Jueces 6:1-10

LA CAÍDA DE ISRAEL EN EL PECADO Y SU OPRESIÓN POR LOS MEDIANITAS. Jueces 6:1

NOTAS CRÍTICAS.— Jueces Jueces 6:1 . Hizo el mal , etc.] No continuó haciendo el mal, aunque eso está implícito (págs. 158, 186). Deborah y Barak ahora estaban muertos, y su ejemplo personal, la influencia de sus nombres y sus voces de advertencia estaban enterrados con ellos. La sacudida que dio a la idolatría de la tierra la manifestación señalada de los celos de Jehová había perdido ahora su efecto y había surgido una nueva generación. Jueces 6:1

Que un período tan largo como 40 años haya sido influenciado por la sombra del gran evento de la destrucción de Sísara y su ejército muestra que se había causado una gran impresión del carácter del Dios de Israel, tanto en el propio Israel como en las naciones que los rodean. Todos parecían sentir que “se debía gran temor al Dios de Israel”, porque “no había Dios que pudiera librar de esta manera.

”La mano de Madián, descendientes de Abraham y Ceturá ( Génesis 25:2 ). Aunque no son de la misma raza, parecen haber estado en estrecha afinidad con los ismaelitas, o fueron incluidos entre esa gente como una parte está incluida en el todo ( Jueces 8:22 ).

Con ellos, también, parecen haber estado involucrados en el comercio de transporte a través del desierto entre el Éufrates y Egipto (ver Génesis 37:25 ; Génesis 37:28 ). Algunos consideran la palabra madianitas , como el plural del antiguo egipcio Madi [ Fausset ].

Eran un pueblo nómada y no cultivaban la tierra, sino que vivían en tiendas de campaña. Ocuparon un cinturón de tierra desértica, que se extendía desde Horeb en una línea que se extendía al noreste, pasando por Moab al este y bordeando el territorio de Rubén. Mientras Moisés estaba en Horeb, habitó con su suegro Jetro, que era sacerdote de Madián. Su territorio, por lo tanto, debe haber estado, a un lado, cerca de Horeb. Pero al estar inquietos en su residencia y depredadores en sus hábitos, probablemente no existía una delimitación muy estricta de las fronteras.

Wiseman los llama "corsarios errantes" del desierto. La disposición al saqueo se había convertido para ellos en un instinto casi natural, como sucedía con todas las tribus del desierto. Tenían un antiguo rencor contra Israel debido al golpe aplastante que les había sido infligido en el tiempo de Moisés por el mandato expreso de Dios, debido a que habían inducido perversamente a Israel al pecado en las llanuras de Moab (ver Números 25:1 ; Números 25:6 ; Números 25:16 ; Números 31:7 ; Números 22:4 ).

Habían transcurrido más de 260 años desde que la devastadora desolación pasó sobre ellos; y ahora habían recuperado sus fuerzas, pero abrigaban un odio eterno hacia sus destructores. A ellos se les unirían fácilmente en su incursión contra Israel los amalecitas (ver p. 158), los ismaelitas ( Salmo 83:6 ), los árabes y las hordas errantes en general, a lo largo de la frontera sur y sureste de Palestina. , que estaban siempre dispuestos a cualquier trabajo de pillaje. La iniciativa, sin embargo, fue tomada por Midian.

Cassel piensa que las dos palabras madian y el beduino más moderno son realmente una y la misma: la ortografía hebrea comienza con מ, mientras que la lengua árabe comienza con כ. En este último caso, la palabra se deletrearía Bidiun , o beduino . En las lenguas semíticas hay un intercambio constante de estas letras. La palabra proviene de una raíz que significa desierto .

Jueces 6:2 . La mano de Madián prevaleció. ] - pesaba mucho sobre ellos (p. 97). No tenían poder para eliminarlo. Les hicieron las guaridas que están en las montañas , etc.] Algunos (Keil) hacen que la palabra סּנְהָרֹוח signifique “ barrancos de montaña ”, ahuecados por torrentes; al encontrarse así, fueron acondicionados por manos de hombres de tal manera que hicieran refugios adecuados del peligro.

Otros (Cassel y Bertheau ) lo entienden como " agujeros de luz". es decir , agujeros con aberturas para la luz o grutas. Wetzstein dice: “En algún lugar elevado y seco, un pozo se hundió oblicuamente en la tierra, y a una profundidad de veinticinco brazas, las calles se corrieron rectas, de seis a ocho pasos de ancho, en cuyos lados estaban las viviendas. excavado. En varios puntos estas calles se ampliaron al doble de su ancho ordinario, y el techo fue perforado con respiraderos según el tamaño del lugar.

Eran como ventanas. De ahí que el significado sea, cuevas, con orificios de ventilación como ventanas . Se emplearon vigías para dar la alarma cuando el enemigo se acercaba. Entonces los labradores y los rebaños se apresuraron a meterse en la tierra y se aseguraron. También hubo un segundo lugar de salida, en su mayor parte ”. Similar deben haber sido las viviendas rocosas de Petra. En las montañas de piedra caliza de Palestina, hay muchas “ cuevas naturales” .

”Pero estos generalmente se excavaron más completamente y se acondicionaron artificialmente, cuando se usaron como viviendas humanas. La palabra restante (מְצָרוֹתַ) significa fortalezas o (montaña) " fortalezas ". Estos refugios se utilizaron menos con fines de seguridad personal que como lugares de ocultación de propiedades y necesidades de la vida. Porque la propensión de los beduinos siempre ha sido más saquear que matar ( 1 Samuel 13:6 ; 1 Samuel 23:14 ; 1 Samuel 23:19 ; 1 Samuel 23:29 ; 1 Crónicas 11:7 ). los tiempos oscuros, cuando la hueste beduina como una inundación desbordante barrió la tierra. El pecado como una lepra deja atrás sus cicatrices y su calvicie.

Jueces 6:3 . Hijos del Este .] Esta frase parece designar a las diversas tribus árabes, sin otro nombre, que vagaban por el campo abierto entre el Mar Rojo y el Éufrates. Oímos hablar de "los hombres del oriente" (Job 1:3 ); “Los montes del oriente” (Números 23:7 ); “La tierra del este” (Génesis 25:6 ); “El este” específicamente (Génesis 29:1 ).

( Isaías 41:2 ; Mateo 2:1 ; Mateo 7:12 ; Mateo 8:10 ). Estas hordas parecen no haber tenido el propósito de conquistar el país, ni tampoco de aislar a sus habitantes.

Su objeto era simplemente el saqueo. “Sus visitas fueron como las incursiones de los pictos y escoceses en el sur de Gran Bretaña durante la última parte del dominio romano (1368 d. C.); o las redadas para levantar ganado. que eran comunes desde las Tierras Altas de Escocia hasta las Tierras Bajas en un período muy posterior ”( Lias ). Y podría haber agregado, qué visitas fueron devueltas por los ingleses a Escocia, con un desprecio similar del meum y tuum , cuando pudieron tener una oportunidad segura.

Esto fue solo el cumplimiento de la profecía sobre Israel ( Deuteronomio 28:31 ; Deuteronomio 28:33 ; Deuteronomio 28:43 ; Deuteronomio 28:48 ).

Cuando Israel hubo sembrado, brotaron , etc.] es decir , eligieron el momento en que los frutos de la tierra estaban madurando rápidamente, justo antes de la cosecha (alrededor de marzo), y permanecieron durante semanas o meses en el suelo, hasta que tuvieron tiempo. para agarrar todo el producto del año; y cuando la hubieron desnudado, regresaron a su propio país, dejando a los pobres israelitas para sembrar la tierra para una nueva cosecha en la temporada siguiente, momento en el cual regresarían y repetirían el trabajo de la rapiña.

Su ruta sería a lo largo de la orilla oriental del Jordán, hasta llegar hasta Bethshean (ahora Beisan), el vado principal del río, cuando, cruzando, tendrían ante ellos al noreste, la rica llanura. de Esdrelón y el fértil valle de Jezreel, formando juntos el mismo jardín de Palestina, cuya riqueza de suelo era proverbial en todas partes, y constituía un premio sumamente tentador para los ojos acostumbrados a contemplar la esterilidad del desierto: exuberantes cosechas de maíz, viñedos, olivos, higueras, granadas, leche y miel, todos se encuentran en abundancia.

Aquí se deleitaban hasta que se festejaba al máximo, siguiendo el curso del Cisón y atravesando las gargantas de las montañas al oeste. luego giraría hacia el sur a lo largo del rico cinturón de tierra que bordeaba el mar, cuya parte sur estaba ocupada por los filisteos, siendo su última ciudad Gaza. Allí necesariamente terminaron las fuerzas de los merodeadores, porque no había nada más en esa dirección que tomar. [2]

[2] Ha sido durante mucho tiempo la práctica (hasta hace poco detenido) de los turcomanos merodeadores de Asia Central, robar las largas caravanas de camellos, cargados con los productos de los países del Lejano Oriente, pasando a los países del Lejano Oeste. (y viceversa ), a lo largo de la ruta a través de los medios antiguos [¿Tiene esa palabra alguna conexión con Madián? ] que tiene las Puertas del Caspio al norte y Persia al sur.

Estas tribus también han tenido durante mucho tiempo el hábito de hacer "alamanes" o incursiones contra sus vecinos más débiles, siendo su objetivo el robo y el robo de hombres, incluido el robo de mujeres y niños. Su coto de caza favorito ha sido la frontera oriental de Persia. Las personas que capturaron fueron llevadas a los inhóspitos desiertos de Asia Central, donde escapar era imposible. Para los prisioneros importantes se esperaba un gran rescate; los demás se hicieron trabajar en el campo o se vendieron como bienes muebles donde se podía encontrar un mercado.

Estas incursiones se hacían a veces hasta las puertas de Teherán, mientras que la gobernación de Persia era tan extrañamente imbécil o desamparada, el país una vez gobernado por un Ciro y un Asuero, que se ofreció poca o ninguna oposición a los feroces bárbaros que venían saqueando. y asesinar a unas pocas millas de la capital. No es de extrañar que todas las ciudades y pueblos estén amurallados con torres y puertas que se cierran por la noche.

Incluso en muchos de los campos había torres, como refugios o la gente en el trabajo, en caso de alarma repentina, cuando no había tiempo para llegar al pueblo. Los obreros, apretándose a través de una estrecha abertura en el fondo, que podría cerrarse con una piedra, podrían escapar, y el turcomano perdería su premio. Para completar el cuadro, en ocasiones algunos de los gobernadores de la frontera, que podrían haber detenido sus incursiones, les permitieron pasar hacia el oeste para atraparlos a su regreso, cargados con el botín que habían capturado.

Esto fue provechoso para el gobernador, quien así embolsó todo. Felizmente Rusia, con su movimiento hacia Asia Central, durante la octava década de este siglo, ha puesto una mano fuerte en este sistema, y ​​ahora se puede decir que ya no existe. Ese movimiento, si bien ha tenido pocos otros efectos beneficiosos, parece estar rompiendo el terreno en barbecho, en lo que durante mucho tiempo ha sido uno de los yermos más salvajes e intratables, tanto del mundo moral como del físico.

Jueces 6:4 . Acamparon frente a ellos ], listos para apoderarse de su botín por la fuerza de las armas, si no podían obtenerlo pacíficamente (Salmo 27:3 ;2 Samuel 12:28 ).

Pero tal fue la cobardía del pueblo de Dios por amor, que ni una sola vez intentaron salir al campo contra estos ladrones insolentes, y mucho menos soñaron por un momento que podrían ser expulsados ​​del país. Los turcos tomaron el mismo camino en mayor escala cuando hicieron su primera aparición en el este de Europa y se apoderaron de un territorio tras otro, aplastando toda oposición.

El aumento de la tierra ] —el producto anual del suelo ; como trigo, cebada y pasto; vino, miel, leche y aceite; todos los productos de los árboles frutales y las cosas a las que se alude en los siguientes pasajes ( Éxodo 3:8 ; Deuteronomio 8:8 ; Deuteronomio 32:14 ; 2 Crónicas 2:10 ; 2 Crónicas 2:15 ; Ezequiel 27:17 ; Ezequiel 27:19 ; Isaías 7:22 ; Miqueas 4:4 ).

Hasta que vengas a Gaza ] —una frase idiomática en el idioma hebreo ( Génesis 10:19 ; Jueces 11:33 ; Génesis 13:10 ; 1 Samuel 17:52 ; 1 Samuel 27:8 ).

No dejó sustento para Israel, ni ovejas , etc.] - ningún medio de sustento , ya sea el fruto de la tierra, o los rebaños y manadas. No solo fueron devastadas las ricas llanuras de Isacar, sino que las tierras altas de Manasés no estaban a salvo de las manos de estos rapaces merodeadores, como ilustra el caso de Gedeón. Su marcha fue "como una lluvia torrencial que no deja pan" ( Proverbios 28:3 ).

Ahuyentar el ganado ha sido la práctica de los beduinos hasta el día de hoy; y es costumbre, en algunas partes de Asia occidental, hacer un compromiso con los invasores, comprometiéndose a pagarles un fuerte tributo con la condición de que no se les moleste. Incluso las comunidades poderosas hacen esto para evitar una guerra perpetua. Además del tributo, los jefes buscan obsequios sustanciales, y estos que se reciben como obsequios en un año se exigen al año siguiente como una cuestión de derecho.

Al poco tiempo, la presión se vuelve intolerable y se ven obligados a abandonar los asentamientos por completo . (Biblia ilustrada .) ¡ Ni una sola oveja, buey o asno que se cruzó en su camino quedó en manos de los israelitas! Tan completo fue el pillaje. Su ganado, compuesto por bovinos, ovejas, asnos y camellos, se comía toda la hierba y todo lo verde que no necesitaban para sí mismos. Porque eran muy numerosos ( Números 31:32 ).

Jueces 6:5 . Subieron, y su ganado y sus tiendas , etc.] - ellos y su ganado es enfático - sus tiendas - los que vivían en sus tiendas. Todos sus domésticos, así como guerreros. No fue un asalto repentino seguido de una retirada apresurada; pero vinieron a quedarse en la tierra, al menos por un tiempo, para alimentarse de sus ricos productos.

Vinieron como saltamontes .] Más bien langostas —כְדֵי en igual abundancia que las langostas; también como ellos en la voracidad , de la cual se dice en Joel 2:3 , “la tierra es como el huerto del Edén delante de ellos, y detrás de ellos un desierto desolado”. Fue un diluvio de ladrones humanos. [3]

[3] De la p. 38 bajo Jueces 6:5 , ellos y sus camellos eran innumerables ] —más bien, dromedarios ( Isaías 60:6 ) que son peculiares de los desiertos del sur y del este. Los camellos y los asnos toman el lugar de los caballos y los bueyes en Occidente. De hecho, los camellos se usaban con frecuencia para arar.

Jueces 6:6 . Muy empobrecido .] - יִדַּל es una palabra fuerte, que implica más que ellos sufrieron una gran pérdida, o les quitaron mucho. Implica que se sintieron completamente desolados e indefensos . ¡Qué espectáculo tenían ante ellos! Su hermoso país se convirtió en una vasta y espantosa ruina; innumerables merodeadores vagando a su antojo por toda la tierra, devorando o pisoteando sin piedad los frutos más selectos de su incomparable suelo, hasta que apenas quedó un tallo de grano o una brizna de hierba en la misma Jezreel.

Hasta donde alcanzaba la vista, los lobos humanos habían hecho su trabajo con absoluta perfección. Era un vasto mar de ruinas. En cada pie de la tierra sagrada estaba inscrito "Ichabod". La maldición del cielo estaba marcada en todas partes. Eran un pueblo abandonado por su Dios. De ahí que se sintieran profundamente desanimados y agacharon la cabeza con desesperación y vergüenza, bajo la terrible convicción de que, por un lado, se lo habían merecido todo y, por otro, de que eran totalmente impotentes para poner remedio a su condición [4]. ]

[4] Muchos piensan que fue por esta época que ocurrió la gran hambruna en la tierra que llevó a Elimelec y su familia a mudarse a la tierra de Moab para residir allí, y cuando Rut, a través de los instrumentos de Noemí, se convirtió a la fe del Dios de Israel. ( Rut 1 ).

Pero esta convicción no se llegó de una vez. Durante los primeros tres años estos depredadores, nos dice Josefo, repitieron cada año su terrible visita, con resultado tan desastroso, que una gran parte de la tierra ya no fue sembrada, mientras que los miserables habitantes, con su número disminuido, en parte por el hambre, y en parte debido a la opresión, al fin, un gran número abandonó sus hogares y buscaron Jueces 6:2 y Jueces 6:2 entre las montañas a los que se refiere Jueces 6:2 .

Durante cuatro años más sobrevivieron a la terrible humillación de su país hasta que acordaron por consentimiento general volver a su lealtad al Dios de quien habían apostatado ( Oseas 5:15 ). Ahora estaban diciendo virtualmente: "Venid, volvámonos al Señor, porque él ha desgarrado y sanará, ha herido y vendará".

Jueces 6:7 . Clamaron al Señor a causa de Madián .] (Ver pág. 159). (Jueces 3:9 ;Jueces 3:15 ;Jueces 4:3 ;Salmo 106:44 ;Salmo 107:6 ;Salmo 107:19 ;Salmo 107:28 ).

Jueces 6:8 . El Señor envió un profeta. ] Un hombre , un profeta; no un ángel . Un mensajero sin nombre (1 Reyes 13:1 ;1 Reyes 20:13 ;1 Reyes 20:35 ;2 Reyes 9:1 ;2 Reyes 9:4 ).

Dios enviaría un profeta antes de enviar un salvador. Antes de dar la bendición, primero se ocupa de lo que retiene la bendición. Empezaban a utilizar el lenguaje de la penitencia; deben aprenderlo más a fondo. ( Hechos 2:37 , sin embargo, el apóstol agrega Jueces 6:38 tu arrepentimiento más lejos).

El mensaje en sí, etc., es como el de 1 Samuel 10:18 , o Josué 24:17 y Jueces 2:1 .— Te traje de Egipto , etc.] Era extraño que ellos necesitaran tan continuamente que se les recordara. de una de las primeras verdades en su historia nacional, el día que de todos los demás tenía una marca de letra blanca en su calendario. Entonces, por primera vez, se elevaron para ser una nación. Luego se sentó el fundamento de las obligaciones eternas para con su Dios, a quien solo le debían su incomparable historia como pueblo.

10. Pero no habéis escuchado mi voz .] Estas palabras contienen la acusación que su Dios lanza contra ellos. Esta breve frase no sería todo lo que diría el profeta. Más bien era el tema sobre el que se extendería; de la misma manera en que tenemos un relato del sermón de Pedro el día de Pentecostés. Ese sermón puede haber tardado más de una hora en pronunciarse y, sin embargo, como se da en el canon, está tan abreviado que no ocupa una décima parte de ese tiempo en la lectura.

Se da la línea de pensamiento seguida por el hablante solo; así que aquí— Los dioses de los amorreos .] - Este nombre se le da a los cananeos , (como en Josué 24:15 ; Josué 24:18 ; y Génesis 15:16 ).

“En los monumentos egipcios de Ramases 3, Palastine se llama la tierra de los Amori. Es posible que el profeta se estuviera dirigiendo a los habitantes de las montañas donde habitaban los amorreos (los montañeses). ( Génesis 48:22 ). Las idolatrías de esa raza eran especialmente abominables (ver 1 Reyes 21:26 ; 2 Reyes 21:11 ).

”[ Comunicación del orador ] Se ha señalado bien que“ la existencia de una clase de hombres, cuyo deber es condenar a los hombres de declinación moral, es peculiar de la religión revelada. Otras religiones tenían sus sacerdotes ; Solo el judaísmo y el cristianismo tenían sus profetas ". [ Lias ].

PRINCIPALES HOMILÉTICOS .— Jueces 6:1

LOS TRATOS DE DIOS CON EL CORAZÓN HUMANO INENSEÑABLE

Aquí de nuevo tenemos la misma ronda de cansancio. Nuevos brotes de depravación; nuevos castigos de la mano divina; el corazón traicionero que se vuelve de nuevo a su Dios cuando encuentra que debe hacerlo; y Dios, con maravillosa ternura y lentitud para la ira (cada nueva etapa se vuelve más maravillosa), arrepintiéndose de la maldad y concediéndole liberación. Tenemos-

I. La imagen del pecado presentada.

No es un caso de pecar por primera vez, sino un caso de pecar repetidos, y eso acompañado de todas las posibles agravaciones.

1. La forma de su pecado fue de carácter atroz. La adoración de ídolos era especialmente ofensiva para su Dios. Fue un rechazo directo de Jehová como su Dios, a pesar de todas sus afirmaciones de que se le reconociera así. No se podría ofrecer un insulto mayor a Su Majestad y Su Santidad. Fue desechar su autoridad, negar sus derechos soberanos, rechazar su sumisión, despreciar sus gloriosas perfecciones, pisotear su ley y rechazar su comunión divina.

Era hacer todo esto de la manera más ofensiva, prefiriendo adorar en su lugar a bestias y cuadrúpedos, o imágenes de objetos pecaminosos, obra de sus propias manos. Era ir aún más abajo, era colocar las encarnaciones del pecado en el lugar de Dios, y darles la devoción y la adoración que se deben a Dios propiamente. ¡Era dar forma externa y encarnación a los peores ideales de maldad que la imaginación humana pudiera concebir, y rendirles el homenaje que sólo se debe al Santo de Israel! En este asunto, el "corazón desesperadamente perverso" parece haberse excedido en su actuación ordinaria. Y para completar el cuadro, debe quitar el único fundamento de todo bien posible (es decir, la adoración del Bien) y exponer el corazón a la incursión de todos los males posibles.

La idolatría, de hecho, implica que la criatura lucha por sí misma sin tener en cuenta a su Hacedor, como si su Hacedor fuera insuficiente para ella, y Su presencia fuera una carga más que un placer. “¿He sido yo un desierto para Israel? ¿Una tierra de tinieblas? ¿Por qué di, pueblo mío: No volveremos más a ti? ¿Qué maldad hallaron en mí vuestros padres para que se apartaran de mí y anduvieran en pos de la vanidad? Este reproche se aplica a todos los que ponen cualquier otro objeto en el lugar de Dios y les rinden el homenaje, el afecto, el interés y la obediencia que le son debidos únicamente a Él. Puede ser la riqueza, la fama, la distinción social, las buenas opiniones de nuestros semejantes o cualquier premio que el hombre que vive sin Dios valora mucho ( véanse las págs. 110, 111, 123).

2. Pecaron contra la luz más clara. Todos los medios de instrucción que esa época podía proporcionar en lo que respecta a su deber para con su Dios se emplearon para insistir en sus demandas sobre su atención. Si no tenían una Biblia impresa, aún en el Mar Rojo, en el Monte Horeb, a lo largo del desierto, en el Jordán y en cada ciudad de los cananeos, así como en muchos eventos sorprendentes de más de 200 años después, todos habían los hechos y revelaciones del carácter divino y del deber humano que constituyen una Biblia.

Y los tenían como hechos vivos, acontecimientos que pasaban ante sus ojos, que llegaban con la frescura de la experiencia personal, en los que ellos mismos eran factores principales. Les dieron una Biblia iluminada para que la leyeran, en la que los más ciegos de ellos podían ver un gran significado. Era una Biblia que hablaba con una claridad que el más aburrido podía apreciar, y con una sonoridad que hacía que los más impasibles se postraran y adoraran.

Pero no tenían ojos para leer una Biblia así; sin oídos para escuchar sus notables dichos, porque "cerraron los ojos para no ver, y taparon los oídos para no oír". Pecaron contra la luz más clara en cuanto a las demandas que Jehová tenía sobre la lealtad y el amor de sus corazones. "No querían salir a la luz para que no fueran censurados sus hechos". Por lo tanto, continuaron como "niños idiotas, un pueblo sin entendimiento" (ver Deuteronomio 32:5 ; Deuteronomio 32:28 ; Deuteronomio 4:5 ; Deuteronomio 4:32 ; Lucas 12:48 ; Mateo 11:21 ; Números 15:30 ; Juan 9:41 ; Romanos 2:12 ).

3. Pecaron al abusar de los privilegios más elevados. Tenían la presencia continua de Dios entre ellos para poder disfrutar de su comunión. Se proporcionó una vía de acceso a través de los sacrificios designados. Los medios por los cuales los pecados individuales pueden ser perdonados y la santificación personal asegurada, fueron puestos todos los días ante sus ojos en la sangre rociada y el agua de purificación. El propio carácter glorioso de Dios como un Dios de verdad y justicia, de santidad y amor, se manifestó de manera muy llamativa en los estatutos, ordenanzas y mandamientos que les fueron dados como ley para su conducta.

De vez en cuando se les hicieron promesas preciosas y grandísimas en cuanto a su liberación para el presente y la realización de brillantes esperanzas para el futuro. Tenían nombres muy entrañables y muy honorables dados por su Dios, y tenían pruebas continuamente frescas de que Él estaba entre ellos en todas las ocasiones, siempre dispuesto a prestarles un servicio tan destacado por los eventos de Su Providencia como ningún otro pueblo en la tierra. alguna vez experimentado.

Sin embargo, todo esto fue despreciado y dejado de lado cuando "abandonaron al Señor su Dios y adoraron a los baales y a los bosques". Esto se acerca mucho al caso descrito en el terrible pasaje de Hebreos 6:4 , o el otro en Hebreos 10:26 , teniendo en cuenta la diferencia de las dispensaciones ( Isaías 5:4 ; Mateo 21:35 ; Hechos 7:51 ; 2 Reyes 17:12 ; Juan 12:35 ; Lucas 12 ) ( Ver págs.120, 121).

4. Pecaron al ignorar las obligaciones más sagradas. Nunca un pueblo estuvo tan sagradamente ligado por actos de bondad que se le mostraron, por grandes liberaciones realizadas, por honores conferidos y por esperanzas abiertas. Todo el Libro de Deuteronomio es un registro del alcance y el peso de las obligaciones impuestas a ese pueblo de amar y servir a Jehová como su Dios. “No ha hecho así con ninguna nación; los hijos de Israel son un pueblo cercano a él.

”Fueron establecidos como sacerdotes entre las naciones, para hacer“ mención de la misericordia del Señor, y las alabanzas del Señor conforme a todo lo que el Señor les ha dado, y la gran bondad para la casa de Israel, que les concedió conforme a sus misericordias, y conforme a la multitud de sus misericordias ". Y aquellos que les han presentado los ricos descubrimientos contenidos en las páginas de la verdad del Nuevo Testamento; que encuentran al Hijo de Dios de pie ante ellos en la capacidad del Hijo del Hombre; que escuchan de sus propios labios el ofrecimiento gratuito de la vida eterna, en toda su inconmensurable plenitud, a los que están dispuestos a reconciliarse con Dios por medio de su preciosa sangre; y a quienes se les han hecho muchas promesas preciosas tanto para la vida presente como para la futura, a quienes se les ha impuesto la obligación de amar y vivir para Dios,

(ver Hebreos 1:1 ; Hebreos 2:2 ; Hebreos 10:19 ; Mateo 12:41 ; Salmo 89:15 ; Proverbios 1:20 , con 24-23; Juan 3:36 , también 16-18; Apocalipsis 3:15 ).

5. Pecaron al romper los compromisos más solemnes. No solo se les mostraron muchos actos de bondad y se hicieron grandes cosas por ellos, sino que habían hecho un pacto especial con Jehová y se comprometieron a ser su pueblo. Fueron apartados formalmente por la aspersión de sangre para ser Suyos. Dios mismo bajó al monte Sinaí para celebrar este pacto, y todo el proceso se llevó a cabo de una manera tan solemne que será memorable para todas las generaciones futuras.

Romper este pacto (que fue hecho por todas sus generaciones) era perjurar y aumentar su culpabilidad a un grado incalculable. Romper el compromiso solemne que se hace con un prójimo se considera un pecado de tintes profundos, pero ¿cómo caracterizaríamos la violación de un juramento solemne hecho al cielo? (ver pág.121).

6. Pecaron frente a las enseñanzas más fervientes.Especialmente las enseñanzas de la Divina Providencia. ¿Qué ganaban los padres sirviendo a otros dioses? ¿No se había realizado el experimento una y otra vez y en varias ocasiones? ¿No demostró la historia de dos siglos y medio que era una locura palpable y un mal terrible abandonar al Dios vivo y verdadero, la única fuente de aguas vivas? ¿No condenaron todos los personajes de la historia de Israel desde que entraron en Canaán, cada uno en su lugar, con un énfasis terrible el crimen de abandonar a Jehová? ¡Qué larga historia de dolor y degradación fue la historia de la generación que precedió a la actual, cuando fueron tan gravemente oprimidos por el cruel Jabin! Sin duda, la presión de veinte años de ese talón de hierro podría haber leído una lección suficiente para enseñar durante todo un siglo el pecado y el peligro de la idolatría.

Y los actos poderosos del Dios de Israel, cuando se levantó de su lugar para vengarse de los opresores de su pueblo, en la confusión y ruina de Sísara y su ejército, podrían haber enseñado a las generaciones venideras que no había más dios que Jehová. . Sin embargo, aunque se les presentaron estas y muchas otras lecciones de instrucción y advertencia, esta generación volvió a caer en el fango del que habían sido extraídos sus padres a tal precio. ( Véanse las págs. 121, 122).

No debemos dejar de hacer una observación general con respecto a este cuadro melancólico del pecado, que cuando los hombres se quejan del carácter espantoso del castigo que Dios a veces impone incluso sobre su propio pueblo profeso, el asombro debería cesar cuando miramos con franqueza a el terrible carácter de su culpa . Dios es justo cuando golpea y cuando sonríe.

II. El estado del corazón que indica esta imagen.
1. Su inveterada tendencia al pecado. La propensión debe ser fuerte para hacer su aparición frente a protestas tan solemnes y argumentos tan importantes como los que Dios emplea para hacer que los hombres desistan de ella. El pecado tiene una raíz profunda en el corazón. “La lepra es más profunda que la piel”, “la sarna se extiende por la piel”, “es una lepra inquietante.

"En mí, lo que está en mi carne, no mora el bien". ( Levítico 13:3 ; Levítico 13:36 ; Romanos 7:18 ). Los hechos prueban, lo expliquemos como podamos, que el espíritu o la tendencia a la reincidencia es incorregible entre el pueblo de Dios.

De hecho, frente a los hechos que nos encontramos en cada página de este libro, quienes pueden dudar de la verdad del propio testimonio de Dios: “ la mente carnal es enemistad contra Dios; no está sujeto a la ley de Dios, ni tampoco puede ( Romanos 8:7 ) ”. ( Jeremias 13:23 ; Jeremias 2:22 ; Mateo 19:24 ; Juan 3:3 ; Juan 3:6 ; Romanos 7:23 ; Romanos 8:8 ; Efesios 2:1 ; Salmo 51:5 ) .

2. La dureza del corazón. Ésta es la característica del carácter que se manifiesta al negarse a dejarse impresionar por cualquier trato que Dios pueda tener con el corazón. Esto fue sorprendentemente visible en el caso de Faraón (Éxodo 7-11). ( Hebreos 3:8 ; Hebreos 3:15 ; Hebreos 4:7 ; Josué 11:20 ; 1 Samuel 6:6 ; Jeremias 7:26 ).

Implica que el corazón ofrece resistencia al motivo por el cual Dios lo imprimirá. No sólo es insensible, impasible o absolutamente indiferente. Se opone activamente a la influencia con la que Dios busca moverlo. Pero incluye la falta de sensibilidad.

3. Su audacia en el pecado. Hay una imprudencia de consecuencias; un desafío, por salvaje que sea, pero sigue siendo un desafío al Legislador, y una negativa a someterse a Su autoridad.

4. Su obstinación en el pecado. El corazón muestra una tenacidad al aferrarse a sus pecados. Se niega a obedecer la voz de Dios ( Nehemías 9:17 ; Salmo 78:10 ). Se niega a arrepentirse ( Jeremias 5:3 ; Jeremias 8:5 ).

Se niega a recibir un conocimiento adecuado de Dios y sus caminos ( Jeremias 9:6 ; Jeremias 13:10 ). La terquedad del corazón al negarse a recibir cualquier enseñanza de los juicios de Dios la pone de manifiesto sorprendentemente el profeta Amós en Amós 4:6 ; Amós 4:8 ; Jeremias 5:23 .

5. Su profunda enemistad contra Dios. Se dice que es "desesperadamente malvado", lo que implica maldad en un grado inusual ( Jeremias 17:9 ). Si el corazón humano no consiste constitucionalmente en enemistad contra Dios, está magnetizado con esa enemistad y se dice que está alejado de Dios ( Colosenses 1:21 ; Efesios 4:18 ; Juan 7:7 ; Juan 15:23 ; 1 Juan 2:15 .

6. Su imposibilidad de enseñar. A pesar de todo el trato de Dios con el corazón en este caso, y durante tanto tiempo no hubo reforma. Paciencia y larga paciencia por un lado, para mostrar cuán reacio estaba a castigarlos; Se empleaba una flagelación severa cuando un trato más suave no surtía efecto, para mostrar que Dios mantendría Su palabra de amenaza así como Su palabra de promesa cuando fuera necesario. Sin embargo, la vieja tendencia se manifiesta tan pronto como se elimina la presión del problema.

Habían transcurrido cuarenta años durante los cuales la tierra gozaba de paz, con el inestimable privilegio de una Débora y un Barac a la cabeza. Pero mucho antes de que expirara ese tiempo, la masa del pueblo había comenzado nuevamente a abandonar a Jehová y a seguir la adoración de ídolos. Tan pronto como estos celosos defensores de la justicia están en sus tumbas, la corriente del mal, que se había detenido por un tiempo, fluye como antes.

Israel no fue más que un ejemplo de la regla general. Incluso la terrible catástrofe de la destrucción de un mundo por un diluvio universal no fue suficiente para quitar la depravación de los hombres, raíz y rama. Después del diluvio, como antes, el relato sigue siendo: "la imaginación del corazón del hombre es mala desde su juventud". (Ver Génesis 6:5 , con Jueces 8:21 .

) En los días de David el relato era similar ( Salmo 14:3 ). En el tiempo de Salomón lo mismo ( Proverbios 27:22 ). En los días de Isaías las cosas parecen peor en lugar de mejorar ( Isaías 1:5 ).

En la época de Jeremías, el informe es tan oscuro como siempre ( Jeremias 17:9 ). Después de todas las plagas, el corazón de Faraón continuó tan duro como la piedra de molino inferior. Los sodomitas y cananeos, aunque advertidos del resultado de sus pecados prepotentes, no escucharon, y por eso fueron destruidos. Y estos israelitas, después de su asentamiento en la tierra prometida a los padres, aunque tratados de la manera más solemne para inducirlos a abandonar sus prácticas idólatras, se aferraron a ellos con extrema obstinación durante todo el período de los Jueces, y también el largo reinado de los reyes, durante casi mil años, hasta que la nación quedó reducida al polvo por las grandes calamidades que tal apostasía del Dios de Israel finalmente trajo sobre sus cabezas.

"Mi pueblo está inclinado a retroceder de Mí". Son “retrocedidos con perpetuo retroceso” ( Jeremias 8:5 ; Oseas 11:7 ; Oseas 4:16 ; Jeremias 2:32 , también Jeremias 10:11 , Jeremias 7:28 ). (Véanse las págs. 166, 186, 190.)

III. Dios no puede en ningún caso tolerar el pecado.

Tan a menudo como se repite, su ira debe caer sobre él. Se podría decir, ya fue probado de manera concluyente, que el pecado estaba tan entretejido en la naturaleza misma de este pueblo, que era inútil extirparlo; Mientras continúe la obstinada propensión de sus corazones a apostatar, debe haber un estallido de pecado continuamente fresco, cuando estos corazones sean abandonados a sí mismos. Ese podría ser un buen argumento para desechar por completo a un pueblo así, cuando se haya probado plenamente que eran incorregiblemente traidores al pacto de su Dios, pero no es ninguna razón para que Dios se olvide de lo que se debe a los suyos. santo nombre.

No puede confabularse con el pecado y ser fiel a sí mismo. El hecho de que a veces parezca "guiñar el ojo" ante el pecado se ha inferido de un pasaje como Hechos 17:30 . Pero una cosa es "pasar por alto" el pecado por un tiempo, no aceptarlo y juzgarlo hasta que llegue un período apropiado, y otra cosa es tolerarlo expresamente, mientras se trata con él en el futuro. ejercicio de su gobierno providencial.

Mientras los hombres pecan, la ira de Dios siempre arde contra él, aunque Él debería permitir que continúe durante mucho tiempo y permanecer en silencio. Debe intervenir la sabiduría para decidir la manera y el momento adecuados para mostrar su ira.

En el caso presente, esta larga tolerancia con un pueblo tan comprometido con el pecado , y el propósito de no desecharlos por completo bajo ninguna circunstancia, encaja fuertemente con los arreglos mesiánicos. La total depravación de su naturaleza muestra la gran necesidad de adoptar algún método fuera de lo común, para curar el corazón de los hombres de su tendencia a apartarse de Dios. Esto es lo que proporciona especialmente el evangelio (p.

191). Mientras tanto, se debe dar prueba de que no se permite la tolerancia al pecado, que aunque el castigo ordinario no es suficiente para efectuar una curación ( Isaías 1:5 ), se debe dar evidencia de que el pecado es algo que debe ser mal visto por todos. circunstancias. Si el corazón alguna vez se vuelve a un lado como el arco engañoso, entonces debe ser castigado de nuevo (p. 170). Para,

1. La naturaleza de Dios se opone irreconciliablemente al pecado. Salmo 5:4 . No solo odia el pecado, sino que “no puede mirarlo” ( Habacuc 1:13 ). No puede dejar que sus ojos se fijen en él ni por un momento. Así como la luz no puede coexistir en el mismo apartamento con las tinieblas, Dios no puede morar en el mismo corazón con el pecado.

Está separado de él no solo por la distancia, sino por un fuerte antagonismo de la naturaleza ( 2 Corintios 6:14 ). Todas sus perfecciones están en contra de ella. Él es tan santo , que "sin santidad nadie verá al Señor". Los mismos "cielos no están limpios ante sus ojos". Él es tan justo y recto que es proverbial decir "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?" ( Salmo 11:7 ; Salmo 97:2 ).

Él es tan veraz , que “el cielo y la tierra pasarán, pero sus palabras no pasarán” ( Números 23:19 ; 1 Samuel 15:29 ). “Su sí es sí, y su no es no” ( Apocalipsis 3:14 ).

Él es tan inmutable en los principios de Su gobierno, que se dice que es “sin mudanza ni sombra de variación” ( Malaquías 3:6 ; Job 23:13 ).

Es el mayor misterio del universo que se le haya permitido al pecado entrar en él bajo el gobierno de un Dios tan santo; y el siguiente gran misterio es que se debería haber permitido que continuara durante tanto tiempo. Porque Dios siempre se opone irreconciliablemente al pecado. Por otro lado, tampoco una naturaleza bajo el dominio del pecado puede reconciliarse jamás con la santidad. Cuán a menudo se nos dice que, bajo todo el castigo que Dios envió sobre este pueblo, se negaron a regresar a él.

Todo este libro es la prueba histórica ( Jeremias 5:3 ; Jeremias 9:3 ; 2 Crónicas 28:22 ; Apocalipsis 16:9 ). Es invariable como la ley por la cual el agua corre colina abajo.

2. El pecado lleva su propio castigo en su propio seno. El simple hecho de que el pecado signifique enemistad con Dios implica una pena terrible. Se pierde el favor de Dios y la vida de la criatura se convierte en una de miseria. ¿Cómo puede un hombre estar en guerra con Dios? Tiene todo el universo en su contra. El pecado es una deuda que nunca podrá pagar; una carga bajo la cual debe gemir para siempre; una lepra para la que en toda la naturaleza no hay cura; un veneno para el que ni el hombre ni el ángel pueden encontrar antídoto; una serpiente que sin piedad aguijoneará a su víctima para siempre.

No hay paz para el hombre que se aferra a su pecado. Es un perturbador perpetuo. No hay descanso en el pecado. Es un problema incesante. "Muchos dolores son para los impíos". Tantas miserias acompañan al pecado que todo el placer que da es como una gota de miel en un mar de hiel ( Sur ). El pecado y el castigo van juntos como sustancia y sombra. Crecen juntos a partir de un tallo. El castigo es un fruto que madura dentro de la flor del placer que lo esconde ( Emerson ).

“El genio de un pagano ha enseñado una moraleja sorprendente sobre este tema. Hizo el modelo de una serpiente y la colocó en el fondo de una copa, enrollada para el resorte, un par de ojos relucientes en su cabeza y en su boca abierta colmillos levantados para golpear. Yacía debajo del vino rubí. El que levantó la copa de oro para saciar su sed y beber el delicioso trago, tampoco sospechó lo que había debajo hasta que, al llegar a las heces, esa espantosa cabeza se levantó y brilló ante sus ojos.

Entonces, cuando la copa de la vida esté casi vacía, y el último placer del pecado se beba, y los labios involuntarios estén drenando la escoria amarga, surgirán los espantosos terrores del remordimiento, la muerte y el juicio sobre el alma desesperada ( Guthrie ).

3. La palabra de Dios la condena uniformemente . La palabra de Dios es su ley escrita, un compendio de los juicios que dicta sobre los principios y acciones de los hombres. En cada página se condena el pecado en todas sus formas. El primer acto de desobediencia, amenaza con la muerte; se mantiene el mismo tono en todo momento, y su declaración final muestra la misma actitud inalterable hacia el pecado, "el que es injusto, permanezca injusto todavía", etc.

En un lenguaje inequívoco, declara que "la paga del pecado es muerte", que "Dios se enoja con los impíos todos los días, y si no se vuelve, afilará su espada y tensará su arco", etc. ( Romanos 6:23 ; Salmo 7:11 ). Él “pondrá su rostro contra” los malvados ( Salmo 34:16 ; Levítico 26:17 ; Levítico 17:10 ; Levítico 20:3 ; Levítico 20:5 , etc.

) y el día que visite a los que pecan, visitará su pecado sobre ellos ( Éxodo 32:34 ). “De ningún modo Éxodo 34:7 al culpable” ( Éxodo 34:7 ). Su pecado “ciertamente los hallará” ( Números 32:23 ).

De hecho, todas las amenazas de la Biblia son una condena múltiple del pecado ( Deuteronomio 28:45 ; Efesios 5:6 ).

4. Su Providencia siempre obra en su contra. De hecho, no puede visitar al pecador con destrucción instantánea. Se puede permitir que los hombres sigan pecando por un tiempo, mientras duermen los truenos de la justicia, pero el pecado no queda impune. Donde no hay arrepentimiento, tarde o temprano, Él baja la vara del castigo o la espada de la destrucción. A su debido tiempo, “Él pondrá el juicio a la línea, y la justicia a la caída en picado.

"Es un viejo pero verdadero proverbio," los molinos de los dioses muelen lento, pero muelen hasta convertirse en polvo ". Dios no vino a Adán hasta la noche, sino que vino. Aunque el diluvio se demoró 120 años, llegó en el momento señalado. Dios esperó en los cananeos por su arrepentimiento durante 430 años, pero mientras continuaban impenitentes, la espada de Josué recibió la orden de hacer su trabajo. Los hermanos de José pensaron que su mala acción había sido olvidada, ya que año tras año se desvanecía, y nunca se susurró nada al respecto.

Pero cuando las mazmorras de Egipto se cerraron alrededor de ellos, y recibieron un trato inexplicablemente rudo del hombre extraño que era el señor del país, una voz acusadora se despertó dentro de ellos, la memoria evocó el pasado, y el viejo pecado se levantó como un espectro. ante ellos en toda su terrible gravedad, como la causa de sus problemas acumulados. Silenciosamente había perseguido ese pecado sus pasos, mientras dormían y se despertaban de un día para otro, y gran parte de la vida pasaba.

Yacía olvidado, pero no muerto. En el momento oportuno, Dios lo sostuvo delante de ellos, y clamaron a una sola voz: “Verdaderamente somos culpables de nuestro hermano, porque vimos la angustia de su alma”, etc.

" Aunque el pecador haga el mal cien veces, y sus días se prolonguen, yo sé que solo les irá bien a los que temen al Señor ". etc. "Estas cosas has hecho, y yo guardé silencio". El silencio es ominoso. “Un silencio de muerte precede al terremoto. La naturaleza parece encerrada en una terrible quietud, más espantosa de lo que sería la tormenta. Es como si estuviera conteniendo la respiración al pensar en el desastre que se avecinaba.

El aire está pesado; ni un soplo aviva las hojas; los pájaros cesan su música; cesa el zumbido de los insectos; no hay ondas en los arroyos; y mientras tanto, las casas, pueden ser ciudades, están al borde de la ruina. Así ocurre con el silencio de Dios sobre los malvados. Será seguido por el terremoto de Sus juicios. “Cuando digan Paz y Seguridad, entonces destrucción repentina”, etc.— ( Goulburn ).

5. Las leyes de la propia naturaleza del hombre claman en su contra. El pecado es una especie de bumerán que se dispara al espacio con curiosidad, pero vuelve a girar sobre su lanzador, y con diez veces más fuerza golpea la mano, o la persona que lo lanzó, después de describir curvas singulares. No se conoce en la tierra un castigo tan terrible como una conciencia acusadora. Es como el “Tofet de antaño”, “cuyo montón es fuego y mucha leña, y el soplo del Señor lo enciende como un torrente de azufre.

”El pecado intencional y agravado es el combustible de ese terrible fuego. Tenemos ejemplos en Belsasar, Caín, Herodes, Pilato, Judas y otros. Demuestran que el castigo es el retroceso del pecado y que la fuerza de la espalda es proporcional a la fuerza del golpe original. La conciencia es un reloj que suena fuerte y advierte, en el caso de un hombre; en otro, la mano señala silenciosamente el número pero no marca . Mientras tanto, las horas pasan, la muerte se apresura y después de la muerte viene el juicio.

6. La cruz de Cristo muestra que el pecado no puede, bajo ninguna circunstancia posible, quedar impune. Esta es incomparablemente la prueba más alta que se puede dar en el caso. El Padre Eterno no perdona a su Hijo unigénito, ¡porque no puede perdonar el pecado! ¿Qué profundidad de odio al pecado hay aquí? ¡Cuán suprema es la necesidad de infligir la muerte, como merecido merecimiento de nuestros pecados, cuando un sustituto como éste no puede estar exento de llevar todo el peso de la ira divina! Los sufrimientos de las meras criaturas son en verdad pequeños y de consecuencias muy ordinarias, comparados con los gemidos y agonías de Aquel que hizo los mundos y que realizó todas las grandes obras del poder divino, que distinguieron Su vida en este mundo.

Todo el género humano es como un grano de polvo ante la infinita Majestad del Hijo de Dios, que sin embargo se llama a sí mismo "el Hijo del Hombre". Sin embargo, "agradó al Señor herirlo", porque se hizo responsable de nuestros pecados y fue "hecho maldición por nosotros".

Nuestra conclusión es que si Dios no pudo perdonar nuestros pecados, pero fue tan estricto para marcar la iniquidad, nosotros también debemos resolver inalterablemente, con la fuerza de la gracia de Dios, no perdonarlos nosotros mismos. Debemos librar una guerra incesante contra ellos, en todas las formas proteicas que puedan asumir, diciendo: ¡Morirás, y tú, y tú! Toda la prole debe ser expulsada; mientras que los pensamientos santos, los afectos devotos y los anhelos celestiales deben ocupar su lugar. Dejemos que nuestro lema sea Delenda sunt peccata .

IV. El pecado repetido trae un castigo más severo.

Dios advirtió a su pueblo que si no escuchaban sus primeras reprensiones, sino que repetían obstinadamente sus ofensas de nuevo, Él no solo los castigaría de nuevo, sino que los “castigaría siete veces más por sus pecados”. ( Levítico 26:18 ; Levítico 26:21 ; Levítico 26:24 ; Levítico 26:28 ).

Comienza con látigos, pero poco a poco pasa al uso de escorpiones. Esto quedó asombrosamente ejemplificado en la invasión madianita, el más abrumador de todos los juicios que Dios había traído sobre la tierra. Como Bp. Hall comenta: “Durante la antigua tiranía, a Deborah se le permitió juzgar a Israel bajo una palmera; bajo esta, no se permiten viviendas privadas. Entonces el sello del juicio estaba a la vista del sol; ahora sus mismas moradas deben estar secretas bajo la tierra.

Los que habían rechazado la protección de Dios, ahora corren a las montañas en busca de refugio; y así como se habían abusado salvajemente de sí mismos, están dispuestos a meterse en las guaridas y cuevas de las rocas como los animales salvajes, para salvaguardarse. Dios había sembrado semilla espiritual entre ellos, y ellos permitieron que sus vecinos paganos la arrancaran de raíz; y ahora, tan pronto como pueden sembrar su semilla material, los madianitas buscan devorarla ".

" Jabin los oprimió poderosamente durante veinte años ". pero ahora la angustia ocasionada por los madianitas fue solo por siete años. ¿No fue eso un alivio más que un agravamiento? Sólo en apariencia, porque es posible sufrir más en un año que en veinte. Depende del tratamiento que se le dé; y generalmente se admite que éste fue el mayor flagelo que jamás hayan tenido en los días de los Jueces.

¡Qué terrible calamidad ser despojados de todos los productos de la cosecha de su fértil país, año tras año, hasta que pasaron siete años sobre ellos! sólo quedan unos escasos rebusques aquí y allá en rincones, o lugares desolados, como sustento para su vasta población. Todas las miserias del hambre estaban sobre ellos. ¡Y la vida que de otro modo llevaban era como la de las bestias brutas, que encuentran sus guaridas excavando en el suelo! ¡A qué reflujo reduce el pecado a sus devotos! (comp. pág. 170).

V. La cobardía y la debilidad de la culpa.

Henry dice: “El pecado desanima a los hombres y los hace colarse en cuevas y cuevas. Llegará el día en que los capitanes en jefe y los valientes llamarán en vano a las rocas y a las montañas para esconderlos ".

1. Su condición anterior. Aquí hubo un pueblo que atravesó el suelo del desierto durante cuarenta años, durante la mayor parte del cual estaban cruzando y volviendo a cruzar parte del territorio ocupado por estos merodeadores, y sin embargo, solo una vez en todo ese período estas tribus se atrevieron a cruzar. encontrarlos en el campo abierto, y eso no solo sino en conjunto con Moab. ( Números 22:4 ; Números 22:7 ).

Una vez más, cuando Dios envió a doce mil israelitas para castigar a los madianitas por su pecado, al haber tentado a Israel a pecar, los pisotearon con facilidad como la hierba del campo, y Madián quedó reducido de un solo golpe al punto de la ruina. Sin embargo, a medida que avanzamos en la historia, más allá de la fecha mencionada en el capítulo, hasta los días de Saúl, rey de Israel, se nos dice que las tribus transjordanas (Rubén, Gad y la mitad de Manasés) solo hicieron la guerra contra el todo el pueblo de los Hagarenos, o Ismaelitas, o Madianitas, y les infligió una señal de derrota.

Habían sido acosados ​​durante mucho tiempo por las incursiones realizadas por estos piratas en su país, y resolvieron, después de pedir consejo a su Dios, dar el paso firme de desarraigarlos por completo de esa parte del país y colonizar toda la región, como hasta el Éufrates, ellos mismos. Este esquema se logró con mayor éxito (ver 1 Crónicas 5:9 , también Jueces 6:18 ; comp.

1 Crónicas 1:31 y Génesis 25:15 ).

2. Su estado actual. Pero ahora Israel, siendo abandonado por su Dios, se había vuelto tan cobarde y débil, que todas sus tribus unidas no se atrevieron a encontrarse con este pueblo extravagante y despreciable en el campo abierto. Ven que “una turba indisciplinada” se levanta de la manera más arrogante, y se pone en cuclillas a placer en medio de la mismísima grasa de su tierra, y toma todo lo mejor que puede encontrar, mientras ellos, los descendientes degenerados de una nación que alguna vez fue conquistadora. , que no se aventuran ni una sola vez a encontrarse con ellos en campo abierto, están encantados de esconderse en los rincones y hacerse cavidades bajo tierra para sus habitaciones. ¡Y todo el país queda a merced del enemigo! Aún no habían transcurrido cincuenta años, desde que, en esta misma llanura de Jezreel, el poderoso ejército de Sísara se había esparcido como la paja.

Ahora los hijos de los que lucharon bajo Barak se han convertido en fugitivos tímidos y aterrorizados. “Estos esclavos agazapados que asoman tímidamente desde detrás de las rocas que se proyectan, o se estremecen en la húmeda oscuridad de las cavernas, son en verdad los hijos de los hombres que vencieron a las huestes de Sehón y de Og, a cuya vista el sol y la luna se detuvieron ¿Y se hizo rodar del cielo granizo sobre la cabeza de sus enemigos? ¿Dónde están ahora las viejas tradiciones de la victoria? ¿Dónde está ahora el grito de un rey en su campamento? ¿De dónde ha ido el carácter nacional, la energía de esta raza que alguna vez fue invencible?

3. El pecado derriba. El pecado se degrada (p. 104). Se debilita terriblemente (p. 107, 265, 266). La base de todo verdadero coraje del tipo más elevado es una buena conciencia, que un hombre solo puede encontrar en los caminos de la rectitud. Pero donde hay una culpa consciente, se minan los cimientos de toda fuerza real. "Los impíos huyen aunque nadie los persiga". Dios habla a la imaginación de un hombre, y se convierte para él en portador de noticias espantosas, dondequiera que vaya.

"Teme a cada arbusto un oficial". Es lo mismo ahora que entonces. No hay mera casualidad en el asunto. El mal proviene expresamente del Señor. “Lo asusta con sueños y lo aterroriza con visiones; los terrores le dan miedo por todos lados ". ¿Por qué un hombre que tiene todas las condiciones de prosperidad en su vida es, sin embargo, un extraño a la felicidad, desprovisto de esperanza y presa de temores infundados? Es porque se deja esclavizar por el pecado, porque permite que los pensamientos pecaminosos pululan y se asienten en su corazón, y devoran toda su fuerza; o porque es tan cobarde en espíritu como para no resistir las aproximaciones del mal, sino que cede ante toda clase de tentaciones con las que el maligno o el mundo inicuo lo rodean.

¡Oh, qué necesidad de un cuidado Divino para tales corazones, en tal mundo, y expuestos a tal enemigo! “Estáis guardados por el poder de Dios” ( 1 Pedro 1:5 ). “A los que me diste, yo los guardé”, etc. ( Juan 17:12 ). ¡Qué necesidad tienen los mejores hombres para purificarse de los ídolos del corazón!

VI. Todo alivio de la mano de Dios comienza con una oración ferviente. - Jueces 6:7 . (véanse las págs. 198-200, 202, 224, 225).

No decimos que Dios nunca confiere una bendición excepto en respuesta a la oración. A veces puede ver razones para otorgar algún bien espiritual incluso cuando no se ha ofrecido oración. Él da, en verdad, "más abundantemente de todo lo que pedimos o entendemos", en un sentido. Porque generalmente tenemos una concepción pobre del valor de las bendiciones por las que oramos; pero cuando los da, les da mucho más significado que nosotros.

También a veces confiere bendiciones que no pedimos en absoluto, según Él lo considere necesario o apropiado, así como el padre bondadoso y atento le daría al niño lo que necesitaba, aunque no se lo pidiera. Pero la idea principal es que no tenemos una base justa para esperar la liberación de los problemas o cualquier otra bendición de Dios hasta que hayamos orado por ello. La dirección que se nos ha dado es: “ pedid y recibiréis; "No tenéis, porque no pedís". Nuestra garantía para esperar que se den bendiciones en respuesta a la oración es

(1.) tal es la regla establecida en la palabra de Dios.

(2.) La oración en sí misma glorifica a Dios de muchas maneras .

(3.) La verdadera oración implica un espíritu de penitencia , sin el cual el camino está bloqueado contra toda bendición de la mano divina. El clamor de Israel parecía ser serio y profundo: "desde las profundidades". Dios escucha la oración de los indigentes, cuando están arrepentidos. ( Salmo 34:4 ; Salmo 34:17 ; Salmo 102:17 ). (Ver pág.173).

VII. — La primera respuesta de Dios es un llamado a la penitencia total.
1. Explica el significado de Su trato providencial. Al enviar a su profeta a la gente, no les deja ninguna duda sobre el significado de esta desastrosa Providencia. Desastroso fue, y muy doloroso, pero no misterioso. Era solo lo que tenían todas las razones para esperar de lo que les habían dicho todo el tiempo. Si no les hubiera sobrevenido ninguna calamidad, entonces se habrían preguntado; pero, como estaba, la expectativa natural se había cumplido.

Estos hechos no sucedieron por casualidad. Fueron enviados especialmente por Dios para dar a entender su gran disgusto por sus pecados. Dios realmente se había opuesto a ellos, porque habían abandonado Su adoración y habían deshonrado Su nombre.

2. Los reprueba especialmente por ingratitud e incumplimiento de votos. Según la excelencia del espíritu de gratitud está el carácter detestable de la ingratitud (págs. 259, 260, 263, con pág. 122). Ningún pueblo había hecho por ellos la mitad que Israel había hecho, y se esperaba más de ellos que de los demás. Sin embargo, le habían dado la espalda al más bondadoso de los Benefactores y habían borrado perversamente de la memoria las obras sagradas de Su poderosa mano.

Su conducta fue extremadamente ofensiva al atreverse a tratar con tan despreocupación Sus graciosas liberaciones del pasado. Y se intensificó terriblemente al hacer todo esto después de comprometerse solemnemente a pertenecer a Jehová y servirle desde la tierra de Egipto. Y no solo rompieron su pacto, sino que de manera más inicua se pusieron al servicio de la idolatría amoritana, aunque tan repetidamente se les advirtió contra esos atroces pecados.

3. Insiste en la penitencia antes de que se le conceda la liberación. Se pone mucho más énfasis en la penitencia que en los medios de liberación. Este último era fácil de encontrar si solo se examinaba a fondo el primero. Por tanto, el profeta, con su reprensión, se presenta ante el ángel, con su liberación. La gran dificultad fue encontrar la penitencia entre la gente. Se exponen los reclamos de Dios, y se enfatizan las reincidencias del pueblo, para que se arrepientan debidamente y se pueda realizar un retorno rápido y general al Dios de sus padres.

La penitencia fue el primer paso del proceso. Tomado eso, todo lo demás vendrá bien, como sucedió con su padre Jacob cuando luchó con el ángel y prevaleció, y siguió la conquista de Esaú y la huida de todos sus problemas. Dios podría, en verdad, haber derribado a los madianitas de un solo golpe, y así salvó toda la tentadora y desgarradora suspensión del tortuoso curso que realmente tomó.

Pero aunque nadie sentía tanta simpatía por la Iglesia profundamente afligida como Él, Su amor era prudente y sabio. Por lo tanto, se demoró por un tiempo hasta que las lecciones más útiles, que solo la vara puede enseñar eficazmente, fueron aprendidas por sus hijos descarriados. Fue sólo bajo grandes sufrimientos, y por la dolorosa experiencia de los tristes frutos del pecado, que pudieron aprender efectivamente el verdadero dolor por el pecado, la auto-humillación, la sumisión, la fe, la paciencia y la entera consagración a Dios.

Lograr que las personas rebeldes practicaran las virtudes pasivas del carácter religioso era un propósito valioso que se podía obtener, pero si la liberación se hubiera logrado en un día, no se habría brindado la oportunidad de obtenerla.

Esta parece ser la regla Divina bajo todas las circunstancias, enviar primero un “ministerio de condenación”, para producir convicción de pecado, auto-humillación y el desecho de las transgresiones; y cuando esto ha tenido su efecto apropiado, entonces viene la liberación. Mientras tanto, el carácter terrible del pecado podría leerse en el carácter terrible del castigo. En este caso, el profeta probablemente viajaría de ciudad en ciudad, o a aquellos lugares donde podría encontrar una audiencia, o un número considerable de personas reunidas por todo el país.

“Es una buena señal cuando Dios nos reprende; Sus severas reprensiones son siempre graciosas precursoras de la misericordia; mientras que su connivencia silenciosa con los malvados argumenta un profundo y secreto desagrado. El profeta dio paso al ángel, reprensión por liberación, humillación por consuelo. ”- ( Hall ).

COMENTARIOS Y SUGERENCIAS .— Jueces 6:1

MEJORANDO LOS PECADOS

1. Cada época tiene sus propios pecados.

Sin duda, el pecado que asediaba al antiguo Israel era el de la adoración de ídolos . Al corazón depravado, al estar en un estado de alienación de Dios, no le gusta retener a Dios en su conocimiento. Pero al apartarse de Él, no puede permanecer en un estado de neutralidad. Porque no es posible la negación del bien. El sentimiento de que podría rechazar a Dios es en sí mismo un mal positivo. Por lo tanto, al dejar a Dios, cae bajo el dominio del pecado.

Además, al estar hecho para Dios, todos sus instintos más profundos claman por algo que ocupe su lugar. Debe tener un dios de algún tipo y, por tanto, concibe un dios a su gusto. Así, desde dentro , damos cuenta de la idolatría; y no menos poderosa fue la influencia que operaba desde fuera . El ejemplo universal de las otras naciones fue actuar siempre con la fuerza de una poderosa corriente en la misma dirección. Fue como la confluencia de varios arroyos poderosos que se precipitaban con gran fuerza.

La idolatría continuó siendo el pecado al que los israelitas fueron más adictos durante siglos. Parecía criado en el hueso. No se curaron hasta que les sobrevino la espantosa calamidad del cautiverio cuando la nación estuvo cerca del punto de ser aniquilada. Incluso entonces la depravación no fue extirpada sino que asumió una nueva forma. A partir de ese momento, el pecado que lo acosó fue el fariseísmo , que consistía en el orgullo de la profesión religiosa, la hipocresía sistemática en la atención a lo externo y el formalismo frío en el cumplimiento del deber religioso.

En los primeros siglos, la época se distinguió mucho por la opresión tiránica y cruel de los débiles por los fuertes . En lo que se llama "la Edad Media" el rasgo característico fue el letargo de la esclavitud espiritual; y cuando la mente humana comenzó a liberarse, la característica principal de la época fue la persecución por no conformidad con las creencias religiosas .

En el siglo XVII, el péndulo pasó de una rígida austeridad de profesión y de vida, al extremo de la laxitud en los modales e incluso al libertinaje y el vicio abiertos . En el siglo XVIII, el espíritu predominante era el de la infidelidad deísta, por un lado, junto con el atrevido ridículo del cristianismo bíblico , y por el otro, la profesión religiosa nominal y la formalidad vacía del culto .

Y ahora, en el siglo diecinueve , la época más asombrosamente multifacética de la historia del mundo, no tenemos un solo pecado, sino muchos. Hay avaricia o ansia de dinero , en el mundo comercial, que lleva en su camino muchas infracciones del octavo y noveno mandamientos, la codicia de poder en el mundo político, especialmente entre naciones; la lujuria por la autocomplacencia en muchas formas, aunque visiblemente reprimida por el poder despertado del cristianismo; el espíritu de libertad se vuelve furor y se lanza a la licencia; el espíritu de infidelidad asumiendo formas proteicas y apareciendo a veces como escepticismo, o el mero cuestionamiento de las verdades cristianas, a veces, aunque raras veces, como pirronismo o duda absoluta; nuevamente como espinozismo o panteísmo; nuevamente como agnosticismo; El ateísmo propiamente dicho; Positivismo y naturalismo; Espiritismo; y Racionalismo .

2. Todo hombre individual tiene sus pecados que lo acosan.

Dondequiera que entre el enemigo, su deseo es tener una fortaleza del mal en el corazón, una o más, de modo que si otras partes cayeran bajo la influencia del bien, él todavía podría resistir en esa fortaleza, y posiblemente desde allí reconquistar la fortaleza. entero. Un pecado acosador, o uno al que el hombre es especialmente adicto, es tal fortaleza. O bien, podría considerarse como ese lado de las defensas del corazón, donde algún traidor acechante tiene el mando de las llaves y, en un momento oportuno, abre las puertas al enemigo.

Trench lo describe como “ese pecado que se aprovecha de nosotros más fácilmente que otros, al que tenemos una proclividad triste, una predisposición especial; puede ser por temperamento natural, por fallas en nuestra educación, o por las circunstancias en las que nos encontramos, o puede ser por haber cedido el paso a ellos en el pasado, y así derribado por ese lado las defensas morales del alma. .

En tal caso, el alma se asemeja al papel, que, donde se ha borrado una vez, por muy cuidadoso que haya sido el borrado, es más fácil volver a borrarse. Un hombre debe velar y orar en contra de todo pecado, pero debe poner una doble vigilia y 'orar con toda oración' contra un pecado fácilmente acosador ".

3. Es a través de los pecados fáciles de acosar que Satanás obtiene la mayoría de sus victorias.

En el caso de tal pecado, por lo general hay algún encanto o influencia alucinante ejercida sobre el alma por la cual es más fácil persuadirla a escuchar al tentador. La voluntad de un hombre, por así decirlo, actúa bajo la influencia de una intoxicación. Se siente atraído hacia una especie de libertinaje espiritual. Aunque se podría decir que nuestros primeros padres tenían una perfecta panoplia de defensa, al ser completamente inocentes y sin ninguna semilla de pecado en su naturaleza, su astuto adversario hizo el uso más diestro de los puntos menos fortalecidos del caso.

Primero atacó la vasija más débil, no presentó a los ojos nada burdo o impuro, sino lo que parecía noble y más adecuado para que lo alcanzara una mente pura, como el alcance más alto posible de conocimiento, y especialmente trató de sobrepasar una naturaleza inferior. con su intelecto superior. Prácticamente estaba atacando a nuestra humanidad inocente por su lado débil. Ha sido así todo el tiempo. Busca la parte débil del terraplén, donde la gran inundación de agua está más lista para estallar, y trata de abrir una brecha allí.

Todo hombre tiene un mango. Esto Satanás pronto lo descubre, y lo usa hábilmente para servir a sus propios fines. Tentó a Judas por su codicia, y de la misma manera a Ananías y Safira, a Demas, la esposa de Lot, al mismo Lot también, aunque él fue salvo todavía como por fuego. Tentó a los judíos por el lado de que esperaban un Mesías de gran gloria temporal; Pilato por temor a que se le informara al César por permitirle escapar a un rival al trono de Judea; Los hermanos de José en el lado de su temor de que los sueños de su envidiado hermano menor algún día se hagan realidad; y el culpable Herodes el grande del lado de su conciencia atribulada, que Dios algún día usaría al niño para arrebatarle su reino a causa de sus pecados.

De hecho, son casi siempre esos puntos del carácter de un hombre, en los que es especialmente propenso a caer en algún pecado, los que Satanás ataca. Por lo tanto, a los cristianos se les ordena "velar y orar para que no sea", etc., y "tomar toda la armadura de Dios para poder estar en pie en el día malo", es decir , el día de la tentación. (Véase también 1 Pedro 5:8 ; Efesios 5:15 ; Romanos 13:12 ; 1 Tesalonicenses 5:8 ; 1 Corintios 16:13 ; Hebreos 3:12 .) el pescado. ”- Adams . (págs.168, 191.)

II. LOS PECADOS DEL PUEBLO DE DIOS

1. Un hombre puede pecar y, sin embargo, ser hijo de Dios.

Esto se prueba con demasiada facilidad. Porque "no hay justo en la tierra que haga el bien y no peque". Todas las personas buenas de las que tenemos algún relato en las Escrituras, tienen, cada una de ellas, alguna mancha o mancha señalada en su carácter. Y apenas hay uno que se refiera a su estado ante Dios, pero se lamenta de su pecaminosidad y contaminación ( Salmo 51 ; Isaías 6:5 ; Job 40:4 ; Job 42:5 ; Esdras 9:6 ; Daniel 9:5 ; Daniel 9:7 ; Mateo 26:31 ; 1 Juan 1:8 ; 1 Juan 1:10 ).

Un buen hombre en este mundo es realmente un mal hombre en el proceso de hacerse bueno. Su corazón se asemeja a un pozo fangoso, que tiene un manantial de agua clara y corriente abierta en el fondo. El proceso de purificación ha comenzado, pero todavía queda mucho elemento fangoso en el pozo, lo que requiere tiempo para limpiarlo. El proceso de santificación es gradual. Los "movimientos de los pecados que son por la ley todavía funcionan", aunque están languideciendo y destinados a morir.

Está "el anciano con sus obras". Pero el hecho de que se le llame "el viejo" supone que está destinado a desaparecer. Vea la lucha descrita en Romanos 7:15 ,

2. Los pecados de los buenos son especialmente atroces.

El pecado, en lugar de acercarse al punto de la tolerancia, cuando lo comete un hombre piadoso, es sólo el más agravado y ofensivo para Dios. Los pecados de estos israelitas implicaban una culpa mucho mayor que los mismos pecados cometidos por los paganos. Hubo muchas circunstancias agravantes. Fueron cometidos bajo una luz mucho más clara; disfrutaban de privilegios que los cananeos nunca tuvieron; Dios usó consideraciones mucho más tiernas, amorosas y sagradas al tratar con sus corazones que nunca con los idólatras nativos de la tierra.

Además, violaron los votos sagrados, celebrados de la manera más solemne, y olvidaron los actos de bondad amorosa más extraordinarios que jamás se hayan hecho a ningún pueblo en la historia del tiempo. La posición sagrada ocupada por el pueblo de Dios se suma incalculablemente a la maldad de sus pecados. Así como un pecado cometido en el Lugar Santísimo implica una culpa mucho mayor que un pecado cometido en la vivienda privada de uno. Allí el robo, que es malo en sí mismo, se convierte en sacrilegio.
Si los pecados del pueblo de Dios son, sin embargo, perdonados gratuitamente cuando se arrepienten, no es porque no sean excesivamente atroces, sino por dos cosas: -

1. Ellos ya han aceptado a Cristo como su portador de pecados, mientras que Él se ha comprometido a ser su Abogado; y
2. Tienen "el corazón de carne" y están listos para confesar y abandonar sus pecados.

3. Estos pecados son una deshonra especial para Dios.

Porque representan a Dios ante el mundo. Son sus hijos, y se espera que la semejanza del Padre se vea en el niño. Aunque el pecado en todos los casos es detestable, no es tan sorprendente que se lo vea en los malvados. Esperamos ver más o menos allí. Pero, cuando se trata de un hijo de Dios de manera evidente, decimos que es escandaloso y “da ocasión a los enemigos del Señor para blasfemar.

“Si el sol se eclipsa pero un día se habla más de él que si brillara con claridad durante todo un año.
“Es terrible cuando un cristiano se convierte en un argumento en contra del cristianismo. Para Satanás, inducir a alguien a pecar es una conquista, pero en el caso de un cristiano es un triunfo. ”- ( Sur ). Dios odia especialmente el pecado en su propio pueblo. Es en los jardines donde las malas hierbas son más nocivas, porque su aparición allí muestra que, después de todos los esfuerzos realizados, el trabajo todavía está estropeado.

"Cuando el Señor lo vio, los aborreció a causa de la provocación de sus propios hijos e hijas". ( Deuteronomio 32:19 ).

4. Tales pecados son pronto abandonados.

En el caso de un hombre inicuo, pecar solo está de acuerdo con su naturaleza. Actúa con carácter. En el caso de un hijo de Dios, es todo lo contrario. El maligno por el momento tiene ventaja sobre él, pero se recuperará rápidamente, como en el caso de Pedro ( Lucas 22:31 , etc.).

“Todo aquel que es nacido de Dios no peca… y no puede pecar porque es nacido de Dios” ( 1 Juan 3:9 ). “El que comete pecado es del diablo”, es decir , aquel cuya naturaleza es hacerlo. No es la naturaleza de un hombre nacido de Dios el pecar. El Espíritu de Dios dentro de él le indica lo contrario y ahora es “guiado por ese Espíritu.

"Cuando peca, a través del levantamiento de su depravación nativa, su mejor naturaleza se rebela contra ella, y puede dar como explicación," ya no es el que lo hace, sino el pecado que habita en mí "( Romanos 7:17 ). Pero todavía se lamenta por la victoria del pecado sobre él, “Miserable de mí,” etc. ( Romanos 7:24 ).

Un buen reloj puede apuntar mal durante una temporada, pero si el propietario ha pagado un alto precio por él, se encargará de que sea reparado sin demora, cuando vuelva a su posición natural y apunte correctamente como antes.

III. — LA INDIGNIDAD DEL CARÁCTER HUMANO ANTE DIOS

1. De esta narración, y, de hecho, de todo el libro de los Jueces, aprendemos con qué facilidad fatal el corazón humano puede olvidar todas sus misericordias, sus tristes experiencias, sus liberaciones llenas de gracia y todos los tratos tiernos de su Dios ( págs. 95-101)! ¡Qué extraño que Dios acepte que un pueblo así, como aquellos cuyo carácter se describe aquí, lo represente en el mundo, sea llamado por Su nombre y sostenga Su estandarte ante los hombres en la tierra! Lo más sorprendente es la idea que surge de la absoluta inutilidad del carácter humano ante Dios.

El carácter de Israel en cada época fue una mancha continua. Los descendientes de esos hombres santos con quienes Dios hizo un pacto —Abraham, Isaac y Jacob— en casi todas las generaciones, cambiaron completamente la actitud de lealtad que los padres ocuparon, cuando Dios los escogió a ellos y a su descendencia para ser un pueblo para Él en la tierra.

2. ¡Qué espectáculo más desgarrador para el ojo espiritual! Al pasar cada página, encontramos alguna historia enfermiza de desobediencia, traición, apostasía y todo lo que es malo, lo peor. Difícilmente podemos leer un solo párrafo sin agachar la cabeza por vergüenza, pensar que estas son las personas a las que se les toma como una representación justa de la raza a la que pertenecemos, y que, como fueron, así todos somos juzgados. estar en las raíces del carácter, por diferente que sea el suelo en el que estamos plantados y por más agradable que sea el clima espiritual que nos rodea.

¡Qué ennegrecimiento de nuestra naturaleza humana hay aquí! ¿Quién "no se ruboriza y agacha la cabeza para pensar que es un hombre"? La simple verdad, sin una pizca de énfasis, es un cuadro melancólico, que sólo cabe para enmarcarlo en negro. Es una desgracia indeleble para una criatura creada a imagen de Dios. Sólo nos atrevemos a decir, con temblorosa conformidad con el veredicto Divino, “¡Icabod! Ichabod! La corona ha caído de nuestras cabezas; ¡Ay de nosotros porque hemos pecado! Nos golpeamos el pecho y clamamos: ¡Dios, ten misericordia de nosotros, los pecadores!

3. ¡Qué maravilla de gracia que Dios no nos deseche de inmediato! La expectativa natural es que Él nos desterrará de Su presencia y nos enviará a la oscuridad sin fin, levantando en nuestro lugar, como pudo hacerlo en un solo momento, otra raza, toda pura e inmaculada, de rango más noble, de más capacidad dotada, y más fieles en su lealtad al Trono Eterno. Eso podría hacerse con una sola palabra.

Pero antes de que la vieja raza pecadora pudiera ser restaurada, ¡el Hijo de Dios tenía que morir! La Luz Eterna debe estar envuelta en tinieblas y la Vida Eterna debe hundirse en la muerte. ¡Cuán firme ha sido el amor divino con su primera idea en el pacto hecho con Abraham! La infidelidad del hombre y la veracidad de Dios aparecen en marcado contraste.

4. La visión humillante que tenemos aquí de la falsedad del carácter humano en todas las épocas.

Este registro se da intencionalmente como una muestra de corazones humanos en todas las épocas. ¡Cuántas multitudes rodearon a Jesús y, sin embargo, todas se desvanecieron ante un solo discurso espiritual ( Juan 6 )! ¡Cuán rápidamente demostraron traición los más cálidos amigos del Salvador cuando fueron expuestos a la tentación ( Mateo 26:56 )! ¡Cuán superficiales todas las profesiones de amistad le hicieron al anciano apóstol cuando se encontraba en verdaderas dificultades ( 2 Timoteo 1:15 )! ¿Qué perjurio han cometido aquellos que se han comprometido solemnemente a ser el pueblo del Señor? Estos israelitas en casi todas las épocas, con buenas palabras, pero corazones pérfidos, todos apóstatas , todos profesantes tibios , todosparticipantes indignos de la Cena del Señor, todos cristianos inconsistentes. Estos son solo seguidores del campamento.

IV. LOS PELIGROS INVISIBLES DE LOS CUALES DIOS LIBERA A SU PUEBLO

" Él es el Conservador (no el Salvador) de todos los hombres, especialmente de los que creen ". Los creyentes tienen una promesa especial de protección contra el peligro. " El que guarda a Israel, no se adormece ni duerme ". De Su viña, Dios dice: “ Yo, el Señor, la guardo… para que nadie la dañe; Lo guardaré día y noche ". Todo el Salmo 91 es una promesa múltiple de protección contra peligros invisibles.

Es un hecho muy singular en la historia de Israel, que aunque siempre estuvieron rodeados de enemigos, sin embargo, en general, rara vez fueron atacados. El temor de Dios estaba sobre las naciones, como en el caso de su padre Jacob. ( Génesis 35:5 ).

Todas las naciones de los alrededores odiaban al pueblo de Dios. Entonces, ¿por qué no se combinaban más a menudo para cortarlos por completo, cuando en algún momento parecían especialmente débiles? En lugar de que Chushan-rish-a-thaim viniera solo, Eglon solo, Jabin solo y los madianitas de la misma manera, ¿por qué no se unieron todos, o los gobernantes de esos reinos contemporáneos? ¿Por qué vinieron solos simplemente? ? Y en cuanto a estos madianitas, ¿por qué no leemos que vinieron a atacar a Israel mucho antes de este período, y cómo nunca nos enteramos de su regreso? ¿Y por qué no habrían de venir ahora los filisteos, los moabitas y otras naciones y aplastar a Israel hasta la tierra? Hubo algunas ocasiones de este tipo en la historia del pueblo; pero eran muy pocos (ver Salmo 83). “El Señor es un muro de fuego alrededor de Su Iglesia”, etc.

Los misioneros de las Islas Figi, cuando fueron amenazados con la destrucción por parte de los nativos, no tuvieron ningún medio de defensa excepto la oración. Los salvajes los oyeron rezar, temblaron y huyeron. Después dijeron: "Sabíamos que tu Dios era un Dios fuerte, y cuando te vimos clamando a Él, tuvimos miedo". ¡Cuán a menudo las personas que oran se salvan justo a tiempo de algún terrible accidente, de alguna epidemia fatal o de algún malvado propósito de hombres malvados! ( Salmo 34:20 ; Salmo 34:22 ; 1 Samuel 2:9 ).

Labán no se atrevió a realizar ningún plan malvado contra Jacob ( Génesis 31:24 ). Tampoco el mismo Satanás pudo avanzar más contra Job o Pedro de lo que se le permitió ( Job 2:6 ; Lucas 22:31 ).

Dios protege a su pueblo poniendo un bozal en la boca de los leones. A veces, en castigo por sus pecados, les quita el cañón y ellos se levantan y caen sobre ellos con el peso de una avalancha.

V. LA PREPARACIÓN CON LA QUE LOS MALOS SE UNEN PARA ATACAR A LOS JUSTOS

Estas diversas tribus del desierto, todas tenían frecuentes peleas entre sí. Pero rara vez escuchamos que dos de ellos se unan para aplastar a un tercero. Sin embargo, cuando uno de ellos está a punto de atacar a Israel, otros están maravillosamente dispuestos a unirse al ataque, como si tuvieran un placer especial al hacerlo (p. 70). ( Jueces 3:13 ).

Esto parece ser una parte especial de la referencia en Salmo 83 . Piloto y Herodes tenían una amarga disputa entre ellos. Pero podrían estar de acuerdo en derramar desprecio sobre el Salvador ( Lucas 23:12 ). Cuando Cristo fue crucificado fue por una combinación de enemigos, quienes pudieron estar de acuerdo en eso, aunque difiriendo en mil puntos entre sí.

En general, vemos cómo se unieron en los días de los Jueces, desde Jueces 10:11 , también Jueces 6:7 . ( Hechos 4:27 ; Juan 15:19 ).