Romanos 9:1-5

Dolor por la reprobación de los judíos. El rapto de Pablo se convierte en angustia por la exclusión de sus parientes de esta bienaventuranza. De modo que aparece el segundo tema de la epístola; ver Introd. § 5.

Romanos 9:1 f. El apóstol fue denunciado como renegado (Hechos 21:28 , etc.); de ahí su solemne protesta ( cf. Romanos 1:9 ,2 Corintios 1:23 ;1 Tesalonicenses 2:5 ).

Romanos 9:3 . Su amor profundamente herido suscita el deseo casi una oración de que yo mismo fuera un anatema, de que fui separado de Cristo por el bien de mis hermanos, mis parientes naturales. El griego anatema ( cf. 1 Corintios 1:23 ; Gálatas 1:8 ) hace que el término hebreo para poner-bajo-la-ban, como con Acán y su botín (Joshua 7; cf.

Josué 6:17 y Levítico 27:28 ., Levítico 27:28 .).

Romanos 9:4 f. Este relato muestra cuán lejos está Pablo de menospreciar las distinciones de su pueblo ( cf. Romanos 2:1 , Romanos 3:2 ; Romanos 15:8 ), y cuán trágica es su reprobación.

Los israelitas el título de nobleza religiosa ( Génesis 32:28 ; Salmo 73:1, Juan 1:47 , etc.). La adopción (nacional) (ver Romanos 8:15 *): Israel es Mi hijo, Mi primogénito ( Éxodo 4:22 , etc.

). La gloria. la Shekinah de Éxodo 16:10 , etc., que asistió a la marcha del desierto y descansó sobre el Arca sagrada. Los Pactos con Abraham, Moisés, David; finalmente, el de Jeremias 31:31 . De quién, no de quién como en las cláusulas anteriores un caso de origen, no posesión es el Cristo, etc .: el honor consumado de la raza israelita.

Romanos 9:5b se puntúa a veces como una doxología indiferente: ¡Dios, que es sobre todo, sea bendito por los siglos! Una interpretación gramatical de hecho, pero forzada e improbable. Quien está sobre todo, Dios bendito por los siglos, suple la antítesis de la carne; cf. Romanos 1:3 f.

, Gálatas 4:4 . Cristo no es llamado Dios sobre todo: sobre todo afirma Su señorío ( 1 Corintios 8:6 , Fil 2: 9-11, etc.); Dios, su unidad de ser con el Padre ( Colosenses 2:9 ; Tito 2:13 ; Juan 10:30 ).

Después de todo esto, la reprobación de Israel parece la derrota de Dios. Pero la palabra de Dios no ha fallado; porque Dios está actuando, como siempre, en la soberanía de Su gracia electiva ( Romanos 9:6 ), mientras que Israel rechaza Su camino de justicia ( Romanos 9:30 a Romanos 10:21 ); al final, Israel será salvo (Romanos 11).