Mateus 26:26

E como eles estavam comendo, .... o cordeiro pascal, e apenas concluindo toda a solenidade, que foi feito comendo alguns dos K ​​Lamb: para.

"Último de tudo o que ele (que manteve a Páscoa) come a carne da Páscoa, embora seja, mas a quantidade de uma azeitona, e ele não tem nada depois; e ao mesmo tempo ele come a quantidade de uma azeitona de pão sem fermento, e não gosto nada depois dele; para que sua refeição termine, e o sabor da carne da Páscoa, ou do pão sem fermento, é em sua boca; pois a comida deles é o preceito.

De modo que a ceia pascha agora estava concluída, quando Cristo entrou na instituição de sua própria ceia:

Jesus pegou pão; que ficou por ele, seja na mesa, ou em um prato. Embora esta ceia seja distinta da "Páscoa", e diferente de qualquer refeição comum, mas há alusões para ambos, e para os costumes dos judeus usados ​​em ambos; Como nesta primeira circunstância, de "tomar" o pão: porque ele perguntou a uma bênção ao pão, costumava levá-lo em suas mãos; e é uma regra l, que.

"Um homem não abençoe, até שיתפוס הלחם בידו," até que ele tira o pão em sua mão ", isso pode ver que ele abençoa sobre isso.".

Assim, Cristo pegou o pão e segurou-o, que seus discípulos pudessem observá-lo:

e abençoado [It]; ou pediu uma bênção sobre ela, e sobre ela, ou bastante abençoada e deu graças ao pai ou pelo que foi significado por ele; E rezava para que seus discípulos, enquanto a comiam, poderiam ser levados a ele, o pão da vida e alimentá-lo em um sentido espiritual; cujo corpo seria quebrado por eles, como o pão era ser, a fim de obter a redenção eterna para eles: por isso era comum os judeus, pedir uma bênção em seu pão: a forma em que eles fizeram este m:

"Art abençoado tu, ó Senhor, nosso Deus, o rei do mundo, que produz pão da terra.".

Que forma nosso Senhor usou, não é certo; Sem dúvida, era uma de sua composição e todos os sentidos adequados ao design dessa ordenança. Era costumeiro também quando havia muitos na mesa, que se deitou lá, no entanto, como Cristo e seus discípulos agora fizeram, para pedir uma bênção para todos eles; por isso, executa a regra n,.

"Se eles se sentam para comer, todo mundo abençoa para si mesmo, mas se eles se deitarem, אחד מברך לכלם," Um abençoa para todos eles ".

Além disso, eles sempre abençoaram, antes de frear:

"Diz Rabba O, ele abençoa, e depois disso ele quebra:".

Esta regra Cristo também observa cuidadosamente, pois segue,.

e freio isso. As regras relativas à quebra de pão, são estes P;

"O mestre da casa recita e termina a bênção, e depois disso ele quebra: - Nenhum homem que quebra, é permitido quebrar, até que eles tenham trazido o sal, e o que deve ser comido com o pão, antes de todos - e ele não quebra nem um pedaço pequeno, para que ele pareça poupando; nem uma grande peça, maior que um ovo, para que ele fosse pensado para ser faminto; - e no dia do sábado ele quebra uma peça grande e ele não quebra, mas no lugar onde está bem assado: é um comando principal para quebrar um pão inteiro.

Cristo quebrou o pão, como o símbolo de seu corpo, que deveria ser quebrado por golpes, flagelos, espinhos, unhas e lanças, e ser separado de sua alma e morrer como sacrifício pelos pecados do seu povo: e tendo assim feito, ele.

deu aos discípulos; Quais são um ato distinto de quebrar o pão, mostra que este último não projeta a distribuição do pão, mas um ato a precedendo, e um muito significativo: e que não deve ser posto de lado: de acordo com os usos de Q judeu ,.

"Aquele que quebrou o pão, colocou uma peça antes de todos, e o outro leva na mão dele; e aquele quebra, não dá na mão do comedor, a menos que ele seja um enlutado; e aquele que se abre fora dele a mão primeiro e come, e eles se sentam, ou mentem na mesa, não são permitidos a gosto, até que ele que abençoe, tenha provado; e aquele que quebra, não é permitido provar, até que o Amém termine de a boca da maioria das pessoas que se sentam à mesa.

E disse, tomar, comer, este é o meu corpo; Em Luke, é adicionado ", que é dado para você", Lucas 22:19; isto é, a morte, como sacrifício pelo pecado; E pelo apóstolo Paulo, 1 Coríntios 11:24, "que está quebrado por você"; Como aquele pão, então era, e tão expressivo de suas feridas, contusões, sofrimentos e morte, para eles. Agora, quando ele diz: "Este é o meu corpo", ele não pode dizer, que aquele pão era seu corpo real; ou que foi alterado e convertido na própria substância de seu corpo; Mas que era um emblema e representação de seu corpo, que estava pronto para ser oferecido, uma vez para todos: da mesma forma, como os judeus na alimentação de sua páscoa costumavam dizer r do pão sem fermento,.

"Ayned AMXL ah, este é" o pão de aflição ", que nossos pais comeram na terra do Egito.

Não que eles achavam que era o pão integralino, mas que se assemelhou, e foi uma representação da aflição e aflição Seus pais estavam naquela época: a que alguns acham que nosso Senhor aqui aluda: embora, a referência é para o Cordeiro de Páscoa, que é freqüentemente, em escritos judeus, chamado "corpo" do cordeiro: assim mencionar ser feito de trazer as ervas, o pão sem fermento, e o molho "Charoseth", com outras coisas para o mestre do Casa, é adicionado S:

"E no santuário (enquanto isso parou) eles trazem a ele, גופו של סססס," o corpo do cordeiro "".

Mais uma vez, ele é dito,.

"Eles trazem uma mesa mobiliada e nela as ervas amargas e outros verdes e o pão sem fermento, e o molho,.

וגופו של כבש הסססס "e o corpo do cordeiro pascal" '.

E um pouco mais você,.

"Ele recita a bênção, Blessed Art tu é o Senhor, c. Para a comida da Páscoa, e ele come, מגופו של סססס," do corpo da Páscoa ".

E agora é, como se Cristo tivesse dito, você teve "corpo" do cordeiro antes de você, e ter comido dele, em comemoração da libertação do Egito, e como um tipo de mim a verdadeira Páscoa, rapidamente para ser sacrificado e este rito de comer o corpo do cordeiro pascal é agora cessar; e eu faço aqui por este pão, de forma emblemática, definido diante de você "meu corpo", que deve ser dado para obter libertação espiritual e redenção eterna para você; Em lembrança dos quais, você, e todos os meus seguidores em gerações sucessivas, devem tomar e comer dela, até que eu venha. As palavras, "Take, Coma", mostre que Cristo não colocou o pão para as bocas dos discípulos, mas eles levaram em suas mãos, e comeu; expressivo de tomar e receber Cristo pela mão de fé e alimentando-o de maneira espiritual.

k maimon. Hilch. Charnetz Umetzah, c. 8. Seção. 9. VID. Bartenora em Misn. Pesach. c. 10. SECT. 8. Levush Hattecheleth Num. 167. SECT. 3. Shlchan Aruch no Buxtorf. Exercício. de Coena Dominic. . 45. M Hagdadeh Shel. Pesach. fol. 249. 2. Ed. Manjericão. Misn. Beracot, c. 6. seita. 1. n b. seita. 6. T. bab. Beragoço, fol. 42. 2. 43. 1. O T. Bab. Berncot, fol. 39. 2. P maimon. Hilch. Beracot, c. 7. seita. 2, 3, 4. T. bab. Berncot, fol. 47. 1. Q IB. seita. 5. R Hagdadeh Shel Pesach, p. 4. Ed. Rittangel. fol. 242. 2. Ed. Manjericão. s Misn. Pesach, c. 10. Seção 3. T Maimon. Chametz umetzah, c. 8. Seção. 1. U IB. seita. 7.