2 Corintios 12:1-21

NOTAS CRITICAS

( Sin descanso, excepto el de un nuevo párrafo ).

2 Corintios 12:1 — Nota de lectura; probablemente, como en RV. Recuerde cuán completo es el sentido de Pablo de " conveniente " ( 1 Corintios 6:12 ; 1 Corintios 10:23 ; 1 Corintios 8:10 , aquí); Aquí se trata de una profunda incompetencia moral .

" Gloria " aquí (casi) = "presumir". Visiones, revelaciones .— “ Varias clases de visiones, y (para usar una palabra más amplia) revelaciones en cualquier modo , impartidas por Cristo” (Beet); quien también se compara como "paralelos interesantes", Hechos 26:19 ; Gálatas 1:16 , visiones concedidas a Pablo para que él pudiera hacer, o sobre las cuales hizo, una cuasi revelación a los hombres.

¿Pero consulta? Toda la sección ( 2 Corintios 12:1 ) se mueve en un mundo de cosas suprasensibles, donde el conocimiento es escaso [incluso el propio de Pablo ( 2 Corintios 12:2 ), y cuánto más, entonces, el nuestro]; y donde mucha precisión de interpretación es inalcanzable [como, en " todavía no aparece ", etc.

, 1 Juan 3:2 , no es del todo, ni en gran medida, un encubrimiento o retención intencional lo que crea el misterio. Más bien la imposibilidad de contarnos más de lo que no tiene nada en nuestra experiencia o en las analogías de la tierra que nos ayude, ni siquiera al conocimiento "en parte"]. Escoger entre

(1) revelaciones de las cuales Cristo es el sujeto, y
(2) revelaciones de las cuales Cristo es el Dador.

2 Corintios 12:2 — Nótese “ saber” (con precisión), conectando más claramente la referencia (intencionalmente) oblicua con él mismo. Es decir . “Conocía al hombre en ese momento, y cómo era…; y todavía conozco al hombre que era entonces ”, etc. Tercer cielo . Las referencias talmúdicas a siete cielos [no siempre enumerados consistentemente] son ​​comunes.

Bastante incierto [desde el “Talmud” no escrito hasta después de esto] si esta opinión es tan antigua o más antigua que la época de Pablo. También se encuentra una visión rabínica más simple basada en Deuteronomio 10:14 , haciendo tres esferas:

(1) "cielo", es decir . el de los pájaros y las nubes;

(2) “cielo de los cielos”, es decir . el cielo despejado más allá;

(3) el mundo invisible más allá. [Aéreo, astral, angelical.] También puede ser una pregunta si Pablo hace del “Paraíso” una cuarta esfera, o solo lo mismo que el “tercer cielo”. Quizás algo detrás de la distinción de preposiciones (equivalente a) "hasta", "en". [“Preguntas de palabras, sin provecho, sino para subvertir (en el mejor de los casos la atención de) los oyentes” ( 2 Timoteo 2:14 ).] Solo ciertos hechos bíblicos son:

(1) que " cielo " es a menudo " cielos " como si fuera una concepción compleja ( por ejemplo, en el Padrenuestro, Mateo 6:9 ; Efesios 4:10 );

(2) Paraíso; la indicación más definitiva es que para el ladrón moribundo, Lucas 23:43 (el único uso de la palabra por parte de Cristo, y eso más bien como una adopción del punto de vista del hombre); También se encuentra en Apocalipsis 2:7 , que probablemente (recordando cómo el simbolismo del Apocalipsis está saturado de historias e imágenes del Antiguo Testamento) vincula el mundo futuro de la felicidad con el mundo perdido (ideal) del hombre no caído en el Edén. “La actual morada de los fieles muertos” (Remolacha).

2 Corintios 12:4 .— “ Palabras inefables ” imita la frase griega de Pablo. “Palabras y no palabras” (Stanley). "Expresión tomada del secreto de los misterios griegos" ( ib .); pero esto, tomado con la anterior frase de Stanley, combina

(1) imposible de pronunciar y
(2) no se puede pronunciar. Por lo general, se elige entre
(1) y
(2). Agrega: “El hombre no puede hablarlos; Dios puede ".

2 Corintios 12:5 — Waite (en Hablador ) hace que “ tal ” ( 2 Corintios 12:2 ) y “ tal ” ( 2 Corintios 12:5 ) no sean reiterativos, sino acumulativos.

“Conocí a un hombre arrebatado al tercer cielo… Además, conocí a un hombre, que fue arrebatado, también arrebatado al Paraíso; y además, escuchar allí ... De un hombre tan arrebatado, y de hecho, tan arrebatado al Paraíso, y allí, además, escuchar ... Me gloriaré ". “En nombre de uno, que en todo esto fue completamente pasivo y receptor, sin esfuerzo ni mérito propio, se jactará, pero no en nombre de su yo personal, su propia voluntad, trabajo y servicio, excepto con respecto a sus debilidades ".

2 Corintios 12:6 — Referencia indirecta a los "jactanciosos" de Corinto. P. d . “Si estuviera dispuesto a entrar en una pelea de jactancia con tus fanfarrones, ganaría; al menos (a diferencia de ellos) sólo debería necesitar hablar hechos acerca de un hombre así ”(cf. 2 Corintios 10:7 ; 2 Corintios 11:21 ss .

; Filipenses 3:4 ). De mí . Como RV; no “ acerca de mí”, sino “ de mí ” (“ sus cartas, dicen ”, etc., 2 Corintios 10:10 ).

2 Corintios 12:7 . Grandeza superior (RV) .— Cf. palabras afines (y pensamientos) en 2 Corintios 3:10 ; 2 Corintios 4:17 ; 2 Corintios 9:14 ; Efesios 1:19 ; Efesios 2:7 ; Efesios 3:19 ; Efesios 4:7 ; también 2 Corintios 11:23 ; 2 Corintios 1:8 ; Gálatas 1:13 (también 1 Corintios 12:31 ; Romanos 7:13 ). Tenga en cuenta también la gramática rota (como en RV), como si la avalancha de sentimientos y recuerdos confundiera la expresión. Thorn . Ver nota separada

(3). Iluminado. "'Espina' para la carne".

2 Corintios 12:8 — Como “ el Señor ” mismo había hecho en Getsemaní. [ I. e . tomando esto como una petición tres veces repetida, en alguna ocasión. Farrar (y otros) haría tres ocasiones distintas de repetición (quizás de "revelaciones especiales" y) de la visita física, y tres ocasiones de oración.

Esto depende, en parte, de las deducciones (precarios) en cuanto a la cronología de la vida de Pablo.] Suplicado .-Lit. " Suplicado "; vívido sentido de comunicación personal con Cristo. Caso claro de oración a Cristo . Buena ilustración del significado de Paráclito (misma raíz); que llamó en su ayuda a Cristo y su ayuda.

2 Corintios 12:9 . Dijo: “ Ha dicho ” (RV). Como si la palabra de seguridad se estuviera pronunciando siempre de nuevo; verdadero cuando se dio por primera vez, y permanentemente cierto; una ley permanente de la vida continua de Pablo. Suficiente — Cf. palabra afín, 2 Corintios 9:8 [también (para el pensamiento) cf.

Filipenses 4:10 ]. “No presiones tu petición; te basta que tengas mi gracia ”. Hecho perfecto. - “Tiene su pleno desarrollo” (Conybeare y Howson); qd . llega a su plena fuerza adulta. Mantenga " debilidades " y " debilidades " (por " enfermedades ").

Observe que " Mi " (en " Mi fuerza ") es dudoso; la omisión hace que el pasaje sea una verdad perfectamente general (así que Stanley. ¿Pero es esto tan generalmente cierto? ¿No es cierto simplemente cuando se habla de la fuerza divina en relación con la debilidad humana?). Más bien . — Más bien jactarse que quejarse (Stanley); más bien jactarse que buscar haber quitado (Beet, Waite). Eso .— “Un propósito que en su jactancia Pablo acaricia, y que hasta cierto punto es alcanzado por su jactancia” (Beet).

[¿Una conexión demasiado forzada, demasiado cercana? Pregunte, más libremente, “No pediré (digo) su eliminación; eso me privaría de un gran honor, una bendición y un gozo; Los guardaré, si es así el poder ”, etc. Descanse — Lit. " Tabernáculo ". “Llegar a un lugar con el propósito de arreglar la tienda allí” (Conybeare y Howson). Cf. Éxodo 40:34 ; Éxodo 40:36 (donde tanto " sobre " y " en " se encuentran unidos (como en Hechos 2:3 , "sobre", "lleno de"); Juan 1:14 ; Apocalipsis 7:15 ; Apocalipsis 12:12 ; Apocalipsis 13:6 ; Apocalipsis 21:3 [Juan 2:21 ( ver también 11); 2 Pedro 1:13 (también Mateo 17:4 y paralelos]). [Cf. 2 Corintios 4:7 ]

2 Corintios 12:10 .— "Cuatro circunstancias externas en las que Pablo a menudo sentía su debilidad ... Actos de crueldad sin propósito, falta repetida de las cosas más necesarias, la persecución repetida de enemigos, posiciones en las que parecía no haber salida". (Remolacha.) “ Por el amor de Dios ” pertenece a cada uno de los cuatro .

2 Corintios 12:11 . — Veredicto, auto-pronunciado: "Cuán necio soy en jactarme". Sin embargo, "con circunstancias atenuantes". “Fue obra tuya , no mía (debiste haberme ahorrado la tarea de encomiarme a mí mismo)” (Stanley). “Por su bien, él se dignifica decir cosas que, de no ser por sus motivos, serían indignas de un hombre inteligente.

Que este, ningún tipo de abnegación es para las personas sensatas más difícil o más noble ". (Remolacha.) Regrese al punto abandonado en 2 Corintios 10:7 . "Esta sección final ... llena de rastros del torrente que ha pasado por su mente en el intervalo" (Stanley). Muy principal .— “Siempre tanto de los apóstoles” (Stanley); “Apóstoles superlativos” ( Portavoz ); “Apóstoles super-apostólicos”, “apóstoles super-eminentes” (Conybeare y Howson). Nada ... ¿Según sus propios cálculos? o el de ellos? Ambos; "Como dices ... y en un sentido más profundo estoy de acuerdo contigo".

2 Corintios 12:12 . Señales, prodigios, hazañas poderosas — Tres palabras de las Escrituras para los milagros, en completa enumeración. Definición completa de un “milagro” dada por ellos. Señales de apóstol .- Es decir . credenciales características de un apóstol. Cf. “Juan escuchó en la prisión las” características de las “ obras del Mesías ” reportadas como hechas por Jesús ( Mateo 11:2 ).

Con toda paciencia . ¿Quiere decir, probablemente, refrenando una y otra vez, cuando está bajo gran provocación para usar Su poder milagroso para silenciar o castigar a los oponentes? (Espera, en Altavoz ). Cuán fácil y ciertamente se habría enfrentado este desafío y esta afirmación refutada si el milagro es una imposibilidad, o si Pablo no hubiera obrado ninguno. Sus oponentes no pudieron hacer nada; se quedó corto aquí, al menos.

2 Corintios 12:13 . — Irónico, " este mal ". Perdóname —Prospectiva, así como retrospectiva, “porque voy a hacerlo de nuevo. No pienses en darme nada, ahora que volveremos a ser amigos ".

2 Corintios 12:14 de entender. “Para llegar por tercera vez”; no simplemente " estoy listo por tercera vez". ¿Dos visitas a Corinto? ¿O tres? La mayoría, "tres". Algunos: dos, a saber.

(1) Hechos 18:1 ;

(2) La visita ahora inminente y, entre, la visita prevista de 2 Corintios 1:15 . “Debería hacer esto, como padre. Entonces, ¿qué les dan los hijos a sus padres? Hijos, denme sus corazones ”.

2 Corintios 12:15 . — Fíjense en la RV y su margen. ¡Cómo puede Cristo tomar prestadas estas palabras!

2 Corintios 12:16 .— “Tú dices:" No disputaré, "no te pedí que me mantuvieras. ¡Pero eso era solo 'la profundidad del hombre'! ¡Sería 'más o menos lo mismo' si te pidiera que apoyaras a mis amigos, Titus y el resto! De hecho, ¿qué pasaría si 'todos se ayudaran a sí mismos con este dinero de la colección', fingiendo ser tan extremadamente desinteresados! "

2 Corintios 12:18 . Espíritu . Como de costumbre, el Espíritu Santo. Cf. Gálatas 5:25 . Esto asegura el caminar con el mismo "espíritu", en el sentido moderno y débil.

2 Corintios 12:19 . —Observe una lectura nueva y mejor, y la consiguiente interpretación vívida. "Mientras has estado leyendo esta carta (aparentemente de disculpa)". ¿Para ti ? ¡Oh querido no! ¡Para nada! ¡Antes de un Dios que ve y escucha, hablo! " Amado — Una recaída en el amor; no soporta mantener el tono de reprimenda o ironía: " Amado ".

2 Corintios 12:21 . — Una sección residual, ni siquiera ahora arrepentida o sumisa, como lo eran ahora la mayoría de los que habían sido reprendidos en la Primera Epístola.

NOTAS MÁS COMPLETAS SOBRE PUNTOS ESPECIALES

1. [Buena nota en Stanley sobre 2 Corintios 12:1 . “La descripción de su visión ... arroja luz sobre éxtasis similares ... como Hechos 10:10 ; Hechos 8:39 ; y especialmente de Juan en el Apocalipsis ( 2 Corintios 1:10 ; 2 Corintios 4:1 , etc.

); los 'sueños y visiones'… en Hechos 2:16 ; y el hablar en lenguas en 1 Corintios 14:2 . Los detalles pueden ser diferentes, pero esta descripción contiene sus características comunes; la pérdida de la conciencia de sí mismo [?], la sensación de ser apresurado hacia una esfera superior, y los destellos parciales y misteriosos del mundo invisible.

E ilustra especialmente el estado de éxtasis en el que él mismo participó en gran medida, como se desprende de los ataques de sus enemigos, que aún se conservan en las Clementinas… Compárese también con los hechos en Hechos 9:12 ; Hechos 22:17 , y su expresión en 1 Corintios 14:8 .

… Y además, la fuerte línea de demarcación que ha trazado entre su éxtasis y su estado ordinario, es una garantía para nosotros de que no confunde innecesariamente lo humano y lo divino, lo terrenal y lo espiritual. Lo que dice nos da una imagen, al menos concebible, del modo en que pudo haber recibido sus 'revelaciones del Señor' ( 1 Corintios 11:23 ; 1 Corintios 15:3 ; Gálatas 1:12 ; Gálatas 1:16 ).

Lo que no dice, el silencio respecto a las cosas que no se pueden pronunciar, contrasta notablemente con la elaborada descripción dada por Mahoma de su viaje nocturno a Jerusalén y al paraíso ”(p. 563).]

2. [Así también esta sobriedad de lenguaje y pensamiento distingue las experiencias de Pablo de esos “paralelos” que a menudo se aducen para desacreditarlo, como un medio epiléptico cuyo cerebro fue afectado por su enfermedad. Ej . como lo enumera Farrar, p. 713: “Los trances de Sócrates, los ataques de Mahoma, acompañados de espuma en la boca, y seguidos por el sueño de agotamiento, los desmayos y éxtasis de San Bernardo, San Francisco y Santa Catalina de Siena, han sido aducidos como paralelos ... Podemos agregar los casos de George Fox, Jacob Behmen, de Swedenborg, etc. ”]

3. [ 2 Corintios 12:7. Espina en la carne . En el púlpito , el resultado general de la investigación es el único de gran utilidad. En la clase de Biblia, el proceso detallado puede ser útil.

I. " Espina " o " estaca ". Algunas espinas orientales son mucho más grandes que las nuestras; espinas largas y robustas, capaces de penetrar una bota de cuero grueso. (Fuerza dada a Oseas 2:6 ) La palabra significa estaca, por ejemplo , para empalizada militar o para empalar criminales . Además, literalmente , Pablo dice: “Un madero para la carne.

De ahí la sugerencia de que esta estaca es prácticamente (como la palabra era léxica) equivalente a una cruz (que no tenía necesariamente una viga transversal); y el pensamiento aquí luego se vincula con "Estoy crucificado con Cristo". Pero en Números 33:55 la palabra de Pablo se usa para "pinchazos en los ojos ". En ambos casos, por lo tanto, la idea puede ser una espina enterrada en la carne , pero lo suficientemente grande , o lo suficientemente dolorosa, para ser más una estaca que una espina.

II. Naturaleza de la aflicción. Físico (consenso de opinión casi universal entre los expositores no romanistas). Pero no

(1) Tentación sensual ; posterior visión patrística, monástica, romanista. Él no se " gloria " en estos, por ninguna razón, directa o indirecta. Recuerde también cómo él (quizás) afirma estar poco afectado por estos ( 1 Corintios 7:8 ). 1 Corintios 9:27 ; Romanos 7:23 bastante general en referencia; este último apenas personal. Tampoco

(2) Tentación espiritual, por ejemplo, aguijones de conciencia sobre la vida pasada, tentaciones de enorgullecerse [NB, la espina en sí era un freno al orgullo de los dones espirituales], o el desánimo, o la duda, en relación con su trabajo (Calvino, Lutero, Imitación de Cristo ). No hay rastro de estos en sus escritos. Lias (in loco ) piensa que Paul sufría de irritabilidad de temperamento, y una consecuente aspereza de modales.

Pero esto no sería en "la carne", en el sentido físico requerido aquí. Además, de nuevo, ¿algo, incluso la gloria de Cristo (asegurada indirectamente), le habría hecho " gloriarse " en estos? Además, no

(3) Oponentes , particularmente el oponente (posiblemente) mencionado en 2 Corintios 10:7 ; Opinión de los padres griegos. No es lo suficientemente personal ni lo suficientemente definido para " espina", "en la carne ". Ni

(4) Aflicciones y persecuciones . ¿Habría rezado, habría esperado, por la eliminación de

(3) o
(4)?
(5) Los hechos son: ( a ) Probablemente ( no con certeza ) esto se identificará con Gálatas 4:14 . ( b ) Algo que hiciera que su apariencia fuera menos impresionante de lo que, por el bien de su trabajo, hubiera deseado. [Listrano " llamó a Bernabé ", no a Pablo, " Júpiter " , tal vez como el de aspecto más noble, así como porque Pablo era un mejor representante del elocuente " Mercurio " .

”Algún fundamento para lo que decían los depreciadores corintios,“ presencia corporal débil ”( 2 Corintios 10:10 ). Observe, " no despreciado " ( Gálatas 4:14 ); él podría haber esperado que lo hicieran.] ( c ) Esto lo “ golpeó ”.

[No el golpe del boxeador como en 1 Corintios 9:27 ; sino la “ bofetada ” que se le dio a Cristo ( Mateo 26:67 ); y 1 Corintios 4:11 ; 1 Pedro 2:20 .

] No sólo, o principalmente, el obstáculo de Satanás a su obra ; también, y primero, fue expresamente algo de Dios, anulado como un rechazo y un freno al (posible) orgullo espiritual . ( d ) Demasiado precario para decidir precisamente por (digamos) oftalmía aguda . [Muy común en Oriente; agravado por el exceso de luz y deslumbramiento; muy agudamente dolorosa, recordando Números 33:55 otra vez.

] No estoy seguro de que sus tres días de ceguera en Damasco hayan dejado algún efecto. Gálatas 4:15 no dice (en griego) "tus propios ojos", sino "tus ojos ". Gálatas 4:11 puede significar "en letras grandes"; pero, aun así, esto pudo haber sido para enfatizar, para exhibir vívidamente y llamar la atención especial sobre su inusual preocupación por ellos.

Sin embargo, por alguna razón usó generalmente un amanuense; Una vista defectuosa explica bien Hechos 23 (un dicho por el que nunca expresa ningún grado de arrepentimiento, como lo hace por otro en la misma ocasión, Hechos 12:6 , cf. Hechos 26:5 , como si no fuera del todo consistente con Sinceridad y sencillez cristianas).

No se debe inferir nada de, por ejemplo , 2 Corintios 13:9 , que también se usa para otros, ( e ) Las primeras identificaciones patrísticas fueron dolor de cabeza, dolor de oído , etc., todo físico. Mucho favor moderno hacia la epilepsia . [A veces con un ánimo llano .] Un paralelo con el caso de Alfredo el Grande (cuya misteriosa enfermedad puede haber sido la epilepsia) es muy tentador.

[Ver en Lightfoot, Gálatas . También Napoleón dijo del Archiduque Alberto, quien, con gran genio táctico, a menudo se encontraba en momentos críticos en una campaña o batalla que se veía indefenso por ello, “Si no hubiera sido por eso, el Archiduque habría sido el mayor general de todos nosotros. ”] Una visita física agudamente dolorosa, visible, humillante (obstaculizadora), crónica .]

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 2 Corintios 12:1

La vida humana circunscrita por limitaciones.

I. ( 2 Corintios 12:1 ) Pablo señala repetidamente cómo la conveniencia es una limitación sobre la libertad ( 1 Corintios 6:12 y s). En este caso, la necesidad es una limitación y anula la conveniencia .

1. Como norma general, salvo para la conducta y el habla, “ gloriarse ” es “ inoportuna ”. Entre hombre y hombre es "mala forma". El caballero " no se jacta de sí mismo " ( 1 Corintios 13:4 ). Esta modestia, la supresión de uno mismo, la modestia, es una virtud social, a veces separada de su verdadera raíz cristiana, la humildad. El cristiano es modesto ante los hombres porque sabe que ante Dios no es ni tiene nada de sí mismo.

2. Entre Dios y el hombre, la “ gloria ” está completamente fuera de lugar; un pecado contra la misma relación entre ellos; de quien el Uno es todo Dador, el otro enteramente un receptor y, de hecho, no tiene en sí mismo nada para dar estatus ante Dios, o aceptación con él.

3. La jactancia se manifiesta a sí mismo; ministros de sí mismos; le da al diablo una oportunidad para una mayor tentación; a la exaltación de sí mismo en el hombre mismo; a adorar al hombre en sus amigos y partidarios ( 2 Corintios 12:6 ). Todavía,

4. Puede necesitar violentar los instintos de modestia y humildad, y hablar clara y plenamente del carácter y la posición de uno. El principio puede estar involucrado. Pablo se ve obligado a hablar y a "gloriarse" por acusaciones e insinuaciones que no solo, o principalmente, lo afectaron, sino que realmente golpearon a Cristo, quien lo había hecho apóstol y le había encomendado una obra que solo podría realizarse si eran realmente tales.

" De alguien así, ... pero no de mí ". Hablo de él, porque debo hacerlo, como si fuera otro hombre, con quien Dios fue maravillosamente misericordioso ( 2 Corintios 12:5 ). Si empiezo por mí mismo , debo jugar con otro tema, " debilidades ". Un hombre puede representar principios. Un ministro puede necesitar, por el bien de su Iglesia y de sus hermanos, defender su estatus y ordenación.

Por el bien de sus conversos, es posible que necesite afirmar la validez de su posición y la de ellos, y la verdad de su predicación. Puede que haya que afirmar su carácter personal. “No éramos hombres del 'Sí y No' entre ustedes; si no, quizás, tenías un Evangelio de 'Sí y No', un Cristo de 'Sí y No' ”( 2 Corintios 1:18 ss .).

5. Sobre todo, cuando lo que uno es, ha llegado a ser y cumplido es necesario como testimonio de Cristo. Si le predicará el ponerse al frente; si se anima a otros a esperar en Él mayores bendiciones, y a través de Él para realizar un mayor servicio, entonces uno debe crucificar la modestia, la reticencia, la reserva, y debe decir y darle crédito por todo lo que Él ha hecho por su propia cuenta. caso. Pero siempre a regañadientes, siempre con oración en guardia sobre el espíritu de uno, y siempre “dejándolo caer” tan pronto como sea posible ( 2 Corintios 12:1 ; 2 Corintios 12:5 ).

II. Limitaciones del conocimiento . “ Lo sé ... no sé ” ( 2 Corintios 12:2 ) .—

1. Nuestra área conocida es muy estrecha, una pequeña roca que se levanta en medio de las olas de un mar de misterio, no absolutamente sin fondo (la nuestra es la ignorancia finita ); pero pronto demasiado profundo para nuestra estatura. Salimos de nuestro pedacito de tierra seca; pronto estamos fuera de nuestra profundidad; la única diferencia entre "sabios" e "ignorantes" es que algunos son más altos que el resto y pueden ir un poco más lejos antes de perder el equilibrio o hundirse por encima de sus cabezas.

Si abandonamos el área pequeña, despejada y luminosa, pronto nos encontraremos perdidos en una niebla sin caminos y debemos regresar. Pronto batimos nuestras alas contra los barrotes de nuestro encarcelamiento. [Origen del ser, del ser de las criaturas; significado último de "materia", etc. En teología o filosofía, no importa qué pista de investigación se siga, o en qué dirección, muy pronto nos encontramos cara a cara con muros muertos, intransitables, por ejemplo . el problema del mal.]

2. Aquí un hombre inspirado, asistido sobrenaturalmente, ha sido conducido a profundidades ordinariamente más allá del hombre; ha sido llevado, de hecho, " arrebatado " a alturas, hasta ahora, generalmente inaccesibles. De hecho, ha sido conducido a través del Velo, levantado sobre uno de los muros de barrera más altos que nos rodean, y ahora regresa, sabiendo dónde ha estado y lo que ha visto y oído; pero sin saber cómo llegó allí; ni si de hecho todo él fue allí, o si el cuerpo fue dejado atrás. Y en cuanto a contar sus experiencias, ¡no!

3. No puede; o si pudiera, puede que no. El lenguaje humano, el pensamiento humano, no tiene recipientes para contener, transportar y transmitir tales contenidos. Le hacemos muchas preguntas, pero en vano; y se interrumpe y nos deja preguntándonos y cuestionando, y quizás para irritarnos por las limitaciones de nuestro conocimiento. [" Evite las preguntas tontas e ignorantes ". Vea cómo Cristo se enfrentó a preguntas inútiles, imposibles o inútiles de responder.

(1) "¿Son pocos los que se salvan?" “¡Hay muchos que se pierden! Asegúrate de entrar por la puerta estrecha ".

(2) "¿Qué hará este hombre?" "Más bien, quiero que hagas esto: ¡ sígueme !"

(3) "¿Quién pecó, este hombre o sus padres?" " Debemos trabajar las obras ... ¡mientras es de día!" A Sir Henry Wootton se le preguntó: "¿Se puede salvar un papista?" “Puedes ser salvo sin saber eso; mírate a ti mismo. "]

3. Nuestras preguntas pueden significar sólo curiosidad, que (como Pilato) juega con grandes preguntas, y apenas tiene un interés serio en ellas para hacernos esperar una respuesta. Dios no tiene nada que decir, mostrar o dar a tales. Para equipar a un Pablo, Él le dará, con todas sus limitaciones, " visiones y revelaciones del Señor " maravillosamente grandes .

III. Limitaciones a la bienaventuranza de las comunicaciones amplias y llenas de gracia de Dios — Pronto regresó a Pablo al cuerpo. Pronto se le hizo saber "si está en el cuerpo ", normalmente o no. Su cuerpo no le permitirá olvidarlo. La " espina " es un recordatorio perpetuo.

1. Ni siquiera se debe confiar en Pablo para mantener una conversación del tercer cielo con Dios y las cosas divinas, sin una compensación compensatoria . [Entonces, después de la espera victoriosa en fe de Abraham por el Isaac prometido durante todo un cuarto de siglo, podríamos haber pensado que se habría quedado solo en paz, para disfrutar de su vida hogareña con su hijo. No, ni siquiera el “amigo” probado de Dios debe quedarse muchos años sin algunas circunstancias disciplinarias.

Entonces, "Ofrece a Isaac en holocausto". Si la "espina" física fuera de alguna manera el resultado de la manifestación en el camino a Damasco, o de la ruptura de la naturaleza humana bajo la tensión del sentimiento extático; y por lo tanto, consecuente y no simplemente posterior a las “revelaciones”; sería completamente análogo a muchas experiencias ordinarias de los creyentes. Tales obsequios preeminentes traen su castigo, o deben obtenerse a su precio.

Un gran acceso de santa exaltación en el santuario, por ejemplo , o en la Mesa del Señor, agotará el marco y dejará el sistema muerto a toda impresión espiritual durante algún tiempo después. El temperamento capaz de muchas bendiciones también es susceptible de sufrir una gran depresión.

2. Pero las limitaciones son salvaguardias . Indican que Dios no tiene rencor por vernos perfectamente felices; ninguna mera “piedra puesta por Él en el otro bolsillo”, como si fuera de cualquier “mal de ojo” hacia nuestro placer. Se refiere a nuestra seguridad. Tales limitaciones nos recuerdan la vida “perecedera”; la tenencia incierta de todo nuestro bien terrenal; la vanidad del yo y la fuerza humana. Si los conocen los demás, son un control objetivo y saludable de la autocomplacencia; mantienen al trabajador alejado de toda confianza en sí mismo que deshonraría el poder único de Dios obrando a través de él; entrenan hábitos de dependencia de Dios. Esto llama a la oración y la fe; estos aseguran la fuerza divina. Y,

3. Lo mejor de todo es que si, en su visión general de las condiciones del caso, Dios ve que así, y sólo así, podemos ser mejor utilizados para la exhibición y gloria de Su gracia; si, para los demás y para nosotros mismos, los resultados y el éxito de nuestra vida de manera tan manifiesta no deben ser contabilizados por motivos "naturales", o por cualquier equipo y ventajas "naturales", (digamos) de apariencia personal, voz, poder; entonces la limitación que en una dirección parece un mal se convierte en un bien y una nueva ocasión de gloriarse. Y el hombre que, por tal motivo, se regocija en sus propias limitaciones, o incluso da gracias por ellas, siempre encuentra un nuevo poder que descansa sobre él.

IV. Una cosa en nuestra vida es ilimitada : la " suficiencia " de la " gracia " de Cristo.

1. Generalmente, "Basta para ti, que tienes detrás de ti Mi fuerza". La presencia de Cristo y su fuerza es un trasfondo sobre el que se superpone toda la elaboración detallada de la vida; una verdad general, que debe asumirse y tenerse en cuenta en toda la resolución del problema de nuestra vida; lo que sea ​​que pueda ser o no , es decir; otras personas pueden entrar o salir de mi vida; su ayuda puede variar en su idoneidad, o puede fallar por completo, y que en un momento crítico, esta es una condición permanente de mi vida, y tan invariable como permanente.

Este es un resorte que nunca falla y constante en cantidad. Encontraré Su suministro acompañando mis Necesidades, en absoluta continuidad, dos líneas paralelas que corren en continua adaptación. “ Porque Él vive para siempre”, “salvando (continuamente) por Su vida (continua) ” ; enviándome ayuda continua, suficiente y salvadora, hasta el último momento y alcance de mi necesidad.

2. En detalle . No meramente una correspondencia general, Necesidad y Oferta que se encuentran una al lado de la otra como dos series de incidentes. También se corresponden con los detalles minuciosos, surgiendo nueva ayuda, a medida que se llegan a nuevas necesidades en el curso de la vida. Cada página de nuestra historia tendrá su contraparte en la historia de la “ gracia suficiente ” de Cristo . Las necesidades serán muchas, problemáticas, recurrentes, insignificantes, urgentes, inesperadas, sin precedentes: " Él suplirá todas sus necesidades ". Ningún borrador del suministro de este Amigo se devuelve con las palabras "Sin efectos".

2 Corintios 12:7 . La espina en la carne .

I. Triple combinación de personalidades — Cristo; Pablo; Satán.

1. Personalidad del último asunto de pura revelación. La creencia en ella se mantiene o cae con el grado de autoridad final otorgado a las declaraciones de las Escrituras. Reconoció que las Escrituras [y Cristo] asumen un diablo personal. Los “textos de prueba” de las Escrituras son (no tan abundantes pero) precisamente paralelos a aquellos por los cuales se establece un Espíritu Santo personal a partir de las Escrituras. [
1. Nombre personal que se le dio;
2. Voluntad e inteligencia personales que se le atribuyan;
3. Actos personales realizados por él.] En la Orden del Mal, él es la contraparte de Dios, "el dios de este mundo".

2. Pablo está aquí a mitad de camino; el objeto del cuidado del Señor; el objeto del ataque de Satanás. (Cf. Lucas 22:31 .) Todo hombre es el centro de atención del mundo invisible del bien y del mundo del mal; el premio del conflicto por el que luchan juntos. [Cf. quizás, en cuanto al cuerpo mismo de Moisés ( Judas 1:9 ).

] Todo cristiano toma en cuenta otro mundo y otro conjunto de agentes, tanto para el peligro como para la liberación, además de los que entran en el cómputo del " hombre de este mundo ".

3. Este maligno es su enemigo; él puede (bajo permiso; él es un "león encadenado", que no puede ir más allá del radio de actividad que su Hacedor, Maestro y Rey, para Sus propios propósitos más amplios , permite; no existe tal poder coordinado del mal, un paralelo de Ahriman a un Ormuzd, como se asumía o enseñaba en muchas religiones y filosofías paganas) infligir sufrimiento físico [asumido también en el caso de la disciplina ( 1 Corintios 5:5 )]. O, al menos, hace de la incidencia "natural" del desorden físico la ocasión, la oportunidad y la base de su ataque.

4. Cristo es un amigo más poderoso. Observe cómo, como por instinto, Pablo clama por ayuda a Cristo; como, muy poco antes del primer acceso del " aguijón " de Pablo , había visto y oído a Esteban agonizante. Sin descuido ni deshonra del Padre: “todos honren al Hijo como honran al Padre” ( Juan 5:23 ).

Para Pablo, "vivir es Cristo ". Un cristiano tiene un Amigo más real e invisible, a quien algún día verá realmente, con quien incluso ahora tiene la comunicación más íntima y constante. Su vida, pensamiento, corazón, oraciones, se vuelven (como un girasol) hacia Cristo. Los niños cristianos no tienen "Dios" sino "Jesús", y el "hombre perfecto" puede ser un niño pequeño en esto. Expanda esto:

II. Un doble contraste de propósitos .-

1. El mismo conjunto de circunstancias físicas, como Janus, tiene dos caras, usa dos aspectos. Desde el lado Christward son una salvaguardia, un pedazo de formación moral, “ para que no me enaltezca ”, etc. desde el lado Satanward, son un “ ángel ” de su “ de buffet .”

2. Toda nuestra vida es compleja; ningún incidente único y más simple, pero tiene relaciones multifacéticas con todos los demás incidentes igualmente multifacéticos. Todo es ético. Todo es "una providencia", es decir . un elemento, un factor, en la gran "providencia" de Dios, es decir . Su sabio y amoroso plan para nuestra vida, diseñado, ordenado, ejecutado para nuestro "bien" ( Romanos 8:28 ).

Incluso las desventajas físicas, naturales, que “obstaculizan” la carrera, o inhabilitan una mano para el conflicto, o hacen que (como Jacob) nos detengamos en nuestro muslo para la peregrinación, ocupan un lugar sabio, amoroso y elevado entre los elementos de la educación de los hijos de Dios. Las " espinas " son " dadas" por Dios; pero es asunto del Maligno tomar cada uno de estos y esforzarse por hacer que sirva a su malvado turno.

Así, cada uno es de Dios o de Satanás, según se considere. Podemos decir con igual verdad y con igual devoción: "Dios está en esto"; o "El diablo tiene algo que ver en esto". (Cf. 2 Samuel 24:1 ; 1 Crónicas 21:1 ) ( No podemos decir hasta qué punto se permite que alguna de ellas se origine en él. Parte del problema insoluble del mal que tarde o temprano bloquea el camino de la investigación moral. , en cada religión, en cada filosofía.)

3. En particular, un recordatorio tan doloroso de sus limitaciones físicas puede atraer de dos maneras a un trabajador santo y fervoroso de Cristo. [ Ej.. nerviosismo excesivo que no permitirá que el corazón lleno y el cerebro competente entreguen con ningún tipo de efecto su mensaje que se necesita con urgencia; o falta de resistencia, que impide que se lleve a cabo cualquier trabajo continuo o penoso, para el cual el hombre está admirablemente calificado en todos los demás aspectos, o que cede incluso bajo una gran exaltación espiritual y bendición que lo equiparía efectivamente para el servicio, o que perpetuamente lo deja a un lado en medio de un trabajo exitoso, o lo relega por completo al lecho de inválido o al cuarto de enfermo; o alguna enfermedad o defecto real, ceguera, sordera, cojera, afección de la piel, incapacidad o imposibilidad de mantener relaciones sexuales libres con otras personas; y similares.]

(1) Puede ser como una “bofetada” inteligente para un hablador o trabajador ocupado; como un fuerte golpe en el tobillo al corredor ansioso; como el agudo pinchazo de una gran espina en la mano, que hace que el trabajador deje caer su trabajo, o el carguero su barco. Puede que se “levante”, por falta de “capital” natural, el hombre de gran corazón, ansioso y amplios puntos de vista, que ve cómo hacer un gran negocio para Cristo.

El trabajo debe deshacerse, el esquema solo se llevará a cabo en parte. "¡Si tan solo tuviera los cinco talentos de dones naturales de Fulano!" Parece que se hace menos trabajo de lo que se podría hacer de otra manera: ¡el objetivo de Satanás parece así bien cumplido! Entonces, si el hombre se irrita o comienza a "preguntarse" acerca de la sabiduría y el amor de sus limitaciones, por qué no tiene cinco talentos como Fulano de tal, por qué debe tener esta espina en la carne, abre la puerta para Satanás para encontrar una entrada casi invitada.

O
(2) puede subir más alto y así obtener una visión más amplia. “¡Vea los peligros de cinco talentosos! Si tuviera el tesoro en la vasija de Fulano, en lugar de mi pobre vasija de barro ( 2 Corintios 4:7 ), ¡podría sentir la tentación de…! Quizás 'no puedo cargar maíz'. Quizás mi Maestro sepa que la construcción de mi barco no me permitirá llevar un gran cargamento de bendiciones y revelaciones sin un gran lastre de limitaciones compensatorias.

Si tuviera la presencia personal de ese hombre, su dirección, sus dones sociales, su claridad de pensamiento, su prontitud para hablar, su capacidad de persuasión, su habilidad para organizarse y su salud abundante e inquebrantable, tal vez mi Señor no podría confiarme también a mí. el equipo espiritual, las revelaciones de Su cielo y de Él mismo, y las palabras inefables de nuestra estrecha comunión, que tan a menudo son un secreto santo entre Él y mi alma; y por ese lado debería quedarme incapacitado para el trabajo que Él me honra por hacer ”. Así que, más bien, se lo lleva a ...

III. Un asunto bendecido : Pablo es salvo de peligros personales y espirituales; es llevado a la perfecta idoneidad para mostrar en Él la fuerza de Cristo; Cristo es glorificado.

1. Piense en Pablo en peligro de orgullo, "jactándose de lo que recibió, como si no lo hubiera recibido" ( 1 Corintios 4:7 ), con respecto a sus experiencias completas. Mira cuán cerca está una gran bendición de un gran peligro; "Las particiones delgadas dividen los límites". Un hombre de grandes “revelaciones” está “en lugares resbaladizos.

No es de extrañar que los hombres de gran reputación o profesión a veces tengan una gran caída. El pecado nunca está lejos, ni Satanás. Las descalificaciones físicas de Pablo impidieron que otros lo exaltaran indebidamente, y evitaron que él se exaltara indebidamente a sí mismo. Aprende a agradecer a Cristo por lo que le impide acercarse demasiado al borde vertiginoso.

2. Mejor aún, sus propias limitaciones manifiestas dejan el campo despejado para la demostración de la fuerza de Cristo. Aprende a hacer una nueva ocasión de "jactarse" de las mismas "debilidades" [aflicciones, no pecados ], que son un contraste para resaltar mejor la "gracia de Cristo" en una exhibición perfecta. Nuestra "fuerza" está tristemente en el camino de nuestro "éxito"; no se nos puede confiar el éxito; ni siquiera debe existir el peligro de que la gloria del "éxito" parezca siquiera ser compartida con el hombre.

Evidentemente debe ser Cristo, no Pablo. Cristo reduce a “ nada ” a sus mejores obreros ( 2 Corintios 12:11 ), para que claramente no sean nada excepto sus instrumentos. "¿Deseas que la obra se haga perfectamente, en Mi fuerza perfeccionada?" "Si señor." “Entonces debo decir 'no' a tu oración. Debes guardar tu ' espina '; debe hacer su — Mi — trabajo, condicionado por él ; Perfectamente te fortaleceré; no serás inútil; y seré glorificado ".

3. Todo conduce a esto. La oración de Pablo se dirige a Cristo; Los golpes de Satanás son gobernados, condicionados y utilizados por Cristo; sobre todo, la debilidad de Pablo lo aparta, de modo que la figura a la vista y la fuerza en la evidencia palpable son Cristo y su fuerza. [“Qué heroico”, decimos de un trabajador común en algún campo secular, que persiste y triunfa y deja el mundo mejor, frente a alguna gran limitación natural, física, dolorosa. Paul fue realmente "heroico" al hacer lo que hizo, con una "espina" perpetua y molesta. Sin embargo, dice, no "heroísmo" sino " gracia "].

HOMILIAS SEPARADAS

2 Corintios 12:7 . "No sea ... no sea." Los peligros de la gran gracia .

I. El privilegio de hacerlo. - "Atrapado en el Paraíso, escuchando palabras indescriptibles ". Sea lo que sea lo que significaron para Pablo, estas palabras sugieren los muchos momentos de maravillosa exaltación del espíritu de los creyentes; de comunión íntima, cuando se dice “ el secreto del Señor ” a “ los que le temen ”; de comunión en la cima de la montaña, cuando lo invisible se revela, y Moisés y Elías hablan del “ fallecimiento ” expiatorio , y los corazones claman: “ ¡Qué bueno estar aquí! "La Palabra habla a nuestro oído interior, que evoca sugerencias, y despierta la esperanza y el deseo", gemidos indecibles .

”El Espíritu conduce con un deseo vagamente grande, demasiado grande para ser aprehendido o revestido de lenguaje. El corazón del predicador se llena con su tema, con un anhelo por sus oyentes más allá de lo común. Regiones donde muy pocos caminan; en el que muy pocos cristianos penetran. De rodillas, en el Santuario, en la Mesa del Señor.

II. El peligro de ello . Debe recordarse que la perfecta santidad incluiría la perfecta humildad .

1. No sea que: comience a llevar la cabeza en alto, como uno de los privilegiados que tienen la entrada a la Presencia, mirando hacia abajo a la corriente común de hermanos cristianos, los Mardoqueo en la puerta, que nunca escuchan, ven, reciben, se preocupan porque “ni son capaces de” tales cosas; empezar a despreciar a estos favorecidos menos ricos, o estimarlos sin caridad como "menos devotos, menos fervorosos, un grupo de gente pobre a medias"; empezar a olvidar que toda esa bendición especial es sólo un medio para una mayor utilidad, que todo se da para que podamos dar, no para que podamos simplemente felicitarnos a nosotros mismos o disfrutar de nuestra porción solos; tales dones, como después de Pentecostés, deben incorporarse al acervo común para la ayuda de la Iglesia.

[Peligro de perderse uno mismo y perder la bendición en un análisis demasiado sutil de “la bendición”; de exposiciones diletantes , hasta que no quede nada más que la estética de la "experiencia" y una autocomplacencia sensual en el mero gozo de las "revelaciones"]. Entonces viene el peligro de que Satanás se aproveche y el Espíritu esté con -dibujado. La caída de lo más alto es la más baja. No envidies al hombre de cinco talentos; ¡ora por él!

2. Sin embargo, incluso al precio de tal peligro, daremos la bienvenida y nos gloriaremos en las revelaciones. "Él reveló a su Hijo en mí".

III. La salvaguardia . Quizás

1. Algunos " golpean en la cara ", algunos " espinas en la carne . Nota

(1) De hecho, Pablo se mantuvo a salvo del peligro. Siempre se puede conservar mucha gracia obteniendo más gracia. No es necesario que después de la exaltación venga el orgullo, la autocomplacencia o el desprecio y el juicio severo de los demás. Cristo puede conservar al hombre altamente honrado, aunque tanto su propio corazón como Satanás lo ponen en peligro. Nota

(2) No es necesario en tiempos de “ revelaciones abundantes ” especialmente para comenzar a esperar el envío de algún “ aguijón en la carne ”. O después de una bendición inusual para decir: “¡Ah! ahora tendré una gran prueba ". Como si un clima inusualmente brillante en nuestro peregrinaje estuviera destinado a traer una tormenta.

2. Siempre la gracia de Cristo . “Esto basta, basta , basta , para tu alma: a saber. tienes mi gracia! No digas más; no temas más; descansar allí ".

2 Corintios 12:8 . "Oración sin respuesta".

I. Una aparente contradicción . ¿Cuántas-Escritura pasajes corren en la cepa de: “ Al que viene ... me va de ninguna manera echar fuera.” “ Las cosas que tengas el deseo, ... creen que lo recibiréis ” [ “no va a recibir”; de hecho, RV " recibió "], etc. Sin embargo, ¿no " echó fuera " realmente Cristo al joven rico? ¿No preguntó Pablo tres veces, como su Señor en Getsemaní, qué, en los términos de la solicitud, no le fue concedido? ¿No pedimos mucho, y "creemos" firmemente [a menudo esto sólo significa persuadirnos fuertemente] de que tendremos, pero no lo recibimos? A veces "pedimos mal" ( Santiago 4:3). A veces, como el gobernante, no aceptaremos nuestra bendición en los términos de Cristo y no cumpliremos sus condiciones. Los tales deben ser echados fuera. Más lejos:

II. La verdadera armonía .-

1. No hay oraciones sin respuesta . “No” es una respuesta, real, verdadera, amable. Las oraciones, los peticionarios, nunca son simplemente ignoradas, ni se aplican a un Dios que mira, escucha, sabe, pero no responde . Siempre "atiende a nuestra voz". El rechazo de Dios no significa indiferencia o rechazo.

2. La promesa de Dios de escuchar la oración, de ninguna manera lo obliga a estar mecánicamente al mero servicio del deseo de su cliente. [Como el "familiar" de Fausto debe obedecer cada una de sus órdenes, por caprichosas o tontas que sean.]
3. La oración incluye petición; se pueden, se deben hacer, solicitudes definidas; para hacerlos honra a Dios; pero son las peticiones de los hijos dirigidas a un Padre más grande y más sabio. Prefería decir "Sí" que "No"; siempre dice "Sí", si eso encaja con Su propósito y entrenamiento para Su hijo.

Si Él dice 'No', es para que pueda tomar el deseo que vestimos o concebimos imperfectamente, y darle una mejor encarnación, y una consistente con Su visión más amplia de las condiciones presentes, y los desarrollos futuros de la vida y la vida en particular. su "educación".
4. Inmediatamente, y para el mero consuelo de Pablo, lo mejor pareció quitarle el "aguijón". De forma remota, más amplia, con mayores consecuencias de bendición para Pablo y para los demás, y con más gloria para el Cristo Maestro, era mejor dejar el “ aguijón ” y agregar la “ gracia suficiente .

Tomando todas las condiciones, entonces el balance de ventaja, bendición, gloria a Cristo, es muy preponderantemente a favor de decir “No” a la mera letra de la petición, y dar un “Sí” mayor de bendición eterna.

III. No hay nada de malo en urgir tediosamente nuestra petición — Cristo lo hizo. Solo tenga cuidado de no sufrir nuestra urgencia de perder la sumisión y convertirnos en dictados. Mantén un oído, un corazón, listo para captar la primera, llana y tierna negación: "No pidas eso más". Luego “ guarda silencio ante el Señor ” ( Salmo 62:5 , Heb.

). Acepta , hasta que esto crezca hasta abarcar ( 2 Corintios 12:10 ), Su voluntad; hasta que esto se convierta en " gloriarse " en las mismas " debilidades ". Especialmente, si pueden ser la ocasión, el vehículo, el teatro, de una gloriosa demostración del poder de Cristo. Y si la aquiescencia es más de lo que la fuerza mortal puede alcanzar, la gracia traerá sobre el alma una fuerte paz.

" Un ángel del cielo fortaleciendo ", frente al " ángel de Satanás que golpea ". [No hay necesidad de “ deleitarse ” o pretender deleitarse en tales cosas (como en 2 Corintios 12:10 ), a menos que sean “por causa de Cristo” ( 1 Pedro 2:9 )].

2 Corintios 12:9 . “ Tabernáculo .” - Una de las muchas líneas de enseñanza repetida, recurrente y continua por simbolismo que unen al Apocalipsis y su Registro en un todo orgánico. Una Mente está en tales líneas de simbolismo persiguiendo Su tema, cumpliendo Su propósito, a través de las edades.

I. La Biblia comienza y termina con un jardín , un "Paraíso de Dios". Dios concede, desea, libre intercambio con el hombre; “Caminando por el jardín en el fresco del día”, al final de un Libro. En el otro, el jardín (como los Paraísos de los reyes persas) está en una ciudad, la Nueva Jerusalén; una gran voz proclama que Dios y el hombre están nuevamente en perfecta comunión ( Apocalipsis 21:3 ).

“El tabernáculo de Dios está con los hombres”, etc. ( Zacarías 8:8 se cumple.) (Y antes: Apocalipsis 7:15 , “tabernáculo sobre ellos”). En el Paraíso anterior la idea de “tabernáculo” todavía no , por supuesto, aparecen. El Tabernáculo ilustrativo actual está fechado a medio camino entre los dos Paraísos.

II. Dios ha sido a lo largo de testificar a desear para la renovación de la comunión .-

1. En el campamento de Israel, Moisés tenía su tienda, pero también había otra tienda más grande y costosa; entendida como la tienda de Jehová; la tienda del Verdadero Jefe en el campamento. Jehová “extendió Su tabernáculo” entre ellos. Sobre él, y dentro de él, colgaba una nube de gloria, el símbolo del Rey, que ocupaba Su tienda entre las tiendas de Su nación.
2. " Cuando la casa terrenal de" Su " tabernáculo se deshizo", se levantó "un edificio" de Salomón .

La gente está en casas; Salomón vive en un palacio; por lo tanto, el rey ya no debe tener una tienda, sino un palacio. De nuevo la nube se acerca y permanece dentro; el Rey reside y celebra Su corte en Su capital, Jerusalén.

3. Así como la casa terrenal de Su morada estaba desapareciendo por completo, para no tener un sucesor estructural, vino entre los hombres “ un Edificio de Dios ”, un Verbo Encarnado, “ levantando Su tabernáculo ” ( Juan 1:14 ) “ entre nosotros ". A Juan y sus hermanos en la fe se les permite entrar y " contemplar Su gloria ", la Shekinah-nube de Dios discernible en Él. (Los dos velos se rasgaron juntos). Hasta ahora, Dios no había dado una señal tan enfática de Su deseo y Su corazón. Esta Palabra es Emanuel y, por lo que Él es, dice "Emanuel".

4. Todo esto se reproduce benditamente en su pueblo. Hemos " visto la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo ". El hombre en Cristo tiene " la casa terrenal de su tabernáculo " ( 2 Corintios 5:1 ), y espera un día en que tendrá un cuerpo, una naturaleza, que no será una tienda (temporal), sino una (permanente ) “ Edificio ” , un templo, apto para ser la esfera eterna de una comunión con Dios que será eterna y perfecta en Cristo.

III. Mientras tanto, entra y sale entre sus compañeros, llevando en sí un santuario; siendo él mismo un santuario, en el que Dios habita por Su Espíritu [o en la persona de Cristo ( Efesios 3:17 ; 1 Pedro 3:15 )]. Se vuelve hacia adentro y encuentra una luz y una gloria: “El Hijo de Dios se reveló en él.

”También el poder de Cristo extiende una tienda sobre él; lo reviste, lo cubre, como lo hizo la gloria que tomó posesión del Templo de Salomón, con un poder y una terrible belleza de santidad, evidentemente no los suyos. Ha sido " investido con poder de lo alto" ( Lucas 24:49 ). Una vida así —como, por ejemplo, la de Pablo— no es de extrañar que sea un centro de poder e influencia predominante.

Solo descansa sobre él; no es inherente; puede ser despojado de él, si le es infiel; pero mientras lo usa, cuán poderoso es para Cristo. [¿Lo llamaremos la prenda oficial del embajador de Cristo?]

2 Corintios 12:9 ; 2 Corintios 12:11 . Fuerza y ​​debilidad .

I. “Se anuncia un principio distinto de significado universal . 'La fuerza se perfecciona en la debilidad', 'Cuando soy débil, entonces soy fuerte', son expresiones que ahora casi han pasado al lenguaje proverbial de la humanidad. Fue cierto, en el sentido más elevado, de Aquel que lo pronunció, que ' Su fuerza se perfeccionó en la debilidad de Sus sufrimientos'. La Cruz de Cristo es, de hecho, la fuerza del cristianismo.

[Su cetro era una caña; todavía no la barra de hierro ( Salmo 2 ).] También era cierto, aunque no en el sentido más elevado, pero en un sentido tan grande como para ser una lección y un ejemplo para todo el mundo, que Su fuerza fue perfeccionada. en la debilidad de los Apóstoles, sobre todo, de San Pablo. 'Te doy gracias, oh Padre, porque has ocultado estas cosas a los sabios y entendidos, y las has revelado a los niños.

`` ¿Quién puede decir cuánto de la pureza y sencillez, y por tanto de la fuerza universal de la primera enseñanza del Evangelio, se lo debemos (humanamente hablando) a la humilde posición y al carácter inculto de los primeros Apóstoles, que así recibieron, de una vez, y sin perversión o intrusión de pensamientos ajenos, ¿la impresión original del Verbo hecho carne? ¿Quién puede decir cuán grande habría sido la pérdida para el mundo si el Evangelio se hubiera originado, no en la debilidad de Palestina y Galilea, sino en el conocimiento de Alejandría o la fuerza de Roma? Y nuevamente, en St.

Pablo mismo, podría haber parecido en ese momento a todos, como le pareció a él en esta ocasión, que la causa del Evangelio habría sido mejor servida, si hubiera sido aliviado de su enfermedad y hubiera salido a predicar y enseñar con vigor inquebrantable de cuerpo y mente, su presencia corporal fuerte, su discurso poderoso y poderoso. Pero la historia ha respondido a la pregunta de otra manera, y ha ratificado la respuesta divina, a la que el Apóstol consintió.

Lo que el Apóstol perdió para sí mismo, y el cristianismo lo perdió por el momento, ha sido más que compensado por el reconocimiento de que, sin lugar a dudas, resultó ser, no el inventor del cristianismo, sino su devoto y humilde propagador. En su propia debilidad reside la fuerza de la causa. Cuando era más débil como maestro del presente, era más fuerte como apóstol del futuro. Y cuál fue su prueba para él y para el mundo en gran escala, que la prueba de cada cristiano individual puede haber sido desde entonces, el medio de maneras inconcebibles para él ahora, de fortalecerse a sí mismo y a los demás en el servicio de Dios y hombre." (Stanley, Corinthians , 569.)

II .

1. Compárese también: “Los mansos” —no los hombres autoritarios, autoritarios, insistentes en los “derechos”, combativos en su afirmación y mantenimiento, que no toleran el menor desprecio— “heredarán la tierra”. Como su Señor, " ¿Quién no peleará ni clamará ... hasta que (en medio de la obra de la 'debilidad' y por medio de ella) lleve el juicio a la victoria ?" El triunfo del cristianismo en el Imperio Romano fue la "victoria de los vencidos".

2. Cuán a menudo el predicador, el maestro, el obrero, hacen más cuando han ido a su trabajo temblando, desanimados, pero más arrojados a la fuerza de Dios . La historia de algunos hombres, algunos ministerios, algunas iglesias, se resume en Oseas 13:1 . (“ Baal ” ha sido algún ídolo de autosuficiencia o confianza humana; ante lo cual se han postrado, apartándose de Jehová para hacerlo).

3. ¡Cómo las mujeres, los mismos niños, han descubierto que todo temor se desvanece y la carne se fortalece para caminar hacia la hoguera por Cristo! ¡A veces incluso avergonzando a los hombres! ¡Cómo las mujeres sencillas, en tiempos marianos, silenciaron la cavilación y la discusión, fuertes en su único saber, la Palabra de Dios! ¡Cómo soportarán la persecución diaria, fuertes en su mismísima humildad, hasta que la mismísima malicia del mundo ceda, vencida! "¡Galileo, has conquistado!"
4.

El secreto de todo es que la debilidad consciente se convierte en Infalible Might. (La tormenta rompe o desarraiga el roble que no se dobla; el arbolito dócil se escapa y está más profundamente arraigado a causa de la tormenta). Todo lo que aflige (como la autosuficiencia o la confianza en la sabiduría o la fuerza humanas) morar es nuestra única fuerza, nos debilita. Todo lo que deja lugar para que Él sea exaltado, trae Su fuerza cada vez más.

[Ilustre por una barra de hierro dulce, que forma el núcleo de un electroimán; frío, y en sí mismo impotente para atraer o apoyar. Ponga la corriente circulando a su alrededor, está llena de poder, que desaparece, y se va, en un instante, si la corriente se detiene. “De la debilidad” “se hace fuerte”.]

2 Corintios 12:14 . El llamado de Dios al alma . —Puede tomar prestadas estas palabras paulinas y convertirlas en las palabras de Dios en Cristo apelando al pecador. Porque “el que ha visto al cristiano, ha visto a Cristo” (cf. Juan 14:9 ; más que un mero paralelo retórico). Es una réplica de Cristo y, por tanto, de Dios. Si Pablo siente y hace esto, lo ha aprendido de Cristo. Él está " en Cristo ", en todo.

I. Dios hace los avances; no el hombre primero .-

1. Siempre la "ley" de sus tratos . “Dije: Tu rostro… buscaré, porque tú dijiste (primero): Buscad mi rostro” ( Salmo 27:8 ). Después de la alienación del pecado, Él hace los primeros acercamientos: " Te busco ". “El Padre busca ” adoradores sinceros y espirituales ( Juan 4:23 ). No solicitamos la misericordia de un Dios reacio. No hay necesidad de “rogarle en la mente” que bendiga. Él está adelante, de antemano, con nosotros, ofreciendo, presionando sobre nuestra aceptación, Su amor.

2. Persistentemente hace esto .— "¡Esta tercera, décima, trigésima vez vengo a ti, alma!" A través de largos años de espera misericordiosa, afecto rechazado, paciencia largamente cansada. [“Vino buscando fruto estos tres años.”] Si Su paciencia no hubiera sido Suya , habría cedido hace mucho tiempo. “ Ven a mí… Soy manso , (y por lo tanto he soportado tu desprecio por mi amor)” (Spurgeon). Ningún golpe fuera de control: " Estoy a la puerta y llamo".

3. “ gastado ” se “ pasó a cabo .” - “ 'Es acabada '; Él entregó el fantasma ". Lo último se gastó y luego se pagó.

"¿Qué podría hacer tu Redentor,
más de lo que ha hecho por ti?"

El Padre “ ahorró ni a su propio Hijo,” Su único, el único “Hijo” de ese tipo, la única -begotten. Nuestro pecado y necesidad requirieron incluso Ese Don; y no se detendría ni siquiera en Eso, cuando se trataba de nuestras " almas ". Cómo prodiga el amor; ¡Como si por Sus dones despertara y ganara para Él nuestro corazón reacio e indiferente!

4. “ Más abundantemente ”. Otra palabra divina. Juan 10:10 ; Hebreos 6:17 ; Romanos 15:13 ; Romanos 5:15 (nuestra palabra o sus afines).

"Mi copa" no está simplemente llena, sino que "rebosa". La medida del hombre para el hombre es la medida de Dios para el hombre ( Lucas 6:38 ).

5. Piense en las edades de preparación para Cristo, durante las cuales Dios estaba " haciendo una ofrenda para los niños ".

II. Cómo el hombre se enfrenta a los avances .— [Este es el amargo lamento de algunos padres ancianos, que han esclavizado, salvado, dado la vida, por hijos que piensan que el "anciano" es una carga: "¿Por qué no se lleva al cielo o ¡algun lado!"]

1. Piense en Dios como una " carga ". [Palabra ( Jerome en Stanley) una palabra local, ciciliana, cuya raíz era el nombre del pez torpedo.] Su amor aferrado, colgando alrededor de nuestro cuello, acariciando, cortejando, suplicando, no es bienvenido; ¡Se cuenta como un peso muerto, el agarre de un torpedo que choca, paraliza y estropea todas nuestras posibilidades de goce! ¡Sentimos rencor por lo que nos costó Su casa y servicio! Guarde rencor por lo que Él nos pide que renunciemos, si queremos ser Suyos. Sin embargo, Él no lo quiere, ni quiere tomarlo, por su propio bien . Él busca "no el tuyo, sino a ti".

2. Cuanto más ama, menos amado. ¡El corazón se endurece bajo el impacto de Su sol radiante! ¡Cómo devolvió Nazaret al corazón de Jesús el amor que vino sin ser solicitado para hacer “ muchas obras poderosas ”!

3. Feliz por nosotros, que " más abundantemente ". Construimos los diques y cerramos las compuertas [como los holandeses, por su bien , cerraron el océano]; pero el torrente de amor atraviesa la barrera y da vida a nuestra muerte estéril.

SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

2 Corintios 12:10 . “ ¡Placer! "

1. La sumisión puede ser mucho, y más que simplemente estar sentado para soportar lo que se nos imponga, pero con una actitud de corazón que significa: “No lo haría si tuviera otra opción. Debe soportarlo; bien, supongo, pero ... "

2. Maravilloso poder de aceptación y adaptación al entorno. Podemos acomodarnos, acostumbrarnos a cualquier cosa; hasta que nos movemos en medio y bajo el peso del malestar o la privación, con una mera indiferencia que se mantiene impasible en su camino, “soplar, granizar, brillar”!

3. Abrazar la voluntad de Dios es mucho más.

4. ¡Pero " disfruta" ! Antinatural, increíble, imposible, - ¡ Cierto !

5. “ Por Su causa ” hace la diferencia. ¡Qué realidad y poder es Cristo en la vida de Pablo! ¡Ningún maestro, ningún impulsor, ningún facilitador, para cargas no deseadas o tareas imposibles, como el Amor agradecido!

2 Corintios 12:10 . ¿Podemos hacer una contraparte diciendo: "Cuando Pablo es fuerte, entonces él es débil"? Entonces, dos sugerencias:

I. Debilidad en la fuerza.
II. Fuerza en la debilidad.
O: -
I. Los “fuertes” no tienen “necesidad” de ayuda y no la buscan.
II. Los "débiles" conocen su necesidad y se aferran a la fuerza del Todopoderoso.

2 Corintios 12:11 . “ Con toda paciencia .” - Puede ser la palabra central del párrafo. Como de costumbre, la " paciencia " no es simplemente " perseverar ", sino "seguir adelante y aguantar".

I. Sus propios conversos , que le deben todo, no dirán una palabra por él, dicen muchos en su contra. " Ten paciencia, Paul ". ¡Abajo, orgulloso corazón! Inclínate, por el bien de la causa, para felicitarte. Crucifica el sentimiento personal. Sea " un tonto ".

II. Sus enemigos lo resisten, lo condenan y lo desprecian. Sin embargo, tiene una credencial que ninguno de ellos posee. Podría convertirse en un arma contra ellos. ¡Pero no! "¡ Ten paciencia, Paul !" ¡Nunca uses el poder obrador de milagros como arma de venganza o autovindicación! [Cf. “ Se apartó de ellos ”, cuando pudo haber matado a esos desdichados de corazón asesino, con el mismo poder que había sanado la mano seca ( Mateo 12:14 ). ¡Simplemente hizo todo lo posible!]

III. Sus iglesias están dispuestas a pensar lo peor si les pide el mantenimiento que les corresponde a un apóstol. "¡ Ten paciencia, Paul !" Deja que Filipos te ayude, en verdad, “una y otra vez” ( Filipenses 4:16 ). Pero para los Corintios (y Efesios), - bueno, tienes un oficio en tu mano; ¡Vuélvete a hacer tu tienda!

2 Corintios 12:14 . (Véase otra línea de sugerencia tratada homiléticamente más detalladamente a continuación).

I. “No el tuyo ”: tus dones; aplausos; influencia. “Soy su ministro por amor de Cristo”, su siervo; no “tener señorío” sobre la “herencia” del Señor ( 1 Pedro 5:13 ).

II. "Usted." “Velando por vuestras almas como quien debe dar cuenta” ( Hebreos 13:17 ). Tu amor , por mi propio bien. Y eso, porque no puedo ayudarte a menos que lo tenga. Tu bienestar , aquí y en el más allá; por tu conversión y tu perfeccionamiento en santidad ”.

2 Corintios 12:16 (primera cláusula).

I. Autovindicación a veces necesaria para el crédito de la religión .— [Cf. La autovindicación 1 Samuel 12:2 ( 1 Samuel 12:2 ). Un ejemplo aún más elevado: "¿Quién de vosotros me convence de pecado?" ( Juan 8:46 ). Las afirmaciones de inocencia de David no son una jactancia personal; son la apelación de un sentido punzante de injusticia, que involucra la causa de Dios y su crédito, a un Tribunal Superior].

II. El hombre que lo hace debe estar muy seguro de que puede ofrecer

(1) una conciencia limpia para el examen de Dios y

(2) cuentas claras y un expediente limpio para el examen del hombre.

1. " A la vista de Dios hablamos ". [Entonces se puede hacer uso de la “ jactancia ” y de la ironía , ambas herramientas afiladas con las que lidiar y peligrosas para la propia vida espiritual de un hombre. ¿Cristo usó alguna vez la ironía? FW Robertson pensó que sí; “ Muy bien ” ( Marco 7:9 ).]

2. Los hombres cristianos deben ser más particulares que los demás en materia de dinero. Se cobrarán motivos mercenarios; debido a la mala conducta de algunos; porque el mundo no comprende un motivo superior; o por pura malicia. Pobre excusa para el lío , difícil de distinguir de la deshonestidad : "¡No quiso decir nada malo!" Particularmente al tratar con dinero ajeno o de la Iglesia. Incluso en tales secularidades, “temporales”, Pablo y Tito “ caminan en el Espíritu .

"Como los primeros" diáconos "( Hechos 7 ) debían estar" llenos ... del Espíritu Santo ". ¡Oh, por los tesoreros espirituales , secretarios, mayordomos!

3. Hay pecados en el historial de un hombre que, aunque perdonados, y no afectan su posición actual o santidad ante Dios, hacen que no sea conveniente que esté en el ministerio. Pablo y Tito deben tener las manos limpias y un historial limpio. [Rvdo. Thomas Collins, en la plataforma de una reunión llena de opositores: “Sr. Presidente, amigos cristianos, soy un hombre que ni teme fruncir el ceño ni cortejar la sonrisa de ningún ser vivo.

Soy un hombre a través de cuya alma brilla la luz del Sol de Justicia todo el día y toda la noche ”. (Coley, Life of Collins , 308.) En circunstancias similares en Truro, dijo: “[Dices] 'estás diseñando hombres'. Eso es verdad. Soy un hombre que diseña… Tengo un diseño para acercar a mi familia a Dios y hacer que mis oyentes tengan la misma mente. Estos son mis principales diseños en la actualidad. Todos los demás que tengo se inclinan ante ellos y les sirven.

Si pudieras escanear en este momento los corazones desnudos de mis hermanos, no dudo que encontraras algunos de esos diseños en ellos ". ( Ib . 309.) Similitudes muy cercanas, incluso en forma, con el caso de Pablo aquí .]

2 Corintios 12:19 (segunda cláusula) —21. Un Nehemías del Nuevo Testamento .

I.

1. Vengo a Corinto; “Para edificarte” ( 2 Corintios 12:19 ).

2. Escucho, y temo, encontrar tristes estragos y ruina en la Iglesia de Dios; “Muros derribados”; "Puertas quemadas con fuego".
3. Seré lo que ustedes no quisieran: un reformador severo, autoritario y autorizado, que no perdona el mal o el malhechor; como debe ser en ocasiones todo verdadero ministro de Cristo.

4. Me temo que tendré una hora amarga de humillación muda entre ustedes ( Nehemías 1:4 ; buen paralelo en Esdras 9:3 ).

II. El hombre que ama y comprende los verdaderos métodos y el significado de la Obra de Dios, no encuentra más angustia ni mayor humillación ante Dios que los pecados que son la debilidad y la vergüenza de la Iglesia.
III. Con qué facilidad los pecados antiguos, o los pecados habituales de nuestro mundo y nuestro tiempo, recuperan el predominio sobre los miembros de la Iglesia y se infiltran en la Iglesia. [Ver más cómo Nehemías guardas en las puertas, ni siquiera sufrir los comerciantes expulsados a tentar a sus ciudadanos al permanecer aún en la vecindad de las paredes ( Nehemías 13:21 ).]