Romanos 1:7

En Roma. - Debe observarse que un EM. De cierta importancia, el Codex Boernerianus omite estas palabras. El mismo manuscrito, con algunos otros, altera la siguiente frase, "amados de Dios" por "en el amor de Dios", sustituyendo así el discurso especial a los romanos por un discurso general a todos los "que están en el amor de Dios". . " Parece que se encuentran rastros de una lectura similar en los dos primeros comentaristas de la Epístola, Orígenes ( ob.

253 d.C.) y el ambrosiano Hilario (366-384 d.C.). El Codex Boernerianus también omite las palabras “en Roma” en Romanos 1:15 , mientras que al final de la Epístola interpone un espacio en blanco entre Romanos 14:15 . Estas peculiaridades dan cierto apoyo a la teoría de que la Epístola a los Romanos se distribuyó, muy probablemente con la sanción del propio Apóstol, en forma de tratado general, eliminando el asunto personal. Esta teoría se analizará con más detalle en las notas de los dos últimos capítulos.

Amado de Dios. - Reconciliado con Dios a través de la muerte de Su Hijo, y por lo tanto con la barrera que te separaba de Su amor eliminada.

Llamados a ser santos. - Consagrado o apartado por su propia convocatoria especial, traído dentro de la esfera y alcance de la vida santa.

Estos epítetos, por altisonantes que sean, si los aplica un escritor moderno a una iglesia moderna, parecerían indiscriminados o convencionales, pero como provenientes de San Pablo, aún no han perdido su frescura y realidad. No corresponden a una condición actual de las cosas, sino a esa condición ideal en la que se supone que están todos los cristianos, por el mero hecho de ser cristianos. Son miembros del nuevo reino mesiánico y comparten todos sus privilegios. El Apóstol no permitirá que se olviden de esto, sino que lo muestra ante ellos como un espejo para condenarlos si son infieles.

Paz y gracia. - Que Dios y Cristo os miren favorablemente y que, como resultado de ese favor, disfrutéis de la paz y la serenidad mental que es el atributo propio del cristiano.

Los términos "gracia" y "paz" casi corresponden a dos formas ordinarias de saludo judío, la primera de las cuales también tiene algo de contraparte entre los griegos y los romanos. Pero aquí, como en todas partes, el Apóstol les ha dado un significado cristiano elevado y profundizado. La gracia es el estado peculiar de favor con Dios y Cristo, en el que se admite al cristiano sincero. La paz es el estado de ánimo que resulta del sentimiento de ese favor.

“El gozo que da tu favor ,

Déjame obtener de nuevo ".