1 Tesalonicenses 5:1,2

"Pero acerca de los tiempos y las estaciones, hermanos y hermanas, no tienen necesidad de que se les escriba nada, porque ustedes mismos saben perfectamente que el día del Señor vendrá como ladrón en la noche".

"Sobre los tiempos y las estaciones". El primero denota tiempo cronológico y simplemente significa que ya son conscientes de cómo se desarrollarán cronológicamente los eventos desde su propio día hasta el final. El segundo, algo de lo que resultará durante esos momentos. Se les ha enseñado bien sobre los acontecimientos venideros.

"Vosotros mismos sabéis perfectamente que el día del Señor viene como ladrón en la noche". Está claro que Pablo estaba satisfecho de que los tesalonicenses tuvieran una buena comprensión de la enseñanza sobre la segunda venida y el día del Señor. "Saber perfectamente" es tener una buena comprensión del tema.

Lo primero que supieron fue que nadie sabe el tiempo del fin ( Marco 13:32 ). Pero sabían que Jerusalén debía ser destruida y sus habitantes esparcidos, porque Jesús lo había afirmado firmemente ( Lucas 21:20 ; Marco 13:14 ), y que la iglesia debía pasar por una tribulación continua, como de hecho ya lo habían hecho. fueron ( Marco 13:9 ).

Sabían que en algún momento los problemas y juicios deben llegar al mundo, aunque sin duda ya estaban al tanto de tales problemas y juicios, y el siglo I d.C. fue una época de problemas y juicios. Tácito, un historiador romano del siglo I, después de referirse a los horrores y calamidades, desastres y presagios de la época, continuó diciendo 'nunca ha sido mejor probado, por desastres tan terribles en Roma, o por una evidencia tan clara, que a los dioses no les preocupaba nuestra seguridad, sino la venganza de nuestros pecados ».

También sabían que vendrían como 'un ladrón en la noche', porque Dios actuaría no solo para liberar a su pueblo, sino para traer sus juicios sobre el mundo. La imagen de un ladrón en la noche es la situación con respecto a los incrédulos, sorprendidos por alguien que viene a tomar sus posesiones. El Señor no vendrá como ladrón en la noche a los que están preparados, solo a los que están en tinieblas y no velan ( 1 Tesalonicenses 5:4 ; Apocalipsis 3:3 ; Apocalipsis 16:15 ; Lucas 12:39 , compárese con 2 Pedro 3:10 ). Para aquellos que están esperando y listos, Él viene como su gran Dios y Salvador ( Tito 2:13 ).

'El día del Señor'. Esta frase se refiere al día en que el Señor tiene Su día, cuando actúa en juicio. En cierto sentido, durante el período del Antiguo Testamento hubo muchos 'días del Señor', porque podría usarse para el día en que Dios trajo Su juicio tanto sobre Su pueblo infiel como sobre los enemigos de Su pueblo. Pero todos esperaban con ansias el 'día del Señor' final, un día de los juicios del Señor, en el momento en que se llevó a cabo la restauración final ( Joel 2:31 ; Joel 3:14 ; Zacarías 14:1 ).

En el Nuevo Testamento la frase aparece tres veces ( Hechos 2:20 citando Joel 2:31 , cumplido, al menos parcialmente, en la resurrección y Pentecostés; 2 Pedro 3:10 y aquí.

2 Pedro 3:10 es definitivo, es el momento en que 'los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se disolverán con calor ferviente, y la tierra y las obras en ella serán descubiertas' (o en algún manuscritos 'quemados'), es decir, serán revelados a los ojos de Dios y juzgados. Por lo tanto, se refiere a los juicios finales de Dios en los últimos días, incluido el Juicio final mismo.

Una frase similar, "el día del Señor", aparece en Apocalipsis 1:10 donde posiblemente se refiere a una representación simbólica de Cristo "en la puerta" en el momento de regresar.

Pero tanto en 1 Tesalonicenses como en 2 Pedro, "el Señor" tiene una referencia principal a Jesucristo. Es Él quien es 'el Señor' a lo largo de la carta, por lo que 'el día del Señor' tiene una referencia especial a Él como el designado para juzgar al mundo ( Juan 5:22 ; Juan 5:27 ).

Esto se confirma en que también se puede llamar 'el día del Señor Jesús' en 1 Corintios 5:5 donde se refiere a la liberación del juicio, y 2 Corintios 1:14 donde se refiere al regocijo cristiano en ese día.

Podemos comparar también 'el día de Cristo' ( Filipenses 1:10 ; Filipenses 2:16 ; 2 Tesalonicenses 2:2 ), donde hay una inclinación hacia la parte cristiana en ese día, y el día de Jesucristo ( Filipenses 1:6 ) y el día de nuestro Señor Jesucristo ( 1 Corintios 1:8 ) que son similares. Todas las referencias al día incluyen el tiempo del juicio, ya sea de los cristianos con respecto a la recompensa o de todos.

Excursus sobre 'el día del Señor' en el Antiguo Testamento.

El término se usó en Isaías 13:9 de la visitación de Dios en el juicio. Primero, el juicio vendría sobre su pueblo infiel a través de Babilonia, y luego, a través de los medos, Dios traería juicio sobre Babilonia ( Isaías 13:17 ). El conjunto está representado en lenguaje apocalíptico ( Isaías 13:10 ; Isaías 13:13 ) y se describe como la ira del Señor ( Isaías 13:13 ).

También tiene una vista lejana porque describe la desolación final de Babilonia ( Isaías 13:19 ). En los juicios de Dios, cerca y lejos eran parte de un todo, especialmente en lo que respecta a Babilonia, que fue el símbolo desde el principio de la rebelión contra Dios ( Génesis 10:9 ; Génesis 11:1 ). El juicio anterior fue un anticipo del último.

Otra vez el día del Señor vendría sobre Edom y sus aliados, las naciones vecinas ( Isaías 34:4 ; Isaías 34:8 ). 'Todas las naciones' se refiere a estos porque otras naciones son llamadas a presenciar el evento ( Isaías 13:1 ).

Pero es en Edom donde viene el juicio principal (versículo 6). Nuevamente está representado en lenguaje apocalíptico ( Isaías 13:9 ), y tal juicio finalmente llegó sobre ellos.

Jeremías también profetizó un día del Señor sobre Egipto y el faraón Necao ( Jeremias 46:2 , repetido en Jeremias 46:13 ), esta vez a manos de Babilonia ( Jeremias 46:10 ; Jeremias 46:26 ). Así, 'el día del Señor' comenzó a indicar el día de los juicios del Señor cuandoquiera que fueran.

Podría llamarse 'el día del Señor de los ejércitos' ( Isaías 2:12 ), 'el día de la venganza del Señor' ( Isaías 34:8 - sobre Edom), 'el día del Señor, el Señor de los ejércitos, un día de venganza '(sobre Egipto - Jeremias 46:10 ),' el día de la ira del Señor '(sobre Judá - Lamentaciones 2:22 ; sobre Judá y las naciones circundantes - Sofonías 1:18 ; Sofonías 2:2 ) , 'el día del sacrificio del Señor' (en Judá - Sofonías 1:8 ), 'el gran día del Señor' (en Judá - Sofonías 1:14 ), 'el día grande y terrible del Señor' ( Malaquías 4:5 ), que se refirió a la primera venida de Jesús como el comienzo de 'los últimos días' (Mateo 11:14 con Hechos 2:17 ; 1 Corintios 10:11 ; Hebreos 1:2 ; 1 Pedro 1:20 ; 1 Pedro 4:7 ).

Pero el término básico era 'el día del Señor' ( Isaías 13:6 ; Isaías 13:9 - de Babilonia a través de los medos; Ezequiel 13:5 - de Judá a través de Nabucodonosor; Ezequiel 30:3 - de Egipto a través de Nabucodonosor; Joel 1:15 - de Judá a través de Nabucodonosor; Joel 2:1 ; Joel 2:11 - de Judá a través de Nabucodonosor; Joel 2:31 ; Joel 3:14 - en los últimos días en el tiempo de la restauración; Amós 5:18 ; Amós 5:20 - sobre Israel a través de Asiria; Abdías 1:15 - sobre Edom y sus aliados (para 'todas las naciones' compare Isaías 34:1 );Sofonías 1:7 - sobre Judá; Zacarías 14:1 - en los días finales en el tiempo de la restauración, y cuando los profetas comenzaron a esperar el día en que Dios arreglaría todas las cosas, establecería a su pueblo y trataría con sus enemigos, comenzó a aplicarse especialmente a ese día ( Joel 2:31 ; Joel 3:14 ; Zacarías 14:1 ).

En el Nuevo Testamento la frase aparece tres veces ( Hechos 2:20 citando Joel 2:31 , cumplido, al menos parcialmente, en la resurrección y Pentecostés; 2 Pedro 3:10 y aquí.

2 Pedro 3:10 es definitivo, es el momento en que 'los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se disolverán con calor ferviente, y la tierra y las obras en ella serán descubiertas' (o en algún manuscritos 'quemados'), es decir, serán revelados a los ojos de Dios y juzgados. Por lo tanto, se refiere a los juicios finales de Dios en los últimos días, incluido el Juicio final mismo.

Fin de Excursus.