Romanos 1:7

Romanos 1:7 . A todos los que están en Roma. Esta es la dirección propiamente dicha, indicando los destinatarios de la carta. Los cristianos de Roma, de cualquier nacionalidad, son vistos como una comunidad, aunque no se les llama 'iglesia'. La ciudad era tan grande que pueden haber adorado en varias congregaciones domésticas (comp.

cap. Romanos 16:5 ). Pero de eso no se sigue que las organizaciones fueran imperfectas; porque mientras Pablo en todas las epístolas escritas antes de este tiempo (Tesalonicenses, Gálatas, Corintios) se dirige a las iglesias, en sus cartas posteriores a las congregaciones cristianas completamente organizadas en Éfeso, Filipos y Colosas, no lo hace.

Amado de Dios. Porque reconciliados con Dios por medio de Cristo (caps. Romanos 5:5 ; Romanos 8:19 ).

Llamados a ser santos. Así como Paul Vas llamó a ser Apóstol ( Romanos 1:1 ), lo que implica que en realidad eran lo que estaban llamados a ser. 'Santos' se refiere en primer lugar a la consagración a Dios, y luego como consecuencia a la santidad. Esto siempre hay que tenerlo en cuenta. (Dado que el saludo forma por sí mismo una oración gramaticalmente completa, parece mejor colocar un punto después de 'santos').

Gracia a vosotros y paz. Este es el saludo cristiano. La palabra traducida como 'gracia' es similar al saludo griego común, mientras que 'paz' es el saludo hebreo. Los dos, como aquí se elevan al uso cristiano, están relacionados entre sí como causa y efecto: uno es el sentimiento de Dios hacia nosotros; el otro el resultado en nosotros. La conexión muestra qué sentido profundo se une a ambos.

El saludo parece ser un deseo u oración ferviente, más que una bendición autorizada, pero en este punto hay lugar para la discusión. No hay verbo en el original, y la versión inglesa se ajusta a este uso aquí, pero no en ninguna otra parte.

De Dios nuestro Padre. Esto se refiere a la nueva y especial relación que los cristianos tienen con Dios, como hijos adoptivos ( Romanos 8:15 ; Gálatas 4:5 ).

Y el Señor Jesucristo. Esta unión de Cristo con Dios nuestro Padre como fuente personal de 'gracia y paz' ​​para nosotros, es una fuerte prueba incidental de la divinidad de Cristo. Nadie que creyera en las Escrituras hebreas asociaría así al eterno Jehová con un simple hombre. Al mismo tiempo, aprendemos en otra parte que el Padre es el Autor, y Jesucristo el mediador y procurador de estas bendiciones.

Esta sección asume los hechos fundamentales del cristianismo. Escrito menos de treinta años después de la muerte de Cristo, a un cuerpo de creyentes muy lejos de Judea, es en sí mismo evidencia suficiente de que los Evangelios contienen historia, y no mitos o ficciones, que las doctrinas peculiares del cristianismo fueron proclamadas y creídas desde el principio. primero, y no son inventos de épocas posteriores. Pablo va más allá y afirma que los hechos principales fueron prometidos en el Antiguo Testamento.

La Persona de Cristo, la Encarnación, la Resurrección, el Señorío universal de Jesucristo, estos son los hechos. La fe en Él, la lealtad leal a Él, la proclamación universal de Él, todo para Su gloria, esta es la respuesta humana a los hechos de la salvación. Esta fue la sustancia del cristianismo en el primer siglo, y esta es su sustancia ahora. Tal evangelio es imperecedero, y la carta que trata de él más sistemáticamente no es para un solo lugar y época, por interés universal y de autoridad permanente, así como este saludo distintivamente cristiano es tan precioso para nosotros ahora como para los cristianos romanos. después.