Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Samuel 5:6-10
David captura la fortaleza jebusea en Jerusalén para librarla de los habitantes de la tierra y convertirla en su capital y fortaleza ( 2 Samuel 5:6 ).
Observe cómo se enfatiza que la razón principal de la aventura de David contra Jerusalén fue porque estaba habitada por "los habitantes de la tierra", en otras palabras, los cananeos. Su propósito inicial era así purificar la tierra de acuerdo con los mandamientos de YHWH que habían prohibido hacer un pacto con ellos ( Éxodo 23:31 ; Éxodo 34:12 ; Éxodo 34:15 ; Números 33:15 ; Números 33:52 ; Números 33:55 ). No para David el compromiso de permitirles quedarse allí como una monstruosidad para YHWH.
Un propósito secundario, sin embargo, fue casi con certeza porque, ahora que David era rey tanto de Israel como de Judá, era importante que estableciera una ciudad capital que fuera aceptable para ambos. Hebrón, su capital actual, era central para Judá, pero era en gran medida una ciudad de Judá, y ese solo hecho podría haber causado disensión entre las otras tribus una vez que terminó el período de 'luna de miel' de David. Pero tampoco ninguna ciudad prominente entre las tribus del norte habría sido ni remotamente aceptable para Judá.
Por lo tanto, fue indicativo de su tacto y sabiduría que miró a Jerusalén, que estaba en los límites de Judá y Benjamín, con miras a convertirla en su ciudad capital. Tenía varias cosas a su favor:
1). Era una ciudad cosmopolita, que incluía tanto una sección judía como una sección benjaminita, mientras que su fortaleza principal siempre había estado habitada por un pueblo que no se identificaba con ninguna tribu. Por lo tanto, nunca se había identificado específicamente con una tribu en particular.
2). Estaba en los límites de Judá y Benjamín.
3). Era bastante central y, sin embargo, estaba en una buena posición defendible.
4). Tenía una validación antigua en el sentido de que en el pasado antiguo y sagrado, Abraham, el padre de Israel, había pagado diezmos a su rey, que había sido sacerdote del Dios Altísimo (El Elyon).
Además, conociendo el odio de David hacia cualquier cosa o cualquier persona responsable de desacreditar el nombre de YHWH al desafiar al Dios viviente ( 1 Samuel 17:36 17:26; 1 Samuel 17:36 ; 1 Samuel 17:45 ), debe verse como bastante probable que la presencia de una ciudad jebusea tan independiente le había estado mordiendo el corazón durante algún tiempo, aunque era algo sobre lo que no había podido hacer nada mientras la parte baja de Jerusalén estaba dividida entre Benjamín y Judá, y su reinado no había sido reconocido por Israel.
Sin embargo, ahora que él era rey de ambos, y Jerusalén estaba justo en el centro de su reino, su situación anómala debe haberse vuelto totalmente inaceptable para él. Aquí había una ciudad que desafió a YHWH, y lo hizo con jactancia y abiertamente, y sin embargo se sentó orgullosamente en medio de su reino. Sentiría que no podía permitir que siguiera siéndolo. Así que, como hemos visto, esto también estaba muy en mente.
Jerusalén, que, como hemos señalado, estaba en la frontera de Judá y Benjamín, y se llamaba Urusalim en las tablas de Amarna, estaba bastante extendida, y se construyó sobre una serie de colinas estrechamente relacionadas. El rey de Jerusalén y sus fuerzas en una ocasión habían sido derrotados por Josué ( Josué 10 ), pero no dice allí que había sitiado Jerusalén y la había tomado.
En primer lugar, sin duda, porque no estaba situado en la línea de las conquistas que siguieron a la victoria de Josué, mientras atravesaba la Sefelá despejando el camino para la ocupación de Israel, y quizás en segundo lugar porque pararse con orgullo en su alta colina habría requerido muchos meses. de asedio para someterlo, cuando había objetos más importantes a la vista. Parece haber sido tomada inicialmente por Judá ( Jueces 1:8 ), pero es posible que solo haya sido la ciudad baja y no haya incluido la inexpugnable fortaleza jebusea.
Si Judá tomó la fortaleza, está claro que una vez que las fuerzas de Judá se trasladaron a otras conquistas, los jebuseos, los habitantes anteriores, habían regresado y habían retomado la ciudad fortaleza original en su alta colina rodeada de valles, habían fortalecido sus fortificaciones y habían estado allí desde entonces, regodeándose con Israel desde su orgullosa eminencia. Mientras tanto, Benjamín y Judá habían agregado a la ciudad y habían establecido sus propias secciones de Jerusalén en otras colinas locales circundantes ( Jueces 1:8 ; Jueces 1:21 ), y finalmente hicieron las paces con los jebuseos. Es significativo que Saulo aparentemente no lo considerara necesario para ser llevado. No lo vio como una amenaza para la nación y no tenía la pasión de David por YHWH.
Que Judá vio a Jerusalén como algo muy importante desde el principio se manifiesta en que fue allí donde Adoni-Bezek fue llevado para ser ejecutado en los primeros días de la conquista ( Jueces 1:7 ). También era donde David había tomado la cabeza de Goliat para celebrar su triunfo ( 1 Samuel 17:54 ).
Por lo tanto, está claro que se consideró que tenía una importancia religiosa para Judá, lo que, de hecho, podríamos haber esperado dadas sus conexiones tradicionales con Abraham, quien también había llevado sus trofeos de victoria a Jerusalén en reconocimiento de su rey como ' sacerdote del Dios Altísimo '. Posiblemente ya había crecido la tradición de que era el mismo monte en el que Abraham había estado dispuesto a ofrecer a su hijo Isaac (compárese con 2 Crónicas 3:1 ).
Por lo tanto, que estuviera en manos de los jebuseos habría desgarrado el alma de David, especialmente en vista de Génesis 15:18 ; Éxodo 3:8 (ya menudo) donde se enfatiza que los jebuseos estaban destinados a ser sometidos.
Pero David iba a descubrir, como otros lo habían hecho antes que él, que una cosa era hablar de tomar la ciudad fortaleza y otra muy distinta hacerlo. Tanto es así que los jebuseos pudieron burlarse de sus intentos, declarando que nunca lograría su objetivo porque incluso los cojos y los ciegos podían defenderlo. Pero habían calculado sin la astucia de David, porque David se dio cuenta de cuál era su punto débil (era el punto débil de la mayoría de las ciudades fortificadas).
Como todas las ciudades, requería un abundante suministro de agua, y para obtenerlo se había cavado un pozo que bajaba, ya sea a un río subterráneo que fluía debajo de la ciudad, o más probablemente a un túnel que conducía a un suministro de agua subterráneo en el exterior. los muros. Por lo tanto, ordenó a sus fuerzas que descubrieran el túnel, encontraran el pozo y entraran a la ciudad de esa manera, prometiendo una recompensa a quien lo hiciera.
Los soldados, al lograr la hazaña, probablemente saldrían del pozo a una caverna subterránea desde la que unos gastados escalones subirían a la ciudad. Si se hacía en el momento adecuado, podrían congregarse allí en la oscuridad y nadie sabría de su presencia hasta que fuera demasiado tarde. Una sugerencia alternativa y menos pintoresca es que les estaba llamando a bloquear el suministro de agua, haciendo que la ciudad se rindiera por falta de agua.
Análisis.
a Y el rey y sus hombres fueron a Jerusalén contra los jebuseos, los habitantes de la tierra, quienes hablaron a David, diciendo: "Si no te llevas al ciego y al cojo, no entrarás aquí", pensando: "David no puede entrar aquí '( 2 Samuel 5:6 ).
b No obstante, David tomó la fortaleza de Sion, la misma es la ciudad de David 2sa (5: 7).
c Y David dijo ese día: "Cualquiera que hiera a los jebuseos, que suba al río y hiera al cojo y al ciego, que son odiados por el alma de David". Por eso dicen: "Hay ciegos y cojos, no puede entrar en la casa" ( 2 Samuel 5:8 ).
b Y David habitó en la fortaleza, y la llamó la ciudad de David ( 2 Samuel 5:9 a).
a Y edificó David alrededor desde Millo hacia adentro ( 2 Samuel 5:9 b).
Note que en 'a' los jebuseos declararon que David nunca entraría a Jerusalén, y en el paralelo David no solo había entrado sino que había comenzado a construir fortificaciones allí desde el Millo hacia adentro. En 'b' David tomó la fortaleza de Sion, y en el paralelo habitó en la fortaleza y la llamó la Ciudad de David. Centralmente en 'c' se nos dice de la respuesta de David a la burla jebuseo y su consecuencia.
' Y el rey y sus hombres fueron a Jerusalén contra los jebuseos, los habitantes de la tierra, que habló a David, diciendo: ‘Si no se toma los ciegos y los cojos, que no quieres venir aquí,’ pensamiento', David no puedo entrar aquí.
Tenga en cuenta que se enfatiza que la razón principal de la aventura de David contra los jebuseos fue porque eran 'los habitantes de la tierra', en otras palabras, 'cananeos'. Su propósito inicial era así purificar la tierra de acuerdo con los mandamientos de YHWH que habían prohibido hacer un pacto con ellos ( Éxodo 23:31 ; Éxodo 34:12 ; Éxodo 34:15 ; Números 33:15 ; Números 33:52 ; Números 33:55 ). No para David el compromiso de permitirles quedarse allí como una monstruosidad para YHWH.
De hecho, esta puede haber sido su primera acción al convertirse en rey, e incluso puede haber sido la acción que llamó la atención de los filisteos sobre su nueva posición de autoridad, porque si los jebuseos hubieran sido incluidos como tributarios en el Imperio filisteo, lo que casi con certeza habrían sido, es muy posible que luego hayan pedido ayuda a los filisteos. Eso en sí mismo sería una indicación para los filisteos de que David estaba saliendo de su mandato y 'moviendo el barco'.
Cualquiera que sea el caso, los jebuseos, que eran cananeos / amorreos, se burlaron de los intentos iniciales de David (y de su llamado anterior a que se rindieran), declarando que incluso los ciegos y los cojos podían resistir contra él. Por lo tanto, si tomara la ciudad, tendría que eliminar incluso a ellos. Básicamente, la idea era cuán totalmente imposible era que él tomara la ciudad, como había demostrado el pasado. Por otro lado, nunca antes se habían enfrentado a alguien que estuviera 'lleno del Espíritu de YHWH' ( 1 Samuel 16:13 ).
" Sin embargo, David tomó la fortaleza de Sion, la misma es la ciudad de David".
Y lo equivocados que resultaron estar. Porque 'sin embargo' David 'tomó la fortaleza de Sion' y la renombró 'Ciudad de David'. El nombre Sión era geográfico y solo aparece cinco veces en los libros históricos ( 1 Reyes 8:1 ; 2 Crónicas 5:2 , en las cuales es explicativo de la Ciudad de David; 2 Reyes 19:21 ; 2 Reyes 19:31 , en ambos de los cuales es una palabra profética; y 1 Crónicas 11:5 que es un pasaje paralelo a éste. Sin embargo, es común en los libros poéticos y los profetas donde se había convertido en símbolo del lugar donde Dios habitó, y también se usó a veces para las personas consideradas como el pueblo único de YHWH).
El nombre de ella como 'la Ciudad de David' fue importante. Destacó que no pertenecía ni a Judá ni a Israel, sino a David, que le pertenecía a partir de entonces por derecho de conquista porque lo había tomado junto con "sus hombres", su propio ejército privado. Se notará que en otros lugares a menudo tenemos la descripción del pueblo de Dios como compuesto por 'Israel y los habitantes de Jerusalén' ( 2 Crónicas 35:18 ; Isaías 8:14 ; Ezequiel 12:19 ), o de 'Judá y los habitantes de Jerusalén '( 2 Reyes 23:2 ; 2 Crónicas 20:15 (tres veces); 21:13; 33: 9; Isaías 5:3 ; Isaías 22:21 ; Jeremias 4:4 ; Jeremias 11:2(tres veces); 17:25; etc.
; Daniel 9:7 ; Sofonías 1:4 ; compárese con Mateo 3:5 ) enfatizando su separación.
Es muy posible que David tuviera en mente la posición que había tenido Jerusalén en los días de Abraham, cuando Abraham había reconocido su responsabilidad de pagarle una parte del botín mientras reconocía a su rey Melquisedec como el 'sacerdote del Altísimo. Dios '( Génesis 14 ). Por lo tanto, bien pudo haberla visto como una ciudad que pertenecía especialmente a Dios y estaba estrechamente asociada con Su adoración, lo que explicaría por qué estaba tan ansioso por llevar el Arca allí, a pesar de que el Tabernáculo estaba en otro lugar.
De hecho, bien pudo haberse visto a sí mismo como el sucesor espiritual de Melchi-zedek y, por lo tanto, obligado a tomar la ciudad. Ciertamente, parece haber perpetuado su sacerdocio con el resultado de que él y sus hijos se convirtieron en 'sacerdotes según el orden de Melquisedec' ( Salmo 110:4 ; compárese con 2 Samuel 8:18 ), no como sacerdotes sacrificadores, sino como sacerdotes intercesores. .
Notamos que los reyes de la casa davídica regularmente parecen haber entrado en un ministerio especial de intercesión (compare 2 Samuel 5:17 ; 2 Samuel 21:1 ; 2Sa 24:10; 2 Samuel 24:17 ; 1 Reyes 8:22 y sigs .; 2 Reyes 19:1 ; Ezequiel 44:3 Ver también 2 Reyes 23:2 ).
' Dijo David aquel día: ‘El que hiera a los jebuseos, le permitió llegar hasta el curso de agua y golpea a los cojos ya los ciegos, que odiaba el alma de David.’ Por eso dicen: "Hay ciegos y cojos, no puede entrar en la casa". '
La burla de los jebuseos enfureció a David, quien sin duda lo vio como un desafío a los ejércitos del Dios viviente ( 1 Samuel 17:26 ; 1 Samuel 17:36 ; 1 Samuel 17:45 ), con el resultado de que ideó un plan para someter a la ciudad.
Dejemos que aquellos que venzan la ciudad entren en ella por los 'túneles de agua' (sinnor - el significado de la palabra sinnor es incierto, pero su significado de raíz es 'hueco' y en Salmo 42:7 7a indudablemente se relaciona con algo que es paralelo las olas y las olas de un mar tempestuoso, posiblemente chorros de agua), abriéndose paso a lo largo del río o túnel subterráneo y subiendo por el pozo de agua.
Entonces podrían golpear desde dentro a los defensores, a quienes David llama burlonamente 'los cojos y los ciegos' en imitación de la burla original. Si los jebuseos pensaban que los cojos y los ciegos podían resistir a las fuerzas de David, que lo probaran sus propios defensores.
Y como resultado de este intercambio de burlas, surgió un proverbio en Israel que decía: "Hay cojos y ciegos, no pueden entrar en la casa (palacio, tabernáculo)". Esto puede significar que cualquiera que sea insultante o desagradable siempre será dejado afuera y nunca será invitado a la casa de alguien ni se le brindará hospitalidad. O puede haber estado indicando que siempre era peligroso suponer que alguien era demasiado débil para devolver el golpe, ya que podría descubrirse que puede hacerlo demasiado bien, demostrando así que lo negativo está equivocado.
O puede haber sido un proverbio que se convirtió en una burla contra los cananeos porque, como 'el cojo y el ciego', como el cojo y el ciego literal ( Levítico 21:18 ), no eran bienvenidos en la casa de YHWH ( Deuteronomio 23:1 ; Zacarías 14:21 ).
' Y David habitó en la fortaleza, y la llamó Ciudad de David. Y David edificó alrededor desde el Millo para adentro.
Habiendo tomado la ciudad, David se instaló en ella, junto con muchos de sus hombres, junto con muchos sacerdotes y levitas, convirtiéndola en su fortaleza y procediendo a fortificarla aún más. El Millo fue probablemente el sistema de terrazas, consistente en muros de contención con relleno nivelado, descubierto en excavaciones, que David fortaleció y fortificó aún más. Luego construyó más fortificaciones en su interior. Sin duda, también de alguna manera hizo imposible que alguien en el futuro hiciera lo que habían hecho sus hombres.
De su mención inicial se desprende claramente que la toma de Jerusalén fue vista como un punto culminante de su reinado. Esto posiblemente se debió precisamente a sus asociaciones con Abraham y Melchi-zedek con la idea de que ahora había comenzado una nueva era. Pero durante siglos había resistido la presión israelita y había sido constantemente un bastión contra el yahvista, quizás el último prominente en el centro de Israel, con la gente todavía adorando a sus propios dioses allí.
Allí se encontraban los nativos cananeos que deberían haber sido expulsados de la tierra. Y, sin embargo, incluso Samuel aparentemente no había podido hacerlo. Pero ahora David lo había logrado, y los cananeos se habían sometido al yahvismo. Ya no convirtió a Israel en una tierra dividida, y David había comenzado su reinado eliminando finalmente la religión cananea de al menos esa parte de la tierra. Era un buen augurio para el futuro.