1 João 1:7

Mas se caminharmos à luz, ... são pessoas iluminadas pelo Espírito de Deus, de modo a ter uma verdadeira visão e senso de pecado, conhecer a Cristo, e o caminho da salvação por ele; e são filhos da luz, e estão acontecendo e aumentando em luz espiritual e conhecimento; Ande em Cristo, a luz, pela fé e à luz e a verdade do evangelho, e como se torna, e como filhos de luz; e como tal que são chamados de escuridão em luz maravilhosa:

como ele está à luz; De acordo com a luz que ele deu, quem é a própria luz, está nela e habita nela. Isso "como" indica não igualdade, mas semelhança: quando este é o caso, então é um ponto claro, que.

Temos comunhão um com outro; Não com os santos, com os apóstolos, e outros cristãos, mas com Deus: "Temos comunhão mútuo", como a versão árabe torna-a; Deus conosco e nós com ele. Algumas cópias dizem: "Com ele", como em 1 João 1:6; e tal leitura o sentido requer; e agradavelmente para isso a versão etiópica torna-a "e somos participantes entre nós"; Ou seja, todos nós conjuntamente e mutuamente parecemos como ele, e participar de sua natureza e temos comunhão com ele; e não só, mas com seu filho Jesus Cristo, como aparece com a nossa participação na eficácia de limpeza de seu sangue:

E o sangue de Jesus Cristo, seu filho, limpa-nos de todo pecado: há uma poluição na natureza humana, que é original, natural, universal e interna, e é tal que nada pode remover, mas o sangue de Cristo; não as abluções e sacrifícios cerimoniais, nem deveres morais, nem performances evangélicas, ou submissão às ordenanças do evangelho, e particularmente o batismo, que não é a fé da carne; Nem mesmo as graças do Espírito, não, não fé, não, do que como tem a ver com esse sangue; Para que esta limpeza não seja entendida de santificação, pois mais adequadamente pertence ao Espírito de Deus e, além disso, não limpa de todo o pecado; Para não obstante isso, o pecado está nos santos: mas qualquer uma das expiação do pecado, pelo sacrifício de Cristo, e tão completa justificativa por seu sangue, que é colocada tanto para sua obediência ativa e passiva, sendo a única terminado no outro; Ou melhor o perdão do pecado, adquirido pelo sangue de Cristo, e a aplicação desse sangue para a consciência, que purifica-a de obras mortas, e que tem uma virtude contínua nela para esse fim. O sangue de Cristo, sendo aplicado pelo Espírito de Deus, tem sempre limpeza do pecado; Tinha essa virtude nela, e era desse uso, mesmo antes de ser realmente derramado, aos santos do Antigo Testamento; De onde Cristo é dito ser o cordeiro morto da fundação do mundo; e tem a mesma eficácia agora como quando primeiro galpão, e terá que o fim do mundo; E sendo polvilhado sobre a consciência, pelo Espírito de Deus, leva os pecados dos crentes e limpa deles, tão rápido quanto a corrupção da natureza aumenta, ou os pecados aparecem; e as remove fora de sua visão e fala paz às suas almas; e que é devido, quanto à dignidade da pessoa de Cristo e do valor de seu sacrifício, assim a sua intercessão contínua, advocacia e mediação; e que chega a todos os pecados pecados, originais e reais, secretos e abertos; pecados de coração, pensamento, lábio e vida; pecados de omissão e comissão, grandes ou menores pecados, cometidos contra luz e conhecimento, graça e misericórdia, direito e evangelho, todos, exceto o pecado contra o Espírito Santo; e neste Cristo era o antítipo da cabra de scape, dos quais os judeus dizem que.

"A expiação de todas as transgressões da lei, seja pequena ou grande, pecados de presunção, ou de ignorância, conhecidas ou conhecidas, que eram contra um comando afirmativo ou negativo, que merecia cortar (pela mão de Deus) ou morte pelo Sanhedrim.

As versões árabes e etíopes prestam "de todos os nossos pecados"; e isso deve ser atribuído à grandeza de sua pessoa, como filho de Deus; portanto, a ênfase encontra-se nessas palavras: "Seu filho": o Filho de Deus, que é igual a Deus, e é verdadeiramente e adequadamente Deus: como deve ser o sangue do homem que deve, de acordo com a lei, ser lançado, para expiar e expiar o pecado, e limpe a partir dele, e o de um homem inocente, que é santo, inofensivo e sem pecado; Portanto, não deve ser o sangue de um mero homem, embora tão sagrado, mas o sangue de um que é Deus, assim como o homem; Veja Atos 20:28. A natureza divina do Filho de Deus, estando em união com a natureza humana, colocou a virtude em seu sangue para produzir tal efeito, que ainda continua, e químos, desde que haja alguma oclusão para isso.

g homem. Shavuot, c. 1. Setor. 6.