Jueces 5:23-31

CAPÍTULO 5— Jueces 5:23

EL MISERABLE FIN DE LOS MALOS

NOTAS CRÍTICAS.— Jueces 5:23 . Maldecid a Meroz, etc.] (Ver arriba p. 285.) Ningún prójimo puede presumir de pronunciar una maldición sobre otro, en su propia instancia, por cualquier causa. Este pasaje no puede ser utilizado como un ejemplo, porque la profetisa declara expresamente que fue obra del Ángel-Jehová. El pecado fue de omisión; pero aunque parecía ser nada más que neutralidad, en realidad implicaba simpatía encubierta con el enemigo y un verdadero abandono de la conexión con el Dios del pacto. Jueces 5:23

Jueces 5:24 . Bendita sea más que las mujeres Jael, esposa de Heber el ceneo, etc.] Esto se opone a la maldición sobre Meroz. Aunque sólo estaba aliada de Israel, y era una mujer, hizo el mayor servicio material para la Iglesia de Dios al destruir a su peor enemigo (verJueces 4:11 .Jueces 4:17, Jueces 4:11 ;Jueces 4:17 ).

Las " mujeres en la tienda " se refieren a las que están en su círculo de vida: las que viven en tiendas de campaña o las pastoras. El lugar apropiado para las mujeres es “la tienda” ( Proverbios 7:11 ; Tito 2:5 ), como el lugar de los hombres es el campo de batalla. También se da el nombre de su marido, para distinguirla mejor. Se la elogia por aprovechar al máximo su oportunidad.

Jueces 5:25 . Pidió agua; ella le dio leche, etc.] Ponga el verbo en singular, " él pide, ella da ". Ella debe haber sabido que era Sísara. Porque, en su primera aparición, ella lo saluda con la dirección: “Entre, mi señor, entre; no temáis." Luego lo cubrió con la alfombra de dormir (Jueces 4:18 ).

Y ahora, cuando le pide agua, ella no solo le da leche, sino lo mejor que la casa puede permitirse. Ella trajo mantequilla en un plato señorial .] Ella le lleva mantequilla. חֶמְאָה — las formas más sólidas de leche — leche cuajada (Gesenius ); crema (Lias ); buena leche superior (Keil ), que dice que la palabra aquí es sinónimo de הָלָב o leche dulce y rica. סֵפֶל un cuenco costoso utilizado por los nobles, reservado para invitados distinguidos. El Caldeo y Sept. hacen que sea un frasco , no una botella, sino un cuenco poco profundo para beber.

Jueces 5:26 . Ella pone su mano (izquierda) en el clavo , etc.] o “ alfiler de tienda ”, el clavo con el que se sujetaba la tienda. Probablemente era de hierro, como un clavo clavado en la pared (Isaías 22:23 ;Isaías 22:25 ).

Y su mano derecha al martillo de obrero (pesado) . El mazo de los obreros. הָלַם— ella golpea con el martillo, o martilla a Sísara, golpea su cabeza, cuando ella le atravesó y atravesó las sienes. Cassel lo hace, lo balancea sobre Sísara, le golpea la cabeza, lo aplasta y traspasa sus sienes . "El que trató de aplastar a Israel con novecientos carros, él mismo fue aplastado con un clavo de hierro".

Jueces 5:27 . A (o entre) sus pies él se inclina, cae, se acuesta; a (entre) sus pies se inclina, cae; donde se inclina, allí cae muerto .] Hay un cúmulo de palabras en estos dos versos para expresar el hecho ahora hecho, que lo marca con especial énfasis. No es que el perpetrador se deleitara en satisfacer una sed de venganza, pero hace surgir el pensamiento de que quien había sido durante tanto tiempo el terror de Israel, ahora cae muerto de un solo golpe.

( Keil .) Está representado gráficamente por Cassel: “A sus pies, él se enrosca y cae, a sus pies se acuesta, se vuelve a enroscar y cae; y cuando se vuelve a enroscar, cae ... ¡muerto! ¡Hecho también por la mano de una mujer!

Jueces 5:28 . La madre de Sísara miró por una ventana , etc.] Esta caída de la cortina sobre el bollo de la muerte, y trasladar los pensamientos del lector al momento siguiente al hermoso palacio, para contar lo que está sucediendo allí, tiende mucho a aumentar la efecto de la imagen. Un evento tan trágico en sí mismo, visto solo o desde cualquier punto, se vuelve diez veces más terrible a la luz del espantoso contraste aquí presentado.

La brusquedad de la transición, el carácter espantoso del contraste, el dar solo fragmentos audaces de declaración en la narración y dejar mucho para que la imaginación lo llene a su manera, todo se combina para hacer de este uno de los dramas dramáticos más efectivos. representaciones que es posible concebir. La palabra traducida “miró” significa que ella se inclinó hacia adelante ansiosamente para mirar. Su hijo estaba acostumbrado a regresar como un conquistador, y sin duda ella pensó que regresaría ahora.

Pero sus pensamientos parecen haberla preocupado. Ella debe haber escuchado algo de los informes que fueron, que el poderoso Dios de estos hebreos (de quien todos los cananeos conocían pero demasiado bien en el pasado), en esta ocasión iba a poner Su poder en la lucha por ellos, y si Cualquier cosa que ocurriera como lo que sucedió en los días de Josué, ella sintió que ciertamente habría motivos para alarmarse. Y ahora otra cosa la inquietaba: había llegado el momento de regresar, pero no había aparición de su hijo ni noticias del campo de batalla.

Ella está en la habitación aireada superior, de pie junto a la ventana que da una vista de la carretera a una gran distancia. Ella mira atentamente y escucha, pero no se ve ningún objeto y no se oye el rodar de las ruedas de los carros. Ninguna procesión triunfal llena la vista, pero reinan el silencio y la soledad. A pesar de ella, un triste presentimiento se apodera del corazón de que no todo está bien. No solía ser así.

Ella llora a través del enrejado .] Hay más de un corazón ansioso en ese grito de lo que ella quiere reconocer. “ ¿Por qué su carro demora su llegada? ¿Por qué demorar las ruedas? ”La“ celosía ”aquí es la abertura por la que entra el aire frío.

" Ella llora ."] Denota impaciencia febril, como si ella hubiera dicho: "¿Nunca vendrá? ¿Por qué demorar los pasos de su equipo de carros?" ¿Cómo podía dejar de estar ansiosa, cuando él, el orgullo del corazón de su madre, en quien todas sus esperanzas estaban construidas, quien había traído tal renombre a su casa, el invencible Sísara, ante quien el desdichado pueblo hebreo se había acobardado en abyecta? ¿Sumisión estos veinte años, sin atreverse a murmurar ni a espiar, estaba ahora tan atrasado en su regreso de la batalla, y no se ha recibido ni una sola pista sobre el tema del gran conflicto? ¿Es posible que le hayan arrojado una piedra en el camino o que se haya perdido un radio de su rueda?

Jueces 5:29 . Sus sabias (usadas irónicamente) damas ] o sus honorables damas en espera, no princesas , como algunos dicen; porque Sísara no era rey. Estos aduladores cortesanos están dispuestos a ofrecer sus ingeniosas sugerencias para explicar el retraso. Es causado por la victoria , no por la derrota .

¿Qué más en toda la razón podría ser? Con un ejército tan vasto y Sísara a la cabeza, ¿cómo podría ser de otra manera? ¿Qué otro pensamiento podría tener? Esparcir a la gente oprimida no sería más que el trabajo de un momento. Es la toma de una cantidad inusual de botín lo que explica su no aparición. Registrar los cuerpos de los muchos muertos y robar los hogares de todos sus tesoros debe ocupar tiempo. La madre halagada se deja persuadir y sus propios segundos pensamientos surgen en su interior para refutar sus primeros miedos.

Jueces 5:30 . ¿No han tenido un éxito total? ¿No se dedican a repartir el botín? A cada hombre una doncella, o dos doncellas .] Esta alusión, especialmente cuando se pone en primer plano al describir el botín esperado, arroja una triste reflexión sobre el carácter de los hablantes, ellos mismos mujeres, y también sobre el estado corrupto de la época. cuando tales cosas eran habituales.

Es similar al cuadro de la Ilíada; y generalmente entre aquellas naciones que no conocían a Dios. Para Sísara, un botín de prendas teñidas (de color púrpura); no, túnicas de doble bordado donde se tejen hilos de oro y plata sobre el suelo coloreado .] Sobre este tema, la mente femenina entra en detalles minuciosos. “ Reunidos por los cuellos del botín; ”No, hecho originalmente para el cuello de los mimados , pero ahora están despojados de todo; ni tampoco apto para ponerse al cuello del botín , en referencia a las ricas vestimentas que a veces llevaban los cautivos; pero, como en AV, ropa costosa adecuada para adornar los cuellos de los conquistadores .

Al tejer los sueños diurnos de oropel, como podría sugerir la fantasía, llenan el tiempo y una hora sucede a otra, cuando de repente todo cambia. Llega un mensajero de la fatalidad, y su informe es breve pero terrible. La gran batalla está perdida, el poderoso ejército de Sísara está destruido; mientras que el mismo Sísara se ha encontrado con una muerte trágica, ¡y eso también a manos de una mujer! ¡Entonces cae el telón! * * *

Jueces 5:31 . Así que perezcan todos tus enemigos , etc.] La profetisa termina con un expresivo: Amén a la visitación solemne de la Providencia de Dios, sobre las cabezas de aquellos que se atreven a oponerse a Sus santos designios. Es profético así como imprecatorio , implicando tanto debe como dejar . Está en armonía con pasajes comoApocalipsis 19:3 ; 1 Corintios 16:22 ; Lucas 16:25 , y esos Salmos que invocan la destrucción de los enemigos de Dios.

Tal retribución es la recompensa apropiada para los incorregiblemente malvados, y si no fuera por la gran propiciación que Cristo hizo al llevar el desierto de nuestros pecados, todavía sería el tono adoptado por el Dios de la Providencia en todos sus tratos con los hombres. Pero el lenguaje implica también la desesperanza de poder luchar contra Dios y prosperar, por un lado, mientras que por el otro, aquellos que tienen a Dios de su lado seguirán su curso después de que todas las pruebas y luchas hayan terminado, con el brillo. y la fuerza del sol de la mañana subiendo hasta el medio del cielo.

ACTO DE JAEL

¿Fue justificable la conducta de Jael hacia Sísara?

La acción de Jael hacia Sísara y la de Ehud hacia Eglón son de carácter tan similar que deben justificarse por motivos similares. Por lo tanto, mucho de lo que se ha dicho sobre la narración en Jueces 3:15 se aplicará aquí (ver p. 162-166). El caso con respecto a Jael puede expresarse así: - En su conducta hacia Sísara, parece haber sido culpable tanto de traición como de asesinato, mientras que su acto y las circunstancias que lo acompañan son altamente elogiados por Débora, cuando habla bajo el influencia del Espíritu de Dios .

Es evidente que Deborah no está hablando de sí misma. En Jueces 5:23 , es la voz del “ángel del Señor”, que se escucha haciendo uso de Débora como el médium para pronunciar la maldición sobre Meroz. No fue ningún sentimiento propio de Deborah lo que se expresó. Tampoco la bendición, que ahora se pronunció sobre Jael, debe considerarse como algo hecho en su propia instancia.

Ella era una profetisa, y Jehová la reconoció en toda esta transacción como el medio para transmitir las insinuaciones de Su voluntad. Por lo tanto, no podemos dudar de que la bendición ahora conferida a Jael provenía realmente de Dios, y significaba no solo que su acto era excusable, sino incluso meritorio a sus ojos. Además, se admite de todos modos, que el Libro de los Jueces forma parte del canon inspirado.

¿Por qué, entonces, excepto esta parte? La medida de elogio es más marcada: " Bendita sea más que las mujeres Jael ", etc. Las circunstancias se detallan en orden, de Jueces 5:24 , como si su conducta descrita en esos versículos fuera un asunto apropiado para transmitir su nombre. para alabanza de las generaciones futuras, y todo el relato termina con la expresión de un ferviente deseo de la profetisa de que todos los enemigos de Dios perezcan de la misma manera.

No cabe duda de que la profetisa consideró la muerte de Sísara, el enemigo de Dios, como un acto aprobado por Dios. Porque la expresión en Jueces 5:31 , prácticamente estaba diciendo — Amén — al acto de Jael.

Este hecho, que la conducta de Jael fue aprobada por Dios, es suficiente para probar que no fue el acto despiadado de una mujer sedienta de sangre. El relato debe ser susceptible de alguna otra interpretación. Sísara no era el enemigo personal de Jael, por lo que darle muerte no podía ser un acto de venganza personal. Como tal, Dios no pudo haberlo aprobado. Tampoco pudo haber sido un acto de pura barbarie, porque eso no podría haber sido considerado para los elogios de la posteridad.

De hecho, fue verdaderamente heroico, pero, en las Escrituras, siempre es el aspecto moral o religioso de algo lo que lo hace digno de alabanza. A primera vista, de hecho, parece ser el acto de mano dura de alguien que se ha vuelto feroz, siendo herido hasta la locura con un sentido de los males infligidos a su pueblo y parientes, por el hombre que ahora estaba totalmente en su poder. Bajo cierta luz, la mayoría de los comentaristas lo consideran:

Jamieson dice: “Quitar la vida de Sísara a manos de Jael fue un asesinato. Fue una violación directa de todas las nociones adecuadas de honor y amistad, y por lo que es imposible concebir que Jael tuviera otro motivo que ganarse el favor de los vencedores. No fue divinamente designado ni sancionado. (¿Cómo sabe el hablante?); y el elogio debe considerarse, no como pronunciado sobre el carácter moral de la mujer y su acto, sino sobre los beneficios públicos que Dios sacaría de él. Sin embargo, el nombre de Jael se destaca claramente en honor, y su acto se detalla circunstancialmente en el texto ".

Fausset sostiene que “la simpatía de Jael por los oprimidos, su fe en el Dios de Israel y la audaz ejecución de su peligrosa empresa merecen toda alabanza; aunque, como en el caso de Ehud, hubo una mezcla de traición y asesinato ".

Keil dice: “Aunque Jael actuó con entusiasmo por la causa de Dios, y por motivos religiosos, consideró su conexión con el pueblo de Israel como superior y más sagrada que el vínculo de paz con Jabín o los tratos de hospitalidad de su tribu. , sin embargo, su acto heroico no puede ser absuelto de los pecados de mentira, traición y asesinato ". Pero, ¿cómo podemos suponer que Dios usaría medios que implicaban mentira, traición y asesinato para ejecutar Sus santos propósitos?

Lias denuncia "la vergonzosa traición de Jael" y agrega: "No debemos suponer que, debido a que Deborah cantó y cantó bajo la influencia de la inspiración, debemos aceptar su juicio sobre un punto de la moral". ¡En efecto! ¿Se debilita el peso del testimonio del Espíritu Divino al pasar por un médium humano? ¿Podemos suponer que una persona hable bajo la influencia del Espíritu de Dios y, sin embargo, se equivoque en un punto de la moral?

El Comentario del Orador dice: “Deborah habla de este hecho a la luz de su propia época, que no puso de manifiesto la maldad de la astucia y el derramamiento de sangre; la luz de nuestra época lo hace ". ¿Fue este acto, entonces, uno de sed de sangre?

The Pulpit Commentary lo llama un acto de traición patriótica. La opresión despierta las oscuras pasiones de los oprimidos. Fue un caso en el que la crueldad fue recompensada con la traición. Siendo por el bien de los demás, el acto fue menos perverso que el que es completamente egoísta en sus motivos ".

El Dr. Cassel lo denomina “un acto parecido a un demonio, realizado con el espíritu de la violencia de una mujer que no conoce límites. También mostró la astucia de la mujer. Sin embargo, sus motivos se mezclaron. Habría sido una traición contra el pacto de su casa con Israel si hubiera perdonado al enemigo jurado de Israel. Si se le hubiera librado, podría haber levantado nuevas tropas y seguir actuando como destructor de Israel. La libertad de la nación sagrada, con la que había echado su suerte, ahora temblaba en la balanza, por lo que toma una decisión ".

Edersheim la llama “una mujer feroz con un propósito oscuro, y se refiere al carácter salvaje y extraño de los kenitas de su pueblo, como mostrando los instintos de una raza feroz. Para ella, cualquier otra consideración era nada, para que pudiera vengar a Israel y destruir a su gran enemigo ". Si este fuera el verdadero carácter de Jael, no vemos cómo es posible que el Espíritu de inspiración la haya sostenido, como alguien para ser bendecido por todas las generaciones futuras.

De lo contrario, estamos dispuestos a pensar en Jael y en su acto. A primera vista del caso, parece sorprendente que tantos escritores capaces y juiciosos, al hablar de este caso, hayan representado a Jael como poco mejor que un monstruo de maldad, mientras que se asume virtualmente que Sísara es un desafortunado y hombre muy maltratado. Incluso si el acto de Jael hubiera sido de sed de sangre (que decididamente creemos que no lo fue), ¿debemos determinar que su carácter a partir de ese acto, realizado en un momento, en circunstancias muy peculiares, fue feroz y diabólico, mientras pasamos y dejar caer sólo una palabra de lástima por su víctima, aunque había sido culpable de derramamiento de sangre y atrocidades de todo tipo durante un largo período de veinte años, y eso también a lo largo de toda una nación.

Es cierto que el hecho de que Sísara haya cometido mil asesinatos no justifica que Jael cometa uno. Pero protestamos contra una corriente ininterrumpida de condena que cae sobre la cabeza de Jael por este único acto, mientras que no se dice ni una sílaba de una justa retribución por las espantosas villanías cometidas al por mayor por el desdichado que ahora Jael aplastó.
Es necesario tener en cuenta muchas consideraciones para poder hacer una estimación justa de la conducta de Jael; algunos generales y algunos particulares: -

I. Consideraciones generales.
1. El carácter de los tiempos en que vivió Jael. Fueron tiempos duros; cuando en la vida privada los hombres tenían que “despreciar las delicias y vivir días laboriosos”, y en la vida más pública era costumbre usar las manos ensangrentadas y mirar con ojos impíos. Era una época en que la opresión, la crueldad y el asesinato eran rampantes en la tierra, y la vida humana había perdido la mitad de su valor.

"El oído estaba dolorido, el alma estaba enferma con el informe de todos los días de agravios y ultrajes, con los que se llenaba la tierra". Y los tiempos difíciles conducen a hechos severos. Era la "edad de hierro" de Israel y el "hierro había entrado en el alma". "Los males desesperados conducen a remedios desesperados".

Estos tiempos del Antiguo Testamento eran también días en los que todavía no se habían encontrado los grandes medios para propiciar la ira divina y, en consecuencia, un cierto aspecto de severidad caracterizaba todos los tratos de Dios con los hombres. Todo el tono de la vida fue más severo.

2. No se puede permitir, bajo ninguna circunstancia, quebrantamiento de la ley moral de Dios. El bien y el mal tienen ciertos límites fijos en todas las épocas, que no son removibles. Nunca puede ser correcto engañar o decir lo que es falso. Siempre debe estar mal cometer un asesinato. La traición no puede justificarse en ningún momento. No nos atrevemos a "hacer el mal para que venga el bien". Tampoco podemos actuar sobre el principio de que “no se debe mantener la fe con los herejes.

Ni una criatura por sí misma puede usurpar la prerrogativa de vengarse de un hombre por sus pecados contra su Dios, por muy evidentes que parezcan, a menos que Dios le haya encomendado especialmente que lo haga. Puede ser tan claro como el sol, que el hombre está pecando con mano alta contra su Dios, y merece ser cortado por sus pecados, pero su prójimo no tiene derecho, por celo por su Dios, de recibir el castigo. de ese hombre en su propia mano. "¡La venganza es mía! Yo pagaré, dice el Señor. " La pregunta no es, ¿qué se merece el hombre? pero, ¿ante quién es responsable?

3. Mire ahora: el carácter especial del pecado de Sísara. Que Sísara fue considerado un gran pecador ante Dios, y que su trágica muerte fue una retribución enviada sobre él por su pecado, no puede haber ninguna duda. Pero, ¿cuál fue la fase particular de su conducta que hizo que su pecado fuera tan atroz? No se trataba simplemente de que fuera un tirano y un opresor. Debe recordarse siempre que el criterio por el cual se juzgan las cosas, en esta conmovedora historia de los tiempos de los Jueces, no es el que se usa comúnmente entre naciones rivales cuando tienen sus victorias o sus derrotas.

Todo en la historia de este pueblo de Israel estuvo relacionado con el honor de Jehová ante todas las naciones de la tierra . Eran el pueblo de Jehová. Por ellos y su historia Su nombre fue conocido. Tocarlos por una travesura desenfrenada era poner bandas impías en Su propiedad sagrada. Consistía en entrometerse en sus joyas, aquellas a quienes estaba obligado a proteger, como empleadas para exponer la gloria de su nombre en toda la tierra.

De esto las naciones fueron plenamente informadas , desde los días de su liberación de la servidumbre egipcia en adelante. Todos estaban debidamente informados por la maravillosa historia que Dios le dio a ese pueblo, que Su nombre y el de ellos estaban inseparablemente unidos, que lo que se les hizo a ellos le fue hecho a Él, y que cualquier acto de deshonra, opresión o crueldad. que se les mostró, Él, como siente la cabeza por los miembros que sufren, se sintió hecho a sí mismo.

Que este pueblo tenía muchos pecados, y que por estos pecados, merecían el castigo, era verdaderamente muy cierto. Pero eso no alteró la obligación de las naciones de verlos como un pueblo sagrado para Jehová, mientras Él mismo los consideraba así. Si las joyas se habían oxidado y debían pasar por un proceso de refinado, ese era un asunto que debía decidir su propio propietario. Pero que otros los oprimieran y los trituraran hasta el polvo, mientras eran considerados por Jehová como su propio pueblo, y mientras tenían el honor de su nombre para mantenerlo en la tierra, era provocarlo a ira y despertar sus celos por Su santo nombre.

Por lo tanto, el pecado de Sísara consistió en el hecho de que él, aunque plenamente advertido acerca del carácter del Dios de Israel y de la relación en la que este pueblo estaba con su Dios, todavía lo hizo para servir pasiones inicuas o propósitos perversos de su propia voluntad. , atreverse a actuar como enemigo de Israel y, por tanto, de su Dios, bajo cuya protección se encuentran; se atrevió a tocar la propiedad de Dios, las joyas de Dios, los hijos de Dios; se atrevió a dar el peor trato a un pueblo tan sagrado a los ojos de su Dios, a tratarlo con crueldad, opresión y expoliación, y eso durante un largo período de veinte años, y todo esto lo hizo por enemistad con el Dios de Israel, y con amargo odio a su nombre.

4. Otra consideración general fue que este era el día de la decisión final. El tiempo del castigo de Israel había terminado. Habían sido llevados al arrepentimiento y a una confianza renovada en su Dios; y, de acuerdo con su promesa, Dios se levantó para liberarlos. En la Persona del Ángel-Jehová, Él toma Su lugar a la cabeza de Israel y su ejército. Se da una convocatoria a todos para que se pongan de su lado.

El Dios de Israel y su pueblo están de un lado; Sísara y su gran ejército están en el otro. Todos los que se opusieron a Israel en este día también se opusieron al Dios de Israel, y fueron contados por él como sus enemigos.

En todo Israel se sabía que este era un día para tomar partido. De un extremo a otro de la tierra se escuchó la llamada: "¿Quién está del lado del Señor?" Hubo una orden expresa para que diez mil hombres siguieran a Barac fuera de Neftalí y Zabulón, pero muchos más fueron por su propia voluntad, porque todos los voluntarios fueron aceptados. Es más, muchos de los que no se ofrecieron voluntariamente fueron reprendidos y puestos en la lista de deshonor por su neutralidad o indiferencia.

Pero Sísara y su ejército se opusieron directamente. Simpatizar con Sísara, por lo tanto, o de alguna manera ayudarlo en este día, permitiéndole escapar, o de otra manera, era socorrer al enemigo del Dios de Israel cuando se vengaba de él por sus pecados. De hecho, fue para ponerse del lado del enemigo de Dios contra Dios, cuando estaba reivindicando la gloria de Su gran nombre. Por tanto, la conducta de la gente de Meroz fue de lo más atrevida. Permitieron que el enemigo de Dios escapara, mientras él estaba en el acto de vindicar su carácter contra sus enemigos.

II. Estas observaciones generales nos prepararán para analizar ahora las consideraciones y motivos especiales por los que se guió a Jael al interpretar el papel que hizo en esta importante ocasión:

1. Ella sintió profundamente la responsabilidad de sus circunstancias.Ella pudo apreciar el hecho de que la batalla no era meramente entre dos capitanes humanos, sino que en realidad era entre el Ángel-Jehová y Sus enemigos. Sabía que Dios había vuelto ahora a su pueblo y que, a través de Débora, había dado instrucciones sobre toda esta batalla. Había oído hablar de la terrible tormenta y del poderoso movimiento de los elementos de la naturaleza contra el anfitrión de Sísara, las mismas "estrellas en sus cursos luchando contra Sísara"; y aquí estaba el mismo hombre que se interponía en su camino, contra quien se había dirigido toda esta artillería de la ira divina. ¿Podía ella, se atrevía a dejarlo ir en paz? Ya no era el día de la tolerancia; era el día del ajuste de cuentas del Señor con Sus enemigos, cuando Él estaba “poniendo el juicio sobre la línea, y la justicia en picado”, cuando todo súbdito leal de Su gobierno,

Jael sintió que ahora estaba solemnemente llamada a tomar una decisión, ya fuera por el Señor o por Su enemigo. Esta era, por el momento, la consideración suprema que eclipsaba todos los demás pensamientos, y ella sentía que cualquier sacrificio que pudiera tener que hacer, todas las demás cosas debían ceder ante él. En respuesta a la pregunta que le plantean imperiosamente: Sea por el Señor o por Su enemigo, ella se inclina totalmente por el nombre y el pueblo de su Dios, a costa de violar las reglas ordinarias de la hospitalidad, de sufrir abusos. derramada sobre su nombre para la comisión de un hecho trágico, y de correr el terrible riesgo de despertar la ira de un rey tan poderoso como Jabin, con quien también su casa estaba en paz.

Pero en lo que concierne al honor de su Dios, todas las demás consideraciones carecían de importancia. Por esto ella es tan elogiada. Ella no buscó este puesto; fue uno de los más difíciles; pero se le impuso; la alternativa se le presentó tajantemente, sin posibilidad de que ella la evitara. Las circunstancias tenían para ella la fuerza de un deber y se levantó noblemente con la ocasión. Pero este fue solo un elemento en el caso. Creemos que

2. Ella sintió que Dios le había encargado dar muerte a Sísara . No se dice tan expresamente en la narración; pero deben haber ocurrido muchas cosas que no se mencionan expresamente en el relato dado. Es el principio sobre el que se cuenta la narrativa bíblica, para darla en una forma muy abreviada, con muchos detalles omitidos. Por lo tanto, la circunstancia de que no se mencione en la narración no es prueba de que Jael no fue comisionada por Dios para hacer lo que ella hizo.

Por otro lado, si no se le hubiera encargado así, su acto debió haber sido uno de asesinato; y si hubiera sido así, nunca hubiera sido objeto de la admiración de la posteridad, como indudablemente lo ha sido este hecho. El acto de Jael también se corresponde con el hecho ahora bien conocido de que el Señor "entregaría a Sísara en manos de una mujer". Ahora, cuando él había sido puesto en su camino, pudo haberle parecido como si este fuera el dedo de la Providencia de Dios señalando su deber.

Eso por sí solo, sin embargo, no podía considerarse una comisión, no era más que una confirmación que acompañaba a otras cosas. Llegó el día de Sísara. Era el día del ajuste de cuentas del Señor con él por la opresión de su pueblo. Y todos los arreglos hechos son del Señor. La espada de Barac se volvió contra él, y todos los instrumentos que pudieran ser útiles para su destrucción, a lo largo del camino que tomó, se volvieron contra él.

La granizada, los relámpagos, los vientos, las aguas de la región, especialmente la crecida del arroyo Cisón, y ahora la casa de una tribu amiga. Entonces Jael sintió que estaba obedeciendo un mandato divino al actuar como lo hacía. Debe haber sido instigada por algún " instinctu Dei arcano ". para dar muerte a Sísara.

3. Ella sabía que Sísara ahora estaba dedicada por el Dios de Israel a la destrucción, a manos de Israel. La destrucción de Sísara fue sinónimo de la liberación de Israel. Realmente fue la respuesta de Dios a sus oraciones. Pero también fue el ajuste de cuentas de Dios con su propio enemigo. La opresión y crueldad que este orgulloso pagano había ejercido contra Israel, aunque fue utilizada por Dios para el castigo de su pueblo, en realidad fue entendida en un sentido muy diferente por el opresor.

Su único propósito era llevar a un estado de servidumbre degradante, o a la destrucción total, a un pueblo al que odiaba tanto en sí mismos como en su Dios. Y esto se hizo frente a todas las advertencias que Jehová había dado a las naciones, de no tocar a este pueblo. Al principio, Dios reservó sus juicios. Hizo uso de Sísara, primero como un azote para castigar a su pueblo; pero ahora había llegado el momento de tratar con él como enemigo.

Había llegado el día de la retribución por su gran pecado, y ahora debía saber qué es tener al Dios de Israel como enemigo. Por lo tanto, el anuncio hecho a Barac fue: "Atraeré hacia ti a Sísara y su multitud, y lo entregaré en tus manos ".

Esto virtualmente estaba diciendo que su vida ahora había sido entregada a Israel por el propio arreglo de Dios . No era como el caso de un hombre que se arriesga a la batalla en campo abierto. Sísara ahora fue engendrado por Dios, para que pudiera morir por sus crímenes contra Israel y su Dios. Fue en algunos aspectos como la posición de Caín, cuando sintió que todos los que lo rodeaban tenían la libertad de matarlo.

Está claro que no pudo haber estado mal en Barak dar muerte a Sísara. Pero Barak sólo representaba a la nación, y lo que se le decía se decía virtualmente a todo el pueblo oprimido. Por lo tanto, lo que no estuvo mal que Barac hiciera, tampoco lo podía hacer ningún israelita. Sísara ahora estaba luchando contra toda la nación y su Dios. ¿Cómo podría estar mal en la nación, o en cualquiera de la nación, luchar contra él? Fue actuar en defensa propia para hacerlo, cuando su propósito era reducir a cada israelita a un estado de esclavitud o muerte. Si Jael lo hubiera perdonado ahora, ¡cuánta opresión y crueldad futuras podrían haber resultado para Israel por el acto!

Pero aunque cada israelita tenía alguna justificación, al tomar acción contra Sísara en esta ocasión, sobre la base de la defensa propia, la principal consideración que justificó la acción de Jael fue que Sísara estaba condenado a la destrucción por la deshonra pública que había derramado sobre el nombre de Jehová. , por el trato que le había dado a su pueblo. Esta fue una criminalidad más profunda que la del asesinato común. Fue un desafío al Dios de Israel, una profanación del gran nombre, Jehová, y tratar con insultos y crueldad al pueblo que lo representaba en la tierra.

El asesinato es quitarle la vida a otro gusano, ¡pero la conducta de Sísara fue un intento de robarle al gran “yo soy” Su santo nombre! Por esto, el Gobernante de la Providencia prácticamente dictó sentencia sobre Sísara, y fue entregado en manos de Israel para recibir una retribución adecuada por sus pecados.

4. Creemos entonces que el motivo principal de Jael en este hecho fue vindicar el honor del nombre de Jehová y servir a los intereses de Su Iglesia en el mundo, liberando a Su pueblo del yugo del opresor . Su acto no fue hecho para causar ninguna venganza privada por sí misma, sino estrictamente en obediencia a una comisión divina que se le dio, de modo que no estaba en libertad de albergar a Sísara, o de hacer otra cosa que ella, porque era el día. de la vindicación del Señor de su propia gloria ante los ojos de las naciones.

La mera existencia de la causa de Dios en la tierra parecía requerir la muerte de este hombre, porque si hubiera vivido y llevado a cabo sus planes con éxito, el resultado habría sido la aniquilación de esa causa. Al preferir al Dios de Israel a todos los demás dioses, sintió que al obedecer la comisión que se le había dado, estaba dando un golpe para la redención de Su gran y Santo nombre.

Aún queda una pregunta: ¿Quiso Jael engañar a Sísara? ¿Por qué salió a recibirlo y lo recibió de una manera tan amistosa en su tienda? Debía haber sabido que era Sísara y que era un fugitivo del campo de batalla. Porque debió haber observado con gran interés cómo transcurría el día y tenía la información más temprana que se le pudo proporcionar. Debía haber sabido que era Sísara, por haberlo visto en ocasiones anteriores, y ahora es muy probable que él mismo hubiera dado la información.

¿Por qué le dio la bienvenida a su tienda e incluso le animó a no temer? No, ¿por qué actuó tan decididamente al mostrarle los ritos de la hospitalidad y darle lo mejor que su casa podía permitirse? y así ofrecer la seguridad más fuerte, que podría dar el miembro de una tribu nómada, de que estaba a salvo mientras estaba bajo su techo? La principal dificultad es que todas estas circunstancias se detallan junto con el acto trágico y, en conjunto, la bendición parece pronunciarse.

¿Fue todo esto realmente sancionado por el Espíritu de Dios, que ahora descansaba sobre Débora? ¿Cómo podemos justificar a Jael al decir lo que no quiso decir, o al hablar falsamente para ganar la confianza de un hombre, cuando ella tenía la intención de quitarle la vida?

Si la narración se hubiera dado en su totalidad, sin duda las dificultades se habrían aliviado enormemente, si no eliminadas por completo. Tal como está, se pueden dar algunas explicaciones.

(1.) No se dice que accedió a decir la mentira que Sísara puso en su boca , en Jueces 4:20 . Ella no respondió a su solicitud.

(2.) Ella actuó de acuerdo con la costumbre de su raza al recibirlo en su tienda . Era una costumbre fija entre las razas árabes mostrar hospitalidad a los extraños, especialmente cuando se encontraban en circunstancias muy necesitadas. "Nadie puede expulsar con honor de la tienda a un extraño que reclama hospitalidad, ni nadie suele desearlo". [ Img. Biblia in loco. ] Pero ella parece haber grabado en su mente que él estaba seguro mientras estaba bajo su techo. ¿En qué consiste esto con su intención de darle muerte? La única explicación es suponer que ...

(3.) Aún no se formó en su mente ninguna intención de matarlo . Esto no solo es posible sino probable. ¡Cuántas sorpresas le sobrevienen a la vez! ¡Cuán orgullosa salió Sísara por la mañana! ¡Qué gran anfitrión con banderas se reunió a su alrededor! ¡Qué pequeño ejército estaba en el monte Tabor en oposición! ¡Qué desesperación para ellos hacer frente a un ejército tan formidable como los que ahora reúnen las aguas de Meguido! Sin embargo, solo pasan unas pocas horas, y esa poderosa fuerza de hombres alineados en orden de batalla, la imagen de una fuerza incalculable, se desvanece como las imágenes sin fundamento de un sueño.

Cien elementos, como en un momento, caen sobre ellos desde todos los puntos, y se produce una espantosa y rápida destrucción. El ejército está completamente arruinado y el general es ahora un fugitivo solitario que vuela a través de las colinas para salvar su vida. Ahora aparece lleno de terror, sin un asistente solitario, hambriento, cansado y sediento, contento de entrar en la más humilde morada en busca de refugio. Qué serie de sorprendentes sorpresas debió haber experimentado Jael; ¿Primero haber escuchado tanto del terrible desastre, y luego haber visto al famoso capitán del gran ejército en su mismísimo umbral en tan terrible situación? ¿Es posible que, en un momento, con esos poderosos cambios oscilantes que suceden a su alrededor, ¿Se ha formado alguna trama en su mente? ¿Tenía tiempo para sopesar en su mente cuál era el mejor camino a seguir en circunstancias tan incomparables y tan inesperadas? ¿No es mucho más probable que tome el curso habitual adoptado hacia los extraños?primero , e invitó a Sísara a su tienda, brindándole los ritos habituales de hospitalidad, y luego reflexionó más tranquilamente sobre cuál era su deber.

Habiendo tenido un poco de tiempo para reflexionar, todas las circunstancias, como las hemos descrito, aparecerían rápidamente a su vista, apuntando a la muerte de Sísara, el enemigo del Señor y su pueblo, "por la mano de una mujer", como un evento organizado por Dios mismo para tener lugar en relación con el tema de la batalla. En el mismo momento, por algún impulso divino, Dios pudo haberle dado una comisión para ejecutar la sentencia divina. Este pensamiento, que ahora estaba bajo el mando divino, reemplazaría todas las demás consideraciones y la llevaría con un propósito tranquilo a infligir el golpe fatal.

De hecho, parece que no hubo ninguna premeditación para provocar esta muerte; y sólo así absolvemos a Jael de traición en su conducta. Pero, como sea que lo expliquemos, creemos que ella misma sintió en ese momento que había razones abrumadoras que la instaban a actuar como lo hizo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS .— Jueces 5:23

CONTRASTES EN EL DÍA DEL SEÑOR

I. Se necesitan días especiales del Señor.

Los “días del Señor” —una frase que los profetas usan con tanta frecuencia— son diferentes de los días comunes. Son días en los que Dios hace algunas manifestaciones sorprendentes de su verdadero carácter, en corrección de las opiniones erróneas y defectuosas en las que siempre caen los hombres, de la notable tolerancia que suele ejercer hacia ellos en su gobierno providencial. Por algún acto o actos fuertes, Dios se levanta y declara lo que se debe a Su propio Santo Nombre.

Aunque en ocasiones ordinarias, así como en ocasiones especiales, odia el pecado con un gran odio, es por naturaleza tan "lento para la ira", que incluso cuando los hombres pecan contra Él muchas veces, y eso, también, con mano enérgica, hay durante mucho tiempo no hay señales de que esté enojado o de que pueda infligir una amenaza de castigo. Actúa como uno dormido; aunque todo el tiempo el motivo es una de las más ricas misericordias. No se deleita en la destrucción o la miseria de sus criaturas.

"No quiere que nadie perezca". Su inclinación es dar perdón al penitente, más que retribución al incorregible. Por lo tanto, espera mucho, sin medir sus merecimientos a los malvados.
Pero los hombres malinterpretan el silencio divino y se vuelven más audaces en el pecado. Comienzan a imaginar que Dios es alguien como ellos y que es prácticamente indiferente a sus pecados. Empiezan a considerar sus amenazas como letra muerta, o que, si todavía hay que mirarlas, sus misericordias son tan grandes que no le permitirán avanzar muy lejos con la obra del juicio.

Así continúan añadiendo pecado a pecado, hasta que el temor de Dios se disipa ante sus ojos. Hay una defraudación de lo que se debe al nombre de Dios. Los hombres se establecen en la idea de que Dios prácticamente no siente hacia el pecado, como en Su palabra escrita declara que lo siente; y, en su interpretación de la pena amenazada, minimizan en gran medida su significado o lo descartan por completo.

Por tanto, se necesitan días del Señor para la vindicación del carácter divino. Su Providencia a veces debe llegar visiblemente tan lejos como Su palabra. Debe verse que Él no rebaja sus pretensiones debido a Su largo silencio, mientras que Su carácter debe ser aclarado de los graves conceptos erróneos que los hombres se han formado de él, de la larga tolerancia que se les extendió en el pasado.

En el caso presente, se necesitaba un Día del Señor:

1. Devolver a los hombres a una visión justa de lo que se le debe a Dios. ( a .) Para los israelitas , la larga opresión de los cananeos bajo Jabín fue un día del Señor. Entonces Dios mostró prácticamente en Su Providencia, lo que durante mucho tiempo le había dicho a Su pueblo tan enfáticamente en Su palabra, que Él es un Dios Celoso, y está muy disgustado con el pecado de que ellos tengan cualquier otro Dios. Luego mostró que podía desecharlos, a pesar de Su pacto; que podía pasar al lado del enemigo y luchar contra ellos, hasta que no sólo fueran derrotados, sino humillados y aplastados.

Sin embargo, su fidelidad no falló, porque al regresar a él en arrepentimiento, se acordó de su santo pacto. Sin embargo, se ganó el final. Por fin sintieron, y lo reconocieron plenamente, que era un mal terrible apartarse del Dios viviente, que solo Él debía ser temido y reverenciado, que todos los dioses de las naciones eran ídolos mudos, mientras que el Dios del favor de Israel fue para todos ellos en todos.

Sus ideas del carácter sagrado de su Dios, de Su majestad, santidad, bondad amorosa, verdad y justicia, se elevaron al antiguo estándar de la más alta reverencia; y reconocieron que Sus demandas sobre el amor y la obediencia de todo el corazón eran Su simple derecho.

( b .) Los opresores también tuvieron que pasar por una disciplina muy rígida para obtener una rectificación de sus puntos de vista sobre el Dios de Israel. Durante mucho tiempo se habían burlado de Su nombre, se habían burlado de Su debilidad, se habían burlado de Sus leyes y observancias y habían perseguido a voluntad a Su pueblo. Pero ahora, ¡qué Dios tan grande en poder como el Gobernante de Israel, que es servido por los mismos truenos y relámpagos del cielo, por el torbellino arrollador y las impetuosas aguas que corren! En el derrocamiento rápido, abrumador e irremediable del ejército más poderoso que pudo producir Canaán, y eso también por medio de un mero puñado de patriotas, ayudados por los elementos de la naturaleza, se hizo una gran demostración del hecho de que Jehová era el único Dios verdadero, y que era infinitamente superior a todos los demás dioses que adoraban las naciones.

Entonces los hombres aprendieron a decir: "Ciertamente hay un Dios que juzga en la tierra, por quien se pesan las acciones de los hombres". “Levántese el Dios de Israel, y sus enemigos serán esparcidos; como se impulsa el humo, así se impulsan ellos; como cera derretida ante el fuego, así perecen. Corta el espíritu de los príncipes; Es terrible para los reyes de la tierra ".

( c .) Para todos los espectadores de esa generación , ¡cuán grandemente se elevó el estandarte del temor de Dios! El impacto de este poderoso acto se sintió, no solo en todo Israel, sino en todas las naciones circundantes. El Dios de Jacob, a quien habían comenzado a despreciar de manera tan general, ahora se alzaba ante todos como la única gran realidad, en medio de un sinnúmero de nada vacías. Toda la tierra guardó silencio ante él.

No había ningún Dios que pudiera librar de esta manera. ¡Con qué peso de sanción rodeó el nombre de Jehová de ahora en adelante para todos los hombres de esa época! La sombra de los acontecimientos de este día se extendió a lo largo de cuarenta años. Salmo 9:20 ; Salmo 83:18 ; Salmo 94:15 ; Salmo 78:65 ; Salmo 73:20 .

2. Ese día era necesario para conceder la liberación prometida a su pueblo. La promesa permanente de Jehová a Israel era que Él sería su Dios, y sobre esta base los aseguraría en posesión de la tierra. Por sus pecados, actuó durante un tiempo, como si se hubiera olvidado de esta promesa, y permitió que el enemigo invadiera el país y prácticamente despojara a Israel de su propio territorio.

Pero ahora estaban arrepentidos y suplicantes ante el estrado de Sus pies, y estaba en el espíritu del pacto, que Él volvería a ellos, cuando ellos regresaran a Él ( Levítico 26:40 ; Deuteronomio 30:15 ).

Por lo tanto, se necesitaba un tiempo especial para hacer una demostración pública del favor divino para este pueblo, para demostrar que no habían sido desechados, sino que su Dios era fiel como siempre para actuar como su Divino Protector y librarlos. de las manos de sus enemigos. "Aunque visite la transgresión con vara, no dejará que su fidelidad se desvanezca".

II. Contrastes de carácter y destino en el día del Señor.
1. Los culpables de indecisión el día de la decisión. El día de la decisión del Señor fue prácticamente un día en el que todas las cosas se tomaron de acuerdo con la estricta regla de justicia. Los actos o decisiones que se tomaron ese día determinaron su carácter y, como se mostraban ahora, recibirían tratamiento en el futuro. El primer caso que se nos presenta en el párrafo es el de Meroz, a quienes se señaló especialmente este día como tomados de la mano, cuando fueron llamados de la manera más solemne a unirse al desconcierto de los enemigos del Señor.

Retroceden indecisos en el día de la decisión; y en ese paso ya habían fijado su carácter para el futuro. Aunque se les instaba con tanta fuerza a que decidieran, no mostraban ninguna disposición a hacer nada; lo cual demostró de la manera más decisiva que no estaban del lado del Señor de corazón (véanse las págs. 284, 285).

El destino de los tales es tener la maldición del Señor descansando sobre ellos, o ser "maldecidos con una maldición", es decir . enfáticamente maldecido. Como efecto de esta maldición, la ciudad hace tiempo que dejó de existir. Se desconoce su sitio mismo. Su nombre se ha vuelto desconocido en la historia; y el único vestigio que queda por contar que una vez fue, es esta maldición del ángel del Señor, anunciando que ya no debería seguir existiendo en el mundo de Dios.

Tal es el destino de aquellos que, por muy urgentes que sean sus argumentos, se niegan obstinadamente a dedicarse a Su servicio. Estas personas prácticamente le dieron la espalda al llamado que ahora les hacía el Dios de Israel. Y cuanto mayor es la causa a la que se debe servir, más negra es la traición que la abandona. Como la higuera maldita, Meroz comenzó a menguar de inmediato.

2. Aquellos que son celosos de Dios a todo riesgo. Creemos que este era el espíritu que ahora exhibía Jael. El motivo principal que influyó en ella para hacer el acto fue la comisión divina que se le dio, y el fin que ella buscó obtener fue la gloria del Señor, en la ruptura de las cadenas de su pueblo y el establecimiento del reino. de justicia en la tierra. Por este motivo y fin, mantenido firmemente en medio, sin duda, de un conflicto de muchos otros motivos, se la marca para el honor preeminente. Fue en un momento de gran peligro que decidió, y esto aumentó la virtud de su acto meritorio. En cualquier caso, no nos atrevemos a maldecir a los que el Señor ha bendecido.

El destino de quienes están dispuestos a arriesgarlo todo por Dios es tener una bendición Divina especial descansando sobre ellos . Así como Jael honró en gran manera a Dios con su conducta, ahora ella se siente muy honrada por Él. Para la posición que hizo este día, su nombre se ha conservado para un honor eterno, en el único Libro del Tiempo realmente inmortal. Entre todas las naciones se dará a conocer, y dondequiera que se conozca, será con bendiciones colmadas sobre él.

"A los que me honran, yo honraré". Por un acto noble, ¡cuántos nombres han encontrado un lugar de honor en el Libro de Dios! El buen rey Melquisedec , que se muestra durante una hora corta y luego se retira a las tinieblas; el desinteresado Onesíforo , que hizo el oficio de amigo fiel del siervo de Cristo en la cárcel; el temeroso de Dios Abdías , quien actuó de manera similar por los profetas del Señor, en los tiempos peligrosos de la malvada Jezabel; o, para tomar un caso algo similar al de Jael, Finees , el hijo de Eleazar, quien, por un acto severo, en un tiempo de pecado público, apartó la ira de Dios del pueblo, de modo que no todos fueron asesinado ( Génesis 14:18 : 2 Timoteo 1:16 1 Reyes 18:13 ; Números 25:7 ).

3. Enemigos desafiantes del Señor y sus simpatizantes. Así eran Sísara y su poderoso ejército, junto con la casa de Sísara, que esperaban su regreso. Todos tenían una simpatía común por la humillación de Israel y por mostrar desprecio por el Dios de Israel. En Salmo 83 se menciona que los enemigos de Dios se unieron contra Su nombre, y Su pueblo por igual, para cortar a este último, para que el mismo nombre de este pueblo pudiera cesar ( Jueces 5:4 ), y al hacer esto, ellos realmente deseaba mostrar su odio contra el Dios de Israel.

( Jueces 5:2 ; Jueces 5:12 ). Entre estos enemigos, o más bien como un caso paralelo al de ellos, se mencionan Sísara y Jabín en el arroyo Cisón ( Jueces 5:9 ).

El reino sobre el que gobernaba Jabín ya había sentido el poder del brazo de Jehová en el pasado, cuando Hazor y su rey fueron completamente destruidos en los días de Josué ( Josué 11:10 ). Además de este golpe aplastante infligido a ellos mismos, hubo una larga serie de golpes similares infligidos a todas las demás naciones de los cananeos, del norte y del sur, para que no pudieran malinterpretar el verdadero carácter del Dios de Israel.

Sin embargo, se atrevieron a atacar al pueblo de Dios, entre los cuales Dios había puesto Su nombre, y los trató perversamente como esclavos y como la mismísima basura de la tierra. Su costumbre probablemente era, y lo ha sido durante mucho tiempo, blasfemar el nombre del Dios de Israel y esforzarse por erradicarlo de la tierra. Y ahora, en este día especial, cuando se dio a conocer por proclamación pública, que el Dios de Israel se levantó de Su lugar para liberar a Su pueblo, y que estaba a punto de ponerse a la cabeza de ellos para pelear su batalla, Sísara muestra él mismo un enemigo desafiante hasta el final, al reunir una gran multitud para unirse a la disputa con el poderoso rey de Israel.

Todos ellos están necesariamente condenados a la destrucción . Han decidido tratar a Dios como su enemigo, y después de la debida advertencia dada y la tolerancia ejercida, el único resultado posible de tal conflicto es traer la ira divina sobre ellos. Dios pone Su rostro contra ellos, por un momento, y se arruinan. Porque, ¿quién podrá enfrentarse a su ira? “Mira a la tierra y tiembla; Toca los montes y humean.

Todos los que ahora estaban reunidos contra el Señor y su ungido, fueron arrojados como paja ante el torbellino ”. “Los enemigos del Señor se volvieron como grasa de corderos; fueron consumidos; en humo se consumieron. " ( Salmo 7:11 ; Salmo 11:6 ). Sísara huyó de la espada de Barac, y el clavo en la mano de Jael lo traspasó. ( Job 20:24 ).

COMENTARIOS Y SUGERENCIAS .— Jueces 5:23

I. Los días cruciales de prueba se están acercando para todos.

(1.) En este mundo hay ciertos momentos, cuando Dios en Su Providencia aplica al carácter de cada hombre una prueba crucial; cuando es examinado como con velas encendidas, y el estado oculto de su corazón se manifiesta. Los mismos canales a través de los cuales fluyen sus pensamientos, son vistos y conocidos por él mismo, si no por otros, y él está descubierto ante sus propios ojos, en cuanto a los motivos secretos por los cuales se regula su conducta.

Se le quitan todos los accesorios y se le deja reposar únicamente sobre los cimientos que realmente ha elegido. Entonces se sabe si realmente ha decidido estar a favor de Dios en todos los peligros, y si ha puesto su suerte con el Salvador, a expensas de tener que renunciar a todos los demás amigos y refugios. Un momento así ocurre cuando es visitado por alguna peligrosa enfermedad, que lo lleva a los confines del mundo eterno, y siente cuán indefensos están los semejantes ante una posible muerte.

También es una temporada de prueba, cuando se encuentra con algún severo revés de la fortuna, cuando sus perspectivas mundanas se ven frustradas, si no totalmente arruinadas, y cuando sus brillantes y soleadas esperanzas se desvanecen como una visión que se disuelve. Además, cuando por primera vez hace una profesión religiosa pública y comienza a llevar el Nombre de Cristo. Además, cuando se le pide que elija sus compañeros apropiados, religiosos o irreligiosos.

Y una vez más, el momento en que sienta que debe decidir qué hábitos formará, los que implican la abnegación y el temor de Dios, o los que incluyen la autocomplacencia y el amor al mundo, pero sin Cristo y con la pérdida. de buena conciencia.

(2.) En el gran futuro . Se nos informa que "después de la muerte es el juicio", que cuando murió el mendigo "fue llevado por los ángeles al seno de Abraham", y que "el rico en el infierno alzó sus ojos estando en tormento". También se nos dice que el ladrón arrepentido estaba a punto de morir para “ir con el Salvador al paraíso”, mientras que de Judas se nos dice que cuando se suicidó “se fue a su propio lugar.

Así, parecería que en el momento de abandonar este mundo, el alma recibe su sentencia, según su carácter para bien o para mal. También al final de los tiempos, se nos asegura que “todos deben comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que haya hecho en su cuerpo”, etc. es."

II. La prosperidad de los malvados es corta.

Pareció un gran triunfo para el rey de Hazor triturar hasta convertirlo en polvo que una vez pueblo poderoso, que bajo Josué, hizo temblar a todas las naciones de Canaán, y casi aniquiló a Hazor de ese día. Ahora podía vengarse de ellos a voluntad, durante muchos años, y sin duda esperaba su extinción final bajo el gobierno de hierro de Sísara. “Pero el que está sentado en los cielos se rió, el Señor se burló de ellos.

"¿Cuán pronto se apaga" la vela de los impíos "? "Tenía un gran poder y se extendía como un laurel verde". Viene el día del Señor. “Y ha fallecido, y he aquí, no es; sí se le busca, pero no se le puede encontrar ”. “¡Cómo fueron llevados a la desolación como en un momento! están completamente consumidos por los terrores ". Sin embargo, estos hombres, hasta ayer, estaban "rodeados de orgullo como una cadena, sus ojos se destacaban por la gordura, y pusieron su boca contra los cielos".

Cuando piensan que están a salvo del mal, de repente viene la destrucción. No "miran" ni "cuentan sus días". Testigo de Belsasar, Herodes y "el necio" en la parábola de Cristo. ¡Cuán rápido clamó la sangre de Abel por venganza! y la de Nabot en Jezreel en el momento en que Acab fue a tomar posesión. Jeroboam quedó herido mientras hablaba ( 1 Reyes 13:4 ). "Los placeres del pecado son sólo por una temporada".

Es un hecho notable que en la historia de Roma, comenzando con el período posterior a la era de Augusto, más de 500 años, hasta 74 emperadores subieron al trono, de los cuales solo 19 murieron de muerte natural y 55 fueron asesinados, teniendo un reinado promedio de 6½ años solo para cada uno!
" La prosperidad de los necios los destruye ". Es porque algunos hombres son tan prósperos, que su vida es más breve de lo que sería de otra manera.

La prosperidad expone a la envidia y al odio; ya esta causa, más que a ninguna otra, los portadores del Imperial Purple en Roma mantuvieron su breve mandato. A veces, el mismo hombre tocará la mayor altura de la prosperidad y la menor profundidad de la miseria en el espacio de unas pocas horas. Enrique IV de Francia, cuando estaba en el cenit de su poder, fue golpeado por un golpe de una mano traidora y enviado en su carruaje; mientras que su cadáver ensangrentado fue abandonado incluso por sus sirvientes, y quedó expuesto a un espectáculo indecoroso para todos. Parecía haber, en efecto, pero un momento entre las adoraciones y el olvido, de ese gran príncipe, "toda carne es hierba".

La prosperidad también conduce a menudo a hábitos de autocomplacencia , que rápidamente terminan en la muerte. Así, Alejandro el Grande pudo conquistar el mundo, pero no pudo dominar sus propias pasiones malvadas, y rápidamente lo conquistaron. Conocimos a un hombre que estuvo acostumbrado a ganarse el pan con el sudor de su frente durante muchos años. De repente, por la muerte de un amigo, pasó a poseer una gran fortuna. Abandonó sus hábitos de laboriosidad, cayó en manos de malvados compañeros, que lo llevaron rápidamente por el sendero cuesta abajo y, aunque en la flor de la vida, en dos años, fue sepultado.

III. Su locura suprema.

Cuán inexpresablemente tonto es para un hombre, que tiene el poder de proyectar sus pensamientos hacia el futuro y prever las consecuencias de sus actos, pasar una carrera corta de unos veinte años como Sísara, actuando como un orgulloso tirano sobre ¡Un pueblo indefenso, a riesgo de incurrir en la ira de ese Dios terrible, que él sabía, si le agradaba, podría en cualquier momento levantarse de Su lugar y consignarlo a una destrucción irremediable! "¡Ay del que contiende con su Hacedor!" ¿Cómo le irá al que golpea una roca, si sus huesos se rompen y su propósito fracasa por completo? "¿Quién se ha endurecido contra Dios y ha prosperado?" ¡Qué encaprichamiento tienen los hombres, cuando obtienen un breve momento de poder, por lanzarse contra los “gruesos jefes del escudo del Todopoderoso! “Con un rayo de esa gloria sobrenatural que lo rodeaba, ¿podría el Jesús ascendido, ahora al timón del gobierno universal, y con un poder infinito a sus órdenes, haber consumido al orgulloso jinete que se dirigía a Damasco para perseguir a aquellos? a quien amaba el Salvador. ¡Sin embargo, el gusano se atreve a levantarse contra un brazo omnipotente! En tonos de lástima se le susurra que es difícil golpear contra las rocas sólidas.

En la niebla gris de una mañana de principios de verano , se ve a una tropa de caballos robando un tramo de páramos escoceses, entre las brujas de musgo y los páramos salvajes, cuando de repente se encontraron con el objeto de su búsqueda. John Brown, de Priesthill, acababa de terminar oraciones fervientes y fervientes con y para su círculo familiar, mostrando más de lo habitual el espíritu de lucha, y se había alejado un poco de su casa para comenzar a trabajar por el día.

Lo llevaron de regreso a su casa, y en presencia de sus seres más queridos, el maldito Graham de Claverhouse le dijo que fuera a sus oraciones, porque debía morir instantáneamente. El más ofensivo de los hombres, el más leal a su Dios, el más justo y verdadero en sus tratos con sus semejantes, sin nada que acusar, salvo la única circunstancia de que se atrevió a adorar a Dios de acuerdo con su propia conciencia, un representante de la ley y el orden le dice que, por esta gran ofensa, debe morir, ¡y en cualquier momento! Se dio la orden de disparar, pero no se movió una mano para hacer el trabajo.

¡El líder de corazón insensible luego se acercó a su víctima y le disparó en la cabeza! La viuda cruelmente usada le hizo la pregunta punzante: "¿Cómo responderás en el futuro por el trabajo de este día?" a lo que él respondió: "¡A los hombres puedo responder fácilmente, y en cuanto a Dios, lo tomaré en mi propia mano!" Mencionamos este incidente, porque los nombres de Sísara y de Claverhouse son aptos para asociarse juntos en la misma página; y mostrar el supremo encaprichamiento de ambos por llevar a cabo una carrera tan monstruosa de maldad, y levantar terribles nubes de ira contra ellos en el futuro, sin apenas una sombra de recompensa en el presente.

IV. Su miseria actual. No podemos pensar que Sísara pudiera haber sido un hombre feliz, incluso al frente de su magnífico ejército, con miríadas de guerreros dispuestos a obedecer su palabra de mando. Siempre tuvo la conciencia de que estaba involucrado en el trabajo de derramamiento de sangre, o pisoteando los derechos de los demás, que estaba llevando amargo dolor o desolación absoluta a los hogares de una nación, y que estaba haciendo un ajuste de cuentas terrible con el Dios de los hebreos, si alguna vez se levanta y le pide cuentas.

Es imposible tener una felicidad pura dentro de la naturaleza interior de un hombre, mientras se da paso a las pasiones más oscuras y viles del corazón. Por eso se dice: "No hay paz para los impíos". Incluso en el mejor de los casos, hay trampas en todas sus misericordias; maldiciones, también, y cruces acompañan a todas sus comodidades; y la maldición de Dios los sigue en todos los caminos de la iniquidad. Llevan consigo su prisión dondequiera que vayan, de modo que siempre están encadenados.

Y cuando algún destello repentino se cruza en su camino, o cuando algún sonido amenazante se hace oír en sus oídos, sienten como si el mensajero les seguía la pista, que es enviado para convocarlos a comparecer en la barra del Juez. No es más que una felicidad perturbadora que el malvado tiene en el mejor de los casos: la extrae de manantiales impuros y corre el riesgo de ser despojado de ella, en cualquier momento, por fuerzas sobre las que no tiene control.

V. Su preparación para la miseria futura.

(1.) Vive en la negligencia del gran fin de la vida . No tiene otro objetivo en la vida que vivir para su propio placer o beneficio. No hay una convicción siempre presente en él, que tiene que dedicar su tiempo principalmente a Dios, y que es responsable de cumplir con los muchos deberes que Dios le ha puesto ante él en Su palabra.

(2.) Cada día está provocando la ira de Dios . Por actos de pecado directos y positivos, o por muchas omisiones en el cumplimiento del deber. Olvidando a Dios, desechando Su temor, y de muchas maneras escuchando al mundo, en lugar de escuchar diligentemente la voz de Su palabra. Desterrando a Dios de sus pensamientos, en la medida de lo posible, y dando sus afectos a mil otros objetos en lugar de al más grande, bondadoso y mejor de los Seres.

(3.) Al demorarse en abordar la gran cuestión de la reconciliación del alma con Dios . La demora de cada hora en este gran asunto es una ligera disimulación del sacrificio infinito que Dios ha hecho a favor de los hombres. Está tomando a la ligera la oferta de amor ilimitado. Es esto, que bajo el nombre de incredulidad, o no creer, se dice que forma el fundamento principal de la condenación de los hombres en el registro del evangelio.

(4.) Porque siempre está sumando a su cuenta ante Dios, sin reducirla de ninguna manera . Aunque, a medida que pasa el tiempo, comienza a olvidar los viejos pecados, no se deshace de ninguno de ellos, mientras que duda en aceptar los términos de la reconciliación de Dios. Cuando un hombre está en apuros por dinero y está al borde de la bancarrota, le renuevan su factura, pero él sabe bien que esto no es un pago real; y, si se debe renovar una y otra vez, todavía no se realiza ningún pago, solo se agregan más intereses al capital, lo que hace que la deuda sea cada vez más grande. Así es siempre hasta que el Salvador sea realmente abrazado y la deuda sea finalmente y realmente pagada, con la condición de que el pecador se entregue por completo en Sus manos.

(5.) Porque está desperdiciando en nimiedades el tiempo que debería dedicarse a la salvación de su alma . Es como si un hombre cortara en astillas una fuerte tabla de roble que se le arroja para que pueda atravesar un abismo enorme, cuando no hay otro medio de escape. ¿Es prudente que un hombre se ocupe de pintar la puerta cuando la casa está en llamas? ¿O pasar mucho tiempo en el baño, cuando no está seguro de si su cabeza estará sobre sus hombros otro día? ¿Es apropiado que dedique todo su cuidado a decidir qué tipo de vestido debe usar y a descuidar un cáncer mortal que ya ha comenzado a devorar sus signos vitales?

(6.) Porque pone el disfrute mundano en lugar del disfrute de Dios . De los mundanos se dice, “ellos toman el timbril y el arpa, y se regocijan con el sonido del órgano; pasan sus días en la riqueza, y en un momento bajan a la tumba ". Pero no hay “temor de Dios ante sus ojos”, ni amor de Dios en sus corazones. “No se someten a la justicia de Dios.

"El mundo está en sus corazones". Dios no morará en corazones donde el mundo está en el trono. "Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él". Al permitir que un usurpador reine sobre ellos, los malvados desterran a Dios de su presencia, y cuando cruzan la línea fronteriza entre el mundo presente y el futuro, esa condición se vuelve fija, y así permanecen para siempre bajo la miseria de ser desterrados. de Dios, fuente de toda vida y alegría.

Por lo tanto, lleva consigo las semillas de la miseria futura dondequiera que vaya, en sus hábitos y preferencias impíos, añadidos a sus actos de transgresión o sus omisiones en el cumplimiento del deber. Su único futuro debe ser ser privado de todas las sonrisas de su Dios y estar bajo Su ceño fruncido. Esta es la miseria.

VI. El terrible final de los malvados. "Vi a los malvados enterrados", dice el sabio moralista, y podría haber agregado

(1.) Pensé en su buen comienzo , el buen comienzo que tuvo en la vida; una mañana luminosa, llena de promesas; un corazón optimista y una mente llena de gozosas expectativas.

(2.) Siguiente de su brillante carrera de apertura . Cómo logró varios éxitos decididos al entrar en la vida pública; cómo el mundo lo rodeaba con sus sonrisas; cómo le fluía la marea de la buena fortuna; cómo fue halagado por todos lados, y cómo se le otorgaron marcas de distinción libremente.

(3.) Entonces pensé en la insidiosa influencia de tantas sonrisas y halagos; del peligro de llevar una copa tan llena de bienes temporales; de las muchas trampas que Satanás plantó en su camino; y de las persistentes tentaciones que le rodeaban por todos lados.

(4) Pensé cómo, un poco más adelante en su carrera, ya se había convertido en esclavo de "diversas concupiscencias y pasiones que luchan contra el alma"; cómo había hecho oídos sordos a la voz de advertencia de la sabiduría; cómo había abandonado el camino cuesta arriba que conduce a la vida y a Dios, y había elegido desviarse por los caminos secundarios y los prados floridos del pecado, mientras la fortuna todavía colmaba de sus favores sobre él con mano generosa. Y finalmente

(5.) Pensé en lo rápido que había descendido desde una altura elevada al valle de los años, para caer entre las espinas y los pantanos que se encuentran al final de la vida de un mundano. Pensé en su deserción por el mundo, su abandono por Dios, su ser "sujetado por las cuerdas de sus pecados", su ser presa de una conciencia acusadora, y finalmente entrar en el oscuro Jordán, sin ninguna provisión hecha para salvarse a sí mismo. de hundirse en las aguas turbias.

1. En el mejor de los casos, su carrera termina en vanidad.

De una forma u otra, sustituye a Dios por el mundo, que por la naturaleza del caso debe terminar en la vanidad.

“No es una hipérbole, oh hombre, si te dicen

Cavas en busca de escoria, con azadones de oro.
Los afectos son demasiado costosos para conferirlos a las bonitas
nada aquí abajo.
El águila se burla de caer de lo alto
(dice el proverbio) para abalanzarse sobre una mosca tonta;
¿Y puede un cristiano dejar el rostro de Dios,
abrazar la tierra y adorar un terrón?

“Los romanos pintaron Honor en el templo de Apolo, representando la forma de un hombre, con una rosa en su mano derecha, un lirio en su izquierda, encima de él una caléndula, y debajo de él, ajenjo, con la inscripción (Levate) 'considerar.' La rosa significaba que el hombre florece como una flor y pronto se seca; el lirio denota el favor del hombre, que se pierde fácilmente. La caléndula mostró la veleidad de la prosperidad. El ajenjo indicó que todas las delicias del mundo son dulces en la ejecución, pero amargas en la retribución. Considere la lección de vanidad que hay aquí ".

“¡Cuánto trabajo se toma la araña tejiendo su tela para atrapar moscas! Ella corre mucho, ya menudo de arriba a abajo, de aquí para allá; ella desperdicia su propio cuerpo para hacer un curioso gabinete, y cuando lo termina, en un abrir y cerrar de ojos, el barrido de la escoba lo lleva al suelo, destruyéndose a sí misma y a él juntos, de un solo golpe. Así ocurre con los hombres mundanos. Ellos cargan y cuidan, se afanan y se afligen en este mundo, del que pronto deben dejar para siempre. Pierden tiempo y fuerza para agregar un montón a otro, cuando rápidamente todo muere, y ellos, también, a menudo junto con él. ”- Swinnock .

2. A menudo termina en angustia.

(1.) Viene inesperadamente . "Como ladrón en la noche, mientras dicen: paz y seguridad, entonces vendrá destrucción repentina". Mientras la mente está tejiendo redes de esquemas, mientras muchas agencias se ponen a trabajar, y un gran objetivo a la vista está a punto de alcanzarse; mientras está a punto de realizarse una gran adquisición y casi se gana una plataforma superior, en este momento particular, cuando menos se espera, el último mensajero trae Su llamada: “¡Necio! esta noche se te pide tu alma ". “A la medianoche se hizo un clamor: He aquí que viene el esposo, salid a recibirle”.

A Sísara le llegó una brillante mañana sobre las colinas de Israel. La expectativa se elevó al contemplar toda la llanura cubierta de masas de tropas: espada y lanza, yelmo y escudo, la imagen de una fuerza colosal. La nación sometida se volvería más postrada que nunca; nunca la victoria sería más fácil de obtener. Solo había un problema posible, cuando un anfitrión tan grande solo se encontraría con un puñado de voluntarios indisciplinados bajo un hombre que no era general.

Los sueños dorados de nuevos accesos a la gloria anterior llenaron el cerebro del gran comandante, mientras organizaba a sus tropas a lo largo de las orillas del Cisón, mientras el sol se elevaba en lo alto de los cielos. Transcurren tres o cuatro horas, y ese magnífico espectáculo de poder viviente se convierte en un vasto Aceldama, mientras que el general jactancioso se reduce a la difícil situación de correr como un fugitivo ante el enemigo que lo persigue, y escapar de la muerte en el campo de batalla solo para enfrentarlo de manera más ignominiosa. , a manos de una mujer!
El carácter inesperado de este final nos recuerda la crueldad caprichosa del insignificante títere, que gobernaba sobre los millones de la antigua Persia (Jerjes), que a veces coronaba a sus lacayos por la mañana y los decapitaba en la tarde del mismo día.

¡Además, el emperador griego, Andrómaco, que coronó a su almirante por la mañana y le cortó la cabeza por la tarde! “¿Cómo fueron llevados a la desolación como en un momento? Están completamente consumidos por los terrores ".

(2.) Viene irresistiblemente . Dios es Todopoderoso para castigar al incorregible, así como para perdonar al penitente. “El pecador no tiene un amigo en el banquillo el día en que es convocado al tribunal más alto. Ni un solo atributo será su amigo. La misericordia misma se sentará y votará con sus compañeros atributos por su condena ". Cuando llega su hora, “el impío es ahuyentado en su maldad.

”“ Volará como un sueño, y no será hallado; sí, será ahuyentado como una visión de la noche ”. No tiene más poder para reprimir su espíritu en el día en que Dios lo requiera de él, que el poder de la hoja seca para defenderse contra la tempestad que se precipita. Cuando llega la muerte, su alma es expulsada por el poder de la ley. "Se le exige su alma ". “Como deudor desobediente es entregado a exactores despiadados; o como un barco que es arrastrado por un viento feroz desde su amarradero y empujado furiosamente a perecer sobre las rocas. ”- Teofilacto .

“En ese terrible momento, ¡cómo el alma frenética
Delira alrededor de las paredes de su casa de arcilla,
Corre a cada avenida y grita pidiendo ayuda,
pero grita en vano! ¡Con qué nostalgia mira
todo lo que se va, ahora ya no es suyo!
¡Ojalá se quedara para lavar sus manchas
y prepararla para su paso! Pero el enemigo,
como un asesino acérrimo firme en su propósito, la
persigue de cerca a través de todos los senderos de la vida,
ni se pierde ni una vez, sino que sigue adelante;
¡Hasta que, al fin, se vea forzada al borde tremendo, de
inmediato se hunde hasta la ruina eterna!

“Los terrores se apoderan de él como las aguas; una tempestad lo roba en la noche. El viento solano se lo lleva, y se va; y como una tormenta lo arroja fuera de su lugar. Porque Dios echará sobre él, y no perdonará. Los hombres lo aplaudirán y lo sacarán de su lugar con silbidos ”. En esta ocasión, Sísara fue “perseguida como la paja de las montañas ante el viento, y como una cosa rodante ante el torbellino”.

(3.) Se burla de las esperanzas . “Su pensamiento interior es que sus casas permanecerán para siempre, y sus moradas por todas las generaciones: a sus tierras les llaman por sus propios nombres”. “Pero la esperanza de los impíos perecerá. Como ovejas, son sepultados; la muerte se alimentará de ellos. Su aliento sale y vuelven a la tierra; en ese mismo día perecen sus pensamientos.

”¡Qué burla hizo el acto de Jael de todas las esperanzas abrigadas por el orgulloso líder de las miríadas que se desplegaron en la llanura de Jezreel! Como sueños de la noche se desvanecieron. Como las ilusiones del espejismo con sus visiones de arroyos plateados y árboles frutales cargados, que desaparecen en el momento en que se rompe el encantamiento, así es con el miserable mundano, a quien Satanás ha engañado con las esperanzas de los honores y alegrías de la tierra en días. venir. Toda esperanza perece. Amarga "la decepción sigue siendo su único consuelo". “El polvo es la comida de la serpiente”, y la misma tarifa tiene toda la simiente de la serpiente.

¿Cómo puede ser de otra manera? Al impío que se aferra a su maldad,

"Ningún rayo de esperanza

Disipa la tristeza envolvente; una Deidad,
con todo el trueno de la terrible venganza 'a su alrededor
está siempre presente en sus pensamientos torturados ".

A pesar de toda la diligencia y el costo, todo el arte y la industria, que los impíos hacen para perpetuar sus nombres, su esperanza es, como la telaraña, que de un golpe de escoba se quita, y en un momento llega a la nada. “Un gran rey, sintiendo que estaba a punto de ser abordado por un monarca más grande que él, el rey de los Terrores, dio órdenes de que cuando muriera debería ser puesto en una posición real, sentado en la actitud de un monarca gobernante.

En un mausoleo especialmente erigido para este propósito, y en una tumba dentro de este, fue colocado sobre un trono. Las narraciones del Evangelio fueron puestas de rodillas; a su lado estaba su célebre espada; en su cabeza había una corona imperial; y un manto real cubría sus hombros sin vida. ¡Así permaneció durante 180 años! Por fin se abrió la tumba. La forma del esqueleto se encontró disuelta y desmembrada; los adornos estaban allí, pero el marco se había hundido en fragmentos y los huesos se habían caído en pedazos. Quedaba, de hecho, la calavera espantosa con su corona todavía, el único signo de realeza sobre este vano desfile de la muerte en su forma más espantosa ".

(4.) No hay mezcla de consuelo con miseria en su muerte . Cuando la muerte llega a los impíos, se cierra el día de la misericordia, y con él se quita todo lo que mitigaba la amarga copa de la vida. Dios deja de sonreír y todas las fuentes de felicidad de las criaturas se secan como pozos. En el ceño de Dios se une todo el universo, porque todos son Sus siervos. A veces, en este lado del tiempo, la sombra oscura del eclipse se cierne sobre un hombre; y, como en el caso que tenemos ante nosotros, lo vemos entrando en las aguas turbias sin un solo amigo confiable en quien apoyarse, y sin un rayo de esperanza para aligerar la penumbra.

El día de la paciencia duró mucho; ahora se acabó, y ya no hay misericordia mezclada con justicia. Aquel que contenga con el Todopoderoso a todo riesgo, ahora debe aceptar los resultados de su propia decisión. "Ahora el impío comerá del fruto de su camino, y se saciará de sus propios planes".

Aquellos que abusan del día de la misericordia a menudo mueren sin un solo amigo que susurre paz en su almohada, o para proporcionar un solo consuelo en la hora de necesidad. No hay ningún amigo cristiano que les señale al Salvador, que ofrezca oración a Aquel que puede salvar de la muerte y todas sus consecuencias, que muestre muestras de simpatía, que cierre los ojos en la muerte y que se haga cargo del pobre cuerpo. cuando el espíritu ha huido.

Y, sin embargo, esto no es más que un elemento insignificante en el caso, comparado con lo que implica hacer el oficio de mediador, cuando el espíritu abandona su vivienda de arcilla para responder en presencia del Juez por los hechos realizados en el cuerpo. Entonces será todo para un hombre haber provisto un "hombre del día" para responder a Dios por él, y producir la reconciliación entre un Dios ofendido y Su criatura ofensiva. Es la sabiduría más grande ahora tomar esta disposición sin la menor demora. "El hombre prudente ve el mal y se esconde".

(5.) Viene con marcas de deshonra y degradación . Que el guerrero más renombrado de su época muriera cuando tenía tantas legiones para defenderlo, que no podría pelear ni un golpe en el campo de batalla, que moriría como un fugitivo, solo y sin ninguno de sus hombres. amigos elegidos cerca de él, en la morada de un supuesto amigo pero enemigo real, ¡sobre todo, que muriera una muerte trágica a manos de una mujer! —todo ello indicaba un marcado grado de deshonra y degradación en su muerte.

"Sálvame de los horrores de una cárcel", fueron casi las últimas palabras de uno de los hombres de genio más talentosos. Un noble derrochador en Inglaterra, que durante mucho tiempo se mantuvo en un alto nivel en el mundo de la moda y fue dueño de una renta del valor de £ 50, 000 por año, finalmente se vio reducido a la más profunda angustia por su vicio y extravagancia, y respiró sus últimos momentos en una miserable posada, abandonada y olvidada por sus antiguos compañeros.

De manera similar murió uno de los más grandes estadistas que jamás haya producido Inglaterra, en una pequeña posada rural, sin un solo asistente o consolador, aunque en un momento naciones enteras quedaron fascinadas por su elocuencia. Ahora, en esta humilde morada, sin nadie que se preocupe por él ni se compadezca de sus dolores, ¡muere de un corazón roto! Otro genio brillante, que durante mucho tiempo ganó las distinciones más halagadoras de la sociedad, escribe en la vejez: “Estoy absolutamente deshecho y con el corazón roto. Las desgracias se agolpan sobre mí y muero atormentado por el miedo a una prisión. Abandonado por mis compañeros homosexuales, desanimado y cansado del mundo, cierro los ojos en la tristeza y la tristeza ".

"La vida refluye, la vida refluye y me deja seco,
como el desierto caliente, vacío como el viento,
y hambriento como el mar".

¡Cuántos dejan el mundo así “caído, caído de su alto estado”, que han vivido sin Dios y sin Cristo mientras vivieron! "La vergüenza será la promoción de los necios". Al final, "algunos se despertarán para la vergüenza y el desprecio eterno", e incluso durante la vida presente no faltan ilustraciones.

(6.) Viene como una ruina absoluta . Es la hora en que todo lo que un hombre ha perdido, finalmente y absolutamente perdido: su propiedad, sus amigos y parientes, su fama, su carácter, sus obras en esta vida y todas sus perspectivas para la vida venidera. Se encuentra entre dos mundos, un hombre arruinado e indefenso, sin ningún amigo cerca, y un Dios enojado por su enemigo, todo traído sobre él por él mismo. Es el más miserable de todas las vistas.

Se advirtió que el "juicio, aunque aplazado por mucho tiempo, no se demoró, y la condenación no se adormeció". Y ahora está en manos de fuerzas irresistibles, que le infligen una terrible humillación y una ruina absoluta. Dios pone su rostro contra él en vindicación de su santa ley, que tan profundamente ha transgredido; y ahora lo reprende en el terrible pero justo lenguaje de Proverbios 1:24 .

Su fin es la ruina. Cada hilo de los planes de la vida se rompe; La urdimbre y la trama juntas se hacen trizas. No queda ni un vestigio de los hechos de la vida que sirva como memorial del pasado, nada salvo lo que pueda servir como material para una conciencia acusadora. Ahora “han descendido las lluvias, han llegado las inundaciones, los vientos han soplado y han azotado la casa de tal hombre; ¡Ha caído y grande es su caída! " No había cimientos de roca.

Intenta apoyarse en la casa que ha construido sobre la arena, pero no se sostiene; lo retiene, pero no perdura. Es como un hombre parado sobre hielo o sobre rocas resbaladizas y estanterías. Ahora se descubre que durante su vida el malvado había estado llevando presagios de triste importancia en su pecho; que, aunque estuvo bien ante los hombres, era como un libro bien encuadernado por fuera, pero que cuando se abría se encontraba lleno de tragedias.

¡Qué frustración de planes y propósitos vemos en el ejemplo que tenemos ante nosotros! ¡Cuántas telas se estaban tejiendo en el telar de la fantasía en el momento en que tuvo lugar la terrible catástrofe! ¡Cuántas vanas esperanzas se enterraron en esa tumba desconocida! El guerrero más grande yace como las bestias que perecen; y no hay resurrección bendita. El nombre se olvida, o vive para pudrirse en la superficie como una advertencia para los demás.

De lo contrario, su destino será olvidado. ( Eclesiastés 8:10 ; Salmo 37:10 ; Salmo 37:36 ; Salmo 37:38 ; Salmo 49:19 ; Proverbios 24:20 .)

Por más melancólicos que sean estos ejemplos de naufragio espiritual, creemos que formarán una pequeña minoría en toda la población del mundo al final de los tiempos. Si el número de los salvos no excediera mucho al número de los que perecerán, ¿dónde estaría la victoria del "Hijo de Dios al venir a destruir las obras del Diablo"? Además, ahora que se ha abierto una carretera, libre de toda obstrucción para que el hombre pecador regrese a Dios, ¿dónde estaría la amplia evidencia de que "Dios quiere que todos los hombres sean salvos y lleguen al conocimiento de la verdad?" Mientras tanto, el Salvador mismo advierte a todo hombre que se esfuerce fervientemente por su propia salvación, en lugar de preguntar con curiosidad por el número de los salvos. ( Lucas 13:23 ).

NB: La Iglesia en todas las épocas tiene sus canciones.

El arco de esperanza que se coloca sobre su futuro es el arco de un pacto eterno y da seguridad contra la devastación en el futuro. El pozo de donde se extrae su contenido es más profundo de lo que jamás se puede secar. El ejército que está comprometido para defenderlo día y noche es incomparablemente más poderoso que la fuerza unida de todos los que están aliados contra él. Cuando la fe es fuerte, sus días brillantes siempre superan en número a los que son oscuros; en la lucha más dura nunca más que se pone de rodillas, y al final nunca deja de salir "un conquistador, y más".

Gran parte de su vocación, por tanto, incluso en este mundo es cantar; y sus canciones son letras más que elegías. Sus días nunca son tan oscuros como para estar completamente sin estrellas y, por lo tanto, no sin canciones. En los tiempos del Génesis, la Iglesia apenas tenía edad para tener una historia, pero el Libro no se cierra hasta que tengamos un canto profético sobre el brillo de su futura carrera ( Génesis 49 ).

Entonces Wordsworth dice: “Tenemos un cántico de victoria en Éxodo (cap. 15); tenemos un cántico de victoria en Números (caps. 23 y 24); tenemos un cántico de victoria en Deuteronomio (cap. 32); tenemos este cántico de victoria en Jueces; tenemos un cántico de victoria en el primer libro de Samuel (cap. 2); tenemos un cántico de victoria en el segundo libro de Samuel (cap. 22); también tenemos el cántico de Zacarías, el de la Virgen, el de Simeón, en el relato evangélico; y todos estos cánticos son preludios del cántico nuevo, 'el cántico de Moisés y del Cordero', que los santos de la Iglesia glorificados de todas las naciones, cantarán en el mar de cristal, cuando todos los enemigos de la Iglesia hayan sido sometidos, y su victoria asegurada para siempre ”( Apocalipsis 14:15 ).

Pudo haber agregado que desde los días de David más de la mitad de todos los escritos sagrados de la Iglesia de Dios están en el lenguaje del cántico: David y otros en los Salmos, e Isaías y otros en los escritos de los Profetas. Si el tema no es el de la victoria, es en su mayor parte el de la victoria en los días venideros, no menos seguro que si ya se hubiera cumplido.