Romanos 1:7

NOTAS CRITICAS

Romanos 1:7 . Gracia a ti y paz, etc. — εἰρήνη, felicidad de todo tipo; paz con Dios y el hombre. Dios, primero el Padre de Cristo y luego el nuestro. La gracia y la paz son causa y efecto.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 1:7

Un saludo elegante. — La universalidad de este discurso ha llevado a algunos comentaristas a sostener que la epístola estaba destinada tanto a los paganos de Roma como a los cristianos. Pero esto no se puede admitir. Ciertamente deberíamos decir que no puede. Imagínense una carta dirigida a todos los que están en Roma por el adherente de una nueva secta en todas partes hablada en contra. Claudio buscó consuelo y recreación en actividades literarias; pero seguramente pasaría mucho tiempo antes de que se viera inducido a abandonar a su Homero ya su Virgilio para descubrir que, después de todo, había algo de poder literario en la carta de un judío que se había vuelto cristiano.

Homer y Virgil aún viven, y los escolares intentan con gran dolor y mucha desgana poner sus frases en mal inglés; mientras que la letra oscura del judío insignificante está siendo expuesta desde miles de púlpitos, leída por millones y traducida a un gran número de lenguas de la tierra. Imagínese una nueva secta, llamada Hermandad del Amor, que se originó entre una de las tribus de África, en las costas de Tanganica.

Algunos de los conversos se dirigen a Londres y establecen una hermandad. Se levanta en África un converso de gran celo y energía. Dirige una carta a la hermandad en Londres, comenzando, A todos los que estén en Londres. ¿Quién iba a suponer que estaba destinado a todo Londres? ¿Qué periódicos lo imprimirían? ¿Qué lectores cristianos, aunque enseñados con gran tolerancia por su gran capítulo sobre la caridad en la Primera Epístola a los Corintios, condescenderían en examinar este tratado? Fuera del círculo de la hermandad, los únicos lectores probables serían los escritores sobre el Londres heterodoxo y los novelistas en busca de una nueva sensación.

El hecho más extraño de todo es que la carta de África a todos los que están en Londres se convierte en el tiempo en una de las grandes epístolas de todos los pueblos civilizados y atrae la atención de los más grandes eruditos. La carta enviada a Roma por las manos de Febe era un documento precioso, más precioso que el pleito en el que estaba comprometida. Roma dominaba al mundo. Los Romanos de Pablo han dominado un mundo más grande y ejercido una influencia más amplia que la que Roma conoció o poseyó.

Vale la pena estudiarlo. La misma inscripción es atractiva. Ofrece una visión completa del trato de Dios con su pueblo. Muestra su alto privilegio, su exaltada relación y sus preciosos dones. Se puede hacer que nos hable de: -

I. El aspecto exterior del desarrollo cristiano . Con las palabras "aspecto exterior" nos referimos a lo exterior en lo que respecta a la obra de la gracia en el alma. Cualesquiera que sean nuestras opiniones sobre la predestinación y la elección, debemos admitir propósitos precedentes en la mente divina. Todas las escuelas de pensamiento religioso se adherirán al credo simple: por gracia sois salvos. Si gracia significa el favor y la bondad de Dios, entonces esa gracia antecede a todos sus súbditos.

Dios y la gracia son palabras inseparables. Dios existió antes que todas las criaturas; por lo tanto, la gracia debe haber estado en esencia, si no en operación, antes de la existencia de súbditos de gracia y la manifestación de métodos de gracia. El cristianismo fue un desarrollo a lo largo de la línea divina que se llevó a cabo a través de todas las dispensaciones precristianas. El cristiano individual es un desarrollo de la idea divina. Aquí está el plan glorioso:

1. Amado de Dios ;

2. Llamado ;

3. Santos . “Amados de Dios” nos habla de emoción antecedente. "Llamado" declara la emoción que se formula en acción graciosa. "Santos" describe el resultado de la emoción y la acción. ¿Presumiremos decir que “amados de Dios” es un consecuente y no un antecedente? ¿Diremos que el padre amaba al hijo pródigo porque el hijo se apartó arrepentido de su viaje a la casa del padre? ¿No diremos más bien que “el amado del padre” se antepuso a los pensamientos de arrepentimiento del hijo pródigo y lo llevó, aunque él no lo sabía, a pensamientos dulces de hogar, de amor, de padre y de rico contenido?

II. El aspecto interior del desarrollo cristiano: "Gracia y paz a ti". Esto no puede significar gracia convertidora; esto no puede referirse a esa paz que resulta para el alma del hombre de la realización de los beneficios conferidos por la justificación: porque estas personas ya son cristianas; son sujetos de la gracia divina; tienen paz con Dios al creer en Jesucristo. Consideramos que el saludo significa “la gracia y la paz se multipliquen”, la gracia perfeccionada; siempre desarrollando la paz; gracia para todas las estaciones; gracia necesaria para tiempos de necesidad; gracia cuando no sentimos nuestra necesidad; en esos momentos, a menudo es cuando tenemos la mayor necesidad de la gracia para velar por nuestro propio bienestar y mantenernos todavía moviéndonos hacia arriba y hacia adelante.

A medida que madura la gracia, aumenta la paz. La paz puede ser al principio como el pequeño riachuelo, fluyendo, como las aguas de Siloé, suave y dulcemente desde las agradables alturas del amor infinito hacia el alma. Al principio, la paz avanza como el torrente de la montaña sobre rocas escarpadas. Se encuentra con obstáculos en la naturaleza humana, aunque renovada. Poco a poco fluye en la tierra más amplia de la naturaleza disciplinada. Entonces la paz fluye por un río profundo, ancho, refrescante, fertilizante. ¡Cuánta felicidad implica el deseo de aumentar la gracia y la paz!

III. La fuente y el canal del desarrollo cristiano: “Dios nuestro Padre, y el Señor Jesucristo”. Los desarrollos modernos son desarrollos de la nada, una teoría que no podemos comprender. La ley de la evolución sin un evolucionador es para nosotros un misterio. Puede que sea cierto, pero sus procesos al menos no nos son claros. La vida orgánica se ha desarrollado de formas más simples a más complejas en obediencia a la ley natural universal.

¡Muy bueno de la vida orgánica! ¿En qué escuela ha aprendido lecciones de obediencia? ¿Existe la ley natural sin un legislador? ¿Se mueve la vida orgánica en virtud de su propia fuerza inherente? ¿De dónde viene la vida? ¿Se dio vida la sustancia orgánica antes de existir? Creemos que pisamos un terreno más satisfactorio a medida que rastreamos todos los desarrollos hasta Dios nuestro Padre. De manera más enfática, seguimos así los desarrollos cristianos.

Dios nuestro Padre. Jesucristo nuestro Salvador. La gracia fluye de Dios, la fuente, a través de Cristo, el canal, y refresca el alma sedienta. La paz viene de y por Aquel que es el autor de nuestra paz en virtud de Su obra medastorial. ¡Qué sublimidad despliega la concepción cristiana! Hace que la tierra resplandezca con la luz del cielo. Eleva al hombre al monte de la transfiguración, donde todas las cosas brillan con hermosos colores que trascienden la más alta fantasía del poeta o la habilidad más aguda del pintor.

Romanos 1:7 . Los santos amados de Dios — El apóstol Pablo nunca había estado en Roma, y ​​sabía muy poco acerca de la naturaleza religiosa de los conversos allí; pero no duda en declarar que todos son "amados de Dios" y "santos". Miremos estos dos puntos: el privilegio universal y la obligación universal de la vida cristiana.

I. El privilegio universal de la vida cristiana: “Amados de Dios”. Estamos tan familiarizados con la yuxtaposición de las dos ideas, "amor" y "Dios", que dejamos de sentir la maravilla de su unión. Pero hasta que Jesús hubo hecho Su obra, nadie creyó que los dos pensamientos pudieran unirse. Piense en los hechos de la vida, piense en los hechos de la naturaleza y permítanos sentir cuán cierto es el gran dicho, que

“La naturaleza, roja de dientes y garras,

Con rapiña, grita contra el credo "

que Dios es amor. Piense en lo que el mundo ha adorado y en todas las variedades de monstruosidades ante las que los hombres se han postrado: crueles, lujuriosos, rapaces, egoístas, las diferentes deidades que han adorado; y luego, "Dios estableció, nos demostró su amor, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros". Hermanos, no nos dejemos derribar la escalera por la que hemos subido; ni, en nombre de un Dios amoroso, desechar la enseñanza cristiana que ha engendrado la concepción en la humanidad de un Dios que ama.

Hay hombres hoy en día que ahora se vuelven hacia el mismo evangelio que les ha dado el concepto de esta verdad, y lo acusan de pensamientos estrechos y duros del amor de Dios. Una de las verdades de las Escrituras contra las cuales el agresor a menudo vuelve sus armas más afiladas es la que está involucrada en mi texto, la respuesta a la otra pregunta: ¿No ama Dios a todos? ¡Sí, sí, mil veces sí! Pero hay otra pregunta: ¿El amor de Dios por todos hace que Su designación especial de los hombres cristianos como Su amado sea la menos improbable? Sin duda, el afecto especial no es, por su naturaleza, incompatible con la beneficencia y la benevolencia universales.

Seguramente no estás honrando a Dios cuando dices: A Él le da lo mismo si un hombre lo ama y lo sirve, o si se levanta en rebelión contra Él, y se convierte en su propio centro y en la tierra su objetivo y su todo. "Tanto amó Dios al mundo". Hay manifestaciones de Su corazón amoroso que cualquier hombre puede recibir; y cada hombre recibe tanto amor de Dios como es posible derramar sobre él.

Pero una pared de granito no bebe el rocío como lo hace una flor; y la naturaleza del hombre en quien cae el amor de Dios determina cuánto y qué forma de sus manifestaciones pasarán a su posesión verdadera, y qué quedará fuera. Entonces, en general, tenemos que responder las preguntas: ¿Dios ama a alguien? ¿No ama Dios a todos? ¿Dios ama especialmente a algunos? con el monosílabo, ¡Sí! Los mitos nos dicen que la luz que, al principio, se había difundido a través de una masa nebulosa, se reunió a continuación en un sol. De modo que el amor universal de Dios se concentra en Jesucristo; y si lo tenemos a Él, lo tenemos; y si tenemos fe, lo tenemos a Él.

II. La obligación universal de la vida cristiana. - "Llamados a ser santos", o "los llamados santos". La palabra "llamado" significa convocado por Dios. Es su vocación, no su designación. No necesito recordarles que “santo” y “santo” llevan precisamente la misma idea. Notamos que la verdadera idea de esta santidad universal, que ipso facto pertenece a todo el pueblo cristiano, es la consagración a Dios.

Lo siguiente es la pureza. La pureza seguirá a la consagración, y no sería mucho sin ella, incluso si fuera posible alcanzarla. A continuación, esta consagración debe aplicarse en toda la naturaleza del hombre. Hay dos formas de vivir en el mundo; y me atrevo a decir que solo hay dos. O Dios es mi centro, y eso es santidad; o el yo es mi centro, y eso es pecado. Esta consagración solo es posible cuando hemos bebido con el bendito pensamiento, “amados de Dios.

“No se puede discutir con un hombre para que ame a Dios, como tampoco se puede abrir un capullo de rosa con un martillo. Pero Él puede amarnos para amarlo a Él, y la luz del sol, que cae sobre la flor cerrada, la expandirá. No hay fe que no lleve a la rendición. No hay aristocracia en la Iglesia cristiana que merezca que se le dé expresamente el apellido, pues este honor y obligación de ser santos pertenece igualmente a todos los que aman a Jesucristo.

Pero la consagración puede cultivarse y debe cultivarse y aumentarse. La carta del apóstol Pablo, dirigida a los “amados de Dios”, los “santos llamados” que están en Roma, llegó a las personas para quienes estaba destinada. Si una carta con esa dirección se dejara caer en nuestra calle, ¿cree que alguien se la traería? - A. Maclaren, DD .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 1:7

Razón del discurso universal. — La universalidad de este discurso ha llevado a algunos comentaristas a sostener que la epístola estaba destinada tanto a los paganos de Roma como a los cristianos. Pero esto no se puede admitir; porque la descripción que se da de las personas a las que se dirige como “amados de Dios” y “llamados a ser santos” no podría tener aplicación alguna para los habitantes paganos de Roma. La razón de la universalidad del discurso parece ser la siguiente: el apóstol está a punto de mostrar que los judíos y los gentiles conversos al cristianismo están precisamente sobre una base en lo que respecta a su estado religioso, y por lo tanto no hace distinción entre ellos, pero se dirige a todos, ya sean judíos o gentiles conversos, como igualmente titulares de la misma denominación honorable.

La expresión "llamados a ser santos" equivale a "llamados a ser cristianos", y los miembros de la Iglesia cristiana a menudo se denominan en el Nuevo Testamento "los santos". La frase adicional “amados de Dios” también se les aplica como cristianos, y con gran propiedad. Porque dado que Dios les había manifestado su favor hasta el momento para capacitarlos para conocer y abrazar el evangelio, con justicia pueden ser llamados "amados de Dios" en comparación con el resto de la humanidad, a quienes no se les había otorgado tal favor.

Sin embargo, no debe suponerse que el apóstol pretende que estos títulos distinguidos sean descriptivos de cada individuo de la Iglesia a quien se dirige. Se dan simplemente en referencia a sus privilegios externos como miembros de la Iglesia de Cristo. Como en el Antiguo Testamento, el cuerpo colectivo de los israelitas a menudo se llama "un pueblo santo" porque fueron elegidos para preservar la adoración del Dios verdadero, en el Nuevo Testamento las iglesias cristianas particulares se llaman "los santos" porque también son constituía la Iglesia y pueblo de Dios. Pero en ninguno de los dos casos se pretende hacer alusión a la santidad personal de los individuos; la referencia es meramente a los privilegios generales del cuerpo colectivo.— D. Ritchie, DD .

El curso de pensamiento de Pablo a menudo se interrumpe — Todo lo que interviene no es propiamente un paréntesis, sino una acumulación de cláusulas, una que surge de la otra, e impide que el apóstol termine la oración con la que comenzó. Esto es muy característico de la manera de Pablo, y es particularmente obvio en sus dos epístolas a los Efesios y Colosenses. Su mente rebosante hizo brotar sus ricos pensamientos y brillantes sentimientos tan rápidamente que su curso a menudo se veía obstaculizado, y el objeto original durante un tiempo se perdió por completo de vista . Hodge .

Santos vivos . Los llamados, pues, son santos en vida, y no sólo los que son canonizados por el Papa después de su muerte in numerum Deorum ab Ecclesia Romana relati , como Bembus profanamente habla de su San Francisco. hombre, de quien (como una vez de Becket cuarenta y ocho años después de su muerte) puede discutirse si fue condenado o salvo. Papa Calixto III. algunos de los santos en su tiempo, a quienes el cardenal Bessarion, no conociéndolos en vano, dijo: “Estos nuevos santos me hacen dudar mucho de los viejos.” - Trapp .

Cristianos a ser santos — El deber de los cristianos, y eso es ser santos, porque por esto son llamados: “llamados a ser santos”, llamados a la salvación por medio de la santificación. Los santos, y solo los santos, son amados por Dios con un amor especial y peculiar. “Santos llamados”, santos en profesión; Sería bueno que todos los que se llaman santos fueran realmente santos. Aquellos que son llamados santos deben esforzarse para responder al nombre; de ​​lo contrario, aunque es un honor y un privilegio, sin embargo, será de poco provecho en el gran día haber sido llamados santos si no lo somos realmente . — Henry .

El nombre cristiano debe estar escrito en la conciencia . Si tu nombre está escrito cristiano en el libro de tu conciencia, este es un argumento especial de tu registro en el cielo. Porque si nuestro corazón no nos reprende, tenemos audacia y confianza en Dios. Si lo bueno de nosotros no se encuentra en nuestra conciencia, esa gloria es nuestra vergüenza. Si el mal que se ha dicho de nosotros no se halla en nuestra conciencia, esa vergüenza es nuestra gloria.

Por tanto, como dice Séneca, mira más a tu conciencia que a tu crédito; la fama a menudo se engaña, la conciencia nunca. Los rayos que juegan sobre las aguas son disparados por el sol en el cielo. La paz y el gozo que baila en esa conciencia proviene del Sol de justicia, el Señor Jesús. Si una risa cordial forma hoyuelos en la mejilla, hay una mente tranquila y tranquila en su interior. Sobre la pared hay una escritura.

Un hombre sentado de espaldas a esa pared, ¿cómo debería leerlo? Pero que se coloque un espejo delante de él, lo reflejará en sus ojos; debería leerlo por el reflejo. La escritura de nuestros nombres en el cielo está escondida, pero en el espejo de una buena conciencia se presenta a nuestros ojos de fe, y el alma la lee. Porque es imposible tener una buena conciencia en la tierra a menos que el nombre de un hombre esté escrito en el cielo . — Adams .

Los cristianos son santos , es decir , separados del mundo y consagrados al servicio de Dios, santos en principio y destinados a ser cada vez más santos y perfectos en toda su vida y conducta. La gracia redentora de Dios en Cristo, el fundamento de la paz con Dios y con nosotros mismos. Primero gracia, luego paz; no hay gracia sin paz, no hay paz sin gracia. La coordinación de Cristo con Dios Padre en las inscripciones epistolares es una prueba indirecta de la deidad de Cristo . Schaff .