Juan 4:46-54

Había cierto noble cuyo hijo estaba enfermo en Capernaum

El segundo milagro en Caná

¿Quién nos convencerá de que no tenemos aquí una historia real?

I. Observe ALGUNOS DE SUS PUNTOS MENOS OBVIOS.

1. Marque la palabra “porque” en el versículo 44. Él fue a Su propio país porque allí no había ningún honor para Él.

2. Marque la configuración del texto. Un padre suplica por la vida de su hijo. ¿Quién no hubiera pensado que el amable Salvador diría instantáneamente: "Lo haré"? Sin embargo, trata la aplicación como un gran error. "Excepto que veis." Desprecia al hombre y lo trata como el portavoz de una multitud equivocada, cuya falacia prevaleciente era hacer de los milagros la condición de la fe. Ningún hombre común habría pensado en esa respuesta.

3. Este aparente rechazo, sin embargo, fue sólo una prueba de su constancia. “Al igual que el resto de tu nación, dejas a un lado la santidad, la sabiduría y el amor divinos y te aferras al poder, olvidas cuántas obras de poder hay que no son de Dios, y no hasta que hayas marcado los adjuntos: santidad, sabiduría, amor, ¿puedes pronunciarlos divinos? " El noble respondió: "Baja, antes de que muera mi hijo", como si hubiera dicho: "No tengo sed de evidencias". Es la voz de la naturaleza y el Dios de la naturaleza la escucha. Se termina el juicio y se gana la victoria.

II. TENGA EN CUENTA LA MARAVILLOSA INTERCAMBIO DE NATURALEZA Y GRACIA EN EL EVANGELIO. El Evangelio se adapta a todo lo mejor y hermoso en el corazón del hombre.

1. Se ha encontrado en alguna hora de peligro mortal que personas sin religión invocarán la misericordia de ese Ser que, hasta ese momento, habían negado. Los cetros, sin duda, pueden explicar esto en la supervivencia de viejos prejuicios. Los cristianos naturalmente lo explican suponiendo que la fe en Dios es un principio primordial en la naturaleza del hombre.

2. Como en los individuos así en las familias.

(1) Los padres que naufragaron en su fe quieren a Cristo para sus hijos. El hombre inmoral protegería a su hijo del vicio; el escéptico se niega a criar a su hijo en negativos y elige, por tanto, una escuela cristiana.

(2)Y si el padre ve a su hijo acostado en un lecho de dolor del que nunca podrá levantarse, ¿no hay una voz en su corazón que grite: "Señor, descienda antes de que muera mi hijo"? Sé que no es raro el caso en que el padre dubitativo o incrédulo deseado, ha buscado, para su hijo, la curación espiritual, ha llamado a algún hombre de Dios cuya reputación era más alta por la comunicación con lo invisible, ha alentado sus visitas, ha incluso se arrodilló en un rincón mientras oraba, y se ha unido con fuertes gritos y lágrimas en la “Roca de los siglos, hendidura para mí”, cantada o dicha en la cámara donde los que se quedan oran con los que van; y se ha apartado de la experiencia y la prueba fuerte en el Hijo de Dios, para decir al fin: “Déjame morir con la muerte de los justos; que mi último fin sea como el suyo. “Cristo marcha para completar la suma de la felicidad y dar la vuelta al círculo del ser. (Dean Vaughan. )

El noble de Capernaum

Aviso

I. LA PROMPTITUD CON LA QUE APLICÓ A CRISTO TAN PRONTO OYÓ DONDE SE ENCUENTRA. Ojalá todos estuviéramos tan ansiosos por el bienestar de nuestra propia alma y la de los demás como lo estaba este hombre por la salud del cuerpo de su hijo. Sus almas pueden estar en el mismo peligro, al borde de la muerte. No pierdas ni un día más.

II. LA VENTAJA QUE TENEMOS EN SABER QUE CUANDO DESEAMOS BUSCAR AL GRAN MÉDICO QUE SIEMPRE ESTÁ A LA MANO. El noble tuvo que viajar desde Capernaum.

III. LA MANERA EN QUE EL NOBLEMA EVINCIÓ SU CREENCIA EN EL PODER DE CRISTO, Y SIN EMBARGO LA IMPERFECTA IDEA QUE TENÍA DE ESE PODER. Sintió que Cristo podía sanar, pero solo en el acto. Así que nos sentimos tentados a prescribir a Dios el lugar y la forma de Su bendición, pero Dios es el único juez de lo que es sabio y mejor. La reprensión de Cristo tuvo el efecto debido y, al despedirlo, le pidió que manifestara la fe por cuya debilidad había sido reprendido.

IV. LA MANERA EN QUE JESÚS MUESTRA MISERICORDIA A LOS QUE LLAMAN A ÉL.

1. Lástima en la angustia.

2. Firmeza en exigir la prueba de confianza que nos conviene manifestar. Cristo no se rehusaría a causa de una fe débil, pero no iría a Capernaum.

V. ¿CUÁL ES LA DISPOSICIÓN QUE NOS REQUIERE MOSTRAR HACIA ÉL? Confianza simple e implícita en Su palabra y fe en Su poder. “Vete y el hombre creyó y se fue”, sin una señal.

1. Esta disposición es la gracia del Espíritu Santo impartida al corazón.

2. Esta disposición honra a Cristo.

VI. LA RECOMPENSA QUE RECIBIRÁ LA FE ... “Tu hijo vive”. Una cura.

1. Instantáneo.

2. Completa. ( J. Harding. )

El noble de Capernaum

I. INCLUSO LOS NOBLES TIENEN SU PROBLEMA.

1. Ninguna dignidad terrenal se eleva por encima del alcance de los problemas. A los ojos de Dios y a las operaciones de sus leyes, todos son iguales. Por lo tanto, no debemos esperar nunca llegar a un patrimonio libre de prueba.

2. Pero los problemas no siempre son calamidades. Para los sinceros, son instrumentos de bien. La nobleza debe sufrir para volverse más noble. La rama fructífera debe ser purgada para que pueda volverse más fructífera.

II. INCLUSO LOS CREYENTES NECESITAN DESCONECTARSE.

1. El noble era un creyente.

2. Había fuerza y ​​sustancia en su fe. No fue un mero sentimiento. El conocimiento, por exacta que sea, la opinión, por ortodoxa que sea, no es fe. Pero la fe de este hombre tenía una cualidad activa; lo movió a Jesús ya hacer todo lo posible por obtener Su ayuda. La verdadera fe nunca puede estar inactiva ( Santiago 2:20 ).

3. Pero incluso con esta fe viva, el noble trabajó bajo conceptos erróneos y debilidades. Ubicó el poder del Salvador demasiado en el exterior. Se inclinó por señales y maravillas. Y precisamente aquí los creyentes tienen sus mayores problemas. Van honesta y humildemente a Cristo, pero a menos que vean señales, dudan de que todo esté bien. Se debe sentir algún cambio antes de que puedan descansar por completo. Pero el requisito es sin duda abrazar a Cristo y dejar que Él corrija todas las demás cosas en Su propio tiempo y Romanos 8:24 ).

4. Aquí está el verdadero consuelo de la fe; no es que el niño enfermo sea sanado, sino que tenemos un Salvador competente, y mientras tanto, la paciencia es el debido ejercicio de la fe.

III. CUANDO EL HOMBRE DESESPERA, EL SEÑOR REPARA.

1. La manera en que fue recibido afligió al noble. Buscó a Cristo para que lo acompañara, y cuando no aparecieron signos de sumisión, su corazón se hundió dentro de él.

2. Y, sin embargo, este último destello de esperanza perecedera fue la señal del mayor triunfo. No fue según el método de Cristo que Su curación debería venir "con observación". Su energía restauradora está en Su palabra, que es independiente de la distancia o los signos. Incluso Su “Ve por tu camino” es una bendición. Mientras nos estrujamos por la decepción, la gracia entra de manera invisible en nuestra casa.

IV. COMO CREEMOS, RECIBIMOS. Había salido una simple palabra. Él siguió su camino aferrándose a esa palabra, y como él creía, le fue hecho. Vino creyendo que Cristo era un hacedor de maravillas y lo encontró. Confió en lo que el Salvador había dicho, y regresó para encontrar la palabra del Salvador poderosa. ¿Qué pasa entonces si la sociedad, la Iglesia, nosotros mismos, toda nuestra casa estamos enfermos? si nuestros movimientos son hacia Cristo, su aparente repulsión no es más que una preparación para un triunfo más sublime. Ningún intento honesto de fe es un error. ( JA Seiss, DD )

La fama de cristo

La distancia de Capernaum a Caná era de veinte a veinticinco millas. El informe del regreso de Cristo a Galilea se había extendido, entonces, por esta amplia área. ( HW Watkins, DD )

El hijo del noble

I. JESÚS MIRANDO LOS AYUDES DE LOS HOMBRES.

1. Jesús y sus compatriotas ( Juan 4:45 ) ( Mateo 13:54 , Mateo 21:11 ; Marco 6:1 ; Lucas 4:44 ; Juan 4:3 ; Juan 7:41 ).

2. Jesús y el dolor ( Juan 4:47 ) ( Isaías 53:3 ; Marco 5:39 ; Lucas 7:13 ; Lucas 8:52 , Lucas 23:28 ; Juan 14:1 ).

3. Jesús y los enfermos ( Juan 4:47 ) ( Mateo 4:24 ; Mateo 8:17 ; Mateo 10:1 , Mateo 14:14 ; Marco 6:56 ; Juan 11:3 ).

II. CONCEDER LA AYUDA DE DIOS.

1. Súplica importuna ( Juan 4:49 ) ( Salmo 130:1 ; Mateo 14:30 , Lucas 11:8 , Lucas 22:44 ; Hebreos 5:7 ).

2. Respuesta generosa ( Juan 4:50 ) ( Mateo 8:2 , Mateo 9:29 ; Lucas 7:50 , Lucas 18:42 ; Juan 14:13 ).

3. Creer con confianza ( Juan 4:50 ) ( Salmo 27:13 , Salmo 106:12 ; Juan 4:53 ; Hechos 16:34 ; Números 15:13 ; 1 Pedro 1:8 ).

III. ALIVIAR LAS AFICIONES DE LOS HOMBRES.

1. Buenas noticias ( Juan 4:51 ) ( Génesis 45:26 ; Números 21:8 ; Lucas 2:10 , Lucas 10:17 ; Juan 14:3 ).

2. Coincidencia convincente ( Juan 4:53 ) ( Éxodo 14:27 ; Josué 3:15 , Daniel 5:5 ; Mateo 8:13 ; Mateo 9:22 ; Mateo 15:28 ).

3. Hogar creyente ( Juan 4:53 ) ( Hechos 10:2 ; Hechos 16:15 ; Hechos 16:34 , Hechos 18:8 ; Filipenses 4:22 ; Hebreos 11:7 ). ( Horarios de la escuela dominical ) .

El hijo del noble

Un milagro espiritual es más grande que uno físico. Esto fue de ambos tipos: la curación del cuerpo del niño, la conversión del alma del padre. El noble es un hombre representativo.

I. ES IMPULSADO A CRISTO POR UNA NECESIDAD EXTERNA. Lleva su caso a Cristo como último recurso. En su pensamiento egoísta, el Salvador de las almas es eclipsado por el Sanador de los cuerpos. Pero tal es el amor de Cristo, que los que buscan un bien menor son enviados con un don espiritual.

II. SU FE CORRE EN PARALELO CON SU MOTIVO. Comenzó como la creencia de que Cristo podía obrar un milagro físico por contacto; fue consumado en una fe que confiaba en Cristo para la bendición física y espiritual a distancia. La fe del padre aseguró la salud de su hijo; la fe personal del hombre aseguró su propia salvación.

III. LOS MÉTODOS DIVINOS PARA CULTIVAR LA FE EN LOS HOMBRES.

1. La franqueza y la superioridad consciente caracterizan el encuentro de Cristo con el noble. Cristo reprende su mentalidad carnal y su bajo pensamiento de que la misión de Cristo era simplemente jugar al médico, una reprimenda que lo hizo mirar al rostro del Maestro y sentir el poder sutil de Su presencia espiritual.

2. Habiendo hecho así un camino espiritual en su corazón, Cristo concede su petición.

3. La respuesta conlleva una prueba de humildad y fe. Cristo, al no ir con él, tocó su orgullo; pero fortaleció su fe al ejercerla.

IV. LA OBEDIENCIA DE LA FE Y SU RECOMPENSA. Esta fe se demuestra por su procedimiento pausado. La caminata de veinte millas no podría haberse realizado esa noche. La recompensa se otorgó no solo al niño enfermo, sino a toda la casa. Aprender

1. Una lección de esperanza.

2. Que todos los caminos de la experiencia humana conducen a Cristo: nuestras necesidades, dolores, alegrías.

3. Una vez en la presencia de Cristo, todo está bien. ( Sermones del Monday Club ) .

La fe del noble

1. Los problemas llevaron a este personaje cortés a Jesús. Si hubiera vivido sin prueba, podría haberse olvidado de su Dios y Salvador; pero el dolor vino como un ángel disfrazado.

2. La prueba particular fue la enfermedad de su hijo. Sin duda ha probado todos los remedios, y ahora se vuelve a Jesús con una esperanza desesperada. ¡Cuán a menudo sucede que se emplea a niños para hacer lo que los ángeles no pueden!

I. LA CHISPA DE LA FE.

1. Al principio, la fe del noble se basó enteramente en el informe de los demás. La fe evangélica a menudo comienza con el testimonio de otros de que Cristo recibe a los pecadores.

2. Esta fe solo se refería a la curación del niño enfermo. El padre no sabía que quería sanar su propio corazón ni el poder espiritual de Cristo. ¿Puedes creer que Cristo puede ayudarte en tu prueba actual? Entonces usa la fe que tienes; si no de las cosas celestiales, entonces terrenales.

3. Limitó el poder de Jesús a su presencia local. La limitación del Santo de Israel en los hijos de Dios es pecado; pero la debilidad de la fe en los buscadores será excusada. Es mejor tener una fe débil que ninguna.

4. Esta fe, aunque fue una chispa, influyó en el noble. Lo llevó a emprender un viaje considerable hacia Cristo. Esto es más notable que él era un hombre de posición y no envió a sus sirvientes. Si tiene suficiente fe para conducirlo personalmente a Cristo, es de un orden aceptable.

5. La fe de este hombre le enseñó a orar con el estilo correcto. Observe su argumento: la miseria de su caso. No es que el niño fuera de noble cuna o encantador. Cuando ora correctamente, insistirá en los hechos que revelan su peligro y angustia. Esta es la llave que abre la puerta de la misericordia.

II. EL FUEGO DE LA FE luchando por mantenerse.

1. Era cierto, hasta donde llegaba. Se paró ante el Salvador, resuelto a no marcharse. Al principio no obtiene la respuesta, pero se queda. Así que fue una verdadera persuasión del poder de Jesús para sanar.

2. Fue obstaculizado por un deseo de señales y prodigios, y por lo tanto fue reprendido suavemente. Así que algunos de ustedes quieren convertirse de la manera extraordinaria que se registra en algunas biografías religiosas y esperan, como Naamán,

Cristo para hacer algo grande. No establezca un programa y exija que el Espíritu libre le preste atención. Deja que te salve como quiera.

3. Podría soportar un rechazo. Respondió a nuestro Señor con mayor importunidad.

4. Cuán apasionadamente este hombre suplicó: “Señor, no me cuestiones ahora acerca de la fe; sana a mi hijo, o morirá ”. Si su fe fracasaba en amplitud, sobresalía en fuerza.

III. LA LLAMA DE LA FE.

1. Creyó en la palabra de Jesús por encima de sus prejuicios anteriores. Había pensado que Cristo solo podía curar mediante el contacto personal; ahora cree que Jesús puede curar con una palabra. ¿Creerá usted a Jesús en su sola palabra?

2. De inmediato obedeció a Cristo. Si no hubiera creído, se habría quedado buscando señales favorables. Cuando se le diga que crea en Cristo, no diga: "Continuaremos en oración, leeremos la Biblia, asistiremos a los medios de la gracia". Cree y sigue tu camino.

3. Aún así, se quedó algo por debajo de lo que podría haber sido. Esperaba una restauración gradual. Qué poco sabemos de Cristo o creemos en él.

4. Viajó con el ocio de la confianza. Las mentes ansiosas, incluso cuando creen, tienen prisa por ver; pero los sirvientes del noble se reunieron con él al día siguiente. "El que creyere, no se apresure".

IV. LA CONFLAGRACIÓN DE FE.

1. Su fe fue confirmada por la respuesta a sus oraciones.

2. Después de la investigación, su fe fue confirmada por cada detalle.

3. Fortalecido por la fe y la experiencia, cree en Jesús en el sentido más pleno.

4. Lo que sigue es natural; su familia también cree. ( CH Spurgeon. )

La fe del noble

I. CON RESPECTO A ESTA FE, debemos observar

1. Que era real, o nunca habría buscado a Cristo. Esta realidad no era incompatible con la ignorancia de la naturaleza y el poder espiritual de Cristo.

2. Aunque real, imperfecto y débil. No sabía nada de Jesús como el Sanador del alma. Había deficiencias tanto en la cantidad como en la calidad de su fe. En esto presenta un fuerte contraste con el centuriano.

3. Aplicar el caso a nosotros mismos. ¿Cuál es nuestra fe? ¿Es sólo un nombre, una teoría, una confesión, que nos han enseñado a pronunciar? Si lo hemos reconocido como Salvador en un punto específico, esa es la fe real hasta donde llega; pero debe ir más lejos. "No quebrará la caña cascada".

II. SU TRATO POR CRISTO.

1. Su incredulidad fue reprendida, y la de otros que estaban alrededor.

2. Sin duda, muchos consideraron que esto era inoportuno. Pero Cristo vio que la amonestación espiritual era lo que más se necesitaba.

3. No debemos sorprendernos si la primera respuesta a nuestras peticiones es alguna revelación de pecado secreto.

4. Pero la demora no es negación. Al otorgar una bendición, no rechaza otra.

5. A menudo hay tanto amor en el método de otorgamiento de Cristo como en su don. La petición se concede en el espíritu, si no en la letra. Jesús no descendió, sino que envió Su bendición.

III. EL RESULTADO FINAL DE LA ENTREVISTA.

1. Se concedió la solicitud

(1) antes de lo esperado, y

(2) más completamente. El camino de Cristo es el más corto y el mejor, después de todo, aunque pensamos de manera diferente.

2. Su fe se incrementó. El que no pudo soportar una demora de un momento, se va satisfecho con una simple palabra, regresa tranquilamente a casa y se convierte en un creyente pleno.

3. Él y su familia se convirtieron. ( Potencia PB, MA )

Una lección de fe tímida

I. LOS DATOS DEL MILAGRO. Nota

1. Los rápidos cambios de sentimiento que exigen todos los esfuerzos por hacer el bien. Su anterior visita a Caná fue para una fiesta; Llegó ahora a una escena de ansiedad y aflicción. La experiencia humana es muy irregular e incierta. Ahora las circunstancias son alegres, ahora sombrías; y el que quiera hacer el bien debe estar preparado para ambos.

2. El dolor y los problemas son comunes a todos los rangos. El gran dignatario de Capernaum está angustiado; su dinero, influencia, amigos, no pueden salvar a su hijo, "El dolor es un camello negro que se arrodilla ante la puerta de todo hombre",

3. El valor del cristianismo. Los escépticos dicen que el cristianismo es una religión solo para los afligidos. Respondemos: Seguramente hay lugar para una de esas religiones en un mundo como este.

4. En su primera respuesta, Cristo

(1) Reprendió una fe que se basaba en evidencias externas.

(2) Demostró que le importaban muy poco los milagros como prueba de Su comisión divina.

5. La respuesta del noble nos enseña la franqueza en la oración. Cuánto tiempo se pierde en las formalidades de la devoción.

6. Peticiones como esta, el Señor siempre escucha y responde. La última palabra del Hijo de Dios ofrece un terreno para la confianza implícita. El noble sabía que no se necesitaba nada más.

7. Cuánto le deben los hombres a las invisibles Providencias de Dios.

II. LA PARÁBOLA DE LA FE.

1. Hubo inteligencia. El noble

(1) Razonado.

(2) Consultado.

(3) De acuerdo.

2. Luego vino el asentimiento. A veces, este elemento de la fe salvadora se llama sumisión, a veces entrega.

3. Llegó la confianza. Sin una palabra, se basó en la promesa. Él creyó

(1) En las evidencias de Cristo.

(2) En la voluntad de Cristo.

(3) En Cristo mismo. ( CS Robinson, DD )

La fe de un noble

I. SU CARÁCTER IMPERFECTO.

1. No establecido sobre la mejor base. Emocionado por un informe de los milagros de Cristo que Cristo reconoció como correctos ( Juan 5:36 ; Juan 10:37 ; Juan 14:11 ), pero no la forma más elevada de la fe.

2. No libre de ignorancia y superstición, la presencia de Cristo se consideró esencial.

II. SU GRACIA EDUCACIÓN.

1. Se señaló su defecto radical ( Juan 4:48 ). La contraparte moderna es la creencia que nace de la emoción y se basa en los sentimientos.

2. Se probó su sinceridad interior ( Juan 4:48 ). De manera similar, Cristo trató a la mujer sirofenicia.

3. Su solicitud formal fue denegada. Si Cristo se hubiera ido, podría haber confirmado la creencia de que su presencia era indispensable y que su poder no servía para nada más allá de la muerte. De modo que a veces niega las súplicas de su pueblo, porque no saben lo que piden o porque la respuesta sería perjudicial.

4. Se concedió su petición esencial ( Juan 4:50 ). No de la forma esperada, sino más grande y mejor (Efesios 3:29).

III. SU DESARROLLO COMPLETO. El noble creyó

1. Sin milagro. Al principio solo tenía la palabra de Cristo; luego el testimonio de sus siervos; por último, la seguridad de la vista.

2. Sin demora: "Ve por tu camino". La obediencia pronta es una de las marcas de fe más confiables: Noé ( Génesis 6:9 , Génesis 6:22 ; Hebreos 11:7 ), Abraham ( Génesis 12:1 ; Hebreos 11:8 ), Pedro ( Lucas 5:5 ) ; Paul Hechos 26:19 ).

3. Sin después lamentos. Nadie tendrá ocasión de arrepentirse si entra en una vida de fe. Tampoco actuó como lo hacen muchos después de haber sido liberados de la aflicción.

4. Sin quedarse solo. La fe se volvió contagiosa.

Aprender

1. La capacidad y disposición de Cristo para salvar almas enfermas y moribundas.

2. El entusiasmo que deben mostrar los padres cristianos al llevar los casos de sus hijos a Cristo.

3. La naturaleza de la fe que es tomar a Cristo en Su palabra.

4. El valor y la eficacia de la oración.

5. La creciente evidencia que obtiene la fe cuanto más tiempo continúa.

6. La belleza y la ventaja de la religión doméstica. ( T. Whitelaw, DD )

El hijo del cortesano

I. EL PROGRESO DE LA FE. La fe, al principio esbelta y vacilante, se vuelve firme e influyente. El proceso es digno de mención. Al principio se basaba en un testimonio externo, pero estaba respaldado por tal ansiedad por alcanzar el objeto que el hombre llegó tan lejos para buscarlo. Entonces su tenacidad se prueba y se refuerza con un aparente rechazo. Se da otro gran paso cuando se acepta la palabra de Cristo para la curación en lugar de su venida personal.

A continuación, es coronado y perfeccionado por la prueba incontestable del milagro. Lo que la mayoría de nosotros necesita en nuestro cristianismo no es más evidencia - la lámpara se puede ahogar con aceite, si no se usa el aceite - es seguir con toda cordialidad la luz que ya ha brillado tan plenamente sobre nosotros.

II. EL MÉTODO EVIDENCIAL DE CRISTO. Cómo conecta signo y espíritu, milagro y fe. Él desaprueba la conexión puramente externa: creer solo en lo que se ve. Tales demandas de evidencia visible generalmente terminan en total incredulidad. Su método consiste en llevar a sus discípulos a un conocimiento interior y espiritual tal y a una confianza en él mismo que confíen en su palabra, y así, poco a poco, contemplarán su obra.

Cuando sus confiados creen, a su debido tiempo también ven ( Juan 11:40 ). Jesús acepta la sinceridad amorosa y la tenacidad de una fe que por lo demás es débil. Él conducirá a este hombre a Su reino con las cuerdas del corazón, porque Él se aprovecha de todo acceso a las almas de los hombres. Este cortesano quería que Jesús bajara y sanara a su hijo. Jesús sanó a su hijo y no bajó. Por lo tanto, adaptó Su método a la facilidad: fue el ayudante de la fe del padre, así como el sanador de la enfermedad de su hijo. ( J. Laidlaw, DD )

I. EL MILAGRO.

Restauración del hijo moribundo de un noble

1. El peticionario. Una persona de distinción; quizás Chuza, mayordomo de Herodes. Ahora en aflicción. Busca a Jesús, el Médico Divino.

2. La aplicación. Muestra afecto por el niño y respeto a nuestro Señor; también gran seriedad, Un sentido de necesidad inspira la expresión.

3. La respuesta. La primera parte evidentemente transmitía una reprimenda. Jesús le dijo: "Excepto tú", no solo tú individualmente, sino todos los que se te parecen, "si no ves señales y prodigios, no creerás". Eres de los que no admitirán quién y qué soy, a menos que me veas obrar un milagro.

II. SUS EFECTOS.

1. Míralos, en primer lugar, sobre el noble: "creyó la palabra que Jesús le había dicho, y se fue", convencido de que su solicitud no había sido en vano y de que su hijo viviría .

2. La narración relata el efecto del milagro, no solo en el noble mismo, sino también en su casa, "toda su casa creyó". Sus corazones fueron ganados tanto para el Señor Cristo como para el suyo.

Solicitud:

1. ¿Qué estamos haciendo por nuestros hijos? Son muchas las angustias y los dolores que los padres padecen a causa de sus hijos. ¿Se puede decir de nosotros, como del rey Asa, que en nuestra aflicción no buscamos al Señor, sino a los médicos? ¡Ay de mí, somos propensos a buscar causas secundarias y a descuidar la primera Gran Causa de la vida, la salud y todo!

2. ¿Qué estamos haciendo en nuestra aflicción? Debería ponernos serios. Debería llevarnos a Cristo. Debería dominar los prejuicios. Debería mostrarnos el valor del poder y la gracia de Cristo.

3. ¿Cómo hemos retribuido las misericordias del Señor? Tenemos influencia. ¿Nos hemos esforzado en hacer que otros crean en Cristo y lo adoren y sirvan? ( M. Gibbs. )

El segundo milagro en Caná: la purificación y el entrenamiento de la fe

El evangelista evidentemente tiene la intención de que conectemos los dos milagros de Caná. Su objeto puede, posiblemente, ser principalmente cronológico y marcar las épocas del ministerio de nuestro Señor. Pero no podemos dejar de ver cuán notablemente se contrastan estos dos milagros. El uno tiene lugar en una boda, un escenario hogareño de festividad y alegría rural. Pero la vida tiene cosas más profundas que la alegría, y un Salvador que prefiriera la casa del banquete a la casa del duelo no sería un Salvador para nosotros.

El segundo milagro, entonces, se dirige al lado más oscuro de la experiencia humana. Era apropiado que el primer milagro se ocupara de la alegría, porque ese es el propósito de Dios para sus criaturas, y que el segundo se ocupara de las enfermedades y los dolores, que son adiciones a ese propósito que el pecado hace necesarios. Una vez más, el primer milagro se realizó sin intercesión, como resultado de la determinación del propio Cristo de que había llegado su hora de obrar.

El segundo milagro fue extraído de Él por la fe imperfecta y la súplica agonizante del padre. Pero la gran peculiaridad de este segundo milagro en Caná es que está moldeado para desarrollar y perfeccionar una fe débil. Observe cómo hay tres palabras en la narración, cada una de las cuales indica una etapa de la historia. “Si no veis señales y prodigios, no creeréis”… “El hombre creyó la palabra que Jesús le había dicho, y se fue.

"..." Él mismo creyó y toda su casa ". Tenemos aquí, entonces, a Cristo manifestado como el Discernidor, el Reprensor, el Respondedor, y por lo tanto el fortalecedor de una fe muy insuficiente e ignorante.

I. Primero, tenemos aquí a nuestro Señor LAMENTANDO SOBRE UNA FE IGNORANTE Y SENSUAL. A primera vista, sus palabras en respuesta a la apresurada y ansiosa súplica del padre, parecen extrañamente insensibles, muy alejadas del asunto que nos ocupa. "Si no veis señales y prodigios, no creeréis". "¿Qué tiene eso que ver conmigo y mi niño moribundo, y mi agonía impaciente de petición?" "Tiene todo que ver contigo.

Es la revelación, en primer lugar, de la singular calma y majestuoso ocio de Cristo, lo que convenía a Aquel que no necesitaba apresurarse porque tenía conciencia del poder absoluto. También es una indicación de lo que Él consideró más importante en su trato con el hombre. Era digno de Su cuidado curar al niño; era mucho más necesario que Él entrenara y guiara al padre a la fe. Uno puede esperar mucho mejor que el otro.

Y también hay en las palabras algo parecido a un suspiro de profundo dolor. Cristo no está reprendiendo sino lamentando. ¿Por qué? Porque para su propio empobrecimiento, el noble y sus compañeros estaban ciegos a toda la belleza de Su carácter. La gracia de su naturaleza no era nada para ellos. No tenían ojos para su ternura ni oídos para su sabiduría; pero si se hubiera hecho alguna señal vulgar ante ellos, habrían corrido tras él con su fe inútil.

Y eso tocó una cuerda dolorosa en el corazón de Cristo cuando pensó en cómo toda la prodigalidad de Su amor, toda la gracia y la verdad que resplandeció y resplandeció en Su vida, cayó sobre ojos ciegos, incapaces de contemplar Su belleza; y de cómo la revelación manifiesta de un carácter semejante a Dios no tenía poder para hacer lo que se haría por una mera maravilla externa. ¿No somos muchos de nosotros para quienes el sentido es la única certeza? Pensamos que el único conocimiento es el conocimiento que nos viene de lo que podemos ver, tocar y manejar, y las inferencias que sacamos de ellos; y para quien todo ese mundo del pensamiento y la belleza, todo lo que divina manifestación de ternura y gracia es que niebla y cloudland, intelectual, aunque en un sentido algo modificada, esta generación tiene que tomar el reproche: “Si no viereis, osno creerá.

Y en la práctica, ¿acaso la gran masa de hombres no considera que el mundo material es de suma importancia, y que el trabajo realizado o el progreso logrado allí son los únicos que merecen el nombre de "obra" o "progreso", mientras que todas las glorias de un Cristo amoroso? son tenues e irreales para sus ojos atados a los sentidos? Y por otro lado, ¿no es tristemente cierto acerca de aquellos de nosotros que tenemos la fe más pura y más elevada que a menudo sentimos como si fuera muy difícil, casi imposible, mantener firme nuestro dominio de Aquel que nunca se manifiesta a nuestros ojos? ¿sentido? ¿No sentimos a menudo, “Oh, yo podría por una vez, solo por una vez, escuchar una voz que hablaría a mi oído externo, o ver algún movimiento de una mano Divina?

”La fe más elevada todavía se inclina hacia alguna manifestación externa y visible, y la anhela, y necesitamos someternos a la reprensión iluminadora del Maestro, que dice:“ Si no veis señales y prodigios, no creeréis. "

II. Y así tenemos aquí, como la siguiente etapa de la narrativa, nuestro Señor PROBANDO, Y ASÍ FORTALECIENDO, UNA FE CRECIENTE. La respuesta del noble a las extrañas palabras de nuestro Señor suena, a primera vista, como si estas hubieran pasado por encima de él, sin producir ningún efecto. "Señor, baje antes de que muera mi hijo". Casi como si hubiera dicho: “No me hables de estas cosas en este momento. Ven y sana a mi chico.

Eso es lo que quiero; y hablaremos del resto en otro momento ". Pero no es exactamente eso. Es evidente que, en todo caso, no leyó en las palabras de Cristo una renuencia a ceder a su petición, y mucho menos un rechazo. Claramente, no malinterpretó la triste reprimenda que le transmitieron, de lo contrario no se habría atrevido a reiterar su petición. No pretende nada más de lo que tiene, no busca negar la condenación que Cristo trae contra él, ni asumir que tiene un grado más elevado, o una clase de fe más pura que la que posee.

Se aferra al carácter de Cristo tanto como puede comprender; y ese es el comienzo de todo progreso. Lo que sabe, lo sabe. Tiene una gran necesidad; eso es algo. Ha venido al Maestro; eso es mas. ¡Ah! Cualquier hombre verdadero que alguna vez haya ido verdaderamente a Cristo con un sentido incluso de alguna necesidad externa y temporal, y alguna vez haya orado realmente, tiene que pasar a menudo por esta experiencia, que el primer resultado de su grito agonizante sea solo la revelación. a él de la indignidad e imperfección de su propia fe, y que parecerá haber una extraña demora en la llegada de la bendición tan ansiada.

Y la verdadera actitud que debe tomar un hombre cuando se revela ante él, en su conciencia, en respuesta a su grito de ayuda, la sorprendente revelación de su propia indignidad e imperfección, la verdadera respuesta a tal trato es simplemente reiterar su grito. Y entonces el Maestro se inclina a su petición y porque ve que la segunda oración tiene menos sensualidad que la primera; y que un pequeño germen de una fe superior está comenzando a abrirse, él cede, y sin embargo no cede.

"Señor, baje antes de que muera mi hijo". Jesús le dijo: "Ve, tu hijo vive". ¿Por qué no fue con el hombre? ¿Por qué, en el acto de conceder, se niega? Por el bien del hombre. Toda la fuerza y ​​la belleza de la historia se manifiestan aún más vívidamente si tomamos el contraste entre ella y la otra narración, que presenta algunos puntos de similitud con ella: la de la curación del sirviente del centurión en Capernaum.

Allí, el centurión ora para que Cristo solo hable, y Cristo dice: "Vendré". Allí el centurión no siente que su presencia sea necesaria, sino que su palabra es suficiente. Aquí el hombre dice: "¡Ven!" porque nunca se le ha ocurrido que Cristo puede hacer algo a menos que se pare como un médico junto a la cama del niño. Y él también dice: "Ven, antes de que muera mi hijo". Porque nunca se le ha ocurrido que Cristo pueda hacer algo si su hijo una vez ha pasado el umbral oscuro.

Y debido a que su fe es así débil, Cristo rechaza su petición, porque sabe que rehusar es fortalecer. Cuando se le pide que "hable" con una fe fuerte, lo recompensa con más de lo que ora, y se ofrece a "venir". Cuando se le pide que “venga” por una fe débil, la recompensa con menos, que sin embargo es más de lo que había pedido; y se niega a venir para curar a distancia; y así manifiesta aún más maravillosamente Su poder y Su gracia.

“Ve por tu camino; tu hijo vive ". ¡Qué prueba! Supongamos que el hombre no hubiera seguido su camino; hubiera vivido su hijo? ¡No! La vida del hijo y la recepción del padre por parte de Cristo de lo que pidió, quedaron suspendidas en ese momento. ¿Confiará en Él o no? ¿Se demorará o se irá? Se marcha y, en el acto de confiar, obtiene la bendición y su hijo se salva. Y mira cómo la narración nos insinúa la perfecta confianza del padre ahora.

Cane estaba a solo unos kilómetros de Capernaum. El camino desde la pequeña ciudad sobre la colina hasta donde las aguas del lago brillaban al sol junto a los muelles de Capernaum, era cuestión de sólo unas pocas horas; pero fue al día siguiente, y hasta bien entrado el día siguiente, antes de que se encontrara con los sirvientes que acudieron a él con la noticia de la recuperación de su hijo. Tan seguro estaba de que su petición fue respondida que no se apresuró a regresar a casa, sino que al día siguiente, tranquila y tranquilamente, se acercó a su hijo. Piense en la diferencia entre la carrera sin aliento hasta Caná y el regreso silencioso de ella. "El que creyere, no se apresure".

III. Y así, por último, tenemos aquí al Cristo ausente CORONANDO Y RECOMPENSANDO LA FE QUE HABÍA SIDO PROBADA. Tenemos la foto del regreso del hombre. Los sirvientes se encuentran con él. Su mensaje, que entregan antes de que él tenga tiempo de hablar, es singularmente una repetición verbal de la promesa del Maestro: "Tu hijo vive". Su fe, aunque fuerte, aún no ha alcanzado la altura total de la bendición, porque pregunta “a qué hora comenzó a enmendarse”, esperando una recuperación lenta y gradual; y se le dice “que a la hora séptima”, la hora en que habló el maestro, “la fiebre lo dejó.

”Y de una vez y por completo se curó. Entonces, se le da más de lo que esperaba su fe; y Cristo, cuando pone Su mano sobre un hombre, hace Su obra a fondo, aunque no siempre a la vez. ¿Por qué se realizó el milagro de esa extraña manera? ¿Por qué nuestro Señor arrojó Su poder desde la distancia en lugar de ir y pararse al lado de la cama del niño? Ya hemos visto la razón en la peculiar condición de la mente del hombre; pero ahora note lo que había aprendido por tal método de curación, no solo el hecho del poder sanador de Cristo, sino también el hecho de que la mera expresión de Su voluntad, ya sea que estuviera presente o ausente, tenía poder.

Y así comenzaría a caer en la cuenta de una concepción más elevada de Cristo. Una fe parcial trae experiencia que confirma y amplía la fe; y aquellos que lo aprehenden vagamente, y sin embargo lo aman humildemente, y confían en Él imperfectamente, recibirán en sus pechos tan grandes dones de Su amor y Espíritu de gracia que su fe se fortalecerá, y crecerán hasta alcanzar la plena estatura de la confianza pacífica. .

La forma de aumentar la fe es ejercitarla. Y el verdadero padre de la fe perfecta es la experiencia de las bendiciones que provienen de la fe más cruda, grosera, estrecha, ciega y débil que un hombre puede ejercer. ( A. Maclaren, DD )

La prueba de fe que soporta el noble

I. CÓMO SE PRUEBA.

1. En su humildad por una palabra raíz que podría herir el orgullo de un noble.

2. En su fe requiriéndose que confíe en una palabra.

II. CÓMO SOPORTA LA PRUEBA.

1. En su oración persistente sea la prueba de la humildad de su fe.

2. En su partida confiada a la palabra de Jesús, prueba el poder de su fe. ( JP Lange, DD )

Aflicción doméstica

I. LOS RICOS TIENEN AFFLICCIONES TAMBIÉN LOS POBRES No hay error más pernicioso que suponer que los ricos no tienen preocupaciones. Los habitantes de los palacios suelen dormir más incómodos que los habitantes de las cabañas. El oro puede eliminar las deudas y los harapos, pero no las enfermedades y la muerte. Que el siervo de Dios se cuide de desear riquezas. Son ciertos cuidados y comodidades inciertas.

II. LA ENFERMEDAD Y LA MUERTE LLEGAN TAMBIÉN A LOS JÓVENES COMO A LOS MAYORES. A pesar del testimonio de las lápidas, podemos hablar y actuar como si los jóvenes nunca hubieran muerto cuando eran jóvenes. La primera tumba fue la de un joven. Él es un sabio que nunca contará con confianza en una larga vida. La única sabiduría verdadera es estar siempre preparado para encontrarse con Dios. Así que vivir importa poco si morimos jóvenes o viejos.

III. QUÉ BENEFICIOS PUEDE CONCEDER LA AFLICCIÓN AL ALMA. La ansiedad por un hijo llevó a este noble a Cristo y, finalmente, a toda su casa. Por medio de la aflicción, Dios a menudo enseña lecciones que no se pueden aprender de otra manera. Por medio de él, a menudo aleja del pecado a las almas que de otro modo habrían perecido ( Salmo 119:71 ). Cuidémonos de murmurar ( Hebreos 12:11 ).

IV. LA PALABRA DE CRISTO ES TAN BUENA COMO LA PRESENCIA DE CRISTO. Este hecho da un valor enorme a las promesas. ( Mons. Ryle. )

Aflicción doméstica un mensajero de Dios

Nadie se salva de esto. Ni siquiera la nobleza.

YO ESCUCHAR ( Juan 4:47 ). Hasta ese momento, el cortesano no había escuchado; muy probablemente no le importaba escuchar. Pero ahora que su hijo yace a las puertas de la muerte, oye que Jesús ha venido. Tu aflicción doméstica te clama que tienes un Salvador que ha venido por ti.

II. Ve ( Juan 4:47 ). El noble no había dudado de esto ni de aquél, pero no hubo ayuda. Ahora se dirige a Uno que puede ayudar. Ve por el camino correcto de inmediato a Jesús, que siempre dice "Ven".

III. BESEECH ( Juan 4:47 ). El hombre de rango se vuelve inusualmente humilde. Nada lo ofende, ni siquiera la respuesta aparentemente negativa de Juan 4:48 .

IV. CREER ( Juan 4:50 ). Él cree ( Juan 4:50 ) y encuentra todo cumplido ( Juan 4:51 ), y toda su familia cree ( Juan 4:54 ). Créelo, tú y tu familia, y serás bendecido. ( G. Hermann. )

Se acercó a él y le suplicó

Los usos o / problemas

I. HUMEDA EL ORGULLO - "Él (el noble) fue".

II. DA FE. "Él fue."

III. ENSEÑA A LA ORACIÓN - "Se pidió".

IV. ESTIMULA LA FE - "Que sanaría", etc.

Médicos en Oriente

Nadie es más buscado en Oriente que el hakeem o el médico. Que se sepa que uno de un grupo de viajeros europeos es médico, y todos los enfermos del vecindario se dirigen a su tienda para recibir tratamiento gratuito. Un médico europeo en el Este puede que tenga que quejarse de la falta de honorarios, pero ciertamente no tendrá que quejarse de la falta de pacientes. Los inválidos, o los que se hayan convencido de que son inválidos, irán en tropel a su tienda a primera hora de la mañana y se quedarán allí en cuclillas hasta la noche o hasta que sean tratados; y las personas sanas fingirán estar enfermas para apoderarse de los polvos mágicos que tanto valoran.

El médico europeo que sabe lo que tiene por delante se abastece generalmente, antes de partir hacia el Este, de una abundante provisión de pastillas para el pan, ingeniosamente coloreadas con tintura de yodo o sustancias químicas similares, para poder conservar sus verdaderos remedios. para enfermedades reales. Todos los viajeros notan la falta de instalaciones médicas adecuadas en el Este; y difícilmente sería posible sobrestimar la cantidad de sufrimiento causado por esta carencia.

Ésa es la razón por la que el hakeem franco puede ir a salvo donde ningún otro franco se atreve a ir; y se puede decir con reverencia que también es una de las razones por las que nuestro Señor asumió el carácter de un hakeem o sanador. Aquellos a quienes ningún otro llamamiento les traería acudieron en masa a Él porque creían que Él era un poderoso hakeem. También es una de las razones del éxito de las misiones médicas.

Los hombres y mujeres que maldecirían al misionero ordinario como “un perro y el hijo de una perra”, vendrán humildemente a la misión médica en busca de curación y escucharán el mensaje que no escucharían bajo ninguna otra circunstancia. ( HC Trumbull, DD )

A menos que vean señales y maravillas, no creerán

Señales y maravillas

I. NUESTRO SEÑOR NO PRESENTÓ EL MERO PODER DE SUS MILAGROS COMO LA SEÑAL PRINCIPAL DE SU DIVINA HIJO. Declaró Su poder Todopoderoso principalmente mostrando misericordia y piedad. El usó su poder milagroso

1. Con moderación, casi por completo, para curar las enfermedades de los pobres.

2. En secreto, porque estaba casi en su totalidad en lugares remotos. Porque incluso Jerusalén era remota en comparación con las grandes ciudades del Imperio Romano. Si hubiera tenido la intención de convertir al mundo mediante milagros, habría ido a Roma, el centro del mundo. Pero como deseaba la obediencia, no de los labios de los hombres, sino de sus corazones, para que le amaran y le fueran leales por su bondad; y no temer ni temblar a causa de su poder.

II. PORQUE CRISTO ERA SEÑOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA, INTERFERIÓ LO MÁS POCO POSIBLE CON LAS LEYES DE LA NATURALEZA. No se ofreció, como hicieron los magos, a cambiar el curso de los elementos, a hacer caer tempestades y relámpagos. ¿Por qué debería hacerlo? Todas las fuerzas físicas ya estaban cumpliendo Su voluntad, y Él no tenía necesidad de molestarlas. Más bien le encantaba decirle a los hombres que los miraran y vean cómo les iba bien porque Su Padre se preocupaba por ellos.

III. PERO LOS HOMBRES NO CREERÍAN. Anhelaban señales y maravillas. Vieron la mano de Dios, no en los lugares comunes de este hermoso mundo, sino sólo en extraños portentos, milagros absurdos y mentirosos, y así construyeron una literatura de la irracionalidad que sigue siendo hasta el día de hoy un monumento lúgubre de la locura y la superstición humanas.

1. Esto es cierto para algunos ahora. Consideran que todo lo que es extraño e inexplicable proviene inmediatamente de Dios; pero cualquier cosa a la que estén acostumbrados viene en el curso de la naturaleza. Si un hombre cae muerto, muere "por la visitación de Dios"; como si cualquier cosa creada pudiera morir o vivir salvo por la voluntad y la presencia de Dios. Si un terremoto se tragara la mitad de Londres, sería una visita divina, pero no verán la verdadera visita en cada gota de lluvia.

2. Compare esto con los sentimientos de los hombres que escribieron Salmo 139:1 , Salmo 104:1 . Oremos todos por el espíritu que inspiró a estos hombres.

IV. CUANDO TODAS LAS COSAS SUCEDAN DE MANERA COMÚN CON NOSOTROS, QUÉ TANTO ESTAMOS DE OLVIDAR A DIOS; pero cuando llega el dolor, ¡cuán cambiados somos de repente! ¡Cómo clamamos a Dios y sentimos la necesidad de la oración! Si Él hace esto por nosotros, creeremos. Y si nos trató en la adversidad como nosotros lo hemos tratado en la prosperidad, ¿qué podríamos decir? Pero no lo hará, porque es compasivo. Entonces podemos tener esperanza. ( C. Kingsley, MA )

La pasión universal por los milagros

I. Deseo de una FORTUNA EXTRAORDINARIA especial que nos sobrevenga, mientras no nos esforzamos por obtener lo que nos satisface.

II. Esperando AYUDA EXTRAORDINARIA en caso de urgencia, cuando no usaremos seriamente los medios correctos.

III. Anhelo de FRUTOS EXTRAORDINARIOS DE NUESTRO TRABAJO, cuando no sembraremos, esperando en la fe.

IV. Deseo de AYUDA EXTRAORDINARIA VIOLENTA cuando deseamos deshacernos de las faltas, mientras nosotros mismos no levantamos una mano.

V. Expectativa de HONOR, etc., mientras todavía no hemos hecho ni sacrificado nada para la gloria de Dios. ( Heubner. )

Características de la fe

I. LA FE EN TRES DE SUS ETAPAS.

1. Cuando la fe comienza en un alma, es como un grano de mostaza. El pueblo de Dios son bebés al principio. La primera etapa de la fe es una fe que busca. Esta fe

(1) Estimula la actividad. No hay más holgazanería en la religión. Se utilizan los medios de gracia y se lee la Biblia, etc.

(2) Aunque débil en algunas cosas, da gran poder en la oración. Cuán serio era el noble. “Baja”, etc. En esta etapa, un hombre no tiene poder para decir: “Mis pecados son perdonados; “A eso, Cristo puede perdonar. Se superarán mil dificultades.

(3) Da importunidad en la oración. No se rendirá ante un aparente rechazo.

(4) Esta fe puede hacer mucho, pero comete errores. Sabe muy poco. No sabe que Cristo puede obrar un milagro sin descender, y espera que Cristo obrará a su manera.

2. En la segunda etapa, la fe toma a Cristo en Su palabra, y el creyente se da cuenta de la felicidad de creer. El esta salvado.

(1) Se atreve a creer sin pruebas sensatas.

(2) Aporta tranquilidad y paz mental. El noble estaba satisfecho y no tenía prisa por volver.

3. La fe florece en seguridad y utilidad.

(1) Se disipan las dudas.

(2) Su casa cree. Cuando el Padre cree, no debe descansar satisfecho hasta que sus hijos sean salvos.

II. Enfermedades a las que está sujeta la fe.

1. Con respecto a la búsqueda de la fe. Es muy probable que cuando buscamos comenzar a suspender la oración.

2. Quienes confían implícitamente corren el peligro de querer ver señales y maravillas. No confíe en nada que haya soñado, visto u oído, sino en Cristo. Muchos cristianos quieren las señales de un avivamiento en manifestaciones ruidosas y no a la manera de Dios.

3. La enfermedad que nos impide alcanzar la plena seguridad es la falta de observación. El noble hizo investigaciones cuidadosas. Al que busca providencias, nunca le faltará una providencia a la que mirar.

III. TRES PREGUNTAS SOBRE LA FE.

1. Dices: "Tengo fe". Que así sea. Muchos hombres dicen que tiene oro, pero no lo tiene. ¿Tu fe te hace orar?

2. ¿Esa fe te hace obediente?

3. ¿ Te ha llevado a bendecir a tu casa? ( CH Spurgeon. )

Si no veis señales y prodigios, no creeréis.

Descartemos la idea de que estas palabras tuvieran alguna referencia especial al cortesano, y consideremos en ellas una exclamación arrancada de Jesús por un sentimiento profundo en su propia mente, en el que apostrofó a toda la multitud de sus compatriotas. La solicitud urgente del cortesano no fue la causa, sino la ocasión, de la exclamación

I. Sin duda, NUESTRO SEÑOR QUERÍA QUEJARSE DE ALGO QUE LO SADDENÓ Y VEXÓ; y ese algo era la necesidad de hacer milagros con el fin de atraer a los hijos de los hombres y mantenerlos cuando eran atraídos. Si preguntamos por qué le desagradaba la necesidad de hacer señales y prodigios, la respuesta es doble.

1. Porque el carácter que adquirió por tales medios le fue en gran medida aborrecible. Muchos lo consideraban un mago o prestidigitador muy exitoso. ¿No era odioso que todos hablaran de Él, corrieran tras Él, pidiéndole que hiciera un milagro para satisfacer su curiosidad, diciendo que Él hizo milagros por el poder de Satanás?

2. Los signos y maravillas son en sí mismos inútiles, si no objetables. Todas las interferencias con el curso de la naturaleza son indeseables en sí mismas. Dios ha hecho el orden exterior de las cosas para adaptarse al carácter general y las necesidades dadas. Los dolores de la vida son tan necesarios para nosotros como sus alegrías; su pobreza es tan completa como su riqueza; la muerte es una amiga tan buena como la vida. Nada podría ser más desastroso que el equilibrio común de alegría y dolor, de vida y muerte, se altere seriamente.

Cristo no vino a hacer “milagros”; No vino para frustrar y deshacer la obra del sufrimiento, la enfermedad y la muerte; Vino a bendecir y santificar su obra; no para cambiar las condiciones ordinarias de la vida humana, sino para ayudarnos a vivir mejor, más santo, más feliz, en esas condiciones. Entonces fue un error, pero no Su error. Fue el error del pueblo. Ellos podrían venir a él, y rogarle que hacer tal o cual cosa exterior para ellos, y orar a Él tan intensamente, tan humildemente, por lo que con confianza, que no podía ayudarse a sí mismo - que tiene el poder, no tenía el corazón a los residuos .

II. Solo puedo ver una objeción válida a esta posición, a saber, QUE DIOS NO LE HABÍA DADO A SU SIERVO ESTOS DONES SI HABÍAN SIDO TAN POCO BUENOS EN SÍ MISMOS. Pero Dios siempre, en todo el proceso de revelación, se ha acomodado a la condición moral y espiritual de su pueblo en ese momento. Que Cristo hiciera señales y prodigios en la época y en la tierra en que apareció era inevitable porque era necesario colocarlo en estricta armonía con su entorno espiritual.

Los milagros prácticamente han cesado hace mucho tiempo, no porque el brazo del Señor se haya acortado, sino porque la fe y la piedad de los cristianos han superado el ansia de milagros, mientras que un conocimiento más amplio ha llevado a los hombres a dudar de su utilidad. ¿No poseía nuestro Señor ese conocimiento más amplio? ¿No deseaba encontrar esa fe y piedad más elevadas? ( R. Winterbotham, MA )

Señales y maravillas

Estas palabras (τέρας σημε͂ιον ούναμις ἔνδοξον παράδοξον θαυμάσιον) tienen esto en común, que todas se utilizan para caracterizar las obras sobrenaturales realizadas por Cristo en los días de su carne: así σημε͂ιονέ ( Juan 2:11, Hechos 2:19 ) ; σημε͂ιονέ ( Juan 2:11, Hechos 2:19 ) ( Hechos 2:22 ; Juan 4:48 ), δύναμις ( Marco 6:2 ; Hechos 2:22 ), ἔνδοξον Lucas 13:17 ), παράδοξον ( Lucas 5:26 ), θυαμάσιον (Mar 21:15); mientras que los tres primeros, que son con mucho los más habituales, son igualmente empleados de las mismas obras sobrenaturales realizadas en el poder de Cristo por Sus apóstoles ( 2 Corintios 12:12 ).

Al examinarlos, se hallará que no representan tanto diferentes tipos de milagros, como milagros contemplados bajo diferentes aspectos y desde diferentes puntos de vista. Τέρας y σημε͂ιον a menudo se vinculan en el Nuevo Testamento Juan 4:48 ; Hechos 2:22 , Hechos 4:30 ; 2 Corintios 12:12 ), y tiempos incontables en la Septuaginta.

El mismo milagro es por un lado un τέρας, por otro un σήμε͂ιον , y las palabras a menudo deben referirse, no a diferentes clases de milagros, sino a diferentes cualidades de los mismos milagros. Orígenes hace mucho tiempo llamó la atención sobre el hecho de que el nombre τέρατα nunca se aplica en el Nuevo Testamento a estas obras de maravilla, excepto en asociación con algún otro nombre. A menudo se les llama σημε͂ια, a menudo δυναμε͂ις , a menudo τέρατα καὶ σημε͂ια, más de una vez τέρατα σημε͂ια και δυναμε͂ις, pero nunca τέρατα solo.

Valió la pena hacer la observación; porque el hecho que así se nos pide que notemos es de hecho eminentemente característico de los milagros del Nuevo Testamento, a saber, que un título por el cual, más que ningún Otro, estos podrían parecer aferrarse a los prodigios y portentos del mundo pagano, y tener algo parecido a ellos, nunca debería permitírsele aparecer excepto en compañía de algún otro que sugiera necesariamente pensamientos superiores sobre ellos.

Pero los milagros también son σημέια, cuyo nombre resalta su fin ético con el mayor, como τερας con la menor distinción. Se declara en la misma palabra que el objetivo principal y el fin del milagro es conducir a algo fuera de sí mismo y más allá de él: que, por así decirlo, es una especie de dedo de Dios; valioso no tanto por lo que es sino por lo que indica de la gracia y el poder del hacedor, o de la conexión con un mundo superior en el que se encuentra Marco 16:20 ; Hechos 14:3 ; Hebreos 2:4 ; Éxodo 7:9 ; 1 Reyes 3:3 ).

Es de lamentar que σημὲιον no siempre se traduce como "signo" en nuestra versión; que en San Juan con demasiada frecuencia da lugar al "milagro" más vago; ya veces no sin graves pérdidas; así ver Juan 3:2 ; Juan 7:31 , Juan 10:41 ; y sobre todo, Juan 6:26 . ( Abp. Trench. )

La tendencia humana a dificultar la creencia

Charles Wesley había estado durante años a tientas en la oscuridad espiritual,

“Sin un rayo de esperanza alegre,

O la chispa de un día resplandeciente ".

En una luminosa mañana de mayo de 1738, se despertó cansado y enfermo de corazón, pero con una gran expectativa de la bendición venidera. Se acostó en su cama “lleno de sacudidas de un lado a otro”, gritando: “Oh Jesús, tú has dicho: 'Vendré a ti'; Tú has dicho: 'Te enviaré el Consolador'; Tú has dicho: 'Mi Padre y yo vendremos a ti, y haremos nuestra morada contigo'. Tú eres Dios que no puede mentir.

Confío totalmente en Tu promesa. Cumplirlo a Tu tiempo y a tu manera ”. Una pobre mujer, la Sra. Turner, escuchó su gemido y, constreñida por un impulso nunca antes sentido, metió la cabeza en su habitación y dijo suavemente: “En el nombre de Jesús de Nazaret, levántate y cree, y serás sano. de todas tus enfermedades. " Escuchó, y luego exclamó: "¡Oh, si Cristo me hablara así!" Preguntó quién era el que le había susurrado al oído estas palabras vivificantes.

Una gran lucha agitó a todo su hombre, y en otro momento exclamó: “¡Creo! ¡Yo creo!" Luego encontró redención en la sangre del Cordero, experimentó el perdón de los pecados, y pudo mirar hacia arriba y

“He aquí, sin una nube en medio,

La Deidad reconciliada ".

El himno que escribió para conmemorar el aniversario de su nacimiento espiritual muestra el gran cambio que había tenido lugar y se expresa mejor en su propio idioma.

"¡Oh, que canten mil lenguas!"

( Nueva ciclopedia de anécdota. )

Señor, baje antes de que muera mi hijo

El cristiano llama a su Salvador a sus enfermos

I. ÉL LO LLAMA.

II. A SU DEBIDO TIEMPO.

III. EN EL ESPÍRITU CORRECTO.

IV. CON EL RESULTADO MÁS BENDITO. ( Bachmann. )

Oración

I. SU OBJETO. Cristo como

1. Humano - simpatizante.

2. Divino - útil.

II. SU MODO DE DIRECCIÓN.

1. Respetuoso. "Señor." Toda verdadera oración debe comenzar con la adoración. La urgencia de nuestro caso a veces nos lleva a olvidarlo.

2. Suplicar como inspirado por la conciencia de la necesidad real.

3. Importuno como evidencia de seriedad.

III. Su tema. "Mi niño." El primer objeto del deseo de un padre es el deseo de su hijo.

1. Vida.

2. Soporte.

3. Salvación.

IV. SU MOTIVO.

1. Altruista. Busca el bien de los demás.

2. Y, sin embargo, egoísta, porque la felicidad del padre estaba envuelta en su hijo. Entonces, el bienestar de los demás reaccionará sobre nosotros. Dar es desinteresado, pero reacciona sobre uno mismo porque es más bendecido que recibir.

V. SU NECESIDAD. Vea esto en los juicios familiares. Franqueza en la oración : - La esposa de un escocés le rogó que orara para que se perdonara la vida de su bebé moribundo. Fiel a sus viejos instintos, el buen hombre se arrodilló devotamente y salió por el camino desgastado, como solía hacer en las reuniones de oración en la iglesia. A través de las peticiones de rutina vagó sin poder hacer nada, hasta que por fin llegó a la cita de honor: "¡Señor, recuerda a tu antiguo pueblo, y vuelve de nuevo el cautiverio de Sión!" El corazón de una madre no pudo aguantar más su paciencia.

"¡Eh, hombre!" la mujer rompió impetuosamente; "Te sientes atraído por los judíos, pero es nuestro hijo el que está a-deein '". Luego, juntando sus manos, gritó: “¡Oh! Ayúdanos, Señor, y devuélvenos a nuestro amado si es tu santa voluntad; pero si nos lo quitan, ¡haznos saber que lo tendrás para ti! Esa esposa sabía lo que era rezar una oración real; y se dirigió al trono de la gracia, preguntando directamente qué era lo que más deseaba. ( James Hamilton, DD )

Oraciones de un padre

Philip James Spener tenía un hijo de talentos eminentes, pero perverso y extremadamente vicioso. Todos los medios de amor y persuasión no tuvieron éxito. El padre solo podía orar, lo cual continuó haciendo, para que el Señor todavía pudiera estar complacido de salvar a su hijo en cualquier momento y de cualquier manera. El hijo se enfermó; y mientras yacía en su cama con una gran angustia mental, casi sin poder hablar o moverse, de repente se levantó, juntó las manos y exclamó: "¡Las oraciones de mi padre, como montañas, me rodean!" Poco después de que cesó su ansiedad, una dulce paz se extendió por su rostro, su enfermedad entró en crisis y el hijo se salvó en cuerpo y alma. Se convirtió en otro hombre. Spener vivió para ver a su hijo como un hombre respetable, en un cargo público y felizmente casado. Tal fue el cambio de su vida después de su conversión. ( NE Puritano. )

Jesús el Salvador de los niños

El general H. solía tomar a su hijo pequeño en sus brazos y hablar con él acerca de Jesús. El niño nunca se cansó de esa "dulce historia". Siempre fue nuevo para él. Un día, mientras estaba sentado en el regazo de su padre, su papá le dijo: "¿A mi hijito le gustaría ir al cielo?" "Sí, papá", respondió. “Pero”, dijo el padre, “¿cómo puedes ir al cielo? Tu pequeño corazón está lleno de pecado.

¿Cómo puedes esperar llegar a donde está Dios? " “Pero todos somos pecadores, papá”, respondió el pequeño. “Eso es verdad”, respondió el padre; “Y, sin embargo, Dios ha dicho que solo los de limpio corazón le verán. Entonces, ¿cómo puede esperar mi pequeño ir allí? El rostro del querido pequeño se puso muy triste. Su corazón parecía estar lleno y, rompiendo a llorar, apoyó la cabeza en el pecho de su padre y sollozó: "Papá, Jesús puede salvarme". ( Nueva Cyclopaedia. )

El hombre creyó la palabra que dijo Jesús

De fe en fe

I. La fe LE IMPULSÓ A VENIR A CRISTO. Sintió su necesidad y supo que Jesús podía ayudar. Una forma menor de fe: elemental.

II. Faith IMPULSÓ SU ORACIÓN A CRISTO.

III. La fe ACEPTÓ IMPLÍCITAMENTE LA PALABRA DE CRISTO.

IV. La fe fue CONSUMIDA POR EL CUMPLIMIENTO DE LA PALABRA DE CRISTO. ( Familia eclesiástica. )

Tomando a Dios en Su Palabra

Esta parece ser la más sencilla de las reglas. Pero prácticamente ninguno es más difícil; ciertamente ninguno se guarda tan poco.

I. Entre hombre y hombre LA LEY SOCIAL DE LA FE ES TAN ESTRICTA QUE SI NO CREES LO QUE DICE UN HOMBRE, PUEDES COMETER EL MÁS GRANDE MAL QUE PUEDES INFLIGIRLE. Y Dios tiene el mismo sentimiento de celos por su propia veracidad, y el mismo sentimiento de indignación de mal y ultraje cuando se cuestiona Su Palabra. La incredulidad es darle a Dios la mentira. No es cosa fácil tratar una palabra de Dios como una irrealidad; es un insulto lanzado en Su rostro.

II. ¿QUIÉN TOMA A DIOS POR SU PALABRA? ¿El hombre tímido? el infeliz? el holgazán? el hombre que no tiene paz? el hombre que duda de su interés? el hombre que rechaza las promesas? ¿Puede alguno de estos escapar de la condenación?

III. ¿ESTAMOS TOMANDO A DIOS POR SU PALABRA?

1. Dios dice: "Todos pecaron". ¿Te das cuenta de que eres un pecador indefenso?

2. Jesús dijo: "Consumado es". "¿Has aceptado tu salvación como una cosa consumada, o estás pensando" debo hacer algo para asegurar mi salvación? "

3. Él dice: "El que a mí viene", etc. ¿Dices tú: "Me temo que no me recibirá"?

4. Dice que "la sangre de Jesucristo limpia de todo pecado". Pero dices: "No, no del todo".

5. Dice a los penitentes. "Estás perdonado ahora"; pero lo lees, "Seré perdonado pronto".

6. Él dice: "No te preocupes, yo te daré". Pero estás ansioso. ¿Todo esto está tomando a Dios en Su palabra?

IV. LOS MEDIOS DE CULTIVAR EL SANTO ARTE.

1. Debes volver a las simplicidades de la infancia. Si no se ha abusado de su confianza, un niño toma la palabra de todos y nunca sospecha de nadie.

2. Debe tener puntos de vista honrados de lo que es la Palabra de Dios. El Espíritu de Dios mismo está en esa Palabra.

3. Debe familiarizarse con el altavoz. ¿Cómo confiaremos en la Palabra si no confiamos en el Portavoz? ( J. Vaughan, MA )

La obediencia de la fe

Es un incidente de la vida de Napoleón que un día, mientras pasaba revista a sus tropas en París, dejó caer las riendas de las bridas sobre el cuello de su caballo, cuando el enérgico animal se precipitó inmediatamente por la línea. Antes de que Napoleón pudiera recuperar su asiento y controlar el caballo, un soldado raso saltó de las filas, tomó las riendas, detuvo al caballo excitado y colocó la brida en las manos del emperador, quien la tomó y dijo: “Muchas gracias. , capitán.

El soldado respondió de inmediato: "¿De qué regimiento, señor?" Napoleón, encantado con su rápida percepción y su fe pronta, respondió: "De mis guardias", y se fue. El soldado dejó su mosquete, diciendo: "Quien quiera lo puede tomar", y se dirigió de inmediato a la tienda de oficiales, donde fue debidamente instalado como capitán de la guardia. Con una obediencia y una fe igualmente prontas, el noble judío siguió su camino. ( Sermones del Monday Club ) .

Beneficios de una paternidad piadosa

"Tu hijo vive". Así que el hijo fue restaurado por la fe de su padre. Es un beneficio nacer de buenos padres. La bondad personal es provechosa para la posteridad. ( J. Trapp. )

Verdadera fe

Una vez, un padre estaba entreteniendo a sus hijos con una máquina eléctrica, y después de que uno o dos recibieron la descarga, se retiraron del aparato con evidente pavor. El padre enseguida le tendió el frasco sin carga, y por lo tanto inofensivo, y dijo: “Si lo tocas ahora, no sentirás nada. ¿Lo intentarás? Los niños retrocedieron con las manos a la espalda. "¿No me crees?" preguntó él.

"Sí, señor", y las manos se extendieron para demostrar su fe, pero se retiraron rápidamente antes de llegar al peligroso pomo. Una sola, una niña tímida, tenía ese tipo de confianza que realmente la llevó a confiar en su padre. El resto creyó, pero no tuvo una fe sincera. Incluso la fe del pequeño creyente no fue inquebrantable. Se podía ver en su rostro, cuando el pequeño nudillo se acercó a la inofensiva bola de bronce, una leve expresión de ansiedad, mostrando que tenía algunas dudas y temores después de todo; y hubo una evidente sensación de alivio cuando, a partir del juicio real, experimentó que el caso era como lo representaba su padre.

La fiebre lo dejó.
En Palestina, como en todos los demás países orientales, las fiebres son muy frecuentes; pero la fatalidad varía mucho según la localidad. La forma más común es un tipo bajo de fiebre intermitente, de carácter palúdico y acompañada de un flujo peligroso. Esto conduce a una gran debilidad nerviosa y agotamiento; y la fiebre tiende a persistir durante un período de tiempo indefinido.

Entre los árabes de la península del Sinaí, esta fiebre intermitente es muy frecuente, pero una terminación fatal es comparativamente rara. Es especialmente interesante, en relación con esta lección, en la que el hijo del noble yace enfermo en Capernaum, recordar que el sitio de Capernaum es famoso hasta el día de hoy por el número y la malignidad de sus fiebres. El país es bajo y la tierra circundante es pantanosa; de modo que durante la estación cálida las condiciones son favorables para producir fiebres de la peor especie. Había una razón natural, por tanto, por la que el hijo del noble debería estar enfermo en Capernaum. ( HC Trumbull, DD )

Aquí hay una ilustración clara y hermosa de las palabras del apóstol, que "Dios es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o Efesios 3:20 " ( Efesios 3:20 ). El noble esperaba una enmienda, o comenzaba a enmendar. Cristo le otorgó de inmediato una salud perfecta: "La fiebre lo dejó". Son innumerables los ejemplos de la gracia desbordante de Dios a este respecto, como hemos señalado antes ( Ill.

Marco 8:23 ; Marco 10:13,16 ; Lucas 1:67 ; Lucas 18:14 ; Lucas 19:4 ; Lucas 23:43 )

. ( J. Ford, MA )

Él mismo creyó y toda su casa . La casa del cristiano cuando Dios la visita con angustia. El problema

I. UNE A LOS MIEMBROS EN AMOR TENIDO.

II. DIRIGE SUS CORAZONES CON MÁS CONFIANZA AL SEÑOR.

III. LOS DESPIERTA A LA ORACIÓN IMPORTANTE Y LA INTERCESIÓN.

IV. PRODUCE POR FIN UNA FE GOZOSA Y AGRADECIDA. ( Lisco. )

Religión familiar

En una familia donde se conoce la religión y se adora a Dios con devoción, hay un lazo de conciencia en cada uno para cumplir con los deberes que pertenecen a su posición; un lazo fortalecido por recompensas y castigos eternos, y puesto sobre el alma misma. El padre y el amo se consideran responsables de los principios y, en gran medida, de la salvación de sus hijos y sus siervos. Los hijos y los sirvientes consideran que deben honrar a sus padres como representantes de Dios, y no solo prestar un servicio a los ojos, sino obedecer y servir como aquellos que incluso en los pensamientos y acciones más secretos están abiertos a los ojos. de Dios.

Esto produce un cumplimiento mutuo del deber por ambas partes; y eso le da paz, orden y felicidad a toda la familia ( Salmo 101:1 ; Salmo 118:15 ). ( P. Skelton. )

A la misma hora . También a veces nos encontramos en nuestro camino con voces que nos llegan como un eco de nuestra fe. He oído hablar de un coronel yon M que, por traición a su rey y a su país, fue condenado a una larga prisión y que, en su celda solitaria de Galatz, en Silesia, empezó por fin a buscar al Dios viviente cuya imagen había sido durante tanto tiempo casi borrado dentro de él. No se le permitió tener más libro que su Biblia, y aunque al principio al leerlo su único sentimiento fue la rabia interior y el crujir de dientes, sin embargo, gradualmente sintió el consuelo de la tierna mano de Dios en su corazón desolado y sin consuelo.

Durante una noche de insomnio, de repente se siente por primera vez desde su niñez como si pudiera orar. Abre la Biblia y lee estas palabras: “Invócame en el día de la angustia; yo te libraré, y tú me glorificarás” ( Salmo 50:15 ). Por eso invoca a Dios: “Señor, revélate a mí y líbrame de la miseria de mi incredulidad.

”Y le fue concedido creer la palabra que Dios le estaba hablando; el tierno e indeciblemente indulgente Señor, que no desprecia el más mínimo movimiento de fe, había visto y recompensado la llegada a Él de este miserable hombre. Se pone de rodillas reconfortado, convencido en su conciencia de que se había producido un contacto entre su alma y el Dios vivo, y que, además, debería llegar a poder glorificar a Dios.

Esa misma noche, el rey de este coronel yacía en su cama atormentado por el dolor. Oró a Dios por una hora de sueño tranquilo; durmió, y cuando se despertó de nuevo descansado, le dijo a su esposa: “Dios me ha mirado con mucha gracia, y de buena gana le estaría agradecido por ello. ¿Quién es el hombre de mis dominios que me ha herido más profundamente? Este día perdonaré a ese hombre ". Lo consideró un momento y luego exclamó: "Coronel M ... ¡Que sea perdonado!" Cuando la noticia de su liberación llegó al prisionero, y el hombre doblemente perdonado preguntó la hora en que Dios había ablandado el corazón del rey, se encontró que el mismo Dios todavía vive como en la antigüedad, y que todavía actúa a través de su derecho extendido. armar lo que leemos. ( R. Besser, DD )

El segundo milagro

Deberíamos contar nuestras misericordias

Dios lleva la cuenta de lo que hace por nosotros y pedirá un ajuste de cuentas. ¿No deberíamos llevar un registro? escribe los actos nobles del Señor? haz un catálogo de ellos, como el de Jueces 10:11 . De acuerdo con este término, y muchas Escrituras insagradas similares, debemos pulir y adornar, bordar y embellecer las grandes obras de Dios, o de lo contrario las subestimamos, lo cual Él no tolerará. ( J. Trapp. )

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