2 Tesalonicenses 1:6,7

Viendo que es justo para con Dios recompensar la tribulación a los que te afligen; y para ustedes que están atribulados, descansen con nosotros cuando el Señor Jesús sea revelado

Los dos problemas y los alborotadores

I. El término aplicado a la venida de nuestro Señor "revelada". Revelar es descubrir lo que está oculto. Esto se puede hacer de dos formas:

1. Espiritualmente, como Jesús se presenta ahora evidentemente en Su evangelio.

2. Exteriormente.

(1) De esta manera Cristo ya ha sido revelado, pero solo parcialmente. Pocos lo vieron, y esos pocos muy poco.

(2) Poco a poco vendrá sin disfraz y "todo ojo le verá".

II. Las diferentes porciones que luego se entregarán a varias personas.

1. Los alborotadores y su porción.

(1) Dondequiera que Dios tenga un pueblo, seguramente habrá alborotadores.

(2) A veces Dios visita a los tales con Su disgusto aquí, solo para mostrar que Él marca lo que están haciendo, pero generalmente parece dejarlos en paz.

(3) Su posición es:

(a) Tribulación. De esto todos sabemos algo, pero el dolor más profundo que hemos sentido en comparación con esto es como una nube de verano a la medianoche invernal.

(b) Recompensa. Les sobrevendrá como consecuencia de su falta de bondad hacia el pueblo de Dios. Desdichados habrían sido si hubieran dejado en paz a estas personas, pero como no lo hubieran hecho, serán aún más desdichados.

(4) Cuán pocas veces pensamos algunos de nosotros en esto. Consideramos “los discursos duros” de los impíos como poco más que arrebatos de prejuicio, mal humor o cortesías inofensivas; pero Dios los ve de manera diferente.

(5) Cómo esta verdad magnifica el amor que Cristo nos tiene, fundamentando sus procedimientos judiciales en la conducta de los hombres hacia nosotros y hacia Él mismo. "El que os toca, toca a la niña de Mis ojos".

2. La porción de los atribulados.

(1) No debemos pensar que estamos en el número de estos porque el mundo nos maltrata. El mundo atormenta con frecuencia a sus propios seguidores.

(2) La bendición pronunciada es:

(a) descanso. Lo que la mayoría de nosotros anhelamos. A menudo nos entristece este anhelo, pero Cristo, en su compasión, nos muestra que el santo Pablo tenía los mismos anhelos y que eran lícitos. Esta compasión se muestra además en esta revelación del cielo. Si estuviéramos en ese lugar donde "no descansan ni de día ni de noche", nunca deberíamos llamarlo por ese nombre. Esa actividad está bastante en armonía con este descanso; pero Cristo no se detiene en ello porque se esté dirigiendo a hombres cansados.

(b) "Descansa con nosotros". Será un descanso del mismo tipo que el que disfrutan los santos más altos. Puede que sea suficiente estar con Cristo; pero si lo amamos, amaremos a su pueblo, y encontrarnos con él también aumentará nuestro gozo. Paul podría entrar en esto. Le dio tanta alegría como a ellos.

III. La justicia de esto.

1. Cristo vino como Salvador y, en consecuencia, mostró amor y misericordia; Vendrá como Juez, y lo que buscamos en un juez es equidad. La justicia de Dios ahora es una cuestión de fe, pero luego se manifestará plenamente.

2. Para lograr esto, debe haber una justicia evidente en las porciones asignadas a los diferentes hombres. Sus destinos deben adaptarse a su carácter y conducta. Vea presentarse ante el juez a dos empresas distintas. Aquí están los que soportaron voluntariamente el odio y el reproche por causa de Su nombre; hay quienes los reprocharon y odiaron porque amaron Su nombre. Sin mirar más lejos vemos la fuerza de estas palabras.

(1) Estos últimos han perturbado al pueblo de Dios, y es su desierto el que a su vez sean perturbados.

(2) Las personas acosadas encuentran descanso. Es cierto que no lo merecen, y recordando lo que son, deberíamos haber esperado que el apóstol dijera: "Es una cosa misericordiosa con Dios darte descanso". Esto lo dice en otra parte, pero aquí entra en los sentimientos de su Maestro, quien solo piensa en los servicios de Su pueblo y olvida sus pecados.

3. Lo que la gracia de Dios lo lleva a prometer, Su justicia lo llevará a realizar. ( C. Bradley, MA )

La retribución divina es una manifestación de la justicia divina : -

I. La justicia de Dios.

1. La justicia es un atributo de Dios como gobernador. Es doble.

(1) General: la perfección de la naturaleza divina. Lo mismo ocurre con Su santidad. Dios ama la justicia y odia la iniquidad necesariamente ( Salmo 5:4 ; Zacarías 3:5 ).

(2) Particular que respeta Su oficio como Juez del mundo ( Deuteronomio 32:4 ).

2. De su gobierno hay dos actos.

(1) La justicia legislativa, que determina el deber del hombre, lo obliga a la ejecución y define las recompensas y castigos que se deben a la obediencia y desobediencia del hombre ( Deuteronomio 30:15 ).

(2) Poder judicial o justicia distributiva, por la cual Él rinde a todos los hombres según sus obras ( Romanos 2:6 ; 1 Pedro 1:17 ). Esto es doble.

(a) Recompensa ( Hebreos 6:10 ; 2 Timoteo 4:8 ).

(b) Vindicativo o castigador ( Romanos 2:7 ; Juan 3:19 ; Hebreos 10:29 ).

3. Esta justicia distributiva se ejerce.

(1) Más oscuro aquí: sin embargo, incluso aquí los impíos son castigados y los justos recompensados ​​( Romanos 1:18 ; Salmo 58:11 ).

(2) Más claramente de aquí en adelante ( Romanos 2:5 ). La diferencia entre la última vez y esta es:

(a) Que los justos y los impíos tienen solo el principio de su recompensa y castigo: los impíos por dentro ( Hebreos 2:15 ; Efesios 4:19 ; Salmo 81:12 ) e incluso por fuera, como testigo de la caída de las naciones, y la destrucción repentina e inexplicable de personas; así los justos tienen interiormente mucho de su amor, paz, etc .; y exteriormente los impíos no lo hacen todo a su manera ( Malaquías 3:17 ).

(b) La justicia de Dios ahora aparece de manera más negativa que positiva, es decir, Dios no hace nada contrario a la justicia. En cuanto a sus recompensas, sus siervos no han merecido nada de lo que disfruten; y en cuanto a Su restricción del debido castigo, es llevar al pecador al arrepentimiento.

II. Esta justicia aplicada a las diferentes recompensas.

1. “Tribulación a los que os perturban” por una doble razón.

(1) Su propia desobediencia a las leyes de Dios ( Romanos 2:8 ).

(2) Su oposición a los que obedecerían a Dios, consintiendo así con el diablo en su apostasía ( Mateo 23:13 ; Mateo 24:49 ).

2. "Para ustedes que están atribulados, descanse". ¿Cómo es esto justo? Se puede decir que las cosas son justas ante Dios.

(1) Respecto a la estricta justicia cuando lo que se hace merece recompensa por su valor intrínseco. Entonces, ninguna obediencia de un hombre o un ángel puede obligar a Dios a recompensarlo.

(2) Con respecto a Su bondad, Dios es justo. Cuando recompensa al hombre porque de alguna manera es justo. Esta capacidad de recompensa respeta la justicia de Cristo ( Romanos 3:25 ) o la diferencia entre la persona recompensada y los demás. La justicia general requiere que Él ponga una diferencia entre los piadosos y los malvados ( Salmo 11:7 ).

(3) Con respecto a Su promesa ( 1 Juan 1:9 ).

3. Analice en particular estos dos efectos.

(1) Los alborotadores deben ser turbados ( Romanos 2:9 ). La ley de la represalia opera a menudo en el curso de la providencia ( Jueces 1:7 ; Abdías 1:5 ). La sangre de Acab fue lamida por perros donde Nabot fue asesinado.

Amán fue ejecutado en la horca que había erigido para Mardoqueo. Enrique III de Francia fue asesinado en la cámara donde se ideó la masacre; y Carlos IX murió fluyendo en su sangre en su cama. El rico glotón quería una gota que no daba ni una migaja.

(2) Descansan los afligidos, y el resto en proporción a la aflicción. ( T. Manton, DD )

El pensamiento del descanso

Caminando por las calles de la ciudad nos cruzamos con un hombre cuya cabeza estaba blanqueada y el cuerpo inclinado por las penurias de no menos de sesenta años. Sus miembros temblaron bajo su pesada carga, y con mucho esfuerzo aparente avanzó, pero lentamente. Lo oímos hablar en voz baja y apagada, evidentemente lamentando su cansancio y pobreza. De repente su tono cambió y su paso se aceleró, mientras exclamaba: “Descansaré cuando llegue a casa.

Hasta el pensamiento del descanso lo llenó de nueva vida, de modo que siguió con energía su fatigado camino. Para nosotros fue una lección. Si la idea de un reparador descanso en el hogar anima al trabajador agotado de tal modo que, casi sin preocuparse por la fatiga y las cargas, acelera su paso hacia el hogar, seguramente el cristiano, que viaja hacia el cielo, en vista de tal descanso, debe seguir adelante con renovado vigor. . Este pequeño incidente a menudo me viene a la mente en medio de los desconcertantes trabajos del día y estimula a un esfuerzo más constante y serio. Cada trabajador que trabaja duro en el viñedo de su Maestro, soportando el calor y la carga del día, puede decir: "Descansaré cuando llegue a casa".

Descansar después de sufrir

Ninguno de nosotros que no haya leído profundamente la historia puede comprender cuán profundamente fueron trillados los pueblos ruso y alemán, como se trilla la paja en la era de verano, por el mayal de hierro de Bonaparte. El sufrimiento fue tan extremo que rompió el corazón de la mujer más hermosa y noble, la esposa del rey Guillermo, el padre del difunto Kaiser. Murió, por así decirlo, luchando con las penas de su pueblo.

Para ella, su marido erigió una tumba en los alrededores de Berlín. Difícilmente puedo mencionarlo sin lágrimas. Tiene una construcción peculiar, solo en un bosque, con un vidrio que arroja una luz sombría sobre toda la parte de acá, mientras que en la parte más alejada brilla la luz dorada y natural del sol, como si este lado, por donde entras , representaba la penumbra de este mundo, y el otro lado, donde yacía, tallada en mármol sobre su polvo, representaba la luz y la gloria de la tierra más bendita.

Cuando estuve allí por primera vez, había leído, pero nunca lo había concebido con justicia, lo que se veía en mis ojos. La reina, esculpida en toda su longitud, yace como una en una cama en reposo. Existe la expresión más exquisita de haber llegado por fin al descanso pleno, perfecto y gozoso. ( HW Beecher. )

Descanso para los atribulados

I. ¿Qué es este descanso? Está--

1. Un feliz descanso. En él hay ...

(1) Libertad de todos los males molestos.

(a) El pecado ( Romanos 7:24 ) es el más grave, pero en el cielo no hay pecado ( Efesios 5:27 ). En el paraíso había un tentador, pero no en el cielo.

(b) Miseria y aflicción ( Apocalipsis 22:4 ).

(2) Un disfrute de todo lo bueno, incluso de Dios. Para nuestra felicidad son necesarias tres cosas.

(a) Un cuerpo docente preparado;

(b) un objeto adecuado;

(c) la conjunción de estos.

En un estado de gloria estas cosas concurren. La facultad está más preparada que aquí, ya que somos purificados del pecado y los engaños carnales: el objeto se manifiesta más ( 1 Corintios 13:12 ); la conjunción es más íntima; porque aquí es por fe, allí por visión, aquí por un amor imperfecto, allá por un amor perfecto.

2. Un descanso santo, un sabático perpetuo ( Hebreos 4:9 ). El sábado no es un tiempo de ocio; en él se duplicaron los sacrificios ( Números 28:1 ). De modo que nuestro servicio no termina con nuestras vidas; la obra santa será parte de la bendición del cielo ( Apocalipsis 7:14 ).

3. Un descanso para toda la persona, cuerpo y alma.

II. Por qué nuestra recompensa se representa como descanso. Porque conviene ...

1. El objetivo de los santos. Es el final del movimiento. Nadie lo tiene, excepto los que lo buscan. Todos estamos viajando al otro mundo. Algunos se apostan al tormento eterno en el camino ancho, otros a la vida y al descanso por el camino angosto ( Mateo 7:13 ). Cada día un cristiano se acerca a la meta ( Romanos 13:11 ).

2. La bondad de Dios, que se deleita en recompensar a su pueblo por su dolor y cansancio. Él cuida de Sus siervos cansados ​​aquí y les da descanso ( Isaías 50:4 ; Mateo 11:28 ).

III. "Descansa con nosotros".

1. Todos los cristianos tienen la misma felicidad por la sustancia, aunque los grados son diferentes. Los que han estado juntos en el trabajo, el deber y el peligro, estarán juntos en el descanso y la recompensa ( Mateo 25:1 ). Los fundamentos de la felicidad esencial son los mismos para todos.

(1) El mismo Redentor (Éxodo 30:15; 1 Corintios 1:2 ; Romanos 3:22 ).

(2) El mismo pacto que es la carta común de los santos ( Hechos 2:39 ). Es un pacto que ...

(a) Ofrece los mismos beneficios, perdón, vida ( Romanos 4:23 ; 2 Timoteo 4:8 ).

(b) Requiere los mismos deberes ( Gálatas 6:16 ; Romanos 1:16 ).

2. Aunque la felicidad esencial de los santos es la misma, hay grados en la gloria. Qué relación tiene la santidad con el cielo, entonces más santidad aquí significa más felicidad allí.

3. Es un cómodo complemento para nuestra felicidad que tengamos tal compañía allí ( Mateo 8:11 ; Hebreos 12:22 ; Efesios 2:19 ; Efesios 3:15 ). Que esto promueva la unidad de la iglesia. ( T. Manton, DD )

El ansia de descansar

Nadie creerá fácilmente cuán ansiosamente, durante mucho tiempo, he deseado retirarme de estos trabajos a una escena de tranquilidad y, durante el resto de mi vida (disminuida, es cierto, al lapso más corto) para conversar solo. con Aquel que una vez clamó: "Venid a mí todos los que estáis trabajados", etc. en privado, no encuentro nada en lo que mi mente pueda descansar más cómodamente que en la comunión secreta con Dios. ( Erasmo. )

No descanses por el presente

Epaminondas, antes de entrar en batalla con los lacedemonios, se sentó a descansar unos momentos, cuando su asiento cayó debajo de él. "Eso", dijeron los soldados, "no es un buen augurio". “No”, dijo su líder, con una feliz presencia mental; "Es un indicio para mí de que no tengo derecho a estar sentado aquí cuando debería estar guiándote contra el enemigo". ( Anécdotas de Percy. )

No descanses en la tierra

Existe la tradición de un jefe indio que huyó con su esposa ante los incendios de la pradera hasta cruzar un ancho río; cuando golpeó el suelo con el poste de su tienda y gritó: " ¡ Alabama !" (“Aquí podemos descansar”). No fue un profeta. Las tribus hostiles los dominaron; y encontraron solo sus tumbas donde buscaron un hogar. Esta es, puede ser, una parábola del alma; porque la tierra no tiene Alabama. ( E. Foster. )

Descansa por fin

Se llega al paso de Glencoe en Escocia por un camino largo, empinado y sinuoso; pero en su parte superior hay una piedra con la inscripción "Descansa y sé agradecido". Tal es el camino del peregrino; pero al final está el cielo, en cuyas puertas puede leerse una inscripción similar. ( T. Guthrie, DD )