1 Corintios 11:7-9

Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón.

Argumento de la relación más inmediata del hombre con Dios, y de la mujer con el hombre.

El hombre... imagen y gloria de Dios - siendo creado a la "imagen" de Dios primero y directamente; la mujer posteriormente, e indirectamente, a través de la mediación del hombre. El hombre es representante de la "gloria" de Dios (este ideal se realiza plenamente en el Hijo del hombre, Salmo 8:4 : cf. 2 Corintios 8:23 ).

El hombre es a la vez la "imagen" ( tselem ( H6754 )), y hecho a la "semejanza" [ homoioosis ( G3669 ), demuth], de Dios (cf. Santiago 3:9 ). "Imagen" [ eikoon ( G1504 )] solo se aplica al Hijo de Dios ( Colosenses 1:15 : cf. Hebreos 1:3 , "imagen expresa" [ charakteer ( G5481 )], la impresión). El Hijo Divino no es meramente 'como' Dios, Él ES Dios de Dios, 'de una sustancia (esencia) con el Padre' (Credo de Nicea).

La mujer es la gloria del hombre , no también 'la imagen del hombre'. La mujer es creada a imagen de Dios tanto como el hombre ( Génesis 1:26-1 ). Pero como la luna en relación con el sol ( Génesis 37:9 ), así la mujer no resplandece tanto con la luz directa de Dios como con la luz derivada del Hombre 1:1, es decir, en su orden en la creación, aunque en gracia entra en comunión directa con Dios. Incluso aquí, gran parte de su conocimiento le es dado inmediatamente a través del hombre, de quien depende. El ministerio al hombre, a quien ella eleva a su posición de mayor responsabilidad, es su "gloria". Ella es más pasiva: él activa.

Verso 8. Es... de - toma su ser de ('fuera de'). La mujer fue originalmente "sacada del hombre" (cf. Génesis 2:23 ). La mujer fue hecha por Dios mediatamente a través del hombre, quien era, por así decirlo, un velo entre ella y Dios, y por lo tanto debía cubrirse la cabeza en público, en reconocimiento de esta subordinación. El hombre, siendo hecho mediatamente por Dios como Su gloria, no tiene velo entre él y Dios.

Versículo 9. Ni - más bien, 'Porque también.' Otro argumento: el objeto inmediato de la creación de la mujer. 'El hombre no fue creado por causa de [ dia ( G1223 ), con acusativo] la mujer, sino la mujer por causa del hombre' ( Génesis 2:18 ; Génesis 2:21-1 ), como su "ayuda reunir.

"Así como la Iglesia está hecha para Cristo: sin embargo, tanto en la creación natural como en la espiritual, la novia, aunque hecha para el novio, al cumplir ese fin alcanza su propia verdadera "gloria", y trae "vergüenza" y "deshonra" a apartándose de ella ( 1 Corintios 11:4 ; 1 Corintios 11:6 ).