Isaías 29:1-2

Ai de Ariel, etc. - É evidente de Isaías 29:8 e todos os intérpretes concordaram que esta profecia é dirigida contra Jerusalém; e tem sido comumente pensado que אריאל Ariel, que significa o leão de Deus, e era o nome do altar de holocaustos, é aqui colocado para a cidade de Jerusalém, onde este altar célebre foi erguido; -que apareceu o mais provável pela aparente alusão na última parte deste versículo aos ritos realizados naquele altar. Mas Vitringa é da opinião que Ariel, ou a cidade de Ariel, significa a cidade de Davi, como a próxima cláusula explica; pois ele pensa que Ariel era um nome místico para David, e um que era usual para os heróis guerreiros mais célebres entre os hebreus.

Nosso profeta o usou neste sentido no cap. Isaías 33:7 . Veja também 2 Samuel 23:20 . E Bochart nos informa que mesmo ainda, entre os árabes e persas, seus guerreiros mais célebres são chamados de "Os leões de Deus". Há grande ênfase na passagem assim entendida. O autor das Observações, entretanto, não pode concordar com esta interpretação de Vitringa; ele pergunta: "Como isso explicaria o fato de o altar ser chamado de Ariel: Ezequiel 43:15 .? Não é apropriado antes pensar em alguma circunstância que concorda com ambos, e pode ser a ocasião de chamar cada um deles de Ariel?"Tal era, de acordo com o gosto oriental, a confirmação de grandes quantidades de provisão, e especialmente de carne.

Os persas modernos terão, diz D'Herbelot, em seu relato de Schiraz, uma cidade daquele país, que este nome foi dado a ela, porque esta cidade consome e devora como um leão (que é chamado de Schir em persa) tudo que é trazido a ele; pelo qual expressam a multidão e, pode ser, o bom apetite de seus habitantes. O profeta então denuncia Ai; talvez para Sião, como muito pronto para confiar no número de seus habitantes e peregrinos, que pode ser insinuado pelo mesmo termo, Ariel: e conforme esta interpretação, a ameaça na última cláusula do segundo verso pode ser entendida de Jerusalém consumindo seus habitantes. Lemos sobre uma terra devorando seus habitantes. Números 13:32. Portanto, aquela Jerusalém, que havia sido chamada

Ariel, por conta da grande quantidade de carne consumida ali, acima de todas as outras cidades de Judá, poderia ser ameaçada pelo profeta a se chamar Ariel, por consumir seus próprios habitantes: um sentido muito diferente do anterior, e extremamente severo . Observações, p. 114. O bispo Lowth traduz a última parte do primeiro verso, Adicionar ano a ano; que as festas continuem em seu curso. O significado geral de toda a passagem é que, embora os habitantes hipócritas possam pensar em agradar a Deus por meio de adoração externa, por seus festivais anuais e sacrifícios repetidos, ainda estes, sem fé e disposições corretas, não lhes serviriam de nada: Deus, não obstante eles, Será que a angústia,ou melhor, cercá - los e sitiá- los (ver Jeremias 19:9 ) e reduzi-los a grande tristeza e miséria.

A última cláusula, E será para mim como Ariel, é compreendida de forma diferente. Acabamos de ver uma interpretação disso pelo autor das Observações: Vitringa pensa que o sentido do profeta é que Deus faria de Jerusalém o centro ígneode sua indignação; pois Ariel está aqui levado, diz ele, em seu verdadeiro significado, não para o altar, mas para o centro do altar; e aqui consiste a força da frase. O centro do altar sustentava o símbolo da santíssima e pura vontade de Deus, pela qual todas as vítimas oferecidas a Deus deveriam ser aprovadas, à qual pertence a justiça de Deus, queimando como fogo, e consumindo o pecador, se não a propiciação intervém, mas Jerusalém deve se tornar o teatro dos julgamentos divinos; deve consumir, como o fogo sobre o altar, assim como os pecadores ímpios e refratários que miseravelmente perecem nele, como o inimigo que deve sitiar: pois um fogo deve explodirda face do Senhor, e consome o inimigo, como aconteceu com os assírios. Para mostrar a propriedade desta interpretação, compare o cap. Isaías 31:8 que se refere à passagem presente.