Marcos 16:1-20
1 Quando terminou o sábado, Maria Madalena, Salomé e Maria, mãe de Tiago, compraram especiarias aromáticas para ungir o corpo de Jesus.
2 No primeiro dia da semana, bem cedo, ao nascer do sol, elas se dirigiram ao sepulcro,
3 perguntando umas às outras: "Quem removerá para nós a pedra da entrada do sepulcro? "
4 Mas, quando foram verificar, viram que a pedra, que era muito grande, havia sido removida.
5 Entrando no sepulcro, viram um jovem vestido de roupas brancas assentado à direita, e ficaram amedrontadas.
6 "Não tenham medo", disse ele. "Vocês estão procurando Jesus, o Nazareno, que foi crucificado. Ele ressuscitou! Não está aqui. Vejam o lugar onde o haviam posto.
7 Vão e digam aos discípulos dele e a Pedro: ‘Ele está indo adiante de vocês para a Galiléia. Lá vocês o verão, como ele lhes disse’ ".
8 Tremendo e assustadas, as mulheres saíram e fugiram do sepulcro. E não disseram nada a ninguém, porque estavam amedrontadas.
9 Quando Jesus ressuscitou, na madrugada do primeiro dia da semana, apareceu primeiramente a Maria Madalena, de quem havia expulsado sete demônios.
10 Ela foi e contou aos que com ele tinham estado; eles estavam lamentando e chorando.
11 Quando ouviram que Jesus estava vivo e fora visto por ela, não creram.
12 Depois Jesus apareceu noutra forma a dois deles, estando eles a caminho do campo.
13 Eles voltaram e relataram isso aos outros; mas também nestes eles não creram.
14 Mais tarde Jesus apareceu aos Onze enquanto eles comiam; censurou-lhes a incredulidade e a dureza de coração, porque não acreditaram nos que o tinham visto depois de ressurreto.
15 E disse-lhes: "Vão pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas as pessoas.
16 Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado.
17 Estes sinais acompanharão os que crerem: em meu nome expulsarão demônios; falarão novas línguas;
18 pegarão em serpentes; e, se beberem algum veneno mortal, não lhes fará mal nenhum; imporão as mãos sobre os doentes, e estes ficarão curados".
19 Depois de lhes ter falado, o Senhor Jesus foi elevado ao céu e assentou-se à direita de Deus.
20 Então, os discípulos saíram e pregaram por toda parte; e o Senhor cooperava com eles, confirmando-lhes a palavra com os sinais que a acompanhavam.
EXPOSIÇÃO
E quando o sábado passou, Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago, e Salomé compraram especiarias (ἠγόρασαν ἀρώματα)) para que pudessem vir e ungir ele. Um embalsamamento apressado, porém generoso, do corpo sagrado de nosso Senhor havia sido iniciado na noite de sexta-feira por José e Nicodemos. Eles "trouxeram uma mistura de mirra e aloés, cerca de cem libras de peso" (João 19:39). Isso seria um composto - a goma da mirra e um pó da madeira perfumada de aloe misturada, com a qual cobririam completamente o corpo, que depois era coberto com panos de linho (ὀθόνια), também mergulhados na preparação aromática . Então o sindon ele colocaria sobre todos. Compare o ἐνετύλιξεν, de São Lucas (Lucas 23:53), conforme aplicável ao sindon, com o ἔδησαν de São João (Jo 21: 1-25: 40) como aplicando ao ὀθόνια. Este versículo registra uma etapa posterior do embalsamamento. O que havia sido feito na sexta-feira à noite fora feito às pressas, e ainda o suficiente para a preservação do corpo sagrado, se necessário, desde a decadência. O trabalho restante poderia ser feito com mais cuidado e ternura no túmulo. Observe o aoristo neste verso (hJgo> rasan) "que eles compraram"; não "eles haviam comprado".
E muito cedo, no primeiro dia da semana, eles vêm
entre si, quem nos tirará a pedra da porta da tumba? A forma usual de tumbas na Palestina era a seguinte: - Geralmente, havia uma aproximação à tumba aberta ao céu; depois, uma entrada baixa no lado da rocha, levando a uma câmara quadrada, de um lado da qual havia um recesso para o corpo, com cerca de um metro de profundidade, com um arco baixo sobre ele. A pedra aqui referida pelas mulheres seria a pedra que cobria a entrada real no cofre. Provavelmente teria menos de um metro e oitenta de largura e três de altura. Essa grande pedra havia sido rolada por José à boca do túmulo; e então ele partiu. Agora, quando as mulheres se aproximaram, "elas estavam dizendo (ἔλεγον,) entre si: quem nos lançará fora (ἀποκυλίσει) a pedra?" Eles haviam visto os arranjos e haviam observado o tamanho da expiação na noite de sexta-feira. (Marcos 15:47).
E, olhando para cima (ἀναβλέψασαι), eles vêem (θεωροῦσιν) que a pedra está rolada para trás (ἀποκεκύλισται): pois era extremamente grande (μέγας σφόδρα). Nesse ponto, aprendemos com São João que Maria Madalena fugiu para contar a Pedro e João (João 20:2).
E entrando na tumba, eles viram um jovem sentado do lado direito, vestido com uma túnica branca; e eles ficaram surpresos. Eles entram na tumba, a expressão "tumba", incluindo a ante-câmara. Eles vêem que a pedra foi revertida, de modo a expor a entrada do lugar onde Jesus jazia. Naquela pedra, um jovem estava sentado. O anjo perolou na forma de um jovem, porque a juventude indica o vigor, a beleza e a força dos anjos. Os bons anjos sempre aparecem em beleza e beleza de forma. Não haverá deformidade no céu. O anjo apareceu vestido em uma túnica branca. Esse manto branco, ou talar, indicava um ser espiritual celestial. São Mateus (Mateus 28:3) diz que "seu semblante era como um raio", brilhando com esplendor, e seu traje era branco como a neve. Pode ser que ele tenha parecido mais terrível com os guardiões (Mateus 28:4), e que ele tenha diminuído algo de seu brilho deslumbrante quando apareceu para as mulheres; mas "eles ficaram horrorizados" (ἐξεθαμβήθησαν); literalmente, eles ficaram surpresos. O espanto era o sentimento dominante, embora provavelmente não se misturasse ao medo.
E ele lhes disse: Não se assombrem - μὴ ἐκθαμβεῖσθε, a mesma palavra - procurais a Jesus, o nazareno, que foi crucificado: ele ressuscitou; ele não está aqui: eis o lugar onde o puseram; isto é, aqui é o lugar onde eles o colocaram (ἴδε ὁ τόπος). São Mateus (Mateus 28:6) diz: "Venha, veja o lugar onde o Senhor estava deitado" (Δεῦτε ἴδετε τὸν τόπον). Isso parece implicar que as mulheres realmente entraram na câmara interna e viram o próprio lugar onde o Senhor estava. Quem não vê aqui quão irrefragável é a evidência de sua ressurreição?
Mas vá, conte a seus discípulos e a Pedro: Ele vai adiante de você para a Galiléia; ali o vereis, como ele vos disse. São Gregório ('Hom. Em Evan.') Diz: "Se o anjo não tivesse nomeado Pedro, ele não ousaria entrar entre os discípulos. Portanto, ele é nomeado especialmente, para que não se desespere por causa de sua negação. " Evidentemente, pretendia ser uma mensagem especial de conforto para Pedro. São Lucas (Lucas 24:34) registra a aparência pessoal de nosso Senhor primeiro a Pedro. Aqui São Marcos, com modéstia característica, mantém Pedro em segundo plano. Em Marcos 14:28 nosso Senhor está registrado por ter dito: "Depois que eu ressuscitar, irei adiante de você para a Galiléia." Ele iria adiante deles como seu pastor e os conduziria àquela parte da Terra Santa que, como ele a honrara antes de sua ressurreição, então a honraria novamente agora.
E eles saíram - a palavra (ταχὺ) "rapidamente" é omitida - e fugiram da tumba; pois tremor e espanto haviam caído sobre eles (τρόμος καὶ ἔκστασις) - agitação e êxtase; eles estavam em um estado de extrema emoção. E eles não disseram nada a ninguém; pois eles estavam com medo. A visão dos anjos os aterrorizava. Provavelmente estavam com medo de dizer qualquer coisa a alguém, por causa dos judeus, para que não se devesse dizer que haviam roubado o corpo de Jesus. Foi bem observado que relatos independentes de eventos que ocorrem em um momento de excitação suprema e relatados por testemunhas confiáveis, mas de diferentes pontos de vista, apresentam naturalmente dificuldades que não podem ser esclarecidas sem um conhecimento completo de todos os detalhes. (Veja 'Comentários do Orador' em Mateus 28:9)
Agora, quando ele acordou cedo no primeiro dia da semana, apareceu primeiro a Maria Madalena, de quem expulsara sete demônios. São Lucas (Lucas 8:2) menciona que "sete demônios haviam saído dela;" e São Marcos repete aqui, para mostrar o poder do amor e da penitência, que ela foi a primeira a ter permissão para ver o Salvador ressuscitado. A visão do anjo a assustou, e ela não disse nada; mas a visão real de seu Senhor ressuscitado lhe deu confiança, e ela foi imediatamente, em obediência ao seu comando, e disse aos discípulos (ver João 20:11). Ela se demorou no túmulo dele; seu forte afeto a levou ao local.
Ela foi e disse (ἐκείνη πορευθεῖσα ἀπήγγειλε) aqueles que estavam com ele, enquanto lamentavam e choravam. O aoristo aqui indica ação imediata. Esta palavra πορεύεσθαι ocorre novamente em Marcos 16:12 e Marcos 16:15, mas em nenhum outro lugar do evangelho de São Marcos. notou, no entanto, que isso ocorre duas vezes na Primeira Epístola de São Pedro e uma vez na Segunda Epístola. Isso parece conectar São Pedro ao escritor desses versículos.
E eles, quando souberam que ele estava vivo, e que a tinham visto, não acreditaram ((πίστησαν). Eles se recusaram a acreditar na afirmação nua de Maria Madalena, embora M. Renan diga: "A grande afirmação de mulher, 'É o res-suscitável', é a base do humanismo". Eles não acreditaram nela até que o Senhor ressuscitado estivesse diante deles., P. 297.)
E depois dessas coisas, ele se manifestou de outra forma a dois deles, enquanto caminhavam (πορευομένοις) a caminho do país. Essa aparência é, sem dúvida, a mesma que é totalmente relatada por São Lucas (Lucas 24:13).
E eles foram embora e disseram isso ao resto: nem acreditaram neles. Essa falta de fé aconteceu pela permissão e providência de Deus. "Essa incredulidade deles", diz São Gregório, "não foi tanto sua enfermidade quanto nossa constância futura na fé".
E depois (ὕστερον δὲ) ele se manifestou (ἐφανερώθη) aos onze em si (αὐτοῖς τοῖς ἔνδεκα) enquanto sentavam na carne. Há uma ênfase aqui na palavra "eles mesmos". As primeiras aparições foram para pessoas que não tinham nenhum caráter oficial. Mas agora ele aparece aos onze apóstolos, quando todos estavam reunidos no final daquele dia memorável. "Até as onze." Se, como parece evidente, essa aparência se referir ao dia da ressurreição de nosso Senhor, haveria apenas dez presentes; pois Thomas não estava com eles. Ainda assim, eles poderiam ser chamados de onze, porque o colégio apostólico foi reduzido para onze após a traição por Judas; para que eles ainda pudessem ser chamados onze, embora Thomas estivesse ausente. São Bernardo diz sobre isso: "Se Cristo vem e está presente quando sentamos na carne, quanto mais quando nos ajoelhamos em oração!" Ele os censurou (ὠνείδισε). Esta é uma forte palavra de repreensão. Eles deveriam ter recebido o testemunho de testemunhas competentes. Mas suas dúvidas foram removidas apenas pela evidência de seus sentidos; assim como no caso de Thomas. São Marcos tem sempre o cuidado de registrar as repreensões administradas por nosso Senhor aos seus apóstolos.
E ele lhes disse: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda a criação (πάσῃ τῇ κτίσει). Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado. Aqui está um intervalo considerável de tempo, que não é notado de nenhuma maneira pelo evangelista. E ele lhes disse; não no dia de sua ressurreição. Parece que essa acusação foi entregue a eles na Galiléia, e é a mesma registrada em São Mateus (Mateus 28:19), que foi repetida novamente imediatamente antes sua ascensão de Betânia. Ide por todo o mundo; não apenas na Judéia, mas em toda parte. Esse comando se expandiu com a descoberta em tempos posteriores de novas porções da terra habitada; e deve sempre ser coextensivo com a descoberta geográfica. Pregue o evangelho a toda a criação; isto é, "entre todas as nações". O homem é a obra mais nobre de Deus. Toda a criação está reunida nele, criada após a imagem do Criador. Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado. Essas palavras são muito importantes. A primeira cláusula se opõe à noção de que somente a fé é suficiente para a salvação, sem aquelas obras que são fruto da fé. Quem crer e for batizado será salvo; isto é, quem crer, e como evidência de sua fé, aceitar o batismo de Cristo, e cumprir as promessas e votos que então assumiu, trabalhando sua própria salvação com medo e tremor, serão salvos. Mas aquele que não crer será condenado (ὁ δὲ ἀπιστήσας κατακριθήσεται,). A condenação antecipa a desgraça que será incorrida pela incredulidade contínua.
E estes sinais seguirão aos que crerem. Tais evidências foram necessárias no primeiro alvorecer do cristianismo, para atrair a atenção para a doutrina; mas as palavras de nosso Senhor não significam que devam perpetuamente, como uma evidência continuamente recorrente da verdade do cristianismo. São Gregório (em 1 Coríntios 14:22) diz: "Esses sinais eram necessários no início do cristianismo. Para que a fé possa se enraizar e aumentar, ela deve ser nutrida por milagres. ; pois assim também nós, quando plantamos arbustos, apenas os regamos até vermos que eles estão enraizando-se e, quando vemos que eles se enraizaram, deixamos de regá-los. E é isso que São Paulo quer dizer onde ele diz 'As línguas são um sinal, não para os que crêem, mas para os incrédulos' (1 Coríntios 14:22). " Em meu nome expulsarão demônios. São Marcos, de todos os evangelistas, mora talvez sobre isso, como característica da obra de nosso Senhor e como evidência de seu domínio supremo sobre o mundo espiritual. Eles falarão em novas línguas. Esta foi a primeira indicação do grande milagre a ser inaugurado no dia de Pentecostes. O presente foi continuado, mas por um tempo muito limitado. Eles pegarão em serpentes. A instância de São Paulo em Melita (Atos 28:3) seria familiar para os leitores de São Marcos. E se eles beberem algo mortal, isso não os prejudicará. Existem alguns avisos tradicionais sobre o cumprimento desta promessa; como no caso de "Justus Barsabas", mencionado por Eusébio ('H.E.', 3, 19), e de São João, mencionado por Santo Agostinho. Pode-se observar nesta passagem que ninguém poderia interpolá-la após a cessação dos sinais a que se refere, que ocorreram muito cedo.
Então o Senhor Jesus, depois de falar com eles, foi recebido no céu. Aqui está outro intervalo. O evangelista reuniu algumas das palavras e ditos mais importantes de Cristo; e agora ele leva seu leitor a Betânia, a cena da ascensão de nosso Senhor. Foi bem observado (veja o Bispo Wordsworth, in loc.) Que o fato da Ascensão é gradualmente revelado nos Evangelhos. São Mateus não menciona nada disso. São Marcos se refere a ela desta maneira breve e muito simples. Mas São Lucas o descreve com grande plenitude, tanto em seu Evangelho quanto nos Atos dos Apóstolos, ao longo do qual ele leva seus leitores a contemplar Cristo como ascendido ao céu, sentado à direita de Deus e governando a Igreja. e o mundo do trono da sua glória.
E eles saíram, e pregaram em todos os lugares, o Senhor trabalhando com eles, e confirmando a palavra pelos sinais que se seguiram. Amém. Essas palavras são mencionadas em várias passagens por Justino Mártir e, pelas razões expostas acima, não poderiam ter sido escritas depois do tempo dos milagres. Eles formam uma introdução adequada aos Atos dos Apóstolos. Cornélio a Lapide conclui seu Comentário sobre São Marcos com o seguinte belo apóstrofo de Santo Agostinho: - "Ó reino da bênção eterna, onde a juventude nunca envelhece, onde a beleza nunca desvanece, onde o amor nunca esfria, onde a saúde nunca falha, onde a alegria nunca diminui, onde a vida nunca acaba! "
HOMILÉTICA
O sepulcro vazio.
Nesta passagem, não há narrativa direta da ressurreição do Salvador. O evangelista provavelmente conta o que, e apenas o que, ele ouviu de testemunhas confiáveis e conhecidas. Não houve testemunhas do ato da emergência do Senhor da tumba. Mas as Marys e Salomé haviam declarado o que tinham visto e ouvido. Eles declararam que, embora tenham ido cedo para o sepulcro, o encontraram aberto e vazio. Eles relataram sua entrevista com o jovem, o anjo, que os informou que Jesus havia ressuscitado. E é no testemunho deles que o evangelista baseia, em primeira instância, o evangelho da ressurreição.
I. O AMOR ENCONTRA OCASIÕES E MANEIRAS DE SE EXPRESSAR. No ministério de nosso Senhor, mulheres devotas e apegadas muitas vezes supriam suas necessidades. Quando o fim desse ministério chegou, esses amigos afetuosos foram encontrados fiéis ao seu Mestre; eles estavam entre as testemunhas de sua crucificação e morte. Eles também não se retiraram, mas permaneceram no corpo sem vida até que ele foi depositado no túmulo novo. Mesmo assim, o amor deles não foi satisfeito; restava que eles terminassem os ritos que haviam sido realizados tão apressadamente por Nicodemos e José, e tão abruptamente suspensos pelo pôr do sol que era o início do sábado judaico. Veja-os, consequentemente, no jardim imediatamente após o nascer do sol. Na noite passada, eles compraram especiarias; e eles chegaram agora, de manhã cedo, carregados com os preparativos perfumados, para realizar os últimos ofícios ao corpo dele que há muito honram e amam. O incidente nos lembra o tributo grato e mais gracioso oferecido a Jesus pela irmã de Lázaro, que derramou o perfume caro sobre os pés sagrados de seu Senhor, seu benfeitor. Nos dois casos, o valor e o charme dos serviços são devidos ao amor pelo qual foram inspirados. O amor seguiu Jesus, não apenas no caminho, e na habitação, mas até a cruz e a sepultura. Aqueles que amam verdadeiramente o Senhor Cristo encontrarão oportunidades em abundância para provar sua afeição.
II IMAGINAMOS DIFICULDADES QUE DEUS JÁ RESOLVEU PARA NÓS. Não é de admirar que essas mulheres fracas questionassem uma à outra: "Quem nos rolará a pedra?" Homens fortes haviam fechado a entrada da tumba colocando esta pedra enorme contra ela; como deve ser removida essa barreira à realização de suas intenções? Eles olharam para cima e eis! a pedra foi retirada. Isso havia sido feito de madrugada pelo mensageiro celestial. Muito parecido é muito da experiência cristã. Talvez nos perplexos, com dificuldades especulativas. A natureza e a revelação estão repletas de mistérios. Para nossa inteligência finita, destreinada e inexperiente, deve ser assim. Nossa penetração é muito monótona, nossa sabedoria é míope demais; nossos poderes, conhecimentos e oportunidades são todos desiguais para a tarefa. Mas tudo fica claro para aquele Ser que é infinitamente sábio; e quando elevarmos os olhos, oportunamente veremos a solução de nossas dúvidas. Talvez nos perplexos, com dificuldades práticas. Como devemos fazer nosso trabalho - esse trabalho sendo tão vasto e tão infernalmente menos? Como devemos treinar nossa família, conduzir nossos negócios, cumprir nossas responsabilidades? Nós não podemos dizer. Mas, olhando para ele, seremos iluminados. Ele trará o nosso caminho. Nós ficamos perplexos ', pode ser, com dificuldades quanto à Igreja e ao reino de Cristo. Como o povo do Senhor deve ser despertado para o zelo, ou reconciliado na unidade, ou qualificado para o trabalho que lhes foi designado em um mundo sombrio e pecaminoso? Nossa mente está confusa com o problema, que não temos como resolver. Vamos seguir o nosso caminho. Quando chegamos a nossa dificuldade, talvez descubramos que ela se foi. Deixemos que os problemas do futuro sejam resolvidos por ele com quem tudo é um eterno "agora". Vamos comprometer o distante no espaço e no tempo àquele a quem pertencem os distantes e os próximos. Não há pedra tão grande que ele não possa rolar; nada que ele sofra para impedir ou atrasar a execução de seus próprios propósitos.
III CRISTO PODE SER BUSCADO NO Túmulo, mas ele é encontrado na vida ressuscitada, o reino espiritual. Apesar de Jesus ter predito tanto sua morte quanto sua ressurreição, os discípulos ficaram impressionados com sua crucificação, e ficaram maravilhados e incrédulos com as notícias de seu triunfo sobre a sepultura. Os homens não parecem ter chegado ao túmulo até serem convocados; as mulheres vieram, mas vieram para embalsamar os mortos, não para acolher os vivos - os ressuscitados. Precisavam que eles tivessem certeza "Ele ressuscitou; ele não está aqui]" para que a corrente de seus pensamentos tristes fosse. preso e revertido. Na tumba não o encontraram, mas o encontraram em seu glorioso corpo da ressurreição. Muitos ainda cometem o mesmo erro em relação ao nosso Salvador. Eles pensam em sua vida corporal e terrena, em seus incidentes externos e em seu trágico fechamento. Eles pensam nele como se seu ministério e sua mediação terminassem no Calvário. Eles não pensam nele como ressuscitado, como vivendo na sociedade humana, como trabalhando no coração humano, como governando e abençoando vidas humanas. Contudo, para nós, qual é o significado do Redentor ressuscitar dos mortos? Não é apenas isso - que a vida de ressurreição do Salvador é seu domínio moral e espiritual sobre a humanidade? Não é no corpo dele que consiste sua presença. Está na penetração da natureza moral do mundo por seu sempre presente e onipresente Espírito; está na transformação da vida moral do mundo pelo poder de seu sacrifício, obediência, abnegação e benevolência. Muitos reis e conquistadores morreram, após uma vida de ambição, uma carreira de matança e opressão. A morte de tais pessoas foi bem-vinda, pois pôs fim ao poder da maldade que amaldiçoou o mundo. Mas todo professor, todo descobridor da verdade, implantou na alma da humanidade uma semente que sobreviveu a si mesmo. Quanto mais a Luz Divina e a Vida dos homens continuam iluminando e inspirando o mundo, que primeiro o rejeitou e depois descobriu seu valor inestimável, seu poder incalculável!
IV A REVELAÇÃO MAIS BEM-VINDA E GLORIOSA 1S RECEBIDA A PRIMEIRO COM MEDO, PERGUNTA E SILÊNCIO. Das mulheres que lemos, "elas ficaram maravilhadas"; "tremor e espanto caíram sobre eles;" "Eles estavam com medo;" "eles não disseram nada a ninguém." É um efeito estranho seguir essa causa. Nada poderia ser tão bem-vindo e alegre como as notícias que os recebiam. Mas foi muito surpreendente, muito surpreendente, muito inesperado. Eles "partiram com medo e grande alegria", assim como os onze depois "não acreditaram em alegria". Há notícias que parecem boas demais para ser verdade. Mesmo assim, agora existem almas duvidosas, que fracos creriam em um Salvador Divino e que reteriam sua fé, não por falta de espiritualidade da natureza e hábito, mas pela intensidade de sua apreciação das bênçãos necessárias - a revelação do favor divino e a perspectiva de uma imortalidade gloriosa. Que tais pessoas levem suas mentes à altura da benevolência divina. "Por que deveria ser algo incrível para você que Deus ressuscitasse os mortos?" Essa interposição é certamente digna até do Supremo! "Que nossa fé e esperança possam estar em Deus." Certamente, acredita-se que esse fim justifique a revelação mais exemplar e a mais estupenda demonstração de poder. É bom que as notícias sejam recebidas com algum senso de sua incrível importância e sua influência única sobre o estado e as perspectivas da humanidade.
V. As notícias da ressurreição são boas notícias a serem publicadas no exterior. As mulheres fiéis foram orientadas a agir como mensageiras. Eles foram chamados "os apóstolos dos apóstolos". Eles deveriam encontrar Pedro e os outros discípulos, dizer-lhes que Jesus havia ressuscitado e direcioná-los para onde deveriam encontrá-lo. Eles fizeram isso e, ao fazê-lo, deram um exemplo aos cristãos em todos os tempos vindouros. Tudo o que mais pode ser dito sobre a ressurreição de Jesus, isso deve ser dito em primeiro lugar: são boas novas, dignas de toda aceitação. Como tal, os apóstolos a receberam e, como tal, a publicaram. No registro de seu ministério, nada é apresentado de maneira tão proeminente como a pregação de Jesus e a Ressurreição. Um Salvador ressuscitado e glorificado foi o Salvador que eles pregaram - um Salvador que havia morrido, mas que vive cada vez mais. Boas novas a serem proclamadas em todas as línguas e a toda a humanidade!
INSCRIÇÃO.
1. Vamos aprender a viver uma vida de fé em um Salvador e Senhor ressuscitado, exaltado e reinante. Nossa vida religiosa deve receber seu impulso e seu motivo de olhar para o Senhor da vida.
2. Consideremos como nosso ministério sagrado publicar como boas novas a verdade de que Cristo ressuscitou. Este é o ofício e privilégio da Igreja daquele que estava morto e está vivo novamente e vive para sempre.
Descrença convencida.
O dia da ressurreição de Cristo foi um dia que abriu na escuridão e fechou com alegria. De manhã, os discípulos e os amigos de nosso Senhor estavam de luto pela morte de seu Mestre, estavam entristecidos com o que consideravam seu lote abandonado e sem amigos; à noite, as mesmas pessoas se regozijavam em um Redentor ressuscitado e triunfante. Eles encontraram a chave para suas perplexidades; eles receberam um novo impulso e objetivo, o poder e a promessa de uma nova vida. Para o que tudo isso era devido? Simplesmente para isso: eles trocaram descrença irracional por fé razoável.
I. A evidência recusada. Em alguns casos, somos justificados em recusar nosso consentimento ao testemunho; em outros, somos justificados em negar esse consentimento até que o testemunho seja confirmado. Não foi esse o caso na ocasião em consideração. A evidência era a de pessoas credíveis e de pessoas que os onze sabiam ser credíveis. Maria de Magdala, e Cleofas e seu companheiro eram bem conhecidos pela companhia dos amigos e discípulos de nosso Senhor. Eles eram pessoas de veracidade inquestionável. Eles mesmos foram convencidos contra suas próprias persuasões e preconceitos. Maria foi ao túmulo para completar os ritos do enterro - uma prova de que ela não estava esperando a ressurreição. Os dois que caminharam até Emaús consideraram a morte de Jesus como a destruição de suas esperanças; eles estavam tristes de semblante e lentos de coração. Se o testemunho de Maria fosse rejeitado como entusiasta, como poderia ser contestado o testemunho dos dois companheiros? Além disso, dos outros evangelhos, sabemos que as outras mulheres também testemunharam ter visto Jesus, e que o Senhor apareceu a Simão, que anunciara as boas novas às outras. O testemunho tão variado, repetido e credível, que merecia uma recepção melhor do que lhe era conferida. Mas o que foi dito sobre a ressurreição do Senhor Jesus, os discípulos durante aquele dia não creram.
II A explicação deste desinteresse. Deve ter havido e havia razões, ou melhor, motivos, para a atitude dos discípulos incrédulos. De acordo com essa passagem, o luto era uma explicação. A tristeza que possuía o coração dos amigos de Cristo, quando o viram insultado, torturado e morto, foi profundo e pungente. Não havia passado tempo para que a dor fosse dissipada. Eles ainda estavam prostrados sob a angústia que havia esmagado seus corações. Eles não ouviriam nada que pudesse aliviá-los e acalmá-los. E com pesar misturava-se decepção. Suas esperanças crescentes foram feridas como um raio e caíram sem vida na terra. Eles procuraram conquista e pensaram que viram derrota. Eles procuraram por um reino, e eis! o rei deles foi morto. Sem dúvida, os sentimentos de todos foram expressos no lamento patético: "Confiamos que tinha sido ele quem deveria ter redimido Israel". Tais esperanças, tão esmagadas, não poderiam surgir facilmente novamente. Mentes tão espantadas, cambaleantes, totalmente perplexas, não estavam dispostas a receber boas novas de encorajamento. A tempestade passou por cima da árvore e quebrou o tronco em dois; a calma e o sol não podiam elevar a cabeça prostrada.
III A inexistência deste descrédito. Quando o próprio Senhor apareceu a eles, sem dúvida admitiu os sentimentos deles. No entanto, está registrado aqui: "Ele os censurou com sua incredulidade e dureza de coração, porque eles não creram naqueles que o viram depois que ele ressuscitou". Isso implica que eles deveriam ter sentido e agido de outra maneira.
1. E eles teriam feito isso se tivessem apreciado uma visão juster da natureza do próprio Senhor. Se eles tivessem lembrado a testemunha prestada a ele pelo Pai, tivessem lembrado suas próprias reivindicações elevadas, tivessem ponderado suas maravilhosas obras, e especialmente seus milagres de ressuscitar os mortos, as notícias que ele havia ressuscitado não teriam caído. mentes não receptivas.
2. Além disso, os discípulos deveriam ter lembrado as promessas do Senhor, algumas das quais foram dadas em linguagem figurada, mas algumas foram apresentadas nos termos mais claros. Ele dissera que, depois de morto, ressuscitaria no terceiro dia. Como é que eles esqueceram tão completamente uma promessa tão expressa e tão surpreendente?
3. E eles deveriam ter em mente as previsões do Antigo Testamento sobre o reino messiânico, que deveriam basear-se em humilhação e sofrimento, mas deveriam ser edificadas em glória. O próprio Jesus os repreendeu por terem esquecido o significado das profecias messiânicas: "Cristo não deveria ter", etc.?
IV DESAFIADO VANQUIDO. O que os mensageiros de Cristo não podiam fazer, ele fez a si mesmo. O que não podia ser feito por testemunho, era feito por evidências de visão e audição. A mudança que ocorreu sobre os discípulos exige atenção. Sua conversão da descrença em fé foi:
1. Instantâneo. Por longas horas eles resistiram ao testemunho daqueles que viram o Senhor ressuscitado; mas, ao vê-lo, renderam um consentimento imediato.
2. Foi completo e alegre. Não houve mais questionamentos nem tristezas. Por um momento "eles não creram por alegria; mas" então os discípulos ficaram satisfeitos ao ver o Senhor ". Suas mentes giraram bastante; da dúvida eles passaram à confiança, da depressão à alegria.
3. E essa conversão foi duradoura. Eles nunca hesitaram em seu próprio testemunho. A partir de então, eles se consideravam testemunhas da ressurreição e falaram com ousadia o que seus olhos haviam visto, seus ouvidos ouviram, suas mãos haviam manuseado, da Palavra da vida.
V. As lições de seu descrédito.
1. Torna o testemunho dos discípulos mais valioso. Claramente, aqueles homens não eram crédulos, não estavam dispostos ou preparados para acreditar. Deve ter sido realmente uma evidência conclusiva que os convenceu. Não pode haver perigo em aceitar o testemunho de homens como esses.
2. É uma repreensão para aqueles que, com dureza de coração, não acreditam em um Salvador ressuscitado. Com a evidência clara e completa que possuímos, seremos realmente culpados se ocultarmos nossa fé cordial daquele que por nós morreu e ressuscitou. "Bem-aventurados", diz o Senhor, "são aqueles que, ainda não tendo visto, ainda crêem".
A grande comissão.
Se essas palavras foram ditas de uma só vez em uma ocasião ou se são o resumo de muitas palavras proferidas por nosso Senhor entre Sua ressurreição e ascensão, uma coisa é clara: elas são a descarga de seu grande coração do que era a carga principalmente pressionando sobre ele. Por que ele havia condescendido em viver na Terra, em cumprir um ministério de humilhação, em suportar desgraças inigualáveis, em morrer de ignomínia e vergonha? Certamente não que, depois de sua partida da terra, todas as coisas possam ser como antes. Mas antes e somente que, como o grande resultado previsto de seu advento e ministério terrestre, um poder novo e celestial possa ser introduzido na humanidade, um novo reino espiritual poderá ser estabelecido no mundo, e um novo dia poderá surgir sobre o mundo. longa e escura noite do tempo. Daí o evangelho que ele causou ser proclamado, a comissão que ele confiou a seus discípulos e especialmente a seus apóstolos. Daí a autoridade que Jesus confiou a seus servos, e a vasta esfera que ele contemplou em seus trabalhos de testemunho e de trabalho.
I. A COMISSÃO CONFIADA NA IGREJA.
1. O que eles deveriam levar. "O evangelho", boas novas de salvação e vida eterna através de um Redentor Divino, que morreu pelos pecados do mundo, e vive pela vida eterna do mundo.
2. Para quem eles deveriam levá-lo. "À toda a criação", isto é, a toda a humanidade, de todas as raças e de todas as partes em seu Nome, foi confiada a essa grande comissão. "De graça", disse Cristo, "recebestes; de graça dai". Nenhuma ordem dos homens, mas toda a Igreja, recebe essa confiança sagrada.
II A RESPONSABILIDADE ESTABELECIDA NO MUNDO A QUE O EVANGELHO VÊ. Uma ótima alternativa é proposta. Não existe um curso intermediário. Crença e batismo são a condição da salvação; descrença garante condenação. Podemos muito bem admirar a sabedoria e a compaixão condescendente que determinaram uma condição como fé como a condição na qual as mais altas bênçãos espirituais podem ser desfrutadas. É possível aos mais jovens, aos menos instruídos, aos mais fracos dos homens. No entanto, é um poderoso princípio; ser capaz, quando dirigido a um Salvador Divino, de garantir todo o bem que o homem pode precisar e que Deus pode dar, tanto pelo tempo quanto pela eternidade.
III OS CREDENCIAIS QUE ACOMPANHAM A PUBLICAÇÃO DO EVANGELHO.
1. O que eles eram. Existem enumerados: poder de exorcizar demônios, poder de falar em línguas, imunidade ao dano por veneno ou mordida de serpente, o ministério da cura sobrenatural.
2. Por que eles foram dados. Era para autenticar a mensagem e os mensageiros. Como no ministério de Cristo, a autoridade espiritual era indicada por obras milagrosas, assim como no ministério dos seguidores e apóstolos de Cristo. Por uma questão de fato, a atenção foi assim atraída para a Palavra da vida.
3. Por que eles foram retirados. Quando isso foi exatamente, talvez não possamos decidir; mas como o objetivo de sua doação foi temporário, é evidente que, quando esse objetivo foi atendido, e o cristianismo foi lançado sobre as águas do mundo, foi de acordo com a sabedoria divina que os milagres deveriam cessar.
Ascensão.
Cristo subiu ao alto. Como poderia ser de outra maneira? Ele veio a este mundo de uma maneira e com acompanhamentos tão notáveis, viveu neste mundo uma vida tão singular e única, que era apenas apropriado que ele deixasse este mundo como nenhum outro jamais fez. O que se quer dizer com "ser recebido" - onde está o "céu" - isso não sabemos; nosso conhecimento é limitado, e nosso poder de conceber a eternidade e o infinito ao nosso redor é fraco. Uma coisa que vemos é que Jesus terminou sua obra na terra e depois partiu; e uma outra coisa que vemos, quase tão claramente, viz. que o trabalho moral, espiritual que era o objeto de sua missão, tão longe de terminar com sua partida corporal, realmente começou e continua desde então. Como ele se interessa por ela e continua, só podemos dizer em linguagem geral e bíblica; que ele faz isso, é claro para todo homem espiritualmente iluminado. São Marcos, que mergulhou tão ousadamente em sua tarefa de relacionar "o evangelho do Filho de Deus", aqui, com brevidade, clareza e vigor característicos, conta a última parte de sua narrativa - a ascensão do Salvador para o céu e a conseqüente continuação de seu trabalho na terra.
I. A ASCENSÃO É A CONCLUSÃO DO MINISTÉRIO TERRESTRE DO NOSSO SALVADOR. Para aqueles que acreditam que o Senhor Jesus ressuscitou dos mortos, a narrativa da Ascensão pode apresentar pouca dificuldade. É impossível acreditar que aquele que consentiu em morrer e que venceu a morte pudesse novamente entrar no túmulo. Restava ele deixar a terra sem morrer; e o que lemos sobre o seu corpo de ressurreição nos leva a acreditar que isso não era apenas possível, mas natural e fácil. De fato, a Ascensão pode ser considerada, não tanto como a conseqüência como a conclusão da Ressurreição; e, na linguagem apostólica, os dois eventos são referidos às vezes na mesma expressão. Como Jesus havia predito explicitamente esse grande evento! No início de seu ministério, ele declarou: "Ninguém subiu ao céu, senão aquele que desceu do céu, o Filho do homem, que está no céu". Expostando com os caçadores de Cafarnaum em um período posterior, ele lhes perguntou: "E então, se contemplarmos o Filho do homem subindo onde ele estava antes?" E no dia de sua ressurreição, ele ordenou que Maria levasse aos seus discípulos a seguinte mensagem: "Eu ascendo a meu Pai e seu Pai, e meu Deus e seu Deus". A previsão e autoridade de nosso Salvador foram comprovadas pela correspondência entre os seus palavras e o evento que as cumpriu exatamente. A Ascensão implicava que todos os propósitos da encarnação e advento do Redentor foram cumpridos. O que ele veio fazer, sofrer e dizer, ele já havia feito, sofrido e dito. Ele não deixou a terra até que na terra não havia mais o que fazer. Em sua oração intercessora registrada, dirigindo-se a seu Pai, ele disse: "Eu te glorifiquei na terra: terminei o trabalho que me deste para fazer".
II A ASCENSÃO É O INÍCIO DO REINO DO NOSSO SALVADOR. Somos muito propensos a pensar na vida humana como se ela se fechasse quando o último suspiro é dado e o coração não bate mais. Esquecemos que isso é apenas o nascimento da vida superior, adequada e eterna. Da mesma forma, com nossa visão do ministério de serviço do Redentor, seu mandato no cargo sacerdotal e real. Somos muito propensos a considerar a vida dele como encerrada com a conclusão de nossas narrativas do Evangelho. Nós o seguimos em pensamento até que a nuvem, descendo sobre o Monte das Oliveiras, o receba fora de vista e depois dizemos: "Está tudo acabado! Seu curso está terminado, seu trabalho está terminado!" Mas não é assim. O contrário disso é o caso. Que a ascensão de Cristo traça uma linha acentuada de demarcação é verdadeira; mas um lado é finito, o outro é infinito. Nós podemos compreender esse; o outro confunde todos os nossos poderes de penetração. Os passos de Jesus nesta peregrinação terrena são passos que podemos seguir; mas nós os perdemos de vista, e somente a fé pode seguir quando ele subir ao alto. Isso, no entanto, é certo para nós, que, com a ascensão de Jesus, o segundo, o mais espiritual, o mais benéfico, o estágio mais duradouro deste ministério Divino, começou. Ele fez muito em sua humilhação; ele está fazendo mais em sua glória; a gravata chegou a fundar um reino; ele foi administrá-lo; e ele deve reinar até que seus inimigos se tornem seus pés. Contemple o Filho do homem como ele é representado aqui, não mais usando o disfarce da fraqueza e se submetendo aos insultos e ao ódio dos iníquos. Seus dias de labuta, de fome e de cansaço, suas noites de exposição e de conflito mental terminaram. Ele não suporta mais as deturpações dos hipócritas e maliciosos; não mais para confundir as armadilhas insidiosas dos astutos e inescrupulosos; não há mais que ser paciente sob a zombaria fria dos não espirituais e ingratos. Seus feitos de misericórdia nunca mais serão atribuídos aos poderes do mal; nunca mais os que ele se beneficiaria procurarão lançá-lo de cabeça no precipício; nem suspirará por causa da dureza de coração e insensibilidade de seus inimigos. É bom que ele tenha passado por tudo; que ele foi desprezado e rejeitado pelos homens, que foi dominado pelo batismo do sofrimento, que bebeu no copo amargurado da terra. Tudo isso está bem. Mas é melhor que seja passado e acabado; que ele leva consigo para o estado invisível a lembrança de sua humilhação, obediência e morte; que ele entra em sua posse comprada; que ele vê "o trabalho de sua alma e está satisfeito"; que ele é "recebido no céu e se senta à direita de Deus". O que devemos entender quando nos dizem que Cristo se sentou "no céu e ao lado do Pai? O evangelista fala aqui da maneira que para transmitir-nos importantes verdades religiosas · O ministério terreno de Cristo foi de inquietação e falta de moradia: desde o início de seus trabalhos públicos até esses trabalhos terminarem na cruz, poucos foram os intervalos de repouso. O assento no trono está se tornando para a realeza: o monarca senta-se enquanto os cortesãos, guardas e atendentes permanecem.Então, a expressão implica a dignidade real de Emanuel.Ele trocou a coroa de espinhos pelo diadema do império. são muitas coroas. "Além disso, um juiz se senta no tribunal, enquanto o criminoso está em seu bar. Jesus não demorou muito antes, como o mais vil culpado poderia ter feito, diante de Caifás maligno, diante de Pilatos vacilante e injusto. Agora, não mais o acusado, ele é o juiz justo, majestoso e onipotente, ordenado por Deus para ser o juiz dos mortos rápidos e mortos. Quão ousada e clara, embora metafórica, é a linguagem de Marcos aqui! “O Senhor Jesus sentou-se à direita de Deus.” “A direita de Deus” é uma daquelas expressões, tão frequentes nas Escrituras, que são usadas, em condescendência com nossas enfermidades, para nos transmitir, de maneira impressionante. e de maneira eficaz, a verdade não seria facilmente comunicada. Um cortesão, quando está à direita de seu soberano, está perto dele, é prontamente abordado; esteja em posição de fornecer informações ou receber instruções; pode facilmente obter uma assinatura, uma autoridade ou mandado de acordo com o manual de instruções; está em posição de apresentar ao rei qualquer requerente ou peticionário; em resumo, ocupa um posto de privilégio, confiança, influência, honra e autoridade. E quando nosso Salvador é retratado como à direita de Deus, devemos entender que ele é o Mediador, por meio do qual o poder e a orientação divina, favor e bênção, são concedidos àqueles pelos quais ele se mostrou interessado por sofrer. em nome deles, os trabalhos e os sacrifícios da humilhação terrena. Não é de admirar, então, que a posição ocupada pelos cristãos seja descrita em uma linguagem tão rica, plena e inspiradora - que todas as coisas sejam declaradas como sendo deles, pois são de Cristo e Cristo é de Deus.
III A ASCENSÃO FOI A PREPARAÇÃO PARA UMA ECONOMIA NOVA E ESPIRITUAL. A ausência corporal do Redentor era a condição de uma nova dispensação de poder espiritual e de extensão mundial. Até agora, as jornadas evangelísticas dos doze haviam sido restritas em âmbito e local em alcance; eles foram apenas às ovelhas perdidas da casa de Israel e direcionaram a atenção para a rápida aproximação do reino. Mas o objetivo de Jesus era de benevolência universal; outras ovelhas, não pertencentes ao rebanho israelense, seriam trazidas; ele deveria atrair todos os homens para si. Isso deveria ser feito por agentes espirituais, que dependiam da remoção do Senhor para o céu. De fato, a ascensão do Senhor Jesus foi, nos conselhos divinos, a condição e a ocasião da doação do Espírito Santo, na maneira e medida distintivas da nova dispensação cristã. Ele mesmo havia colocado isso com grande clareza diante da mente de seus discípulos: "Se eu não for embora, o Consolador não virá até você; mas se eu for, eu o enviarei". Essa foi uma afirmação doutrinária da natureza de uma revelação. Qual era o fato inteligível e manifesto correspondente a ele? Certamente isso - que a missão terrena do Salvador, sendo completa, o evangelho deveria ser pregado e deveria ser feito, por uma força espiritual que atua na natureza humana, os meios de despertar os homens para uma nova consciência do pecado, um novo anseio por santidade, um novo propósito de uma vida altruísta e não-mundana. Não é mais irracional atribuir os frutos do evangelho ao Espírito de Deus, do que atribuir os propósitos humanos ao espírito do homem. É um universo espiritual, e as coisas materiais e ações externas nada mais são que o traje e a expressão do que é espiritual. Se houver verdade declarada, revelada e se houver uma natureza capaz de receber, sentir e responder à verdade, há uma explicação suficiente para essa correspondência maravilhosa e benéfica, ou seja, a presença e a ação do Santo Espírito de Deus. A ascensão de Cristo mudou a vida dos apóstolos e, através deles, a história do mundo.
1. Agora, a partir de agora, havia um tema expresso para eles publicar. Este era o evangelho, as boas novas, que somente agora estavam completas e tão divinamente aperfeiçoadas por tudo o que Jesus havia feito e sofrido, que foi adaptado para cumprir os propósitos da sabedoria divina. Antes, os discípulos haviam direcionado a atenção para o que estava por vir; agora, ao que havia ocorrido real e realmente. Cristo morreu pelos pecados dos homens, de acordo com as Escrituras; ele ressuscitou dos mortos para justificação e salvação. Em torno dos grandes fatos centrais do nascimento, crucificação e ressurreição de Cristo reuniram todas as verdades divinas que constituíam o evangelho. Por conseguinte, em primeiro lugar, os fatos foram relacionados como fatos abundantemente atestados e como fatos de interesse e momento precioso para toda a humanidade. E, quando esses fatos foram acreditados, então eles foram explicados e (sob a orientação do Espírito Santo dada de cima), os apóstolos inspirados ensinaram sua influência sobre a posição e as perspectivas da raça pecaminosa do homem. Nunca se deve esquecer que nossa religião consiste em algo mais do que leis da vida, sentimentos de virtude, promessas de ajuda, esperanças de imortalidade. De acordo com a constituição das coisas, tudo isso depende e flui dos grandes fatos centrais relacionados ao Senhor Jesus Cristo.
2. Além de ter um tema, os apóstolos de nosso Senhor tinham agora uma comissão que os autorizava. Eles não foram espontaneamente, sem instruções, sem autoridade, para esta missão de misericórdia e bênção para a humanidade. Aquele que tinha todo o poder no céu e na terra lhes havia dado sua comissão. Ele havia dito "Vá!" e eles foram; não em sua própria força e sabedoria, mas na dele. O mesmo mandado e autenticação permanece com a Igreja de Cristo por todas as eras. Os apóstolos foram, como o nome indica, aqueles que foram enviados; a esse respeito, diferentemente das investiduras e equipamentos pessoais, uma missão apostólica é confiada a todo o corpo dos seguidores de Cristo até o fim dos tempos.
3. A esfera dentro da qual essa comissão deveria ser executada era mundial. "Ide por todo o mundo", dissera Jesus, "e pregai o evangelho a toda a criação". "Faça discípulos de todas as nações." Um projeto grandioso e nobre, digno da fonte de onde emanava, no coração daquele que é "o Salvador de todos os homens, especialmente daqueles que acreditam". O globo habitável é o campo em que o missionário cristão é chamado a trabalhar; pois a raça humana é objeto da compaixão divina, o participante destinado à generosidade da beneficência divina. Ninguém, por mais generoso e compassivo, pode reclamar que as operações de misericórdia e benevolência são restritas e contidas.
4. Ao cumprir essa comissão, os arautos do evangelho de Cristo tiveram a garantia de que deveriam gozar não apenas da assistência pessoal, mas também da assistência envolvida em credenciais indubitáveis, pela qual eles e sua mensagem deveriam ser elogiados à atenção dos homens.
(1) O Senhor trabalhou com eles. Eles eram trabalhadores, mas eram colegas de trabalho com ele. O que deveria ser feito na renovação dos corações humanos e na transformação do caráter humano, não deveria ser feito pelo exercício do poder meramente humano. Uma energia e operação divinas eram suficientes para garantir resultados tão difíceis, tão gloriosos.
(2) Sinais seguidos. Sinais, isto é, de presença e energia divinas. Havia em abundância, como é evidente nos registros dos Atos dos Apóstolos. Sinais exteriores, manifestos, óbvios a todos os olhos, como no caso dos milagres de cura que acompanharam os ministros dos primeiros pregadores cristãos. Sinais de caráter menos intrusivo, mas ainda mais convincente, como no caso daqueles judeus que foram libertados do formalismo, daqueles gentios que foram emancipados da idolatria, daqueles flagrantes transgressores da lei moral que foram transformados das trevas em luz. e do serviço de Satanás a Deus.
(3) Assim, a Palavra foi confirmada. Os milagres, a pregação, todos foram meios para um fim, e isso termina com o estabelecimento e a extensão de um reino espiritual. Pois a Palavra de Deus não era um mero instrumento musical para encantar os ouvidos e cativar a imaginação; era e é "a espada do Espírito". Seu trabalho é conquistar, subjugar, governar; e esse trabalho é realizado com agudeza incomparável, força e eficiência incomparáveis. Foi prometido: "Minha Palavra não voltará para mim vazia". Ele provou ser uma Palavra de poder, uma Palavra de salvação, uma Palavra de vida.
INSCRIÇÃO.
1. De coração, o povo de Cristo ascenda com seu Senhor e Líder ascendido. "Ressuscitado com Cristo", "coloque sua afeição nas coisas do alto".
2. Na vida, que os cristãos procurem executar a comissão de despedida de seu Mestre. Ele deixou uma confiança a cumprir, um trabalho a realizar; não sejam achados preguiçosos, mas diligentes e vigilantes.
3. Na esperança, todos os que "amam sua aparência" aguardam ansiosamente seu retorno. Pois da mesma maneira ele voltará, para receber seu povo para si. "Venha, Senhor Jesus!"
HOMILIES DE A.F. MUIR
Provas de ressurreição.
Os últimos dias da manifestação de Deus em Cristo foram sinalizados por uma grande privação e uma grande recuperação. Uma vida além dos terríveis limites da sepultura completou o ciclo de maravilhas associadas à vida terrena de Jesus. Isso, embora não seja suficientemente realizado antes de realmente ocorrer, é parte de um desenvolvimento contínuo. Não é um fragmento constrangedor e apressado unido a outra narrativa mais legítima. Para os estudantes inteligentes da vida, parece o resultado sublimemente consistente de tudo o que precedeu a morte. Os evangelistas, desde o início de suas histórias, preparam alguém quase inconscientemente para esse desenlace. É, de certo modo, a conclusão necessária para a qual eles se movem, e lança novas relações e proporções em todos os eventos anteriores. As ações e experiências terrenas de Cristo são suficientemente verificadas, mas, ao descrevê-las, os evangelistas não parecem pensar em fornecer provas. É somente quando eles começam a nos contar sobre a ressurreição que tudo é alerta, e que a coleta consciente de evidências ocorre. Este é o arcano da fé que deve ser preservado de toda a incerteza; esse fato deve ser certificado de que tudo o mais pode ser tornado inteligível e moralmente eficaz. E o significado moral da ressurreição é ainda mais insistido do que sua maravilha física. É a derrota das maquinações do mal e um triunfo sobre todas as precauções de seus inimigos.
I. ALGUNS ELEMENTOS IMPORTANTES DE EVIDÊNCIAS PARA A RESSURREIÇÃO, O número e a variedade das aparições de Cristo foram anotados pelos evangelistas. A natureza espiritual percebe o efeito suplementar e a eficiência educativa de sua comunhão da ressurreição. Há também uma acentuada ausência de toda aparência de conluio.
1. Os conspiradores teriam se esforçado para manter a sepultura selada até que seu vazio fosse descoberto.
2. O relógio romano era praticamente inviolável.
3. Aqueles que se espera que conspirem permaneceram à distância e foram informados do evento.
4. Muitos deles a princípio se recusaram a acreditar nas notícias.
5. Dos incidentes de Emaús e de embalsamamento, vemos que a maioria dos discípulos não procurou o seu reaparecimento (em todo o caso imediato).
II A NATUREZA DA RESSURREIÇÃO. A questão daqueles que negam o físico, mas enfatizam a ressurreição ideal e espiritual - "O que podem importar alguns quilos mais ou menos de poeira e cinzas?" - é superficial e impertinente.
1. Os sentidos foram apelados para: visão, audição, toque; resultados físicos foram produzidos; a comunhão foi realizada com ele em condições físicas (o peixe e o favo de mel).
2. não foi reconhecido a princípio. Uma grande mudança, portanto, foi produzida. E isso pode ser procurado. Mary, Emmaus, Thomas e os estigmas.
3. O modo de desaparecimento descrito é sugestivo de um corpo real (Atos 1:9; Lucas 24:50, Lucas 24:51).
III OS RENDIMENTOS DESTE FATO SOBRE FÉ E VIDA CRISTÃ. Ao considerá-los, vemos como a pergunta anterior denota uma incapacidade de discutir os maiores problemas práticos.
1. Cristo veio para salvar toda a natureza - corpo, alma e espírito. Ele é, portanto, ele mesmo as primícias e o tipo. Há, em seu estado de ressurreição, uma dica como. às possibilidades de nossa natureza material quando completamente purificadas e redimidas.
2. A ressurreição corporal de Cristo é uma maravilha mais sinalizadora do que somente o espiritual seria, e ao mesmo tempo era mais suscetível à demonstração sensata.
3. Estava em harmonia com o método de seus milagres, e a grande chave para eles. Como o elemento moral nesta vida cresceu e se expandiu para efeitos e relações gerais cada vez mais poderosos! Por fim, quando séria e cuidadosamente considerada, a dúvida é esmagada por ela. Como apela ao nosso senso de aptidão mais elevada e responde aos anseios inconscientes da vida espiritual!
"Quem nos rolará a pedra?"
Duas coisas ocorreram juntas na tentativa do último serviço ao Cristo sepultado - instrumentos fracos, embora dispostos e amorosos, e uma dificuldade praticamente intransponível. Eles mesmos foram incapazes de rolar a pedra que fechava o sepulcro, "pois era muito grande". Essa experiência foi repetida com frequência.
I. COMO AS PREFÁCIAS DA DIFICULDADE NO SERVIÇO CRISTÃO COMEÇAM MUITAS VEZES.
1. Descontando a ajuda de Cristo. Eles o acharam morto e desamparado.
2. Calculando apenas os próprios recursos. Olhando para dentro. O olhar externo e ascendente saudável para as indicações de Providência e experiência.
II COMO A BOA INTENÇÃO DE AMAR CORAÇÕES É RECOMPENSADA PELO SALVADOR.
1. Encontrando a dificuldade que já havia sido antecipada, removida.
2. Ao considerar o serviço pretendido tornado desnecessário. A sepultura vazia a princípio é uma decepção, mas depois uma fonte de alegria.
"Ele não está aqui."
I. O LUGAR ONDE CRISTO FOI 'NÃO É SEMPRE O LUGAR ONDE CRISTO.
II É UM CRISTO VIVO E NÃO UM MORTO QUE OS CRISTÃOS PROCURAM.
III Eles que realmente buscam a Cristo, mesmo por desapontamento, aprendem onde encontrá-lo.
IV OS DEVERES DO AMOR DESAPARECIDO SÃO SUBSTITUÍDOS PELOS DEVER DE REJOICAR A FÉ. - M.
O evangelho, a Palavra do Senhor ascendido.
Essas palavras, no final do relato de Marcos, dão a grande sequência da manifestação de nosso Senhor. A Ascensão foi o resultado divinamente necessário da Ressurreição; o evangelho é o fruto necessário do lado humano da experiência produzida no coração dos discípulos por sua vida e obra. Uma série de eventos assim não poderia terminar em silêncio. Assim como na vida, assim na morte, ressurreição e exaltação, Jesus Cristo "não pôde ser escondido". A pregação do evangelho é resultado, portanto, de um mandamento expresso e um impulso interior. Os dois versículos estão em seqüência ao relato anterior, e um ao outro, lógica, espiritualmente e potencialmente. Observe nesta conexão—
I. O ponto em que começa a pregação do evangelho. Na retirada e exaltação final de Jesus.
1. Seu assunto é completo.
2. As várias partes dele estão evidentemente conectadas e se interpretam mutuamente. As questões finais transcendentes da disputa de Cristo com o pecado e a morte são cada uma representativas e interpretativas do que as precedeu e levou até elas. A vida e sua relação com o propósito divino, a antecipação profética e o anseio humano seriam incompreensíveis sem essa gloriosa trindade de consumações: morte, ressurreição e ascensão.
II O PODER QUE REPRESENTA. O poder de uma obra acabada de expiação, uma vitória sobre a morte e o inferno e uma humanidade exaltada e glorificada.
1. A maior exaltação foi alcançada por quem ele fala; Ele é investido do poder Divino e da autoridade executiva no universo de Deus. Se existe um lugar como a "mão direita de Deus" pode ser uma pergunta curiosa; que existe um estado que essa frase descreve é uma questão de revelação e experiência espirituais. "Todo o poder é dado", etc.
2. Seu tom é, portanto, autoritário no mais alto grau. O evangelho é uma palavra do trono. Pregadores são embaixadores. As dignidades e pretensões da terra não são nada para eles. O Senhor através deles "ordena que todos os homens em todos os lugares se arrependam". Herodes é uma ilustração triste do que ocorre quando até um rei tenta patrocinar o evangelho.
3. Essa pretensão é confirmada por provas práticas. Os trabalhos que o acompanham e são resultantes de "sinais". Você não pode explicá-los, a menos que esteja no terreno mais alto. Embora os milagres físicos tenham cessado, os resultados espirituais são ainda mais demonstrativos e gloriosos. Ao mudar o coração, renovar a natureza, purificar os afetos, a "Palavra de seu poder" alcança o que nada mais pode. E tais sinais devem ser procurados quando e onde for proclamado. "O Senhor trabalha com eles" - em qualquer lugar, porque ascendeu e glorificou.
III AS PESSOAS QUE SE PREOCUPAM. "E eles saíram, e pregaram em todos os lugares." Não foi por acaso ou capricho de escolha: ele ordenou (versículo 15). Mas também é divinamente apropriado que assim seja.
1. O evangelho é destinado a todos os homens.
2. É adaptado a todos os homens.
3. A obra dos servos de Cristo é buscar a salvação de todos os homens.
Até que todos tenham tido uma oportunidade, devemos continuar a pregar: essa é nossa responsabilidade. Não se diz que todos crerão ou serão salvos: essa é a responsabilidade daqueles que ouvem. Somente disso temos certeza: "O Senhor não se deixa preguiçoso com relação à sua promessa, como alguns contam preguiça; mas há muito sofre com você, não desejando que alguém pereça, mas que todos venham ao arrependimento" (2 Pedro 3:9) .— M.
HOMILIAS DE A. ROWLAND
A pedra rolou para longe.
O dia estava amanhecendo em Jerusalém, quando as mulheres viram essa visão estranha. O dia estava amanhecendo em seus corações também, pois lenta e seguramente a escuridão da dúvida e do sofrimento estava roubando. E o dia estava amanhecendo em todo o mundo, e em todas as épocas futuras da história, pois o Sol da Justiça havia nascido, trazendo vida e imortalidade à luz. Três dias na história da humanidade não foram tão importantes quanto esses sobre os quais o contexto fala; pois foi sobre eles que o grande conflito entre a morte e a vida foi travado, e para sempre vencido, pelo capitão de nossa salvação. (Descreva os sentimentos variados que abalaram a mente dos inimigos e amigos de Cristo após a crucificação, ao pensarem em sua sepultura silenciosa no jardim.) A ressurreição de Jesus Cristo foi colocada com ousadia na vanguarda do ensino apostólico. De todos os milagres, este era o chefe; de todas as evidências do sobrenatural, este foi o mais importante. Em quase todos os endereços registrados e cartas existentes, isso é insistido como o fato fundamental da fé cristã; de fato, Paulo diz: "Se Cristo não ressuscitou, sua fé é vã".
I. RECONHECEMOS QUE A PEDRA ROLOU DO SEPULCRO POR SER NÓS UM SINAL DA VITÓRIA DE CRISTO.
1. Aceitar o fato da ressurreição de nosso Senhor, não apenas como provado pelas evidências credíveis, simultâneas e cumulativas de homens de confiança, mas com base no fato de que esse fato por si só explicará racionalmente a vitória da fé cristã sobre os homens de todas as nações. e condições, não nos surpreendemos com sua importância no ensino do Novo Testamento. Porque Cristo ressuscitou, sua morte se torna mais que um martírio pela verdade; aparece como a oferta voluntária de si mesmo por parte de Aquele que disse sobre sua vida: "Eu tenho poder para estabelecê-lo e tenho poder para aceitá-lo novamente". É o sinal de que Deus ainda estava satisfeito com o Filho amado, pois foi a inversão divina do julgamento do mundo sobre ele. É uma prova de que o mesmo Jesus que já andou por este mundo cansado ainda vive, com a antiga simpatia e poder de ajudar, cumprindo sua promessa: "Eu estou sempre com você até o fim do mundo". É a promessa para nós, a única promessa que temos na história, que as esplêndidas declarações de São Paulo sobre a ressurreição dos santos terão seu cumprimento. Para os remidos, assim como para o seu Senhor, as mãos celestiais rolaram a pedra que uma vez selou a sepultura.
2. A vitória de Cristo na manhã da Ressurreição foi dramaticamente completa em seus detalhes, e nisso vemos uma sugestão do caráter absoluto de seu triunfo sobre seus inimigos. Os gentios zombaram e crucificaram; ele passou por sua forte guarda sem esforço. Os judeus haviam cumprido seu propósito contra ele; o selo do sinédrio foi quebrado. A morte tomou conta dele, e alguns gritaram: "Ele mesmo não pode salvar"; mas, o Filho de Deus, não era possível que ele fosse detido pela morte. A sepultura havia se fechado sobre ele; mas ele passou pelos portais sem resistência, quando Sansão saiu de Gaza, carregando nos ombros seus portões de latão e barras de ferro. "Ele deve reinar até colocar todos os inimigos debaixo de seus pés" - o orgulho que não nos deixará tornar crianças; a vontade própria que declara: "Não teremos esse homem para reinar sobre nós"; os desejos que, como os cavalos do sol, arrastariam suas vítimas para a destruição; a morte que derruba todas as nossas defesas e tira nossos entes queridos do nosso abraço. A vitória sobre estes será dele, não nossa. Para os olhos da fé, o rolar para fora da pedra parece ser o afrouxamento da pedra angular na grande fortaleza do pecado e da morte, da qual finalmente não se deixará pedra sobre pedra.
II A PEDRA ROLADA SEMPRE PODE TAMBÉM SER CONSIDERADA POR NÓS COMO UM LEMBRETE DE DIFICULDADES ESPERADAS, REMOVIDA INESPERAMENTE. Era bastante natural que essas mulheres fracas dissessem entre si: "Quem nos levará a pedra da porta do sepulcro?" Por um momento pareceu que todo o seu trabalho de amor, na preparação de especiarias, seria jogado fora - que o último ministério terno deveria ser abandonado. Mas, à medida que avançavam, trêmulos e esperançosos, descobriram que a dificuldade que temiam havia desaparecido. Deus fez por eles o que eles não poderiam ter feito por si mesmos. Com demasiada frequência, desencorajamo-nos a pensar nas dificuldades futuras, até que se assemelhem tanto à nossa imaginação que nos afastamos do caminho do dever.
1. É assim com nossas ansiedades sobre as coisas temporais. Mas o que quer que esteja no futuro, continuemos com firmeza e confiança, e aos poucos faremos da dificuldade conquistada um Ebenezer, que testemunhará a outros o fato: "Até agora o Senhor me ajudou".
2. Da mesma forma, devemos lidar com algumas dificuldades relacionadas à doutrina cristã. "Todo aquele que fizer a vontade de Deus conhecerá a doutrina."
3. Portanto, continuemos também a tentar nosso trabalho designado para Deus; e as dificuldades que são intransponíveis por nós serão removidas por mãos mais poderosas que as nossas.
HOMILIES DE R. GREEN
A ressurreição.
No início da madrugada - "no nascer do sol" na manhã seguinte ao sábado - aquele sábado mais maravilhoso, o último da série antiga - pés apressados corriam para o sepulcro. Eles eram os de Maria Madalena e Maria, mãe de Tiago e Salomé. O amor os atraiu tão cedo para o túmulo sagrado. Mas eles estavam trazendo "especiarias para que pudessem vir e ungi-lo", até agora estavam esperando o que havia acontecido. Não parece que nenhum dos discípulos estava procurando pela ressurreição. Ao se aproximarem do local, uma dificuldade sugeria-lhes: "Quem nos levará a pedra da porta da tumba?" Para sua surpresa, ela foi jogada fora. "Entrando na tumba", não encontraram o corpo como esperavam; mas "eles viram um jovem [um anjo] sentado do lado direito, vestido com uma túnica branca". Acalmando seus espíritos apavorados, ele declarou pela primeira vez: "Ele ressuscitou; ele não está aqui". Os poucos detalhes das ações animadas daquela primeira manhã da semana - daquele primeiro dia do Senhor - têm um profundo interesse, que sua escassez não pode destruir, se é que a diminui. Uma e outra vez Jesus aparece aos discípulos, agora em companhias menores, agora em companhias maiores, e lhes dá uma garantia verdadeira e profundamente estabelecida de sua ressurreição, como era antes de sua morte. Para essa ressurreição, nos voltamos para o sinal incidente na vida do Redentor do mundo - o fato central em toda a história da humanidade. Nada diminui o significado da Encarnação; mas a elevação do corpo morto à vida é suprema em sua relação com a história da raça humana.
I. A ressurreição de Cristo é O TESTE CRUCIAL DA REDENÇÃO DO MUNDO. "Se Cristo não ressuscitou, sua fé é vã." Então toda a estrutura do cristianismo é abalada até seus fundamentos. Não tem mais o seu significado atual. Provocou apenas mudanças imaginárias. "Você ainda está em seus pecados." Iludiu seus seguidores mais dedicados. Visando a verdade, exaltando-a, glorificando-a, enganou e decepcionou as esperanças de seus fiéis. "Eles também que dormiram em Cristo pereceram." A Igreja Cristã nunca recuou da alternativa, exultando em sua garantia jubilante: "Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos". Aqui é demonstrada a completude da obra expiatória de Cristo, a garantia da fé nessa expiação é apresentada e o fim de tudo é alcançado na justiça dos homens. Com uma expiação divinamente atestada, da qual, para valer a si mesmos, é garantido aos homens que se apropriem pela fé da justificação - a justiça de que precisam. Ele "foi entregue por nossas ofensas e ressuscitou por nossa justificação".
II A ressurreição de Cristo é o firme fundamento da esperança humana. "Como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados." De volta a esse evento, o olho do crente se voltou para ver o sinal de segurança. Nossos amigos ainda estão na sepultura; mas a Igreja nunca desde aquela manhã olhou para um Cristo em uma tumba. É fácil ver como o horizonte da vida humana ficaria obscurecido se pensássemos no Redentor como ainda na sepultura.
III O ASPECTO MAIS BRILHANTE DA VIDA HUMANA é visto na ressurreição de Cristo. A vida com ou sem futuro sugere os dois extremos. O menor vislumbre de uma possibilidade de uma vida futura além do túmulo seria o maior enriquecimento dessa vida, se não houvesse uma garantia prévia dela. Esse fato adicionado à vida humana a transforma de uma só vez. É uma possessão inestimável. Que possibilidades isso não abre diante de nossos olhos] Que incentivo à paciência! "Os sofrimentos deste tempo presente não são dignos de serem comparados com a glória que será revelada a nós." A ressurreição de Cristo lança uma luz completamente nova sobre toda a história humana; mas sua luz mais brilhante é lançada sobre a escuridão do futuro.
IV A ressurreição de Cristo é o exemplo ilustre da ressurreição universal, "Cristo, as primícias". A coleta e apresentação das primícias deve ser tomada como penhor da coleta e apresentação de toda a colheita. O ensino inspirado sobre este assunto sublime é o de dar a máxima segurança e conforto. A "fraqueza", a "desonra", a "corrupção" com a qual nos familiarizamos pela morte contrastam com a "incorrupção", a "glória", o "poder" que aprendemos caracterizará a ressurreição. . Enquanto a expulsão do "corpo natural", para ser revestida de "um corpo espiritual", a troca do "terreno" pelo "celestial" é exemplificada no exemplo que é para todo crente a garantia mais confortável.
V. A ressurreição de Cristo é A DEMONSTRAÇÃO COMPLETA DO TRIUNFO. "Destrua este templo, e em três dias eu o levantarei." Já se afirmou que a ressurreição era o selo divino de testemunho da perfeição e aceitabilidade da obra de Cristo. A raiva dos homens maus, o antagonismo do erro, todo o poder do inimigo triunfaram em esmagar a verdade; mas a Ressurreição é uma demonstração de completa superioridade a todos, e lança seu comentário esclarecedor sobre as palavras: "Dou a minha vida, para que possa tomá-la novamente. Tenho poder para ditar, e tenho poder para tomá-lo novamente. . " Esses e muitos outros ensinamentos se agrupam em torno desse incidente mais precioso da história dessa vida típica. Aquele que obtém a maior vantagem disso deve compartilhar a experiência do santo apóstolo: "Considero todas as coisas como perda pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; por quem sofri a perda de todas as coisas, e faço conte-os apenas esterco, para que eu possa ganhar a Cristo, e ser encontrado nele, não tendo a minha própria justiça, mesmo a que é da Lei, mas a que é pela fé em Cristo, a justiça que é de Deus pela fé : para que eu o conheça, e o poder de sua ressurreição, e a companhia de seus sofrimentos, conformando-se com sua morte; se, por qualquer meio, eu possa alcançar a ressurreição dentre os mortos "(Filipenses 3:8). - G.
A Ascensão.
E agora depois de "ele se manifestar" muitas vezes, mostrando-se vivo após sua paixão por muitas provas, aparecendo a eles pelo espaço de quarenta dias ", e tendo ensinado a seus discípulos, à nova luz de sua ressurreição", o coisas concernentes ao reino de Deus ", ele - o Senhor Jesus" - "foi recebido no céu e sentou-se à direita de Deus", "o céu" recebendo-o "até os tempos da restauração de todas as coisas". Agora, a vida santa e terrena de Jesus terminou. Ele "subiu ao alto"; agora o caminho luminoso para o céu está aberto; agora os olhos dos discípulos do Senhor Jesus estão sempre voltados para cima, e seus passos tendem para o céu. Agora a grande verdade é exemplificada: a vida termina não em uma sepultura, nem mesmo em uma ressurreição dos mortos, mas em uma ascensão ao Céu. Este é o verdadeiro objetivo. Esta é a esperança final. O Paraíso recuperado não está na Terra, mas no alto. O lar dos cansados fica na "casa de meu Pai". O resto do mundo está no céu. Agora a vida é uma peregrinação e; homens "procuram a. país "," um país melhor, isto é, um paraíso; "e" Deus preparou para eles uma cidade. "A vida típica é perfeita; o ciclo está completo. Ele" desceu do céu ". Ele ascendeu "onde ele estava antes". Assim acontece com as revelações das Sagradas Escrituras. Elas começam em um paraíso terrestre; terminam em um paraíso celestial. Essa é a esperança acalentada de todos os crentes. Devemos considerar a ascensão de Jesus em seus tendo sobre sua própria vida, e sobre a vida e a esperança de seus discípulos, e sobre o aspecto da vida humana em geral.
I. A Ascensão ao céu é A ÚNICA VINDICAÇÃO DA VIDA E RECLAMAÇÕES DE JESUS. A posição que ele assumiu entre os homens como o Filho de Deus, como o Salvador do mundo, como o juiz das ações humanas; o chamado que ele dirigia aos homens para acreditar nele, aceitar seus ensinamentos como de suprema autoridade, confiar nele para salvação e vida eterna; e as grandes promessas que ele fez aos homens - todas precisavam de uma demonstração de sua validade. Para o paciente leitor dos Evangelhos, essa demonstração é oferecida repetidamente "por diversas partes e de diversas maneiras". Mas todos careciam de sua afirmação coroada se Jesus permanecesse preso à morte ou se ele não tivesse subido ao alto. Era impossível acreditar em um mediador que ainda estivesse na sepultura. A Ascensão, que é a conseqüência necessária da Ressurreição, é o complemento da Encarnação. Uma vida e uma morte como a de Jesus exigiram triunfo e vindicação. Foi, na ausência da ressurreição, o fracasso da verdade. O pecado, o erro e o mundo conquistaram a verdade e a justiça do céu. Assim, para o breve sábado - a trégua morta na história ativa do mundo - parecia ser; mas a ressurreição, completada na ascensão, é a vindicação eficaz da verdade e da justiça, como é a vindicação do justo.
II Não menos importante é a Ascensão. A VINDICAÇÃO DA FÉ DO MUNDO EM JESUS. Aqueles que aceitam um professor como autoritário, que confiam grandes interesses em suas mãos, que têm tanta fé nele que confiam sua reconciliação com Deus em suas mãos, que o aceitam como mediador entre si e Deus, que dependem dele para a vida eterna, que concentra todas as suas esperanças do futuro em sua palavra, deve estar preparada para justificar sua conduta. Essa justificativa é encontrada na Ascensão. Não se pode confiar demasiadamente em alguém com relação a quem se pode dizer: "No terceiro dia, ele ressuscitou dentre os mortos; ele subiu ao céu e se assenta à destra de Deus". Jesus, que se justificou em todas as etapas de seu progresso, justifica também a fé diária, humilde e inteira dos "que confiam nele".
III Há um passo adiante. A conduta daqueles que rejeitam Cristo aguarda a vindicação. Onde deve ser encontrado? Dados os fatos da vida de Jesus, sua morte, sua ressurreição e ascensão ao alto, onde alguém pode justificar seu repúdio a ele? Precisamente como a fé e a obediência são justificadas, a incredulidade e a negligência são condenadas. A influência da ascensão de Cristo na vida universal é de tão grande importância que sua rejeição impõe as mais pesadas penas aos desobedientes. Não apenas a própria vida deles descarta as influências benéficas de um fato tão grande, e o longo conjunto de fatos dos quais é a conclusão, mas a vida de outras pessoas ao redor é proporcionalmente ferida. Quem tem fé em uma grande verdade lança a influência de seu encorajamento sobre a fé de todos os que se move, enquanto quem permanece na incredulidade tende a murchar a confiança daqueles que o rodeiam. Seu exemplo é contagioso e sua vida é prejudicada em seu caráter. Portanto, não pode exercer sobre os outros a mesma influência benéfica que poderia exercer se estivesse sob o controle de grandes verdades. Os homens devem, mais cedo ou mais tarde, justificar aos seus companheiros sua conduta em relação a eles. Se for bom, o testemunho do mundo se juntará ao testemunho divino. Se for má, a condenação do mundo deve ser acrescentada à do juiz eterno. A sabedoria mais elevada do homem é se aproximar de grandes verdades, para que ele sinta o poder e a elevação deles; e, por completa simpatia por eles, esteja preparado para estender sua influência por toda parte. Quão grandemente o mundo atual precisa de homens que tenham fé! Só isso pode mover as montanhas que impedem o progresso e as bênçãos humanas. Nenhuma verdade tem poder igual para elevar, enobrecer, apaziguar, satisfazer e glorificar a vida humana, assim como aquelas que, começando com a Encarnação, terminam com a ascensão ao céu do Senhor Jesus Cristo; "a quem seja glória e domínio para todo o sempre. Amém." - G.
HOMILIES DE E. JOHNSON
O sepulcro.
I. AMOR RECOMPENSA. As mulheres obedecem ao desejo de servir, embora não saibam como. Diz-se com amor: "Todos os outros prazeres não valem a pena". Ao esbanjar cuidado com os restos mortais de um ente querido, mostramos que os objetos apropriados do amor são pessoas. Não é para o amor de uma abstração, mas para o amor de si mesmo, que Cristo nos chama. O sofrimento neste mundo é para nós como o corpo de Jesus.
II MINISTÉRIO ANGÉLICO. "Os anjos ministram aos seguidores de Cristo e compartilham sua alegria." A cadeia de simpatia é elétrica entre a terra e o céu; e tudo o que sabemos com tristeza e alegria tem seu reflexo e resposta imediatos acima.
III O TOMB VAZIO. O conteúdo escapou, pois algum vapor etéreo escapa às suas ligações. Ele não pôde ser detido na tumba. Testemunhou sua ressurreição; e a terra não é mais um sepulcro, mas um pórtico para o céu.
Aparições do ressuscitado.
I. Eles foram repetidos e variados,
Assim na história da Igreja e do mundo; há épocas da manifestação de Cristo e de aparente ocultação. Embora a história, em um sentido, se repita, em outro, não. O cristianismo é a exibição do novo no antigo, o antigo no novo. E assim no indivíduo.
II Eles foram encontrados por preconceito. A nova verdade encontra em nós algo a superar. A vitória sobre um preconceito nos dá motivo de agradecimento; o que realmente possuímos da verdade, possuímos porque resistimos a ela. Nós não a compreendemos até que tenhamos lutado contra ela. "Podemos acreditar mais seguramente na ressurreição, porque eles demoraram a acreditar".
III A EVIDÊNCIA ESPIRITUAL DO CRISTIANISMO É A EVIDÊNCIA REAL, A menos que vejamos que a ressurreição de Cristo coincide com a verdade e as necessidades espirituais, nunca a veremos. O conhecimento mediado nunca pode estar livre de dúvidas; a certeza reside naquilo que é imediato.
Declarações finais.
I. O CRISTIANISMO É UMA BOA MENSAGEM PARA TODOS OS TIPOS.
II Todos os que têm afeição em Cristo são homens consagrados e salvos.
III SE A FÉ POSSITER, TODAS AS CONFIRMAÇÕES NECESSÁRIAS DE FÉ SERÃO CONCEDIDAS.
IV NO REINO DE CRISTO, O EXTERIOR É APENAS DE VALOR SIGNIFICATIVO DO INTERIOR E ESPIRITUAL. - J.
A Ascensão.
I. O ascendente de Cristo segue de sua descida. Sua glória foi condicionada e preparada por sua auto-humilhação por nossa causa.
II Ele está agora no banco do poder e da glória espirituais. A mão direita de Deus é uma figura de onipotência. Esse poder é sentido em e através de todo o pensamento e desenvolvimento do mundo.
III ESTE PODER É SENTIDO NAS OBRAS HUMANAS DE AMOR. Bons sinais estão sempre seguindo o curso da boa mensagem. A fé que trabalha pelo amor em nós corresponde ao poder que opera pelo amor em Deus. Para nós, há encorajamento divino para trabalhar pela humanidade nesta última página -
"Em covas de paixão e poços de aflição, Ver o amor de Deus ainda lutando, Solar a escuridão e resolver a maldição, E irradiar para os limites do universo."
HOMILIES BY J.J. DADO
Passagens paralelas: Mateus 28:1; Lucas 24:1; João 20:1 .—
Um dia agitado.
I. A RESSURREIÇÃO DE CRISTO.
1. A manhã da ressurreição de nosso Senhor. O primeiro dia da semana em que os eventos registrados nesta seção do capítulo ocorreu foi agitado. Na manhã desse dia, somos colocados lado a lado com algumas mulheres que choram. São Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, e Salomé, esposa de Zebedeu. Eles haviam amado seu Senhor na vida; eles o aguardaram na morte; eles se apegaram a ele na cruz; e agora seu cadáver sem vida é para eles um objeto de preocupação afetuosa. No amanhecer cinzento do crepúsculo da manhã, eles deixam o sofá, deixam o chalé e, partindo, chegam ao túmulo com os temperos e perfumes que haviam preparado cuidadosamente, e o sol já começava a subir. Mas eis! em sua confusão, pressa e tristeza, negligenciaram um fato importante; eles não conheceram ou esqueceram os esforços de seus inimigos para garantir que o sepulcro, já protegido por uma grande pedra, selasse-o com o selo imperial e colocasse uma guarda. Na pressa, esqueceram tudo isso - a pedra, o selo, a sentinela. Logo que o pensamento lhes ocorre, eles se entreolham e perguntam tristemente: "Quem nos afastará a pedra da porta do sepulcro?" Da pedra, pelo menos, eles estavam bem cientes.
2. A rolagem da pedra. Sem parar para responder, eles avançam para o sepulcro. Ao chegar ao local, seus medos estão decepcionados e suas expectativas superadas. Um terremoto abalou o lugar, um anjo desceu; e quando eles olharam para cima (ἀναβλέψασαι, outra característica gráfica), eles vêem que a pedra é rolada para longe. O mesmo acontece com muitas outras pedras de grandes dimensões - com muitas pedras de dificuldade, dúvida e perigo. Assim, com a pedra que barrava a entrada do mundo celestial contra o pecador; assim, com a pedra que fecha a boca do túmulo, onde jaz o caro pó morto dos entes queridos; assim com a pedra que pode ser colocada no local onde nossas próprias cinzas repousarão um dia. A retirada desta pedra do sepulcro do Salvador envolve a retirada de todas essas pedras.
3. A noite do mesmo dia. À noite do mesmo dia, dois peregrinos solitários atravessam o caminho entre as vinhas. Eles estão viajando para uma pequena vila embosomed em colinas cobertas de videiras, e sete milhas distante de Jerusalém. Eles estão contentes por escapar da cidade; pois um coração pesado busca a solidão. O Mestre deles foi crucificado, suas esperanças frustradas e suas boas expectativas decepcionadas. Eles estavam voltando para casa tristes, pois o que havia na capital para interessá-los agora? Tudo o que lhes era querido agora se foi, e toda a aparência se foi para sempre, pois seu Senhor e Mestre não existiam mais. A adorável cena ao redor, o céu brilhante acima, a alegria da estação, mas pouco harmonizada com a tristeza de coração e a tristeza de espírito.
"A primavera em sua beleza em Carmel foi vista, e Hermon estava vestido em seu manto verde; enquanto o caminho que levava a Emaús era feito; todo perfumado e fresco à sombra das oliveiras; a pomba no vale de Josafá estava lamentando; A águia em volta de Olivet estava orgulhosa navegando: mas tudo não foi ouvido, por dúvida e consternação. Estavam distraindo aqueles dois homens solitários a caminho. "
Eles andaram e conversaram, e conversaram e andaram, seduzindo as dificuldades do caminho e esquecendo o lapso de tempo. Comungam e raciocinam juntos; eles equilibram probabilidades. Eles comentam sobre a visita das mulheres ao sepulcro, sobre a pedra sendo lançada e a visão dos anjos, e por um momento alimentam uma fraca esperança de que seu Mestre possa ter ressuscitado e agora restauraria o reino. para Israel. Mas essa esperança é como um breve vislumbre do sol que as nuvens escuras logo apagam novamente do céu. Imediatamente lhes ocorre que as palavras das mulheres foram tratadas como uma história ociosa. Seu desejo pode ter sido o pai da ideia, enquanto esperança e amor são proverbialmente míopes. Por que Pedro não tinha visto a visão? Por que John não tinha sido privilegiado com a visão? Um terceiro viajante os ultrapassa. Ele se junta à empresa deles. Ele pergunta a causa da tristeza retratada em seu semblante; ele pergunta o assunto de suas comunhões; ele conversa com eles cordial e confidencialmente; o coração deles ardia dentro deles enquanto ele lhes falava pelo caminho e enquanto ele lhes abria as Escrituras. Essas duas cenas - uma de manhã e outra à noite do mesmo dia; o primeiro descrito por São Marcos e São Mateus, o último por São Marcos, mas mais completamente por São Lucas (Lucas 24:13) - ocorreu no dia de nossa Ressurreição do Senhor dentre os mortos.
II UMA VISITA AO TUMB DO SALVADOR.
1. O lugar onde eles o colocaram. "O lugar onde eles o colocaram", como São Marcos o chama, ou o lugar onde o Senhor jazia, era o túmulo de José de Arimatéia. Visitamos o túmulo de um amigo terreno; veneramos o lugar dos sepulcros de nossos pais; contemplamos pensativamente a colina verde que se sobrepõe aos restos mortais de quem amamos; com mão voluntária, plantamos o arbusto - a murta ou o cipreste - que marca o lugar onde o tesouro do coração está consagrado; arrebatamos as primeiras flores da primavera e as espalhamos no túmulo de alguém querido que se foi; cuidadosamente, respiramos a guirlanda e a colocamos no local ou penduramos no arbusto que a indica. Muitas vezes ficamos nos cemitérios mais como um jardim de flores do que como um jardim dos mortos, e admiramos o cuidado, a ternura e o afeto dos parentes sobreviventes, como evidenciados nas plantas, nas grinaldas e nas flores que ornamentavam o último descanso. -lugar dos que partiram. "Venha, veja o lugar onde o Senhor jazia", foi o convite do anjo para as mulheres no registro paralelo de São Mateus. A passagem do Evangelho diante de nós é, portanto, uma visita a um túmulo - ao túmulo de José de Arimatéia, o túmulo onde Jesus jazia, o túmulo do mais querido amigo que já tivemos, o túmulo do mais amoroso que já viveu, a tumba daquele que "não veio para ser ministrado, mas para ministrar", do bom pastor que deu sua vida pelas ovelhas, daquele em relação a quem o crente pode dizer: "Ele me amou e se entregou para mim."
2. Objeto da nossa visita ao sepulcro do Salvador. Os seguidores do falso profeta Mahomet fazem suas cansativas peregrinações de ano para ano até a tumba do impostor. Sentimos pena da ilusão deles, oramos pela libertação deles; mas admiramos sua devoção. As poderosas empresas militares que despertaram o espírito marcial dos povos europeus durante a Idade Média, e empregaram as mãos e os corações de guerreiros mais bravos, tinham por objetivo o resgate do santo sepulcro da posse do infiel e a proteção contra ferimentos e ferimentos. insulto a todos os peregrinos cristãos que possam visitar esse santuário. A concepção era grandiosa, mas um tanto grosseira - gigantesca em um sentido e, no entanto, ameaçadora em outro. O assunto da nossa seção nos leva na mesma direção; mas nossa visita é espiritual, não literal; não é para a mera posição geográfica, mas para a Pessoa gloriosa que fez um breve descanso ali, e realizou uma ressurreição triunfante a partir daí.
3. As lições a serem aprendidas nesta visita. Quando visitamos, nesse sentido, o local onde o colocaram, a primeira lição que nos é ensinada é
(1) a humildade de nosso Senhor. Foi uma condescendência maravilhosa da parte dele visitar a Terra. Para que o Santo venha a este mundo destruído pelo pecado, para que a Palavra eterna se torne carne e habite entre nós, para que o Filho de Deus seja feito de mulher, feito sob a Lei, para que o Rei dos santos persista. a contradição dos pecadores, para o Rei da glória não ter reputação - em uma palavra, para quem estava na forma de Deus, e achou que não era um roubo ser igual a Deus, tomar sobre ele a forma de um servo, foi certamente a humilhação mais surpreendente. Mas para aquele Altíssimo e santo, não apenas para esvaziar-se e tornar-se obediente à morte, e uma morte tão dolorosa e vergonhosa como a da cruz, mas para entrar na região dos mortos, para ser colocada na tumba, e mentir como um cadáver na cova fria onde eles o colocaram - isso pode muito bem desafiar a surpresa do homem, como ordena o estudo dos anjos. Admiramos o rei patriota que deixou por um tempo seu trono e deixou seu reino e viajou pelas nações da Europa, visitando seus estaleiros, suas oficinas e suas fábricas, e realmente trabalhando como mecânico, para que, quando voltasse para casa e retomado as rédeas do governo, ele poderia beneficiar seu reino e melhorar seus súditos. Ainda mais nos surpreendemos com Carlos V., que havia feito atos ousados de cavalaria, obteve vitórias brilhantes, obteve grandes sucessos, exibiu golpes de diplomacia hábil e exerceu um poderoso poder entre os potentados da Europa, por fim, como se estivesse cansado de realeza e fatigada pelo domínio e vencida pelo esplendor, desistindo e renunciando a todos, aposentando-se na vida privada e passando o restante de seus dias em um claustro. Mas qual foi a renúncia temporária do czar de todas as Rússia, ou a abdicação final daquele que usava a coroa imperial da Alemanha e influenciou o orgulhoso cetro da Espanha, em comparação com o rei dos reis e o senhor dos senhores renunciando à soberania do universo para o estábulo de Belém, a coroa de glória para a cruz do Calvário, o cetro do céu para o sepulcro do jardim? "Embora ele fosse rico, ainda assim, por nossa causa, tornou-se pobre, para que nós, através de sua pobreza, pudéssemos ser ricos".
(2) "Venha, veja o lugar onde o Senhor jazia" e considere a lição de seu amor, pois foi seu amor que o colocou ali. Foi o amor que o fez submeter-se às indignidades que, como vimos, se amontoavam sobre ele - a zombaria, a flagelação, a cuspir e a ferir. Foi o amor que o sujeitou aos insultos de padres e pessoas, à sentença de um juiz injusto, à tortura da morte mais cruel e à desgraça de uma execução ignominiosa. Foi o amor que assim o pregou na cruz e o suspendeu naquela árvore amaldiçoada, como o estoque da terra e do céu. Assim foi o amor que o uniu nas habilidades da morte, o envolveu nos cereais e o colocou na frieza da tumba. Foi estranho, então, que o sol tenha ficado obscurecido quando o Salvador expirou, que o céu se lamentasse quando o Senhor da glória abandonou o fantasma, ou que o quadro da natureza tremeu quando o Defensor Divino de seu sistema morreu? Era estranho que as rochas se rasgassem como se estivesse comiserando o que poderia rasgar até um coração de pedra? Era estranho que as sepulturas se abrissem e seus horríveis ocupantes saíssem, e com rosto sem sangue e forma de esqueleto entrassem na cidade santa e se movessem pelas ruas em grande e solene silêncio, ou voassem como aparições estranhas e medrosas entre a população viva que passava adiante as ruas, quando aquele que era o vivo, tendo toda a vida em si mesmo, entrou na morada da morte e foi posto na sepultura? Muito antes, um homem morto havia começado a vida, quando foi deitado na sepultura de um profeta e tocou os ossos de um profeta. Seria estranho se a pomba arrulhasse melancolicamente no vale de Kidron, se a videira caísse tristemente na encosta da colina, se o riacho murmurasse tristemente ao rolar sobre o leito de pedras naquela noite? Era estranho que os discípulos pendessem a cabeça em tristeza, tristeza e silêncio, quando seu Mestre foi sepultado? "Vinde, vede o lugar onde o puseram" e "onde estava o Senhor"; e não amará gera amor? Você não amará aquele que assim o amou, ou melhor, poderá deixar de amá-lo que assim o amou antes de tudo e melhor de tudo? Quem já ouviu falar de amor assim antes? "Ninguém tem maior amor que este, que um homem dê a vida por seus amigos;" mas enquanto ainda éramos pecadores e, portanto, inimigos, "Cristo morreu por nós".
(3) "Venha, veja o lugar onde o Senhor jazia" e reflita sobre uma terceira lição que nos é ensinada lá. Esta lição respeita a luz que é assim lançada na escuridão da sepultura e na tristeza daquela casa escura e estreita. As trevas reinaram em todas as terras da morte antes, mas então a vida e a imortalidade foram trazidas à luz. Em alguns lugares, onde as ferrovias correm sob altas colinas, de repente você passa da luz do dia para uma passagem subterrânea escura. Em um momento ou dois, você encontra aquele túnel tão escuro como a princípio; as lâmpadas de ambos os lados aliviam a escuridão e interrompem a escuridão. Pouco a pouco, você sai do túnel e surge na luz do dia, mais brilhante e mais bonita do que antes, por causa do próprio contraste. O túmulo já foi uma passagem subterrânea escura; nenhuma luz entrava, nenhum raio a iluminava; mas agora lâmpada após lâmpada está pendurada nela, e do outro lado o cristão se encontra na luz eterna e no brilho nublado do céu.
III A sepultura de onde o Senhor ressuscitou: a ressurreição de Cristo.
1. Honra mostrada a Cristo na morte. "Vós procurais Jesus de Nazaré, que foi crucificado; ele ressuscitou; ele não está aqui; eis o lugar onde o puseram;" e marque a honra que ele pagou lá. Mesmo na morte, ele não era desonrado. Algumas mulheres fiéis, algumas discípulas devotadas, embora desanimadas, recusaram-se a acreditar que o passado era apenas uma ilusão, o presente apenas um sonho, e o futuro completamente escuro. Eles alimentavam uma expectativa indefinida, e essa expectativa agora brilhava diante dos olhos de suas mentes como o meteoro de um momento, logo desapareceu, deixando a escuridão ainda mais densa. Era uma hora sombria com os discípulos de nosso Senhor, mas era a hora antes do amanhecer. Esses poucos seguidores fiéis, no entanto, deixaram de prestar atenção ao corpo e comparecerem ao túmulo. Eles assistiram e esperaram, e visitaram o local. O governante judeu Nicodemos e José de Arimatéia, um conselheiro rico e honrado, como vimos no capítulo anterior, falharam não em terna devoção e obediência afetuosa ao cadáver sem vida.
2. Honra de um rei superior. Maior glória aguarda esse corpo. O trabalho de ressurreição da maravilha ocorre. Escassa chegara a manhã do terceiro dia, escassa anunciara o amanhecer, quando a recompensa mediadora começou a ser concedida, e a fidelidade da aliança eterna se manifestou. Venha mais uma vez e veja o lugar onde estava o Senhor, e como nunca mais poderá ser visto. Lá - ó maravilhosa vista! - está o príncipe da vida; ele está dormindo o sono da morte - silencioso e imóvel como a sepultura onde eles o deitaram. Satanás exulta, as hostes das trevas realizam o jubileu, todos os triunfos do pandemônio, o inferno não pode conter sua satisfação, se alguma coisa como a satisfação entrar ali. Mas escuta! uma voz do céu ecoa através daquele sepulcro selado; é a voz de Deus. As palavras "Desperta, levanta-te!" ressoar. Em um instante, as roupas da sepultura caem do corpo; sem a ajuda da mão humana, eles são embrulhados e cuidadosamente colocados de lado; o guardanapo cai do rosto; a corrente de fluido vital circula pelas veias; os membros que um momento antes estavam rígidos e duros na morte estão em movimento. A forma da carne pecaminosa - de servo e sofredor - é deixada de lado para sempre. O Salvador ressuscita; ele se eleva em glória indescritível; ele se eleva pelo poder dele e do pai; sobe triunfante sobre a morte, e o Conquistador da sepultura. Os anjos de Deus descem para fazer-lhe honra; um deles tira a pedra e abre o sepulcro; os guardas tremem e se tornam como homens mortos; a terra torna-se trêmula de alegria sob os pés de seu rei ressuscitado; toda a natureza veste seu traje de primavera mais justo e se une para celebrar o triunfo do Redentor. Assim, por todos os lados, ecoam novamente as palavras: "Ele não está aqui: pois ele ressuscitou, como ele disse. Venha, veja o lugar onde o Senhor jazia?
3. Prova positiva de sua ressurreição. Se você tem alguma dúvida disso, não precisa ir mais longe para a prova e a prova para demonstração do que a mentira dos adversários. "Seus discípulos", dizem eles, "vieram à noite e o roubaram enquanto dormíamos". O que! onze discípulos dominam uma companhia de soldados romanos armados até os dentes, ou rolam a enorme pedra em silêncio, ou entram no túmulo em segredo, ou guardam as coisas com tanta segurança lá? Ou, concedendo isso, como eles poderiam carregar o corpo despercebido pelas ruas de Jerusalém, enquanto milhares acampavam ou patrulhavam aquelas ruas e ruas naquela época da Páscoa e enquanto a lua cheia brilhava em cena? Ou, permitindo isso, é provável que os soldados romanos dormissem em guarda enquanto a morte fosse a penalidade, ou que todo um destacamento deles caísse no sono ao mesmo tempo? Ou, mesmo admitindo isso, suponha que eles dormissem, como podiam ver os roubadores do corpo, ou como poderiam dizer se os discípulos fizeram ou não? Não precisamos ficar para responder a essas perguntas; eles mostram suficientemente a verdade da afirmação: "Ele não está aqui, porque ressuscitou".
IV RAZÕES PARA A RESSURREIÇÃO DE NOSSO SENHOR.
1. Era necessário para justificação. Visitamos a tumba vazia e agora podemos perguntar por que ele ficou ali e subiu dali. Foi o primeiro lugar para nossa justificativa. "Ele foi entregue por nossas ofensas e ressuscitou por nossa justificação". "Por sua morte", diz um deles, "ele pagou nossa dívida; em sua ressurreição, recebeu nossa absolvição". Outro diz: "Se ninguém tivesse sido pecador, Jesus não havia morrido, se tivesse sido pecador, nunca mais ressuscitou". Em outras palavras, sua morte mostra seus sofrimentos pelo pecado, sua ressurreição prova plena satisfação feita por esses sofrimentos. O significado de sua morte é resumido nas palavras: "Deus enviando seu próprio Filho à semelhança da carne pecaminosa e, pelo pecado, condenou o pecado na carne"; o significado de sua ressurreição corre assim: "Quem deve pôr alguma coisa sob a acusação dos eleitos de Deus? É Deus que justifica. Quem é aquele que condena? a mão direita de Deus, que também faz intercessão por nós ". Sua ressurreição foi, portanto, sua absolvição das obrigações que ele havia assumido, e nossa absolvição por ele da dívida que devíamos, de modo que, uma vez unidos a ele pela fé, nossas pessoas são justificadas, nossos pecados remetidos e nossos serviços aceitos. Assim, vemos o significado dessa tumba vazia. É como se a voz do Eterno proclamasse em trovões por todo o universo: "Este é o meu Filho amado", em cuja pessoa e obra, em cuja vida e morte "estou muito satisfeito". Sua ressurreição é o pleno reconhecimento da obra do Redentor. É o protesto do céu contra as acusações com as quais ele foi carregado. É a justificação daquele a quem judeu e gentio condenaram como merecedores da morte. É o anúncio oficial de que a obra foi concluída, a dívida paga, a justiça satisfeita, a Lei cumprida, a obediência prestada, a punição sofrida, a ira exausta, o pecado repudiado, a justiça trazida, a justiça trazida, Satanás vencido e Deus glorificado. É o consentimento do Céu para o cancelamento da caligrafia que testemunhou contra nós. Portanto "todo poder é dado a ele no céu e na terra". E ele não tinha todo o poder, como Companheiro de Jeová, da eternidade? Sim, mas agora ele tem isso como nosso mediador; ele segura em nosso nome e exerce nosso benefício. Portanto "ele recebeu presentes". E por que ele precisava de dons em quem toda a plenitude habitava e que compartilhavam a glória do Pai? Como Chefe de todas as coisas, ele as recebeu para uso do seu povo, "mesmo para os rebeldes, para que o Senhor Deus habite entre eles". "Portanto, meu Pai me ama, porque eu dou a minha vida, para que eu a tome novamente." E Deus não o amava quando ele estava em seu seio, diante de todos os mundos? Sim, mas agora ele o ama como nosso representante, e nós nele; e, consequentemente, o apóstolo ora tão fervorosamente para "ser encontrado em Cristo". Ele é "coroado de glória e honra". E porque? Para que ele possa nos comunicar a glória que, como Deus, ele havia deixado de lado e como Mediador retomou, e assim tornar seu próprio privilégio peculiar a propriedade comum de todos os crentes.
2. Era necessário também para a nossa santificação. "Plantados juntos à semelhança de sua morte, estaremos também à semelhança de sua ressurreição;" "Como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, também devemos andar em novidade de vida." Viver habitualmente em qualquer pecado conhecido é negar praticamente que pecado é morte; entregar-se presunçosamente ao pecado é ignorar o fato de que Cristo ressuscitou dos mortos; perseverar no pecado é resistir à influência da ressurreição de Cristo, e fechar nossos ouvidos ao alto chamado que vem da tumba vazia, dizendo: "Desperta, tu que dormes, e ressuscita dentre os mortos, e Cristo te dará luz. " Passamos a algumas ilustrações práticas do assunto da santificação. O que é um santo? Ele ressuscitou com Cristo e age de acordo, buscando as coisas que estão acima. Embora neste mundo, ele não faça parte dele; ele está acima disso. Sua conversa, tesouro, coração, esperança, lar - todos estão no céu, de onde ele procura o Salvador. Entre as correntes no Oceano Atlântico está a grande corrente do Golfo; foi chamado de rio no oceano. A água desse riacho é em média vinte graus mais alta que o oceano circundante; preserva suas águas distintas das do mar de ambos os lados, para que o olho possa traçar a linha de contato. Ele mantém sua identidade física por milhares de quilômetros, lançando galhos e frutos de árvores tropicais na costa das Hébridas e na Noruega. Ela influencia bastante o Atlântico, mantendo um quarto de suas águas em constante movimento. A pessoa santificada - ou seja, o santo - é como aquela corrente do Golfo; ele está no oceano deste mundo, mas não tem afinidade com ele; ele não está conforme a ele; ele tem uma temperatura mais alta, pois "o amor de Deus é derramado em seu coração pelo Espírito Santo que é dado a ele". No entanto, sua influência é grande e sempre para o bem; ele mantém as águas mortas da estagnação e em movimento saudável.
"Com Cristo, o Senhor, morremos para pecar,
Com ele para a vida nós ressuscitamos;
Para a vida que, agora iniciada na terra,
É perfeito no céu. "
3. A ressurreição de Cristo é necessária para a nossa ressurreição. "Agora Cristo ressuscitou dos mortos, e se tornou as primícias dos que dormem;" "Ele destruiu o último inimigo, e isso é a morte." Durante o reinado de Augusto César, um revés aconteceu com o exército romano no vale densamente arborizado de Lippe. Foi liderado por Varus para reprimir uma insurreição dos alemães. As legiões ficaram envergonhadas em meio aos emaranhados da floresta; eles caíram em desordem; uma tempestade violenta ocorrendo ao mesmo tempo agravou suas dificuldades; quatro e vinte mil deles foram cortados em pedaços, e o general caiu sobre sua espada. Seis anos depois que as legiões seguintes alcançaram a planície, onde estavam os ossos clareadores de antigos camaradas, espalhados em desordem ou empilhados em montes enquanto lutavam e caíam. Fragmentos de armas, galhos de cavalos, cabeças de homens presos em troncos de árvores eram vistos em todas as mãos. Nos bosques duros estavam os altares selvagens onde tribunos e centuriões haviam sido vitimados; enquanto aqueles que sobreviveram àquele campo fatal apontaram o local onde os tenentes foram massacrados, os padrões foram tomados, Varus feriu, cruzadas erguidas para os cativos e as águias pisoteadas. Além de tudo, em uma visão noturna, o infeliz Varus, manchado de sangue e emergindo dos pântanos, parecia presente à imaginação de seu sucessor, acenando para uma derrota semelhante. A descrição de toda a cena de Tácito, o historiador romano, é vívida e terrível ao extremo. Sempre depois de todo o seu reinado, o imperador Augusto foi ouvido às vezes para exclamar: "Varus, fios, devolva minhas legiões!" Assim, quando refletimos sobre as ruínas da humanidade frágil - os destroços de geração após geração - podemos imaginar a Mãe Terra apelando à morte com sotaques lamentáveis e exclamando: "Morte, morte, devolva meus filhos e filhas; restaure a eu, meus filhos, mataste. " Esse apelo será atendido um dia, não pela morte, mas por quem foi engolido pela morte - engolido como veneno e, assim, destruído o destruidor. Cristo, por sua ressurreição, diz à Terra, viúvo e chorando sobre as sepulturas de seus filhos: "Não chore! Eu os resgatarei do poder da sepultura; eu os resgatarei da morte". Até a morte, ele diz ao mesmo tempo: "Ó morte, serei tuas pragas! Ó túmulo, serei tua destruição!" Além disso, ele não apenas nos elevará, como modelará o corpo de nossa humilhação e fará com que ele se pareça com seu próprio corpo glorioso. Plantas e animais têm seus habitats adequados; espécies diferentes exigem situações diferentes; tribos vegetais diferentes são atribuídas a diferentes latitudes e elevações diferentes. As palmeiras da zona tórrida diminuem e morrem no clima temperado; as árvores do temperado, novamente, encolhem em arbustos no frio. Essa é a diferença de latitude. O da elevação tem um efeito semelhante. Um viajante francês nos diz que, ao subir o Monte Ararat, ele encontrou no sopé as plantas da Ásia, além das da Itália, em uma elevação mais alta da França, depois da Suécia, e no topo da Lapônia e do norte. regiões do norte. Só assim seremos adaptados à nossa futura morada. "Carne e sangue não podem herdar o reino de Deus;" portanto, os vivos serão mudados, os mortos serão vivificados e todo o povo de Deus, rápido e morto, glorificado juntos; "pois este corruptível deve colocar em incorrupção, e este mortal deve colocar em imortalidade."
V. LIÇÕES PRÁTICAS.
1. Venha, "eis o lugar onde o puseram", e ali vêem os frutos da morte de Cristo e os benefícios de sua ressurreição; venha, busque o perdão e a paz que os justificados possuem; venha, assegure a santidade e a felicidade dos santificados; venha, alimente a "esperança certa e certa da ressurreição para a vida eterna".
2. Consideramos a humildade de Cristo e habitamos em seu amor, e agora podemos nos alegrar com a luz que ele derramou sobre o túmulo. Estamos apressando-nos a "nascer de onde nenhum viajante volta". À medida que avançamos, o desejo falha; um pouco mais, e o gafanhoto será um fardo. Quando chegamos ao cume, logo descemos a colina, e tudo está bem e sabiamente organizado.
"O céu dá nossos anos de força fracassada
Frota indenizadora,
E os da juventude têm um comprimento aparente
Proporcional à sua doçura. "
3. "Vocês procuram Jesus de Nazaré, que foi crucificado." Assim, também buscamos Jesus, embora condenado como nazareno no espírito da pergunta desdenhosa, "pode alguma coisa boa sair de Nazaré?" Buscamos Cristo crucificado, embora para o judeu uma pedra de tropeço e para a loucura grega. Não temos vergonha da ofensa da cruz. Não, como Paulo, nós nos gloriamos nessa cruz. Era o dia em que Paulo se glorificava em seu pedigree, pois ele era um hebreu dos hebreus; em sua seita, pois ele pertencia à seita mais estreita da religião dos judeus, sendo fariseu; em sua moralidade, como tocar a Lei sem culpa; em seu aprendizado, criado aos pés de Gamaliel; no selo da aliança abraâmica, sendo circuncidado no oitavo dia; em sua franquia romana, nascida livre; em sua cidadania, um cidadão de cidade nenhuma - Tarso, sua terra natal, maravilhosamente situado na planície e nas margens do Cydnus; em seu zelo perseguidor, levando homens e mulheres para a prisão. Mas uma vez que seus olhos foram abertos, uma vez que seu coração foi renovado, uma vez que ele obteve misericórdia, seu terreno de glória foi completamente mudado. "Deus proíba que eu me glorie, salvo na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por quem o mundo é crucificado para mim e eu para o mundo."
4. Não veremos o rosto dele até que fiquemos no mar de vidro ou que seus pés fiquem novamente no Monte das Oliveiras; não podemos segurá-lo como aqueles que "o encontraram pelo caminho ... e o seguraram pelos pés, e o adoraram"; não podemos ministrar a ele como certas mulheres nos dias de sua carne; não podemos servi-lo com comida como Marta, nem derramar óleo na cabeça como Maria. O que resta, então, fazer? Como devemos expressar nosso amor a ele? Devemos pensar nele, crer nele, orar a ele, aceitá-lo por nosso rei e submeter-se às suas leis, invocar seu nome, tomar o cálice da salvação e manter sua memória verde em nossas almas, mostrar sua morte, glória em sua ressurreição, partilha do sacramento da Ceia - é o memorial de sua morte; e deleite-se no sábado - é o monumento de sua ressurreição.
5. "Venha, veja o lugar onde o Senhor jazia" e deixe a visão encorajá-lo. Não temas a morte; Você acredita naquele que a conquistou. Não temas a sepultura; você ama quem está nele. Não temam o inferno; Você acredita naquele que o resgatou. Mas tema o pecado e se afaste dele; "vá e não peques mais." - J.J.G.
Passagens paralelas: Lucas 24:50; Atos 1:9 .—
A Ascensão.
I. CIRCUNSTÂNCIAS IMEDIATAMENTE PRECEDENTES. Nosso Senhor levou os apóstolos para fora "até Betânia", na encosta oriental do monte das Oliveiras, uma milha, ou um pouco mais de uma milha, abaixo do cume da cordilheira, de onde depois retornaram pelo caminho através do rio. monte para Jerusalém. O cume intermediário de Olivet, Jebel-et-Tur, é, no entanto, o local tradicional de ascensão. Ele nos levou além de Betânia, pois nos levou toda a vida até agora; enquanto todo o caminho pelo qual ele nos guiou foi repleto de bênçãos - bênçãos temporais e espirituais. Quando os levou até Betânia (ἕως εἰς, ou ἕως πρὸς, até Betânia, ou a descida que levava à vila ou contra ela), ele levantou as mãos e as abençoou. O sumo sacerdote da ordem Aarônica tinha três coisas a fazer: oferecer sacrifício, fazer intercessões e abençoar as pessoas em nome do Senhor. Que bela bênção foi colocada em seus lábios e pronunciada sobre o povo: "O Senhor te abençoe e guarde; o Senhor faz seu rosto brilhar sobre ti e seja gentil com você; o Senhor levanta seu semblante sobre ti, e te dê paz "! Melhor e mais bonito, se possível, são as bênçãos que nosso grande Sumo Sacerdote invoca em nosso favor e ordena sobre nós. Destes, temos um exemplo em sua oração de intercessão, conforme contido no décimo sétimo capítulo de São João.
II A PARTIDA. "Ele se separou deles", ou "se apartou deles (διέστη)", como é expresso por São Lucas. Entre certos tons alegres, uma nota triste é tocada, uma palavra triste ocorre, um sentimento doloroso é expresso. Alguns encontram o lema deste mundo nas palavras: "O homem chora;" outros escrevem com as palavras: "Nós nos separamos"; uma autoridade ainda maior e melhor expressou "uma palavra", Vaidade das vaidades, tudo é vaidade. "Essa última combinação da outra ao seu mundo é um vale de choro e um lugar. O que a língua poderia dizer sobre as dolorosas separações que acontecem de tempos em tempos? Quem poderia contar as lágrimas amargas que são derramadas? Essas separações muitas vezes torcem o coração mais forte e molham a face mais masculina. Na estação ferroviária ou antes de continuar a bordo do navio emigrante, muitas separações tristes que todos já vimos. A separação causada pela morte geralmente dura mais tempo e, portanto, é proporcionalmente triste. No entanto, nem tudo é dor na separação de um cristão; esta passagem sugere uma Quando nosso Senhor se separou de seus discípulos, ele foi levado para o céu; quando o cristão se separa da morte de amigos, amados e amados, ele dorme por Jesus, e aqueles que dormem o Senhor o trarão. Além disso, está chegando o dia em que Ch amigos ristianos, separados pela morte, serão arrebatados para encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre um com o outro e com nosso Senhor.
III A ASCENSÃO. As expressões empregadas para descrever a ascensão de nosso Senhor são: "Ele foi recebido no céu", São Marcos; "Levado ao céu", São Lucas; enquanto em Atos lemos
(1) que "ele foi levado", uma expressão semelhante à de qualquer Evangelho; e de novo,
(2) que "ele subiu" ou "ele subiu" (Versão Revisada). Aqui, então, temos o poder do Pai e do Filho. Ao se elevar pelo poder dele e do pai, ele ascendeu pelo mesmo. Além disso, pode estar implícito que ele subiu com alegria àqueles reinos de glória de onde havia descido enquanto o Pai o recebia em casa e o levava àquele seio paterno onde estivera diante de todos os mundos. Deve ter sido uma visão esplêndida para testemunhar. Algum tempo atrás, ficamos onde muitos milhares estavam reunidos para ver um aeronauta subir. Com ascensão gradual, a máquina aérea se erguia; para cima e para cima, deslizava; mais e mais alto ainda montou, enquanto majestosamente e magnificamente se movia. Por fim, uma nuvem prateada o recebeu e o protegeu da vista; novamente, ao emergir da nuvem, seguiu seu caminho ao longo do céu até diminuir a distância até um ponto escuro e depois desmaiar. de vista. Quão grande, pensávamos, devia ter sido a visão, além de todas as outras considerações, da ascensão de nosso Senhor daquele local onde seus pés estavam pela última vez no Monte das Oliveiras! Se, quando nosso Senhor foi transfigurado, seu rosto brilhou como o sol, e seus vestidos se tornaram brancos como a luz - se nessa ocasião seu rosto e figura assumissem um pouco de esplendor celestial - igualmente ou mais resplandecentes e celestiais, podemos supor , foi sua aparência quando ele se levantou da terra em sua jornada pelo céu. A glória do céu estava em torno dele; aquele corpo glorificado disparou para cima com uma flutuabilidade maravilhosa. Enoque foi traduzido - não nos dizem como; Elias foi criado em meio a um turbilhão por uma carruagem. de fogo e cavalos de fogo; Jesus, que andou sobre as ondas, agora monta sobre os ventos, tornando a nuvem sua carruagem e erguida nas asas do vento. Glorioso em sua aparência, glorioso em seu movimento, glorioso em toda a grandeza indescritível de sua ascensão celestial, ele seguiu seu caminho até que uma nuvem - uma nuvem brilhante, uma nuvem prateada e bonita - vindo por baixo o recebeu (ὑπέλαβεν) como numa carruagem, e escondeu-o dos olhos deles.
IV SEUS PARTICIPANTES. Ele também não foi sozinho; milhares de seres invisíveis formaram sua escolta e o carregaram no ar. A isto talvez o salmista, prevendo-o na visão profética, possa aludir quando, no sexagésimo oitavo salmo, ele diz: "Os carros de Deus são vinte mil, até milhares de anjos". Nenhum conquistador jamais desfrutou de tal triunfo, nenhum monarca jamais teve esse trem. Por fim, alcançam as altas ameias do céu; os anjos acompanhantes exigem admissão; de pé fora dos portais, eles levantam a voz como o som de muitas águas, como dizem ou cantam: "Ergai a cabeça, ó portões; e fiques elevados, portas eternas; e o Rei da glória entrará. " Os anjos dentro respondem, perguntando: "Quem é esse rei da glória?" Então os dois, unidos em coro, cantam: "O Senhor dos exércitos, ele é o rei da glória". O Pai eterno o pega pela mão e o coloca ao seu lado, e ali ele fica para sempre à direita da Majestade no alto.
"Quem é esse rei da glória - quem?
O Senhor, pela força reconhecida;
Em uma batalha poderosa, sobre seus inimigos
Victor eterno coroado.
"Quem é esse rei da glória - quem?
O Senhor dos exércitos renomado,
De glória, somente ele é rei,
Quem está com a glória coroada ".
V. AS TESTEMUNHAS DA CENA. As testemunhas da cena eram homens na terra e anjos do céu - um para testemunhar que ele se levantou da terra, o outro para testemunhar que entrou no céu. O fato anterior pode talvez ser expresso pelo outro por ἀνελήφθη; enquanto seu progresso intermediário e sua jornada entre eles podem ser expressos por ἀνεφέρετο, imperfeito e πορευομένου, particípio - ambos marcando sua ascensão gradual. Os espectadores humanos, impressionados com a grandiosidade da cena, ficaram como se estivessem presos no local, e continuaram olhando para o céu como se nunca ficassem satisfeitos em ver tal visão; ou talvez a surpresa que isso ocasionou tenha sido misturada com tristeza, como se seu Senhor e Mestre tivessem ido deles para nunca mais voltar. Mas dois anjos, aparentados em branco, os confortaram com a certeza de que "esse mesmo Jesus, que deles é levado deles para o céu", voltará da mesma maneira através do céu dividido, visível e gloriosamente. As testemunhas humanas da Ascensão sentiram-se pessoalmente interessadas no resultado, o angélico olhou com perspicácia as coisas relacionadas a ele. A tristeza dos discípulos foi seguida por grande alegria, pois, apesar de terem perdido sua presença corporal, sua presença espiritual - mais próxima, mais próxima, em todos os lugares e em todos os momentos - lhes é prometida.
VI O LUGAR DE ONDE ELE ACERTOU. O lugar da Ascensão sugere uma lição de instrução e conforto. Um jardim na encosta ocidental do Monte das Oliveiras tinha sido o local de sua mais difícil provação e o cenário de sua mais profunda tribulação antes da Crucificação; uma montanha no lado leste, ou perto do cume da mesma colina, era o lugar de seu triunfo. De um lado, o recinto escuro, ainda conhecido por seu aspecto sombrio e azeitonas sombrias, onde o Salvador agonizava, suando grandes gotas de sangue e rezando para que o copo amargo passasse; do outro lado estava o local de onde ele subiu. Lá, também, homens e anjos se encontraram - homens adormecidos de tristeza e alheios à simpatia, um anjo ministrando força e socorro ao sofredor Filho de Deus; os heróis são espectadores extasiados e os anjos aumentam sua força. De um lado do monte havia tristeza e sofrimento, do outro, glória e triunfo. Pode não ser o mesmo com nós mesmos? O vale de Achor, que significa "problemas", muitas vezes provou a porta da esperança. "Também nos gloriamos na tribulação: sabendo que a tribulação opera paciência; e paciência, experiência; e experiência, esperança". A humilhação precede a exaltação; a cruz precede a coroa: "Se sofrermos com ele, também seremos glorificados juntos"; enquanto nossas provações aqui aumentarão nosso triunfo no futuro.
VII OS OBJECTIVOS ATENDIDOS PELA ASCENSÃO. Um dos objetivos era o triunfo sobre ele e nossos inimigos. Tendo estragado os principados, ou reft-os dele, ele fez um show deles abertamente. Era costume da antiguidade para um conquistador, no dia do seu triunfo, ter cativos presos à sua carruagem e arrastados pelas rodas da carruagem. Assim com Cristo. Quando ele levou o cativeiro em cativeiro, ligou-se ao pecado das rodas das carruagens, Satanás, morte e inferno. Ele enterrou o pecado em seu próprio túmulo, tendo sofrido sua penalidade. Quanto a Satanás, a velha serpente, ele machucou a cabeça, destruindo suas obras. A morte venceu morrendo e, com a morte, destruiu quem tinha o poder dela; enquanto nele e por ele podemos adotar o tom de triunfo e dizer: "Ó morte, onde está o teu aguilhão? Ó túmulo, onde está a tua vitória?" Do túmulo, ele disse: "Eu serei a tua destruição"; e o dia está apressando-se rapidamente, em que a terra lançará os seus mortos. Outro propósito da Ascensão é a doação de presentes. No dia do triunfo, o conquistador distribuiu muitos presentes caros, às vezes distribuindo-os deliberadamente, e às vezes jogando-os difundidos entre a multidão. Lemos sobre Júlio César, por ocasião de um grande triunfo, concedendo doações magníficas a seus soldados e distribuindo muitos presentes de grãos e ouro ao povo enquanto eles se aglomeravam. Um maior que César ou Salomão está aqui. Jesus, no dia de seu triunfo, tendo recebido presentes para distribuição triunfal ", deu presentes aos homens ... ele deu alguns apóstolos; outros profetas; outros evangelistas; outros pastores e mestres; santos, pela obra do ministério, pela edificação do corpo de Cristo ". Mesmo para os rebeldes, ele conferiu seus favores, "para que o Senhor Deus habite entre eles". Desde o dia de sua ascensão até agora, ele esbanjou seu povo, com generosidade irrestrita e mão mais abundante, os benefícios da salvação e os resultados de sua obra redentora.
VIII PREPARAÇÃO ACIMA. Tendo feito provisões para nós quando ele estava aqui embaixo, ele foi preparar um lugar acima. Ele ascendeu para fornecer um lugar para nós; e, tendo preparado para nós, ele agora está nos preparando para isso. Na casa de seu pai há muitas mansões; ele foi preparar uma daquelas mansões para cada um de seus seguidores. Uma mansão! Aqui está uma palavra que denota estabilidade e implica duração. A estrutura mais sólida que um homem já criou deve ceder ao dente do tempo. As pirâmides do Egito um dia, não duvidamos, serão niveladas com as areias do deserto que sopram ao seu redor. O Coliseu Romano perecerá. O Partenon de Atenas ficará sem um pilar em pé. São Pedro e São Paulo se tornarão pilhas de lixo. Os castelos dos reis, que parecem desafiar a decadência, devem moulder. A própria Terra será removida e suas colinas eternas serão abaladas. Mas todas as muitas mansões em glória serão duráveis como o trono de Deus e estáveis como os pilares do universo.
"Ó Senhor, teu amor é ilimitado -
Tão cheio, tão vasto, tão livre!
Nossos pensamentos estão todos confusos
Quando pensamos em ti:
Para nós tu vens do céu,
Para sangrar e morrer,
Que, comprado e perdoado,
Podemos subir no alto?