Hechos 2:33-36

Por tanto, exaltado por la diestra de Dios.

La diestra de dios

La frase importa ...

I. La inefable felicidad en la que entraba ahora la naturaleza humana de Cristo, pues de Cristo encarnado se dice esto y como recompensa de sus sufrimientos como hombre; porque “en tu presencia hay plenitud de gozo”, etc. ( Salmo 16:11 ).

II. La gloriosa majestad a la que había llegado ( Hebreos 1:3 ; Hebreos 8:1 ).

III. La plenitud de poder con que está investido quien ha declarado: “Todo poder me es dado”, etc. ( Mateo 28:18 ). (Ver Salmo 20:6 ; Salmo 89:13 ; Mateo 26:64 ).

IV. El trono judicial en el que se sienta ( Romanos 14:9 ). ( D. Whitby, DD )

La ascensión y su significado

Peter muestra ...

I. Que había tenido lugar en cumplimiento de la profecía. Nuevamente, la predicción particular se toma de David. Es un pasaje aplicado por Jesús a sí mismo, para la confusión de los fariseos, cuyo silencio era una confesión de su carácter mesiánico ( Mateo 22:42 ). Su cumplimiento fue por el poder de Dios. La mano es la parte del cuerpo por la cual el hombre pone su fuerza, y la mano derecha es superior a la izquierda; y Dios, condescendiente a las formas humanas de hablar, representa el ejercicio de Su poder como obra de Su diestra. La creación se hizo con una palabra; pero este acto final de redención exigió el despliegue del poder de Jehová.

II. Que había llevado al Redentor a Su condición celestial. Fue exaltado para poder “sentarse a la diestra de Dios” (cf. Mateo 26:64 ; Romanos 8:34 ; Hebreos 1:3 ; Hebreos 8:1 ). Esta condición está marcada por:

1. Un dominio silencioso continuo.

(1) Él tiene dominio, estando "a la diestra de la Majestad en las alturas", y ese dominio implica "toda autoridad en el cielo y en la tierra".

(2) Pero Él gobierna en silencio y reposo. Habiendo terminado Su gran obra, Él "se sienta". Los ángeles, estando siempre de guardia ( Hebreos 1:14 ), se colocan alrededor del trono. Dios no les dice: "Siéntate a mi diestra".

(3) Este dominio continuará hasta que su Mediación haya respondido a su propósito.

2. Perfecta felicidad ( Salmo 16:11 ). El gran gozo había sido puesto ante él y lo había sostenido en el dolor. Que su consumada bienaventuranza se muestre como el bien puesto al alcance del hombre.

3. El sometimiento de sus enemigos. La alusión es a la antigua costumbre de los conquistadores de poner los pies en el cuello de los vencidos.

¿Quiénes son sus enemigos?

1. Los judíos, que fueron sometidos cuando su nacionalidad fue destruida.

2. Los romanos, que fueron sometidos cuando su imperio fue comprendido en la cristiandad.

3. Los paganos, que aún permanecen. Estos serán sometidos cuando el evangelio haya sido predicado a todas las naciones para testimonio.

4. Hombres y mujeres de la cristiandad que todavía lo rechazan. También verán su locura y pecado, y lo reconocerán demasiado pronto o demasiado tarde.

5. El pecado y Satanás, pero éstos serán echados fuera.

6. Muerte. "El último enemigo que debería ser destruido es la muerte."

III. Que se declaró que tuvo lugar por los hechos que ahora están ocurriendo. “Él ha derramado esto”, etc. Estos eventos ...

1. Mostró que se había dado el Espíritu Santo. Este Pedro no se cansa de repetir. Su importancia exigía su repetición, y lo sigue haciendo. Pero Jesús había dicho que a menos que fuera al Padre, el Espíritu Santo no vendría. Por lo tanto, su presencia manifiesta probó la ascensión.

2. Fueron un cumplimiento de la promesa del Padre. La promesa hecha a través de los profetas le había sido repetida a Jesús, y por Él a los apóstoles; y ahora se había ido a recibir lo prometido. Esta fue la explicación simple y directa de lo que estaba sucediendo.

3. Fueron provocados por Jesús mismo. "Se ha derramado". Durante su ministerio había realizado innumerables milagros, cada uno de los cuales mostraba poder divino, y no hacía más que continuar lo que había comenzado ( Efesios 4:8 ).

4. Fueron maravillosos en sí mismos. “Esto que ahora veis y oís”. No se intentó explicar. Lo que se vio y se escuchó fue suficiente para trabajar la convicción.

IV. En la ascensión, Pedro encuentra el punto final de su argumento, es decir, que Jesús era el Señor y Cristo. Luego habían crucificado al Mesías. No es de extrañar que se sintieran pinchados en el corazón. En conclusión, vea aquí:

1. Los medios que deben emplear los predicadores: los hechos, la historia y la experiencia, con interpretaciones de la Palabra de Dios.

2. El fin al que deben aspirar los predicadores: esa convicción personal que prepara a los pecadores para aceptar a Cristo. ( W. Hudson. )

La exaltación de cristo

Allí está a la diestra de Dios, sobre todo principado y potestad, y sobre todo nombre que se nombra. No está entre los patriarcas; Él está más arriba. No está entre los mártires; Él está más arriba. No está entre los profetas; Él está más arriba. No está entre los veinticuatro ancianos; Él está más arriba. No está allí con los cuatro seres vivientes que rodean inmediatamente el trono; Él está más arriba.

Él está a la diestra, en medio del trono, literalmente sobre todo, bendito por Dios para siempre. Ese trono nunca será llamado el trono de Dios y los patriarcas, o el trono de Dios y los profetas, o el trono de Dios y los ángeles, o el trono de Dios y los mártires, sino que siempre se llamará el trono de Dios. Dios y del Cordero; porque el que no da su gloria a otro, lo ha llevado a ese trono, y en ese trono está como el Cordero que fue inmolado, llevando sobre él en el asiento central de gloria y resplandor las oscuras señales de la muerte: las queridas señales de Su pasión aún soporta Su cuerpo deslumbrante, y desde ese centro de autoridad ha derramado: "Ha derramado lo que ahora veis y oís". ( W. Arthur, MA )

Él ha derramado esto que vosotros ahora veis y oís . -

La efusión del Espíritu

I. Las promesas del espíritu, bajo dispensaciones precedentes. Así como las profecías de Cristo sirvieron para identificar al Mesías en Su manifestación en la carne, y probar Su misión Divina, así estas predicciones de la venida y la agencia del Espíritu Santo en las antiguas Escrituras del pueblo judío, conspiran, con los hechos posteriores. para ser notado como el logro de ellos, para mostrar que es una energía Divina de lo alto que ahora está entre nosotros de una verdad.

II. La comunicación del Espíritu Santo de manos del exaltado Redentor.

1. La obra del Espíritu Santo está esencialmente relacionada con la obra de Cristo. Antiguamente se dio el Espíritu para predecirlo, pero su mayor competencia fue dar fe de ello y aplicarlo.

2. Esta comunicación del Espíritu de las manos del exaltado Salvador pone de manifiesto claramente lo que está implícito en todas partes en las Escrituras: que el don del Espíritu Santo es un don puramente gratuito y lleno de gracia.

III. Cuál es la naturaleza de la obra del Espíritu Santo en la Iglesia. ¿Cuáles fueron esas manifestaciones así dispensadas de las manos del Redentor, de las cuales leemos en las Escrituras, y algunas de las cuales son todavía cuestiones de observación o de conciencia?

1. Hubo esos dones sobrenaturales, llamados en las Escrituras "dones espirituales", que primero proclamaron la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia.

2. Con esto está estrechamente relacionada la inspiración de los apóstoles. El sistema de verdad que los dones espirituales debían atestiguar era aquel del cual ellos eran los declarantes expositores; y fue en el tren de su ministerio que aparecieron estas manifestaciones.

3. Tenemos que advertir, además, de aquello a lo que todo lo que nos hemos referido está subordinado, como medio para el fin: la manifestación de ese nuevo elemento de vida espiritual que surgió en relación con la exhibición de la verdad apostólica. , y que se atribuye en las Escrituras a la aplicación de esa verdad al alma por el Espíritu Santo. La primera obra del Espíritu, de la que hemos hablado, fue principalmente para dar testimonio; el segundo, para instrucción; este tercero, para la regeneración y la salvación.

Y si el Espíritu aparece glorioso en Sus dones y diversidad de obras milagrosas, y como fuente de inspiración en los apóstoles y profetas, mucho más lo es cuando lo vemos como "el Espíritu de vida en Cristo Jesús", y como el establecimiento de "Una ley" dentro del alma renovada, que la hace "libre de la ley del pecado y de la muerte". ( Sacerdote ET. )

Por tanto, sepa toda la casa de Israel con certeza que Dios ha hecho de ese mismo Jesús, a quien habéis crucificado, Señor y Cristo.

El señorío de cristo

I. El apóstol se aplica a su audición de una manera amable y gentil. Entre nosotros tenemos una palabra de uso familiar: "cumplido"; y en su mayor parte en un mal sentido, porque el corazón de un hablante no siempre responde a su lengua. Pero Dios no lo quiera, pero un corazón sincero y una lengua justa podrían muy bien estar juntos. Agrava su condena el que me da palabras bonitas y tiene malas intenciones; pero me regala una rica joya en un gabinete selecto, un vino precioso en una copa limpia, que pretende y expresa bien sus buenas intenciones.

II. Entonces el apóstol es civilizado aquí; pero su cortesía no equivale a un halago; y por lo tanto, aunque le da a su audiencia sus títulos, les recuerda la crucificación de Cristo. Cuán honorablemente descendieron, él pone ese asesinato cerca de sus conciencias. Una cosa es coser almohadas debajo de los codos de los reyes, como hacen los aduladores, y otra es quitarles la silla, como hacen los sediciosos.

Cuando los inferiores insultan a sus superiores, les decimos que son los ungidos del Señor; y cuando tales superiores insultan al Señor mismo, debemos decirles: “Aunque seas ungido del Señor, crucificas al Señor ungido”; porque este fue el método de Pedro, aunque su sucesor no estará obligado por él.

III. Cuando ha llevado el asunto así de manera uniforme entre ellos, anuncia un mensaje. "Que toda la casa de Israel sepa con certeza". ¿Necesita la casa de Israel saber algo? ¿Necesita instruir al honorable? Sí, porque este conocimiento es tal que la casa de Israel no tiene fundamento si no lo tiene. Que ninguna Iglesia o hombre piense que ha hecho lo suficiente o que ha sabido lo suficiente. Los más sabios deben saber más, aunque sean la casa de Israel; y luego, aunque hayas crucificado a Cristo, puedes saberlo.

San Pablo dice: “Si lo hubieran conocido, no habrían crucificado al Señor de la Gloria” ( 1 Corintios 2:8 ); pero nunca dice que están excluidos del conocimiento. Los más sabios siempre tienen algo que aprender; no deben presumir. Los más pecadores tienen Dios siempre listo para enseñarles; no deben desesperarse. Ahora bien, la universalidad de esta misericordia Dios se ha extendido muy lejos, en el sentido de que la propone incluso a nuestro conocimiento: “Que todos sepan.

”Y por lo tanto, no nos basta con decirte que si no crees todo esto, serás condenado, sin que antes ejecutemos esa comisión:“ Ve y predica ”; y no es suficiente que descanses en una fe imaginaria y en la facilidad de creer, a menos que sepas qué, por qué y cómo crees. El creyente implícito está en campo abierto, y el enemigo lo pasará fácilmente; el creyente comprensivo es una ciudad cercada, y tiene obras que perder antes de que la ciudad sea presionada , es decir, razones para ser respondidas antes de que su fe sea sacudida. Que todos los hombres sepan , es decir, que se informen y comprendan.

IV. Lo particular que todos debían saber era que este mismo Jesús a quien crucificaron fue exaltado. Supongamos una imposibilidad: si pudiéramos haber estado en el paraíso y haber visto a Dios hacer de un terrón un cuerpo apto para un alma inmortal, apto para que Dios el Hijo more en él y apto para un templo del Espíritu Santo, ¿no deberíamos nosotros? ¿Se han preguntado más que en la producción de todas las demás criaturas? Es más que este mismo Jesús crucificado sea exaltado a la diestra del Dios glorioso.

Dejemos, entonces, que los pecadores pasen por sus diversos pecados, y recuerden con asombro y confusión que el Jesús a quien han crucificado es exaltado sobre todos. ¿Cuán exaltado? Tres escalones lo llevan por encima del tercer cielo de San Pablo.

1. Dios lo hizo así, no la naturaleza. El contrato entre el Padre y Él de que todo lo que Él hiciera se hiciera así: esto es lo que lo ha exaltado a Él, y a nosotros en Él.

2. Dios lo hizo Cristo , es decir , lo ungió más que a sus compañeros.

3. Dios lo hizo Señor. Pero, ¿qué clase de Señor, si no tuviera súbditos? Dios también le ha dado estos ( Romanos 14:9 ). ( J. Donne, DD )

Jesús como Señor11

Somos propensos a dejar escapar esta idea. Tan pronto como hemos comprendido a Cristo como Salvador, suponemos a veces que la obra está hecha; mientras que apenas ha comenzado. Cristo es Salvador para que pueda ser Rey. Él nos salva primero, porque esa es la única manera efectiva de gobernarnos. No puede capturar al hombre y someterlo a menos que se aferre al corazón del hombre. Es el amor el que cambia y el amor el que gobierna.

Uno de nuestros mejores narradores nos ha llevado a un campamento californiano. Eran un grupo duro, luchador y jurador, esos buscadores de oro. Pero nació un bebé en el campamento, ya estos hombres rudos se les permitió ir y mirar al bebé; y hubo un hombre que bajó el dedo y la mano del bebé lo rodeó, y pareció emocionar su naturaleza áspera y tosca con un nuevo amor. El hombre fue cambiado; el campamento fue cambiado.

Fue el amor el que lo hizo. El amor es el método de Cristo; gobernar Su fin. Si Cristo no gobierna a los hombres, ha fallado en el propósito que lo llamó aquí. Todos los seres vivos necesitan una fuerza dominante. El cuerpo es inútil sin el cerebro para dirigir sus movimientos; la familia fracasa cuando el padre y la madre mueren; un ejército es impotente cuando no hay nadie que dé órdenes; un estado es el hogar de facciones miserables cuando no hay una autoridad reconocida; y la humanidad misma no es más que una serie de individuos inconexos, hasta que Cristo es coronado Señor del hombre y Rey del mundo.

Los hombres cristianos están olvidando el señorío mundial y las pretensiones universales de Cristo; y estas afirmaciones deben inculcarse en el corazón y la conciencia de los hombres hasta que reconozcan plenamente a Jesús como Señor.

I. Señor del hombre.

1. Dominar el cuerpo del hombre, con sus pasiones e inclinaciones.

2. Guiar la mente del hombre, preservar el intelecto de los sofismas, la conciencia del error, el corazón de la corrupción.

II. Señor de la mujer.

1. Tocar su tierno corazón con un patetismo más profundo por los sufrimientos del mundo.

2. Hacer la ayuda idónea de su hombre en todo lo puro y ennoblecedor.

3. Habilitarla, con el hombre, para hacer frente a todo lo que es malo en la sociedad y degradante en el sentimiento público.

III. Señor del niño.

1. Atraer a la vida joven por caminos de obediencia, abnegación y consideración.

2. Sin embargo, llenando el regazo con ranúnculos y margaritas, alegría y risas. “Sufren niños pequeños”, etc.

IV. Señor del hogar. Determinando su ...

1. Gastos.

2. Dar.

3. Hábitos.

4. Oraciones.

5. Propósitos y unir a padres, hijos, siervos, en una santa comunión.

V. Señor de la Iglesia. Donación--

1. Verdad para alimentar la mente.

2. Gracia para sostener la vida.

3. Sabiduría para guiar el juicio.

4. Reverencia para elevar el alma en adoración.

5. Entusiasmo por inspirar el trabajo.

6. Un espíritu pacífico, uniendo a todos juntos por nuestra cadena de oro de hermandad amorosa.

VI. Señor del estado.

1. Decretando justicia para todos.

2. Armonizar la ley con la enseñanza divina.

3. Levantar al pobre y humillar al orgulloso.

4. Reprendiendo a los malhechores y derribando toda iniquidad.

VII. Señor del mundo.

1. Recuperar la oscuridad.

2. Destruir la religión falsa y traer la verdadera.

3. Hacer del mundo un cielo.

Conclusión: Ese señorío de Cristo no nos permitirá ponernos y quitarnos la religión con nuestra ropa dominical. Nos invita a llevar a Cristo con nosotros, no meramente al trabajo religioso, sino a llevarlo a Él para que todo trabajo sea religioso. Llama a los cristianos a ser súbditos de Cristo en todas partes; obedecer a Cristo en los negocios, en el hogar, en la política, en la lectura, en la conversación, en la risa, en la entrega, en la muerte. Hay una majestad en este nombre que los hombres aún no han sentido. ( S. Pearson, MA )

El nombre sobre cada nombre

Estos nombres, para nosotros poco más que tres nombres propios, eran muy diferentes a los de estos hombres que escuchaban a Pedro. Quería algo de valor para proclamar en el tejado de la casa lo que había dicho al oído hacía mucho tiempo. "¡Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente!" Para la mayoría de sus oyentes, decir "Jesús es el Cristo" era una locura, y decir "Jesús es el Señor" era una blasfemia.

I. El nombre Jesús es el nombre del hombre, que nos habla de un hermano.

1. Hubo muchos que lo soportaron en su día. Encontramos que uno de los primeros cristianos lo tenía ( Colosenses 4:11 ). Por la reverencia de los cristianos y el horror de los judíos, el nombre dejó de ser común. Pero ninguna de todas las multitudes que lo conocían suponía que en Su nombre hubiera un significado mayor que en los de los "Simons", "Johns" y "Judahs" en el círculo de Sus discípulos.

2. El uso de Jesús como el nombre propio de nuestro Señor es muy notable. En los Evangelios, por regla general, aparece solo cientos de veces, mientras que en combinación con cualquier otro de los títulos es raro. "Jesucristo" sólo aparece dos veces en Mateo, una vez en Marcos, dos veces en Juan. Pero en los libros posteriores, las proporciones se invierten. Allí tiene cientos de combinaciones como "Jesucristo", "Cristo Jesús", "El Señor Jesús", "Cristo el Señor", y no con frecuencia el título solemne completo, "El Señor Jesucristo". Pero "Jesús" solo aparece unas treinta o cuarenta veces fuera de los cuatro evangelistas; y en estos la intención del escritor es poner un fuerte énfasis en la hombría de nuestro Señor.

(1) Encontramos frases como esta: Jesús murió, la sangre de Jesús, que enfatizan su muerte como la de un hombre como nosotros, y nos acercan a la realidad de sus dolores humanos por nosotros. “Cristo murió” aclara el propósito y la eficacia de su muerte; pero “Jesús murió” nos muestra su muerte como resultado de su amor humano. Sé que cierta escuela se exagera demasiado como para reverenciar el mero aspecto físico de los sufrimientos de Cristo.

Pero la tentación de la mayoría de nosotros es insistir muy poco en ello, pensar en ello como una cuestión de especulación, un poder misterioso, un acto oficial del Mesías, y olvidar que Él llevó una vida humana, que naturalmente se apartó de ella. la agonía de la muerte.

(2) Cuando nuestro Señor se presenta ante nosotros en Su humanidad como nuestro ejemplo, se usa este nombre, por ejemplo, "Mirando a Jesús, el Autor y Perfeccionador de la fe", es decir , un poderoso estímulo para la nobleza cristiana reside en el realización de la verdadera hombría de nuestro Señor, como el tipo de toda bondad, como habiendo vivido Él mismo por fe, y eso en un grado y una manera perfectos. No tomes a las pobres criaturas humanas como tu ideal.

Las venas negras están en el mármol más puro y las fallas en los diamantes más brillantes; pero imitar a Jesús es libertad, y ser como Él es perfección. Nuestro código de moral es Su vida. El secreto de todo progreso es: "Corre, mirando a Jesús".

(3) Hacemos hincapié en Su hombría cuando se debe encomendar Su simpatía a nuestro corazón. "El gran Sumo Sacerdote" es "Jesús" ... "quien fue tentado en todo según nuestra semejanza". A toda alma afligida le llega el pensamiento: "Todo mal que hereda la carne" Él lo conoce por experiencia, y en el hombre Jesús no sólo encontramos la piedad de un Dios, sino la simpatía de un Hermano. Una vez, el Príncipe de Gales fue a pasar una tarde en los barrios bajos, y todos dijeron merecidamente, "correcto" y "principesco". Este príncipe ha "aprendido a compadecerse en las chozas donde yacen los pobres".

(4) Y luego lees palabras como estas: "Si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en Jesús". Cuánto más cerca de nuestro corazón viene el consuelo, "Jesús resucitó", que incluso la poderosa palabra, "Cristo ha resucitado de entre los muertos". Uno nos habla del Redentor resucitado, el otro nos habla del Hermano resucitado. Y dondequiera que sigamos a nuestros seres queridos hacia la oscuridad con corazones anhelantes, allí también llega el consuelo; se acuestan al lado de su Hermano, y con su Hermano se levantarán de nuevo.

(5) Así que nuevamente, de manera más sorprendente, en las palabras que pintan de manera más altanera la exaltación del Salvador resucitado, es el antiguo nombre humano el que se usa, como para unir la humillación y la exaltación, y proclamar que un Hombre había subido al trono del universo. ¡Qué énfasis y brillo de esperanza hay en: “Aún no vemos todas las cosas sujetas a Él, pero vemos a Jesús” - el mismo Hombre que estaba aquí con nosotros - “coronado de gloria y honor.

Así que en el Libro del Apocalipsis, el nombre elegido para Aquel que se sienta en medio de las glorias de los cielos, establece los destinos del universo y ordena el curso de la historia, es Jesús. Como si el apóstol quisiera asegurarnos que el rostro que lo miró desde en medio del resplandor de la gloria fuera en verdad el rostro que él conoció hace mucho tiempo en la tierra, y el pecho que “estaba ceñido con un cinto de oro” era el pecho sobre que tantas veces había inclinado su feliz cabeza.

3. Por tanto, los lazos que nos unen al Hombre Jesús deben ser los lazos humanos que nos unen unos a otros, transferidos a Él, purificados y fortalecidos. Todo lo que no hemos podido encontrar en los hombres, lo podemos encontrar en Él.

(1) La sabiduría humana tiene sus límites; pero aquí hay un Hombre cuya palabra es verdad, quien es él mismo la verdad.

(2) El amor humano es a veces vacío, a menudo impotente; nos mira, como ha dicho un gran pensador, como la Venus de Milo, esa hermosa estatua, que sonríe con lástima, pero no tiene brazos. Pero aquí hay un amor que es poderoso para ayudar y en el que podemos confiar sin desilusión ni pérdida.

(3) La excelencia humana es siempre limitada e imperfecta; pero aquí hay Uno a quien podemos imitar y ser puros.

4. Así que hagamos como esa pobre mujer, traigamos la preciosa caja de ungüento de alabastro - el amor de estos corazones nuestros, que es lo más precioso que tenemos para dar. La caja de ungüento que tantas veces hemos derrochado en cabezas indignas, vengamos y derramémosla sobre la Suya, no sin mezclar con nuestras lágrimas, y ungámoslo a Él, nuestro Amado y nuestro Rey.

II.El nombre "Cristo" es el nombre del oficio y nos trae un redentor. Es la traducción griega del Mesías hebreo, ambos significan el Ungido. No puedo ver menos en el contenido de la idea profética del Mesías que estos puntos: inspiración o unción divina; un sufriente que va a redimir; el cumplidor de todas las visiones extasiadas del salmista y del profeta en el pasado. Y así, cuando Pedro se paró entre esa congregación y dijo: "El Hombre que murió en la Cruz, el Rabí campesino de la Galilea medio pagana, es la Persona que todas las generaciones han estado esperando", no es de extrañar que nadie le creyeron excepto aquellos cuyos corazones fueron conmovidos, porque nunca es posible para la mente común, en cualquier época, creer que el hombre que está a su lado es mucho más grande que ellos mismos. Los grandes hombres siempre tienen que morir y obtener un halo de distancia a su alrededor antes de que se pueda ver su verdadera estatura. Y ahora solo puedo ofrecer dos comentarios.

1. El reconocimiento sincero de Su mesianismo es el centro de todo discipulado. El credo cristiano más antiguo y simple, que sin embargo, como el pequeño rollo marrón en el que están dobladas las hojas de haya infantil, contiene en sí mismo todo el resto, era este: "Jesús es Cristo". El que se contenta con “Jesús” y no se aferra a “Cristo”, ha desechado la parte más valiosa y característica del cristianismo que profesa.

Sin duda, la inferencia más simple es que un cristiano es al menos un hombre que reconoce el cristianismo de Jesús. Y no basta para el sustento de vuestras almas que los hombres admiren, aunque sea profundamente, la humanidad del Señor, a menos que esa humanidad les lleve a ver el oficio del Mesías, a quien se adhiere todo el corazón. “Jesús es el Cristo” es el credo cristiano mínimo.

2. El reconocimiento de Jesús como Cristo es esencial para dar todo su valor a los hechos de la hombría.

(1) "Jesús murió". ¡Sí! ¿Entonces que? Si eso es simplemente una muerte humana, como todas las demás, quiero saber qué lo convierte en un evangelio. ¿Qué más interés tengo en él que en la muerte de cualquier hombre o mujer cuyos nombres aparezcan en la columna necrológica del periódico de ayer? "Jesús murió". Ese es el hecho. ¿Qué se quiere para convertir el hecho en un evangelio? Que sabré quién murió y por qué murió.

“Os declaro el evangelio que predico”, dice Pablo, “que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras”. La creencia de que la muerte de Jesús fue la muerte del Cristo es necesaria para hacer de esa muerte el medio de mi liberación de la carga del pecado. Si es sólo la muerte de Jesús, es hermosa, patética, como ha sido la de muchos otros mártires; pero si es la muerte de Cristo, entonces "mi fe puede poner su mano" sobre ese gran sacrificio, y saber que "su culpa estaba allí".

(2) Así que con respecto a Su ejemplo perfecto. Ver solo Su virilidad sería tan paralizante como suelen ser los espectáculos de suprema excelencia. Pero cuando podemos decir, "Cristo también sufrió por nosotros, dejándonos un ejemplo", y así podemos profundizar el pensamiento de Su humanidad en el de Su mesianismo, y la concepción de Su obra como ejemplo en la de Su obra como sacrificio, podemos esperar que su poder divino more en nosotros para moldear nuestras vidas a la semejanza de su vida humana de perfecta obediencia.

(3) Así que con respecto a Su resurrección y ascensión. Si fuera sólo "Jesús", esos eventos podrían ser tanto para nosotros como la resurrección de Lázaro o el rapto de Elías, es decir, una demostración de que la muerte no destruye el ser consciente y que un hombre puede subir al cielo. Pero si "Cristo ha resucitado de entre los muertos", se ha "convertido en primicia de los que durmieron". Si Jesús ha subido a lo alto, puede mostrar que la humanidad no es incapaz de elevarse al cielo, pero no tiene poder para atraer a otros hacia él. Pero si Cristo ha subido, ha ido a prepararnos un lugar, y su ascensión es la seguridad de que también nos levantará para morar con él y compartir su triunfo sobre la muerte y el pecado.

III. “El Señor” es el nombre de la dignidad, y nos presenta al Rey. Hay tres grados de dignidad expresados ​​por esta palabra en el Nuevo Testamento. La más baja es aquella en la que es casi el equivalente de “Sir”; la segunda es aquella en la que expresa dignidad y autoridad; el tercero es aquel en el que es equivalente al "Señor" del Antiguo Testamento como nombre divino; y todos se aplican a Cristo. El central es el significado de la palabra aquí.

1. “Jesús es el Señor”, es decir , la humanidad es exaltada a la dignidad suprema. Es la enseñanza del Nuevo Testamento, que nuestra naturaleza en el Niño de María se sienta en el trono del universo y gobierna sobre todas las cosas. Confía en Su dominio y regocíjate en Su gobierno, y inclínate ante Su autoridad.

2. Cristo es el Señor , es decir , su autoridad y dominio soberanos se basan en el hecho de que es Redentor y Sacrificio. Su reino descansa sobre Su sufrimiento. “Por lo cual también Dios lo exaltó, y le dio un nombre que es sobre todo nombre”. Debido a que lleva una vestidura teñida en sangre, en la vestidura está escrito el nombre: "Rey de reyes y Señor de señores". Debido a que ha dado su vida por el mundo, es el Amo del mundo.

Conclusión: No se contenten con un Cristo mutilado.

1. No te quedes en la masculinidad; no se contente con una reverencia de adoración por la nobleza de su alma, la sabiduría de sus palabras, la belleza de su carácter, la ternura de su compasión. Todo eso será de pequeña ayuda para sus necesidades. Hay más en Su misión que eso, incluso Su muerte por ti y por todos los hombres.

2. Tómalo por tu Cristo, pero no pierdas a la Persona en el trabajo, como tampoco pierdes el trabajo en la Persona. Y no se contente con un reconocimiento intelectual de Él, sino tráigale la fe que se adhiere a Él y a Su obra como su única esperanza y paz, y el amor que, debido a Su obra como Cristo, fluye hacia la Persona amada que ha hecho todo.

3. De esta manera, amando a Jesús y confiando en Cristo, traerás obediencia a tu Señor y homenajearás a tu Rey, y aprenderás la dulzura y el poder del nombre que está sobre todo nombre: el nombre del Señor Jesucristo. ( A. Maclaren, D. D )