sem você, "ele não dará com ele todas as coisas livremente;" em outras palavras, ele não lhe dará fé nele para pedir? Se ele deu o presente maior, ele reterá ou recusará o menos? Se ele prometeu seu Espírito àqueles que lhe pedem, e se ele nos convida e nos pressiona a pedir, não tentamos a Deus quando nos recusamos a perguntar a ele, visto que é o Espírito que opera fé no coração do homem? Estamos longe, muito longe, de ignorar ou ignorar a graça soberana de Deus, pela qual ele tira um de uma cidade e dois de uma família e os leva a Sião; mas se recusarmos o curso que Deus nos prescreveu; se rejeitarmos as condições em que ele oferece graça e toda misericórdia; se negligenciarmos as ordenanças em que Ele designou nos encontrar e nos abençoar, ou se, participando delas, esquecermos o objeto para o qual somos convidados a comparecê-las, ou se usarmos os meios sem pensar no grande fim que deveríamos ter. ponto de vista, ou se não tivermos o cuidado de examinar nossos motivos, ou se não tivermos o cuidado de encontrar a Cristo em suas ordenanças, não desejando sua presença, sem sede de sua graça, sem fome de sua justiça, sem sincera indagação, "O que devemos fazer para sermos salvos? " e nenhuma busca pelo cumprimento das promessas; - em todos esses casos, ou em tais casos, não estamos aglomerando Cristo em vez de tocá-lo? Se costumes ou curiosidade, ou multidão, ou hábito, ou respeitabilidade, ou vantagem mundana, ou treinamento inicial, nos aproximarem de Cristo, e se não tivermos um objetivo maior nem um fim mais santo à vista, não estamos aglomerando Cristo, e ainda não tocando em Cristo? "Muitos", sabemos pela declaração da própria Palavra de Deus ", dirão: Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome? E em teu nome expulsamos demônios? E em teu nome fizemos muitas obras maravilhosas? E então , "acrescenta o Salvador", professarei a eles, nunca te conheci. " O que era tudo isso mais ou melhor do que esmagar Cristo sem tocá-lo?
5. Confissão conseqüente à cura. Ela procurou Cristo em particular, mas foi obrigada a confessar publicamente. Então com nós mesmos; devemos confessar seu nome diante dos homens e contar o gracioso Salvador que encontramos; assim como o salmista diz: "Vinde ouvir todos os que temeis a Deus, e declararei o que ele fez por minha alma". "Com o coração os homens crêem na justiça, e com a boca fazem confissão para a salvação."
6. Caráter da cura. A cura foi imediata; "a partir dessa hora." Estava completo; a fonte foi imobilizada. Foi perpétuo; "Sê tu inteiro." Isso nosso Senhor provavelmente acrescentou, para que ela não ache a cura repentina demais para continuar, rápida demais para durar, boas notícias para ser verdade. Não tão; não era um remédio transitório, nem um mero alívio temporário. Tudo o que Deus faz é bem feito; ele não deixa parte de seu trabalho inacabada. Tendo "começado uma boa obra em nós, ele a executará [antes, aperfeiçoará] até o dia de Jesus Cristo". O testemunho do trabalho do Salvador na Terra foi que "ele fez tudo bem".
7. Peculiaridade de expressão. As palavras εἰς εἰρήνην estão apropriadamente "em paz", que se referem mais ao futuro do que ao presente. A paz não é apenas o elemento presente em que ela se encontra, mas a esfera futura em que sua vida deve se mover. Trazida à paz pelo grande Pacificador, ela está sempre em busca de continuar nela. A adição das palavras ἴσθι ὑγιὴς não foi supérflua, mas muito reconfortante, a fim de ratificar a cura roubada e convencê-la de sua durabilidade e permanência. Além disso, podemos notar a relação dos πίστις da mulher com os δύναμις do Salvador. O primeiro a salvou medialmente, ou instrumentalmente, isto é, como elo de conexão entre ela e Cristo; o último era o poder curador de Cristo, que, trabalhando na linha dessa fé, a salvou como causa energética e eficiente.
III A restauração da vida da filha de Jairo.
1. Posição de Jairo. A posição oficial de Jairo era altamente respeitável. Ele era o governante da sinagoga. Embora exista alguma diferença de opinião sobre o assunto, os oficiais da sinagoga parecem ter sido os seguintes:
(1) O governante ou presidente da sinagoga, sobre quem devolveu a ordem e regulamentação corretas do serviço, e com quem se uniram os anciãos;
(2) o sheliach tsibbor, o anjo ou mensageiro da congregação, que ofereceu as orações públicas e que atuou como secretário para conduzir a correspondência ou para servir como vice, quando necessário, entre uma sinagoga e outra;
(3) o chazzan (ὑπηρέτης), ou leitor comum, que leu as partes designadas, ou que entregou o livro a um leitor ocasional; ele também se encarregava dos livros sagrados;
(4) o διάκονος, ou, ou sacristão.
2. A harmonia substancial das narrativas. O governante da sinagoga, de acordo com São Marcos, diz a nosso Senhor que sua filha (ἐσχάτως εχει) está extremamente doente "no ponto da morte" - de fato, in extremis; de acordo com São Mateus, que (ἄρτι ἐτελεύτησεν) ela está morta a essa altura - "ainda agora morta"; ela estava tão doente quando ele partiu que ele não esperava vê-la novamente quando retornasse; de acordo com. São Lucas, que (ἀπέθνησκεν) ela estava morrendo, ou "estava morrendo;" - tudo perfeitamente consistente.
3. A ternura especial dos pais. Embora São Marcos empregue muito frequentemente diminutivos com pouca ou nenhuma diferença da forma mais simples, ainda assim vemos boas razões para o uso do diminutivo θυγάτριον aqui. Torna-se um termo de carinho especial e ternura afetuosa neste lugar, a partir da circunstância de que outro evangelista, São Lucas, nos aprecia, a saber, que essa menininha era filha única (θυγάτηρ μονογενὴς), talvez, na verdade provavelmente , um filho único. Podemos facilmente imaginar a terrível inquietação do pai, quando nosso Senhor se atrasou pelo incidente indesejável da cura da mulher com a questão sangrenta. Jairo deve ter encarado isso como uma interrupção muito provocadora e desagradável; e agora que os mensageiros informam que sua filha está morta e que seus piores medos se realizaram, ele e eles evidentemente desistem de perder tudo. O grande curandeiro poderia tê-la restaurado à saúde, por mais doente ou distante que estivesse; mas como ele pode restaurá-la à vida agora que ela está morta?
4. O poder de Jesus sobre a morte. Ele ouvira ou, se lemos um composto da mesma palavra, apesar de um pouco apoiado παρακούσας, ele ouviu a conversa entre os mensageiros e Jairo; ele os ouvira dissuadir o governante de se cansar da duração da jornada ou de qualquer outra maneira preocupar o médico (σκύλλεις, raiz σκῦλον, estragos, significa "estragar, despojar, esfolar, esfolar, perturbar, assediar ou se preocupar"), como era apenas trabalho sem botas - trabalho bastante inútil - porque a criança estava morta. Nosso Senhor tentou reviver as esperanças do pai, encorajar seu coração desmaiado e fortalecer sua fé fraca, dizendo: "Não tenha medo, apenas acredite". Os enlutados, especialmente os enlutados, que estavam fazendo tanto barulho e se espancando (ἐκόπτοντο), em tristeza mais aparente do que sincera, começaram a ridicularizar nosso Senhor, ou rir dele (κατεγέλων). Na verdade, eles não a desejavam ser restaurados, para que talvez a ocupação deles não fosse mais. Tomando a donzela pela mão, ele se dirigiu a ela, no aramaico vernacular do distrito, dizendo: "Talitha cumi, Maid, levante-se". Logo ela se levantou e andou; seu movimento provou força, e força e movimento pertencem à vida; e assim a morte, afinal, é um sono, do qual o Salvador traz o despertar. Seu poder sobre todos os estágios da morte aparece pela restauração de alguém que acabou de sair como essa donzela; de um ser levado ao enterro, como filho da viúva de Naim; de um já na sepultura por quatro dias, como Lázaro.
5. Caráter prático de nosso Senhor. Quando a sogra de Simon foi curada, ela se voltou para seus deveres domésticos; quando essa jovem de doze anos de idade foi restaurada, ela andou (περιεπάτει) - quão natural Quando outros se perguntaram, Jesus pensou no apetite aguçado da jovem e pediu sua comida. - J.J.G.