Lucas 2:34-35

He aquí, este Niño está preparado para la caída y el levantamiento de muchos

La predicción de Simeón

Esta predicción tiene un aspecto muy lúgubre y habla con un tono de triste presagio en extraño contraste con el tono estridente del cántico de acción de gracias que lo precede inmediatamente.

¿Pero era demasiado sombrío para los hechos? ¿No se cumplió cada jota y tilde dentro de los treinta y tres años siguientes a su pronunciación? ¿No está todavía encontrando un cumplimiento amplio y grande?

1. Cuando la palabra de Cristo te llegue a casa, ya sea para animarte a una nueva vida o para convencerte de alguna verdad que no habías reconocido antes, o que no habías reducido a la práctica, no te asustes ni te desanimes. si tropieza con ello, si despierta dudas y contradicciones en sus corazones, si le resulta difícil de creer, y aún más difícil de vivir. No es algo extraño lo que te está sucediendo, sino la experiencia común y normal de todos los que creen en Él.

El advenimiento de Cristo en el corazón, Su venida en poder, debe parecerse a Su advenimiento al mundo, debe crear una contienda entre el bien y el mal en tu naturaleza, debe revelar tanto que hay de malo en ti como para hacerte temer el bien. estar fuera de tu alcance. ¿Cómo, sino por la convicción del pecado, puede ser arrepentido y empujado a aferrarse a la salvación que quita el pecado? Y cuanto más a menudo viene Cristo, cuanto más se acerca a ti, más plenamente entra en tu vida; más profunda será tu convicción de pecado, de una naturaleza corrompida e imperfecta; hasta que, a veces, temerás como si te hubieran empujado una espada.

a tu misma alma. Esto, de hecho, es por lo que Él viene a ti; para separar entre el mal y el bien, para hacerte consciente de males que no sospechabas, tan consciente que odias y anhelas ser liberado de ellos.

2. Pero éste no es el único consuelo o aliento que sugiere la predicción de Simeón. Si no hubiera previsto los resultados más cercanos e inmediatos del advenimiento de Cristo, podríamos haber desconfiado de él cuando habló de sus resultados finales y distantes. Si no nos hubiera hablado del conflicto y el dolor, de la autoexposición y el desprecio a los que nos somete una recepción fiel de Cristo, difícilmente podríamos haberle creído cuando habla de Cristo como el Consuelo de todo dolor, y el Luz que debe glorificar a todo el mundo oscuro.

Pero cuando encontramos que todo lo que dijo sobre los resultados más cercanos de la venida de Cristo es verdad, difícilmente podemos evitar creerle cuando nos habla de sus felices resultados finales. Simeón se ha aprobado a sí mismo como testigo fiel; Hemos encontrado en nuestra propia experiencia que Cristo es una Roca de tropiezo y ofensa, una Señal que llama a toda la oposición de una naturaleza imperfecta, una Espada que traspasa el alma misma y divide el mal en nosotros del bien, una Piedra de toque que revela nuestros pensamientos e inclinaciones más secretos; creamos también que Él será nuestro Consuelo, nuestra Luz, nuestra Gloria.

3. Bien podemos creerlo. Per augusta ad augusta, a través de un camino estrecho a un lugar grande, a través de mucha lucha con muchas dificultades hasta un final glorioso, a través del conflicto hasta la victoria, parece el lema mismo de la vida cristiana. Y este pensamiento también está contenido en la predicción de Simeón, que está enmarcada de tal manera que implica que fue por una intención divina, y con el fin de realizar un fin divino lleno de gracia, que Cristo traería conflictos sobre la tierra, para encender una guerra interior. , para revelar los males que acechan en el corazón humano.

Él fue establecido, “para que se revelen los pensamientos de muchos corazones” - establecido por Dios con este mismo propósito. De modo que cuando nuestros pensamientos están expuestos, cuando tenemos que soportar el conflicto interno entre el mal y el bien, cuando la palabra de Cristo traspasa y desgarra nuestros corazones, todo es según un orden divino, una intención divina; todo está destinado a prepararnos y conducirnos a ese fin Divino, la salvación de nuestras almas.

Todo está destinado a prepararnos para un tiempo en el que nuestras almas estarán tan inundadas e impregnadas de la Luz Divina que no habrá más oscuridad en nosotros, tan penetradas con la Gloria Divina que el pecado, el dolor y la vergüenza huirán para siempre. lejos. Y si esta es la intención de Dios, si este es el fin al que nos está conduciendo, ¿quién no soportará la lucha, el dolor y el desprecio por sí mismo de esta vida imperfecta presente con paciencia, es más, con valentía y esperanza? ( S. Cox, DD )

Cristo, el levantamiento y la caída de muchos

Sin embargo, esto no puede ser todo lo que significa que Cristo está destinado a la caída de muchos. No se puede decir que caigan los que permanecen tal como estaban y donde estaban. Caer implica algún cambio: y los que han caído deben estar en peor estado que antes de caer. Ahora bien, esto es lamentablemente cierto. Los que, habiendo oído hablar de Cristo, no han creído en Él y no creen en Él, los que no creen en Él en el sentido bíblico de creer, es decir, con el corazón y el alma, así como con el corazón. comprensión - aquellos que no tienen una fe viva en Él, y no la demuestran viviendo una vida de fe - aquellos que, habiendo oído hablar de Cristo, no creen en Él en este sentido, en verdad están en un estado peor que habrían estado allí si Cristo nunca hubiera venido al mundo.

Están en un estado peor, porque están en un estado más desesperado.
Se les ha probado la última oportunidad de salvación; pero en vano. Todo lo que se podía hacer se ha hecho por ellos, pero en vano. Dios ha derramado sobre ellos todas las riquezas de su gracia, misericordia y amor; pero en vano. Sus corazones continúan tan duros como la roca desnuda, tan secos como el desierto arenoso. Se ha demostrado que nada puede suavizarlos; nada puede refrescarlos; nada puede hacerlos fructificar.

El Consolador nos ha sido enviado. Si rechazamos Su consuelo, si rechazamos Su salvación, debemos continuar incómodos y sin salvación para siempre. Sin embargo, esto no es todo. El estado de aquellos que, habiendo oído hablar de Cristo, no tienen una fe viva en Él, sino que continúan en sus pecados, no sólo es peor que si nunca hubieran oído hablar de Cristo, porque es más desesperante; también es peor, porque es más pecaminoso. Porque la pecaminosidad de cualquier acción debe medirse, no por la naturaleza de la acción en sí, sino por el carácter y la condición del que la realiza.

Es en él, no en la acción, donde reside el pecado; y su carácter pecaminoso siempre variará, en la medida en que él sepa que es pecaminoso y en la medida en que haya tenido motivos y ayudas más fuertes para luchar contra él. Además, todos sentimos que que un niño se comporte mal con un padre amable y cariñoso es mucho peor, mucho más imperdonable, que si su padre hubiera sido duro y negligente. Estas, entonces, son las dos cualidades que profundizan la pecaminosidad del pecado.

Cuando es un pecado contra el conocimiento, se vuelve doblemente pecaminoso; y su pecaminosidad aumenta en la medida en que ese conocimiento es claro y seguro. Y cuando también es un pecado contra el amor, entonces se vuelve diez veces pecaminoso; su pecaminosidad empeora cada vez más, en proporción a la fuerza de los motivos por los que se ha apelado a nuestro amor. Estas son las reglas que solemos utilizar para juzgarnos unos a otros.

También es nuestra propia regla, en nuestro trato con los demás, así como la regla del evangelio, que a quien se le da mucho, se le exigirá mucho. Aquellos que, con el conocimiento de Cristo, viven como paganos, ya lo hemos visto, son mucho más pecadores que los paganos: y así, para ellos, la venida de Cristo ha sido la ocasión de la caída. Cayeron, porque no se levantaron; y porque, al permanecer donde estaban, están mucho más por debajo de lo que deberían estar.

Pero la venida de Cristo también nos ha dado nuevos deberes. Tenemos motivos más elevados, una marca más alta ante nosotros. Estamos obligados a luchar por objetivos más celestiales. Estamos obligados a buscar una pureza más celestial. De modo que el don del evangelio va acompañado de un doble peligro. Si permanecemos en nuestros caminos anteriores, esos caminos se vuelven más pecaminosos: e impone deberes más elevados sobre nosotros, cuyo descuido nos cubre con una nueva culpa.

Porque de esta manera también la venida de Cristo ha sido una triste ocasión de caída para muchos. Muchos han odiado la luz porque sus obras fueron oscuras, y han tratado de apagar la luz, o han descubierto que sus esfuerzos para hacerlo fueron en vano, se han envuelto en una oscuridad aún más espesa. Así fue con los judíos. Para ellos, la venida de Cristo fue una ocasión de caída. A través de la venida de Cristo, ya no eran el pueblo elegido de Dios.

Perdieron su rango entre las naciones y se convirtieron en vagabundos sobre la faz de la tierra, vagabundos aún más desamparados que cuando vagaban debajo de Moisés en el desierto. Así también, la venida de Cristo fue una ocasión de caer incluso ante los paganos. Porque aunque, teniendo muchos dioses y muchos señores, habían estado dispuestos a recibir cualquier ídolo nuevo, que la locura o la maldad del hombre entronizara en los cielos, sin embargo, cuando el Dios verdadero, como se reveló en la persona de Su Unigénito Hijo, les fue dado a conocer, ellos también trataron de apagar su luz con sangre.

E incluso ahora todavía se encuentran aquellos que abiertamente odian y blasfeman contra Dios y Su Cristo, y por lo tanto han caído en una pecaminosidad más profunda a través de la venida de Cristo. Ay, es un pensamiento espantoso y espantoso, cuántos millones de millones de almas no habrán recibido ningún beneficio de la expiación de Cristo, cuántos millones de millones de almas tal vez estén entre aquellos por cuya caída fue puesto ese bendito Niño.

Seguramente esta debe haber sido la peor parte de la agonía por la cual el espíritu de Cristo se desgarró en esa terrible noche en el huerto, el pensamiento de los millones de almas para quienes Él solo debería ser una ocasión de caída. Es un pensamiento cuyo aguijón nada puede quitar, excepto cuando el alma está absorta en la adoración de la perfecta santidad, la perfecta justicia y el perfecto amor de Dios. ( JC Liebre. )

La misión de cristo

Simeón hace esta declaración enfáticamente en referencia a Israel; pero lo hace proféticamente en referencia al mundo gentil ya las multitudes que hasta el fin de los tiempos vendrán bajo el sonido del evangelio.

I. Proponemos ILUSTRAR ESTA REPRESENTACIÓN DE LA MISIÓN DE NUESTRO SALVADOR. Se pueden tomar prestadas ilustraciones de casi todas las circunstancias de Su obra y de cada perfección en Su ministerio personal.

1. Su misma aparición en el primer caso ilustró con fuerza, y en algunos casos dolorosamente, la verdad de esta declaración, de que, al entrar en nuestro mundo y al revelarse a sí mismo por el ministerio de su palabra, debería haber estado por la caída y el levantamiento de muchos en Israel. Pero cuando Cristo vino, y su aparición fue tan contraria a todas las expectativas que los habían llevado a buscar, estaban preparados, no para recibirlo, sino positivamente para rechazarlo y deshonrarlo.

Por tanto, la aparición de Cristo en el mundo es una piedra de tropiezo hasta el día de hoy. Por otro lado, en referencia a la aparición de Cristo, Él está preparado para el resurgimiento de muchos en Israel. Este fue el caso de Su aparición temporal entre el pueblo de Israel. Mientras los príncipes y los gobernantes de ese período lo pasaban por alto con desprecio y se negaban a escuchar su instrucción divina, se dice hermosamente que “la gente común lo escuchó con alegría.

”Había algo en la mismísima humildad de Sus circunstancias, en la pobreza de Su vida, en la humildad de Su andar y su conversación externos, que lo acercó a ellos y los acercó a Él.

2.Recibimos una segunda ilustración de la verdad de esta declaración del misterio de la persona del Redentor. Esta representación del carácter de nuestro Salvador fue en Su propio tiempo, ha sido en todas las épocas sucesivas, y es en nuestro tiempo, la ocasión de la caída y el levantamiento de muchos. Hubo muchos en su día que lo convirtieron en piedra de tropiezo y roca de escándalo. No había nada en la historia del pueblo judío que les ofendiera tanto y excitara un odio tan amargo hacia el bondadoso Jesucristo, como el hecho de que se anunciara a sí mismo como el Hijo de Dios y proclamara la igualdad con el Padre. motivo por el que lo persiguieron a través de la vida; y es muy notable que sobre esta misma base finalmente lo mataron en la cruz. Ahora, por otro lado,

3. El ministerio de Jesucristo es también otro método para ilustrar la verdad de esta declaración: "Este niño está puesto para caída y resurrección de muchos en Israel". El ministerio de nuestro Señor en la tierra fue notable por el efecto que tuvo en aquellos a quienes estaba dirigido. Lo que fue la caída de los judíos en este caso fue el recogimiento de los gentiles.

4. Esta declaración se ilustra aún más si consideramos la muerte que Jesús murió. Aquellos que no creen, y no creen en Él como un Salvador moribundo que hace expiación por el pecado, no creen en el único remedio para el pecado y caen temerosamente de Su presencia. Pero por el contrario, ¿dónde encontraremos alguna representación del Redentor como la representación del Redentor crucificado y agonizante, y resucitando como medio para renovar nuestro espíritu, confirmar nuestra confianza y elevar nuestra esperanza? Murió, pero es por la resurrección de muchos.

5. Entonces, finalmente, puede ilustrarse en la dispensación y economía del evangelio. Pero si bien es para el resurgimiento de muchos, también es para la caída de muchos. La dispensación del evangelio ha llevado todo al extremo; existe el extremo de la misericordia y el extremo del juicio; Dios nos ha descubierto Su gracia, como nunca la hemos visto; y Dios nos está descubriendo también Su justicia y Su justicia como nunca antes se mostró.

“He aquí”, porque es extraordinario, “este Niño está preparado para la caída y el levantamiento de muchos en Israel”.

1. Es notable si consideramos la gran intención de Cristo al venir a nuestro mundo. Nada puede ser más explícito que la intención de nuestro Salvador y del evangelio en su aparición entre nosotros.

2. Es más notable, en segundo lugar, porque el mal que nos surge del testimonio de Cristo se encuentra en nosotros mismos, y no en el Salvador. Si se dice que Cristo en Su aparición será para la caída y resucitará, para la condenación y la salvación de muchos, no es tanto descriptivo de la intención de Su venida como del efecto de Su venida.

Pero "he aquí", que se considere extraordinario, fijen su atención en ello, que esto surge de su propia perversidad, de su propia incredulidad, de su propio pecado. Se nos exhorta así a contemplarlo y mejorarlo porque tenemos una seria preocupación en él. ( A. Reed. )

La exhibición de Cristo prueba el corazón humano

Este tema, naturalmente, se divide en dos ramas, que requieren una consideración distinta.

I. Consideremos, QUE DIOS EXHIBE A CRISTO ANTE LA MENTE DE LOS HOMBRES, ES ORDEN DE PROBAR SUS CORAZONES.

1. La verdad de esta observación se desprende de lo que predijeron los profetas acerca de los sentimientos y la conducta de los hombres hacia el Mesías, cuando debería aparecer en la carne y realizar su obra mediadora entre ellos. David predijo que alarmaría los temores y despertaría la enemistad y la oposición del mundo contra él. “¿Por qué se enfurecen los paganos, y la gente imagina algo vano? Se levantaron los reyes de la tierra, y los gobernantes se reunieron en consejo contra el Señor y contra su ungido, diciendo: Rompamos sus ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas ”.

2. De la historia de Cristo se desprende que cumplió las predicciones anteriores acerca de él y probó los corazones de todos los que le oyeron predicar, vieron sus milagros o le conocieron de alguna manera. Era un signo en contra de todo el mundo. Algunos lo escucharon con alegría; pero otros lo escucharon con disgusto e indignación. Algunos admiraban sus milagros; pero otros los despreciaron y blasfemaron.

3. La exhibición de Cristo después de Su muerte, por medio del evangelio, probó los corazones de toda la nación judía.

4. Desde los días de los apóstoles, el carácter de Cristo, manifestado en el evangelio, ha probado los corazones de todo el mundo cristiano.

5. Parece por el carácter mismo de Cristo, que no se puede exhibir a la mente de los hombres sin probar sus corazones. Su carácter, por encima de todos los demás, está adaptado para despertar los sentimientos del corazón humano. Dondequiera que se exhiba en todas sus excelencias, oficios y designios, necesariamente debe probar el corazón de los hombres en algunos aspectos muy importantes. Y, primero, con respecto a Dios. Dios, por lo tanto, al exhibir a Cristo en el evangelio, prueba los corazones de los hombres con respecto a sí mismo.

Ciertamente hizo parecer que los judíos eran sus enemigos, por medio de Cristo. En segundo lugar, la exhibición de Cristo descubre necesariamente los secretos del corazón de los hombres hacia sí mismos y hacia Dios. Cristo, en el curso de su vida, y más especialmente en su muerte, puso al descubierto la culpa y el mal merecido de los pecadores. Además, en tercer lugar, la exhibición de Cristo como Mediador, descubre los sentimientos de los hombres con respecto a los términos de la salvación. Lo siguiente que se propone es ...

II. Mostrar que DIOS PRUEBA LOS CORAZONES DE LOS HOMBRES A TRAVÉS DEL MEDIO DE CRISTO, PARA FIJAR SU ESTADO FUTURO Y FINAL. "He aquí, este Niño está preparado para la caída y la resurrección de muchos". Dios quiere hacer a los hombres felices o miserables para siempre, según los sentimientos de sus corazones hacia el Hijo de su amor. Y parece ser correcto que Dios trate a los hombres de acuerdo con su amor u odio a Cristo, porque sus sentimientos hacia Cristo proporcionan un criterio adecuado de su verdadero carácter.

Si aman a Cristo, aman a Gad; pero si odian a Cristo, odian a Dios. Si aman a Cristo, aman el bien del universo; pero si odian a Cristo, son enemigos de todo bien. El carácter de Cristo es la prueba más infalible de todos los caracteres humanos. Mejora:

1. Dado que es el diseño de Dios al exhibir a Cristo ante los hombres, probar sus corazones y prepararlos para su estado final, los ministros del evangelio deben hacer de Cristo el tema principal de su predicación.

2. Si Dios quiere probar el corazón de los hombres y prepararlos para su estado final por medio del evangelio, entonces tiene un propósito importante que responder, enviándolo a donde sabe que será rechazado.

3. Si la exhibición de Cristo tiene el propósito de formar a los hombres para su estado futuro y eterno, entonces se encuentran en una situación muy solemne mientras escuchan el evangelio.

4. Si el evangelio prueba los corazones y forma el carácter de quienes lo escuchan, entonces los pecadores pueden, fácil e insensiblemente, prepararse para la destrucción.

5. Aprendemos de lo que se ha dicho en este discurso, que todos los que escuchan el evangelio pueden saber, antes de dejar el mundo, cuál será su futuro y estado final. ( N. Emmons, DD )

El cristianismo la prueba del carácter

Consideraremos brevemente en qué aspectos el cristianismo demuestra ser la gran prueba de las disposiciones de los hombres.

1. Pone a prueba si los hombres aman o no la verdad.

2. El evangelio es una prueba para los corazones de los hombres afectados con respecto a Dios.

3. Con respecto a la humildad, el evangelio prueba y determina el estado del corazón.

4. Un cuarto aspecto en el que el evangelio es una prueba de tu carácter es si eres fiel o no a tus propios intereses; si tiene sabiduría para elegir el alivio adecuado para su miseria, el suministro adecuado para sus necesidades.

5. Por último, el cristianismo es una prueba de nuestra obediencia o desobediencia a la voluntad de Dios. “Si Dios es un Maestro, ¿dónde está Su temor? Si Dios es Padre, ¿dónde está Su honor? "

Unas pocas palabras de mejora pueden concluir apropiadamente este importante tema.

1. Dondequiera que se proponga el evangelio, es una prueba de carácter para cada individuo que lo escuche: y quien no lo reciba, en lo sucesivo será confesado ante Dios como haber "amado las tinieblas más que la luz, porque sus obras eran malas".

2. El rechazo del cristianismo es enteramente voluntario: surge del espíritu de soberbia, la preferencia por la falsedad, el amor al pecado: pero ¿dónde buscaremos la criminalidad, si no en una mente malvada?

3. La prueba de carácter aquí es sólo una preparación para la última prueba de aquí en adelante. ( R. Hall, MA )

El conocimiento de Cristo del hombre

"Para que se revelen los pensamientos de muchos corazones".

I. Sí, ESO ES EL RECLAMO QUE CRISTO HACE SOBRE NOSOTROS - QUE NOS CONOCE. COMO se dice: "Sabía lo que había en el hombre"; y no solo conoce nuestros rostros y formas, sino nuestro verdadero yo. No sabes nada de ninguna ciencia o cosa hasta que conoces su secreto interior oculto. Cuán diferente es saber sobre una cosa y saber qué hay dentro de una cosa. El conocimiento superficial es el de la superficie, de la piel; y el conocimiento profundo es el que es orgánico y desciende al fundamento.

Sabes que todo hombre tiene dentro de sí un asombroso reino secreto de pensamiento y emoción; Puedo ir un paso más allá y decir, él mismo lo desconoce, y la mayoría de los hombres nunca tienen más que vislumbres muy ocasionales dentro del "velo" de sus propias mentes; la mayoría de los hombres no se sienten cómodos consigo mismos; no habitan allí. Incluso aquellos hombres que suponen que conocen bien su propia mente, a menudo se engañan a sí mismos.

II. EL HOMBRE TIENE UNA GRAN NATURALEZA OCULTA, ESPERANDO LA REVELACIÓN Y EL DESARROLLO. Pero qué secreto. Esto es lo que hace a menudo tan sagrada la relación del pastor y el maestro; se siente que puede sondear las grandes profundidades del alma humana. Puede ilustrarlo con una pieza de maquinaria tan pobre como un reloj; un relojero desciende al misterio; el lo sabe; y si profesa saberlo y no lo sabe, resultan grandes travesuras y errores.

O mire el cuerpo humano y sus enfermedades. Tenía un amigo que estaba enfermo; tenía tres médicos que lo atendían; lo entregaron; observaron síntomas y fenómenos; ignoraban la ley; llegó otro, tocó el resorte principal y le devolvió la salud. Mira yo y aquí la imagen es más pertinente; mire al maestro de escuela y al educador, al maestro, al niño. Conocí a un ministro en su primera infancia; era un niño muy salvaje, de voluntad fuerte: sus padres lo castigaban severamente, una y otra vez, eran personas piadosas; por fin probaron otro método, lo llevaron abajo, después de cerrar la tienda por la noche, y se arrodillaron a cada lado de él y oraron, ambos oraron por él, y lloraron.

"¡Oh!" me dijo: "No pude soportar eso, lo intenté, oré y ellos vencieron". Ahora es un ministro eminente. Habían tocado el resorte principal; hay un resorte en todos nosotros, y bendecimos al hombre que nos lo revela; quien puede tocarlo, nos gobierna, ya sea general, poeta, estadista o predicador.

III. Sí; este es el reclamo de Cristo sobre nosotros; Él nos conoce; ÉL ES EL VERDADERO REVELADOR DE LA NATURALEZA OCULTA DEL HOMBRE. "Por tanto, enseñó como quien tiene autoridad, y no como los escribas". Y por lo tanto, la palabra de la profecía de Simeón, que he leído como texto, debe tomarse junto con Su preciosa palabra. Cristo es “una luz” - “una luz”, dice Simeón, “para alumbrar a los gentiles y ser la gloria de tu pueblo Israel.

"Esa es la luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene al mundo". ¿Qué entendemos por luz, sino aquello que manifiesta las cámaras interiores de nuestra naturaleza? ¡Sí! conocer al hombre es el gran indispensable de toda enseñanza. ¡Conocimiento raro y maravilloso!

IV. Sí, Y EL CONOCIMIENTO DE LA NATURALEZA HUMANA ES ESENCIAL PARA TODA LA ENSEÑANZA. ¡Ves al pintor! le dirá que el conocimiento de la anatomía es esencial para el éxito; necesita el conocimiento de la acción muscular para dar vida a su imagen, un conocimiento de la acción interna para el desarrollo externo. Así ves en Cristo el conocimiento de la humanidad. ¡Toda su enseñanza revela adaptación, aptitud para completar el hombre imperfecto! Por tanto, debido al conocimiento trascendental de Cristo, el cristianismo no puede realizarse en la tierra.

Siempre está más allá del hombre. Pero algo terrible es estar con alguien que nos conoce por completo y nos lee de principio a fin como un libro —por observación, como Foster— por intuición, como Shakespeare; pero para muchos es sólo anatomía moral o cirugía. El mayor conocimiento del hombre es la simpatía. Y Cristo conoció el Mundo del Corazón Humano por simpatía. ¿No has notado que casi ninguna mente puede atravesar el ancho disco de la asociación incluso temporal de nuestro Señor, sin revelar, a medida que pasa, su estado? Parece como si cualquier mente que se acerque a su carácter divino se vea obligada a entregarse, no solo a su conocimiento perfecto, sino que, en los acontecimientos memorables de su vida, se ilustra cómo se proclama lo que se hace en secreto. en los techos de las casas.

Asombrosa parecería la atracción del carácter de nuestro Señor, por el cual atrajo hacia Él a la mayoría de los seres opuestos. Los sostuvo por su afecto hacia Él. Los retuvo por su hostilidad hacia él. Él reveló su amor, su odio y su miedo. El carácter de Cristo era como ese espejo antiguo que, si se colocaba delante del rostro, no revelaba el rostro, sino el pensamiento.

V. LA ENSEÑANZA DE NUESTRO SEÑOR TENÍA LA MISMA INFLUENCIA QUE SU CARÁCTER PERSONAL; reveló los pensamientos del corazón. Todas sus parábolas llevaron las ideas abstractas del alma humana a la región de la vida hogareña. Así, Cristo muestra cómo conoce nuestra naturaleza interior y habla al mundo interior de motivos e imaginación.

VI. 1. Él sabía. Mark, Su conocimiento fue y es absoluto. Hablamos de muchos y decimos: "Ellos conocen la naturaleza humana por observación o por intuición".

Propiamente, el conocimiento de Cristo no es ni lo uno ni lo otro; el primero dice: conozco la naturaleza humana porque la miro; el segundo dice, conozco la naturaleza humana porque me miro a mí mismo y me encuentro relacionado con ella. Cristo lo supo porque lo hizo.

2. De ahí su autoridad sobre el hombre. El hombre sintió Su conocimiento.

3. Él reveló nuestros pensamientos en Su simpatía, sabía lo que había en el hombre; de ahí su simpatía por los hombres. ¡Sí, su simpatía por el hombre!

VII. Cristo no solo reveló los pensamientos de muchos corazones al suscitar su peculiar carácter moral, sino que HABLÓ AL CORAZÓN UNIVERSAL DEL HOMBRE EN TODAS LAS EDADES, TANTO POR SUS NECESIDADES COMO POR SUS PALABRAS; Transformó los grandes instintos de los hombres de todas las edades en revelaciones absolutas. El cristianismo ha revelado y autenticado a los hombres lo que durante siglos se había sospechado, esperado o temido.

VIII. 1. Vio que la naturaleza humana era oscura. Vino a iluminarlo. "Soy la luz del mundo."

2. Vio la dureza y la oscuridad del hombre. Vino a ablandar el corazón del mundo. "Él sabía lo que había en el hombre".

3. Consagra a la humanidad. Él reveló el santo destino del hombre, porque "Él sabía lo que había en el hombre".

4. "Para que se revelen los pensamientos de muchos corazones". Vino para sublime y coronar la naturaleza humana, para revelar al hombre Su pensamiento más brillante y audaz: la vida eterna, la inmortalidad. ( Capucha EP. )

El detector del corazón

Puede sernos provechoso, entonces, preguntar:

I. ¿DE QUÉ MANERA EL EVANGELIO SE CONVIERTE EN DETECTOR DEL CORAZÓN? Hay dos formas en las que esta detección y revelación son más aparentes y más importantes.

1. Mediante su transmisión autorizada de verdades y hechos, detecta y postra el orgullo del razonamiento humano.

2. Por la exigencia de una decisión de carácter intransigente. Preguntemos ahora:

II. ¿CUÁLES SON LAS INFERENCIAS INSTRUCTIVAS Y PRÁCTICAS QUE DEBEMOS DEDUCIR DE ESTAS VISTAS DEL EVANGELIO?

1. Que el ministerio del evangelio debe llevarse a cabo de manera que se asegure, en la medida de lo posible, este importante objeto de discriminación y detección.

2. Todo oyente del evangelio debe sentirse obligado a llevar a casa a su propio corazón la gran prueba del carácter. 3. Cuán grandemente debe ser amado y apreciado ese evangelio, que puede dar esperanza al pecador aun cuando se dé cuenta de su culpa y peligro. ( HF Burder, DD )

La primera predicción de la cruz

I. 1. Este es el primer anuncio de que el camino del Santo Niño debe ser el camino de los dolores. El ángel había hablado del trono de David; los pastores habían traído un mensaje de paz; Simeón predice la Cruz. ¡Sin embargo, esta profecía se llama bendición! "¡Él los bendijo!" La bienaventuranza no es lo mismo que la prosperidad externa. La bienaventuranza es la obediencia a la voluntad del Padre.

2. María tiene que aprender que ella también debe sufrir con su Hijo. "Una espada traspasará tu propia alma". ¡Ésta es su bendición! ¿No es cierto que la venida del Verbo Eterno en carne humana ha traído una bendición sobre los sufrimientos humanos, que en adelante están vinculados con los Suyos?

3. Simeón prevé que el Cristo debe sufrir porque su vida se opondría violentamente a los principios por los que los hombres guiaban su vida. Él está entre los hombres como el Verbo Encarnado, leyendo sus pensamientos más íntimos y revelándoles su verdadero yo. Por tanto, debe ser para la salvación de algunos y para la condenación de otros; por lo tanto, debe ser una señal contra la que se habla.

4. El sufrimiento humano surge de la ruptura del orden divino que se hizo cuando el hombre eligió su propia voluntad en lugar de la de Dios. La vida humana ordenada por Dios es vivida por el Verbo hecho carne. En la medida en que la vida ordenada divinamente se opone directamente a las vidas egocéntricas de los hombres caídos, debe chocar con ellos y debe sufrir. Al mismo tiempo, por su misma perfección, y por su asimiento en el verdadero Centro, la Divina Voluntad, debe condenar todo lo que se queda corto o se opone a él.

II. 1. Contempla en el Niño aquí presentado al Padre, la Única Vida Humana Perfecta, desplegándose en medio de los malvados antagonismos de la naturaleza humana egoísta.

2. Aprenda que se sigue que todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús deben sufrir persecución ( 2 Timoteo 3:12 ). ( Canon Vernon Hutton, MA )

Caer y levantarse

Cristo está preparado para la caída de algunos y el levantamiento de otros.

1. No es de otra manera.

2. No puede ser de otra manera.

3. No debería ser de otra manera.

4. No será de otra manera. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Lucha y triunfo

El letrero hablado en contra.

1. En su lucha continua.

2. En su triunfo seguro. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Aspecto dual del advenimiento de Cristo

Simeon agregó esto probablemente como una explicación de una expresión que acababa de usar en su explosión de canción inspirada. “La gloria de Israel” era una frase ya consagrada en lenguaje religioso. Comúnmente significaba la Presencia Sagrada o Shekinah entre los querubines sobre el arca del pacto. Israel, como señaló San Pablo en años posteriores, tenía de hecho muchas prerrogativas entre las naciones. Israel era la familia adoptiva de Dios; Israel heredó los pactos, esos primeros entendimientos entre la tierra y el cielo, de los cuales los grandes patriarcas habían sido los destinatarios predilectos; para Israel, Dios había revivido en su totalidad la ley moral; Israel ofreció a Dios un culto, cuya naturaleza y detalles habían sido ordenados divinamente; Israel, tan rico en el pasado, fue también el pueblo del futuro; las promesas fueron su dote para los siglos venideros,

Los patriarcas fueron propiedad de sus descendientes hasta el fin de los tiempos; pero la verdadera gloria de Israel era esta, la de su estirpe y sangre "en cuanto a la carne, Cristo" - cuya Encarnación la Sagrada Presencia sobre el arca prefigura - "Cristo vino, que está sobre todo, Dios bendito por los siglos . " Todo lo demás que Israel era o tenía - sus libros sagrados, su ritual típico, su ideal de rectitud en la ley moral, sus grandes santos y héroes - todo lo demás apuntaba hacia y hacia esta su prerrogativa suprema Pero ¿qué significaría en hecho, en la historia? ¿Se apresurarán todos los israelitas a reconocer su verdadero título como una carrera hacia la grandeza? ¿Se unirían todos los corazones en un arrebato de alabanza agradecida cuando la gloria de Israel se presentara a Sus compatriotas? Simeón siente que es su deber controlar las expectativas injustificadas que sus palabras anteriores parecen haber suscitado.

1. La venida de Cristo al mundo no tendría un efecto uniforme sobre las almas humanas. Actuaría sobre un alma de una manera y sobre otra de otra: actuaría de manera diferente sobre la misma alma en diferentes períodos de su historia. Es el deseo de Cristo bendecir a todos aquellos con quienes entra en contacto; pero su buena voluntad está limitada por la acción libre de los hombres, que quedan en libertad de aceptarlo o rechazarlo según lo deseen.

El mundo espiritual no se rige mecánicamente. La verdad y la gracia de Dios solo actúan sobre los hombres con buenos resultados en la medida en que ellos desean que actúen así. Era inevitable que el advenimiento de Cristo tuviera grandes resultados. Actuó como un choque moral sobre el tejido existente del pensamiento y la vida, disipando ilusiones y haciendo que los hombres piensen y elijan. Nadie podía mirar a Cristo con indiferencia. Revolvió las emociones de todos.

2. De los dos efectos del advenimiento de Cristo, Simeón menciona primero la caída de muchos en Israel. Paradoja audaz: asociar Su bendito nombre, que llegó a ser la salud y el Salvador de los hombres, con el fracaso espiritual. Sin embargo, esto era lo que la profecía había llevado a los hombres a esperar. Y es lo que realmente sucedió. Cuando Cristo apareció como maestro público, fue "despreciado y rechazado" por la gran mayoría del pueblo judío. Incluso los que lo escucharon con alegría al principio, se unieron al fin a los sacerdotes y gobernantes en el grito: "Crucifícalo". Solo unos pocos se aferraron firmemente a Él a pesar de todo.

3. Cuando nuestro Señor se salía con la suya con las almas, era para levantarlas a una vida nueva. Entrar en contacto con Él —contacto compasivo— era tocar una vida tan intrínsecamente vivaz y vigorosa que se transfundía de inmediato en el alma atraída y la llevaba hacia adelante y hacia arriba. El “resucitar” del que habla Simeón no es la futura resurrección del cuerpo, sino la presente resurrección moral y espiritual de las almas de los creyentes. ( Canon Liddon. )

Uso y abuso de los dones de Dios

Todo lo que viene de Dios es naturalmente apropiado y originalmente destinado al bien. Pero sus dones a menudo se pervierten y se convierten, aunque no en la causa, sino en la ocasión, del mal.

I. ASÍ ES CON LAS BENDICIONES TEMPORALES COMUNES. Todas son cosas buenas en sí mismas, pero demuestran ventajas o desventajas según el uso que hagamos de ellas.

1. Riquezas. Cuando se reciben adecuadamente y se usan para la gloria de Dios y el bien de los hombres, las riquezas son una gran bendición; pero cuando se codicia, o se descansa como el bien principal, o se abusa de la extravagancia y el libertinaje, se convierten en la raíz de todo mal y ahogan a los hombres en la destrucción.

2. Grandeza. En la mano de Dios está engrandecer, dar poder y honor a los hombres; y esos grandes hombres que se comportan de una manera que conviene a su exaltada posición, son en verdad honorables y felices; pero cuanto más preeminentes son los hombres en posición, más pecaminosa y ruinosa es su mala conducta.

3. El aprendizaje se considera justamente honorable y valioso; y en realidad no solo promueve la distinción mundana del hombre, sino que demuestra una bendición en el más alto sentido de la palabra, cuando se consagra a Dios y se posee en humildad y virtud; pero pocas maldiciones son mayores que aprender mal aplicado, usurpar el lugar de la sabiduría que viene de arriba, o convivir con hábitos de inmoralidad.

4. La salud es una bendición, sin la cual todas las demás bendiciones terrenales son de poca utilidad; y cuando se gasta en piedad y utilidad, permite a los hombres alcanzar un alto grado de crédito y éxito, e incluso excelencia moral; pero cuando se presume que su estabilidad anima a los hombres a seguir una carrera de disipación, y su vigor se desperdicia en crímenes o en bagatelas, se convierte en ocasión de multiplicaciones de males y de profunda degradación.

5. La aflicción se envía amablemente en beneficio de los transgresores; y cuando se escucha su voz, los recuerda de sus andanzas; pero cuando no se mejora, solo endurece más y más a los hombres y los hunde cada vez más en la miseria.

6. Tampoco ocurre de otro modo con la vida misma. "Piel sobre piel", una propiedad valiosa tras otra; no, "todo lo que el hombre tiene, lo dará por su vida". Todo hombre está obligado a alabar al Todopoderoso Autor y Conservador de su vida; y la vida que ahora es, cuando se mejora correctamente, es el medio de elevarse a la felicidad de la vida eterna que está por venir; pero la vida gastada y encerrada en la culpa y la depravación de la naturaleza es, para todos los que la gastan y cierran tanto, la precursora de la muerte segunda, de modo que hubiera sido mejor para ellos no haber vivido nunca.

II. EL MISMO PRINCIPIO SE APLICA CON RESPECTO A LA VENIDA DE CRISTO AL MUNDO. Vino a bendecir a toda la humanidad; pero su venida solo puede aumentar nuestra condenación. ( James Foote, MA )

Tratamiento de Cristo y el evangelio

1. Recuerde que el evangelio debe probar el medio de su ascenso o de su caída. Es, entonces, una cuestión de un momento infinito, que involucra todo lo que es importante en tu carácter y destino sin fin.

2. No hables en contra de Cristo, sino a favor de él. Tenga cuidado de hablar a la ligera de Él o de Sus ordenanzas, doctrinas, pueblo. Por el contrario, defienda su causa y aproveche cada oportunidad de recordarlo a los demás.

3. Que todos los sufrimientos e indignidades del Redentor te sean motivo de dolor. Tus pecados los hicieron necesarios.

4. Deje que el evangelio tenga el efecto apropiado de escrutinio de su corazón en usted. Que “los pensamientos de muchos corazones serán revelados” es un resultado que no debe ser desaprobado, sino deseado; para que lo que es bueno y agradable sea apreciado y lo que está mal se corrija. Dios ve todo ahora, y un día lo revelará todo. Entonces será demasiado tarde para pensar en una enmienda. El presente es el momento de cualquier descubrimiento saludable. ( James Foote, MA )

Cristo - la caída y el levantamiento de muchos

Dondequiera que venga Cristo Jesús, con quienquiera que entre en contacto, nunca está sin influencia, nunca inoperante, pero en todos los casos se produce un resultado de peso. Hay en el santo Niño Jesús un poder que siempre está en funcionamiento. Él no está configurado para ser un personaje dormido, inactivo y no observado en medio de Israel, sino que está configurado para la caída o el levantamiento de muchos a quienes Él es conocido. Nunca un hombre escucha el evangelio, pero se levanta o cae bajo esa audiencia.

Observe, entonces, los dos lados de la verdad: Jesús siempre obrando sobre los hombres con marcado efecto; y, por otro lado, el hombre que trata al Señor Jesús con calidez de afecto u oposición; una acción y una reacción que se producen cada vez más. ¿Por qué es esto?

1. Por la energía que mora en el Cristo del Señor y en el evangelio que ahora lo representa entre los hombres. El evangelio es todo vida y energía; como la levadura, se levanta y fermenta con energía interior, no puede descansar hasta que leuda todo a su alrededor. Puede compararse con la sal que debe penetrar, penetrar y condimentar lo que está sujeto a su influencia. No es más posible para usted restringir la obra del evangelio que prohibir la acción del fuego.

Párate delante del fuego, te calentará y te consolará; mete tu mano en él, te quemará. Debe funcionar, porque es fuego. Y así con ese sol. Aunque las nubes lo oculten de nuestra vista en este momento, sin embargo, para siempre brota, como de la boca de un horno, su calor y su luz. Tampoco podía dejar de arder y brillar, a menos que dejara de ser un sol. Mientras sea un sol, debe impregnar el espacio circundante con su influencia y esplendor. ¿Te sorprende que el Sol de Justicia sea de energía aún más Divina?

2. Jesucristo y Su evangelio son asuntos de tal necesidad primordial para la humanidad, que por esta causa también debe haber siempre un efecto producido por Cristo. Él es tan necesario para nuestras almas como el aire para nuestros cuerpos. Si lo recibimos, vivimos; si no lo recibimos, debemos morir. Es inevitable que así sea. No puedes rechazar al Salvador y, por ello, dañarte un poco; no hay otra alternativa que perecer por completo.

3. La posición en la que Jesucristo se encuentra con los hombres hace inevitable que Él tenga un efecto sobre ellos. Él está justo en el camino de los hombres. Deben decidir acerca de Él de una forma u otra.

4. Fue designado para esto mismo. "Colocar." Fue por este mismo fin que Él vino. Ver al labrador tomar el abanico. Observas el montón de trigo mezclado y paja tirado en el suelo. Empieza a mover el ventilador de un lado a otro hasta que ha creado una brisa de viento. ¿Lo que sucede? La paja vuela hacia el otro extremo de la era, y allí se queda sola; el trigo, más pesado, queda purificado y limpio, un montón de grano dorado.

Tal es la predicación del evangelio. Así es Cristo: él es el separador de los que perecerán de los que serán salvos. El abanico discierne y descubre, revela lo inútil y manifiesta lo precioso. ¡Así tiene Cristo el abanico en su mano! O, tomemos otra metáfora, que encontramos en los profetas, “¿Quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién permanecerá en pie cuando Él aparezca? porque él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores.

”Ves el fuego del refinador. Observe cómo arde y arde. Ahora, se convierte en un calor blanco; no puedes soportar mirarlo. ¿Lo que ha sucedido? Pues, la escoria se separa de la plata y la aleación del oro. El fuego del refinador separa lo precioso de lo vil. Y así el evangelio revela a los elegidos de Dios, y deja a la dureza de corazón a los finalmente impenitentes. Donde se predica, los hombres que lo aceptan son seres preciosos de Dios, Sus elegidos, Sus escogidos; los hombres que lo rechazan son la plata reprobada.

Así los llamarán los hombres, porque Dios los ha desechado. Mark también, el jabón de lavadores. El batanero toma su jabón y ejerciendo su oficio sobre esa pieza de lino marcada con muchas manchas y colores, ves cómo estas cosas inmundas vuelan ante el jabón, y solo queda la hermosa tela. Tanto las manchas como el lino sienten el poder del jabón. Por tanto, la ropa del evangelio toma la tela contaminada de la humanidad y límpiala: la inmundicia se aparta y vuela delante de ella, y queda el lino hermoso.

Tales son los santos de Dios; cuando el evangelio les llega, son purificados por él, mientras que los impíos, como manchas inmundas, son ahuyentados en su iniquidad. Habiendo expuesto así la gran verdad del texto, me propongo ahora responder brevemente a una o dos preguntas.

I. QUIENES SON LOS QUE CAEN POR CRISTO. En los días de Cristo, la pregunta no era difícil de responder. Los que cayeron por Cristo fueron:

1. Los poseedores de la tradición, quienes dieron a los dichos de los hombres mayor autoridad que los mandamientos de Dios.

2. Los externalistas.

3. Los santurrones.

4. Los sabios.

5. El escéptico. Casi el mismo tipo de gente que cayó por

Cristo entonces cae por Cristo ahora.

II. ¿A QUIÉN SE LEVANTARÁ EL SEÑOR JESÚS? Será un levantamiento de nuevo para los que han caído. ¿Confiesas, "he caído"? ¿Reconoces, "poseo una naturaleza caída"? ¿Te lamentas de haber caído en pecado? Oh hermano mío, Él será tu resurrección. No puede enaltecer a los que no están abatidos. Note, nuevamente, aquellos que se levantan en Él son aquellos que ahora están dispuestos a levantarse en Él. Jesús está listo para levantarte.

III. HAY ALGUNOS QUE CAERÁN Y SE LEVANTARÁN, OTRA VEZ EN CRISTO; a quienes Cristo dará tal caída como nunca antes la habían tenido, y tal levantamiento como será para su eterna resurrección. Pero qué caída fue cuando supe que si la salvación era por obras, no podía ser por gracia, y si era por gracia, no podía ser por obras; los dos no se pueden mezclar. Luego dije que esperaría en el desempeño de los deberes que el evangelio inculca; Pensé que tenía el poder para hacer esto; Me arrepentiría y creería, y así ganaría el cielo.

Pero qué caída tuve, y cómo cada hueso parecía roto cuando me dijo: “sin mí, nada podéis hacer”. Ah, así es como Cristo salva almas. Primero les da una caída, y luego les hace levantarse. No puede llenar el recipiente hasta que esté vacío. Debe haber lugar para la misericordia derramando méritos humanos. No se puede vestir al hombre que ya está vestido, ni alimentar al que no tiene hambre.

Pero esta caída que Jesús nos da es una caída bendita. Nunca arrojó a un hombre sin levantarlo después. “Yo mato y doy vida; Yo hiero y curo ”, estos son atributos de Jehová Jesús.

IV. Concluiremos con unas pocas palabras sobre la última parte del texto. El texto nos dice que el Señor Jesús es "UNA SEÑAL QUE SE HABLARÁ EN CONTRA".

1. Cristo fue signo del amor divino. En Él, Dios alcanza el clímax de la benevolencia, y el hombre exhibe el clímax del odio mortal. El mayor regalo provoca la mayor hostilidad, y el signo más sublime provoca la oposición más virulenta.

2. Cristo fue signo de justicia divina. Un Salvador sangrante, el Hijo de Dios abandonado por Su Padre, los rayos de la venganza encontrando un objetivo en la Persona del Bienamado, aquí se revela la justicia de la manera más completa. No he oído que se hayan hablado de otros signos de venganza. Los hombres han temblado, pero no han criticado. Sodoma y Gomorra con la cabeza inclinada confesaron la justicia de su condenación.

Egipto, sumergido en el Mar Rojo, no dice nada al respecto; ninguno de sus registros contiene una sola blasfemia contra Jehová por haber barrido la caballerosidad de la nación. ¡Los juicios de Dios, por regla general, dejan a los hombres mudos de asombro! Pero esto, que fue la mayor muestra de odio divino por el pecado, donde el Hijo de Dios fue hecho descender a las profundidades más bajas como nuestro sustituto, esto provoca la ira más extrema del hombre de hoy.

¿No saben cuántos están continuamente criticando la Cruz? El Crucificado todavía es aborrecido. ¡Cuán incomparable es la perversidad de la naturaleza humana, que cuando Dios muestra más Su justicia, pero la mezcla dulcemente con Su amor, se habla en contra de la señal en todas partes!

3. Cristo fue el signo de la comunión del hombre con Dios y de la comunión de Dios con el hombre. Una escalera que va de la tierra al cielo; un puente de conexión entre la criatura y el Creador. ¡Pero Ay! el hombre no quiere estar cerca de su Hacedor, y por eso critica los medios previstos para la comunión.

4. Cristo es el signo de la simiente elegida, el representante de lo santo, lo recién nacido, lo espiritual; y por lo tanto, tan pronto como la mente carnal, que no conoce a Dios ni lo ama, percibe a Cristo y Su evangelio, inmediatamente despierta la profundidad de su malevolencia para dejar a Cristo si es posible. Pero nunca lo menospreciarán. Pueden hablar en contra del evangelio, pero aquí está nuestro gozo, que Cristo levantará a su pueblo y ciertamente dará la caída a sus enemigos. El arca del Señor nunca puede caer ante Dagón; pero Dagón debe caer ante el arca del Señor. ( CH Spurgeon. )

Cristo revela corazones

La fábula oriental habla de un espejo mágico que permanecía claro e inmaculado cuando los de corazón puro lo miraban, pero se volvía turbado y oscuro cuando la mirada de los culpables se posaba sobre él. De modo que el dueño de ese espejo siempre podía distinguir el carácter de quienes lo miraban. Tal prueba la tenemos en Jesús. Podemos decir la naturaleza de un hombre al saber lo que piensa de Cristo, y así "los pensamientos de muchos corazones" son "revelados". ( Horarios de la escuela dominical ) .

Cristo habló en contra

Hay cuatro razones por las que hablan en su contra; es decir, como el verdadero Cristo de Dios.

I. Ignorancia, hombres que no conocen su necesidad de Él; muchas de las relaciones que tiene le parecen, por tanto, superfluas al hombre natural; no conoce su necesidad y, por lo tanto, habla en contra de ella con ignorancia.

II. La enemistad nativa de la mente. "La mente carnal es enemistad contra Dios"; los hombres, naturalmente, hablarán en contra de aquello por lo que sienten antipatía.

III. Porque están demasiado ocupados con el mundo y no les gusta que los interrumpan. Ahora debemos perseguir el mundo, debemos disfrutar del mundo; convertirse en uno de estos abatidos religiosos sería estropear todos nuestros placeres. Por lo tanto, tienen la idea de que hay algo muy lúgubre en la religión y, por lo tanto, hablan en contra de ella, especialmente la verdad.

IV. El hombre natural tiene una vaga idea de que las amenazas de Dios son meras palabras; que "quienquiera que el Señor envíe al infierno", dice el hombre natural, "no puedo creer que me envíe allí". ( J. Wells. )

Este niño

Estas son las palabras de Simeón. Una hermosa imagen: la edad y la infancia se unen, un brote suave y el maíz completamente maduro en la mazorca, un árbol joven y un roble maduro listo para ser trasplantado a ese reino donde los santos de Dios florecen con una vida y gloria inmortales.

I. UN NIÑO. Algo maravilloso. Una semilla que contiene un mundo de posibilidades desconocidas. Hace que los padres se alegren. Debería hacerlo. Un regalo de Dios, prenda y prueba de la ternura bondadosa que gobierna el mundo. Pero un niño también debe hacer reflexionar a los padres. Los niños no son meros objetos de juego, adornos, sino poderes no desarrollados, volcanes dormidos que pueden estallar en erupciones desoladoras; o luces envueltas, que emergerán con un resplandor más pleno y brillante de año en año, derramando alegría y bendición por todas partes.

II. "HE AQUÍ ESTE NIÑO". ¿No hemos deseado alguna vez que algún Simeón hubiera tomado a un hijo nuestro en sus brazos y se volviera profético con respecto a su destino? Pero no está permitido, gentilmente. Sabemos, sin embargo, que el futuro de los niños no es una cuestión de azar, ni está determinado únicamente por lo que el niño es en sí mismo. De lo contrario, la relación parental se anularía en gran medida. Un niño tiene sus propios poderes y tendencias nativos, pero son capaces de regulación o perversión. La doctrina de las Escrituras es que el niño será mucho de lo que los padres lo hacen.

III. LA HISTORIA DE ESTE NIÑO FUE DE UNA NATURALEZA COMPROBADA, Y LA MADRE TENÍA QUE PASAR TRISTE AY. “Una espada traspasará”, dec. Esto no es infrecuente para las madres. Sin embargo, Simeón bendijo a los padres a pesar del dolor que se mezclaría con la suerte de Jesús y la de ellos. La bienaventuranza no es lo mismo que la felicidad o el placer continuos. Un camino de gozo ininterrumpido puede no ser una bendición.

“Bienaventurados los que lloran”, dec. La vida de Cristo fue bendecida cuando fue tentado, no tenía dónde recostar la cabeza, estaba solo en la montaña, estaba vestido de realeza fingida, golpeado, escupido, agonizante en el jardín, murió en la cruz. Nadie podía llamarlo feliz, pero fue bendecido.

IV. ESTE NIÑO ESTABA PREPARADO PARA LA CAÍDA Y EL RESUCIENDO DE MUCHOS EN ISRAEL: El efecto es diferente en diferentes personas. Sin embargo, no pretende ser diferente. El propósito de Dios es bueno y misericordioso. Todos sus dones están destinados al beneficio: salud, prosperidad, aflicciones. ¡Cuán diferente nos afectan las mismas cosas! Niños en la misma casa, bajo la misma formación, etc.

1. Caer

(1) En degradación agravada;

(2) culpa aumentada;

(3) humillación y arrepentimiento.

2. Subiendo de nuevo.

(1) Fe.

(2) Perdón.

(3) Santidad.

(4) Cielo.

Las palabras de Simeón son para este día, para esta nación, para ti. Este Niño que fue presentado entonces todavía está presentado, hasta que en los consejos del cielo, el último día romperá sobre el mundo, y el trono del juicio será erigido donde ahora se encuentra el trono de la gracia. Este Niño es todavía el punto de inflexión sobre el que se centran los destinos del mundo. Este Niño no es para una carrera, sino para el mundo; no por una edad, sino por todos los tiempos.

Este Niño del que has oído hablar desde tu infancia. No has oído hablar tanto de ningún niño como este. Este niño corre como un hilo dorado por la historia del mundo. Puedes descuidarlo, pero no puedes escapar de Él. Puedes despreciarlo, pero no puedes escapar de Él. Puedes odiarlo, pero no puedes escapar de Él. No puede ser contigo como lo es con un pagano que nunca ha oído hablar de Su nombre, y sobre quien la gloria de Su resplandor nunca se ha elevado. ( E. Mellor, DD )

Cristo está destinado a la ruina de muchos

I. Cuán VERDADERA ES ESTA PROFECÍA. Sin duda, el Hijo del Hombre no vino para destruir almas, sino para salvar. Con amor ilimitado, se sacrificó por el mundo y abrió el cielo con su muerte cruel. Sin embargo, está destinado a la ruina de muchos.

1. Muchos carecen de la santa fe, que es la puerta de la vida y la base de la salvación eterna.

2. Muchos carecen de la caridad divina, que debemos poseer además de la fe, si queremos ser salvos.

II. QUÉ TERRIBLE ES ESTA PROFECÍA. Terribles son las consecuencias para aquellos cuya ruina está destinada a Cristo.

1. Pierden el precio de su redención.

2. Pierden la felicidad eterna que les está destinada. ( Joseph Schuen. )

Lo que Cristo iba a ser para diferentes personas

I.Lo que este Niño iba a ser para sus enemigos: un objeto de oposición y una ocasión de ruina,

II. Lo que iba a ser para su madre: una causa de sufrimiento agudo (por simpatía).

III. Lo que iba a ser para su pueblo: el autor de su recuperación o restauración.

IV. Lo que iba a ser para toda la humanidad: una prueba o piedra de toque de su estado moral y espiritual. ( G. Brooks. )

La profecía de Simeón

Mientras José y la madre todavía estaban maravillados de las palabras que el anciano había dicho acerca de Jesús, se volvió hacia ellos y, con una solemne bendición, pronunció por primera vez sobre aquellos que tenían el privilegio de tener un lugar tan cerca en la tierra del Salvador de la humanidad, le dijo estas palabras a Su madre solamente, “He aquí este Niño”, etc. Se lo coloca, o se coloca, como una roca firmemente plantada, con un resultado y un propósito doble: la caída de algunos, el levantamiento de otros.

Dos pasajes del profeta Isaías, uno del octavo y el otro del capítulo veintiocho, parecen reunirse aquí; como también en el capítulo noveno de la Epístola a los Romanos, y en el capítulo segundo de la Primera Epístola de San Pedro. Dios coloca a este Niño en Sion como piedra angular preciosa, un fundamento seguro. Quien quiera, podrá edificar sobre Él la casa de su habitación y elevarse a un templo santo, a salvo de las tormentas del tiempo y de las devastaciones del juicio.

Está preparado para el levantamiento de muchos. Pero si los hombres no lo usan así, como la piedra fundamental de una morada segura y segura, entonces (según el otro pasaje) lo encontrarán como piedra de tropiezo y roca de escándalo. Será como una piedra que obstaculiza su camino, incluso para los que tropiezan con la palabra y son desobedientes. Dios no sacará a Cristo del camino porque los hombres sean lo suficientemente perversos como para tropezar con Él.

Este Niño está puesto, por una mano no de hombre, para ser para el levantamiento (si así lo quieren), o para la caída (si así lo quieren) de muchos en Israel. ¡Una responsabilidad solemne! Debemos levantarnos por Cristo o caer, lo cual haremos. "Y por una señal hablada en contra". Una señal, en el uso de las Escrituras, denota algo o alguien que apunta a Dios, al ser de Dios, a la obra de Dios. Cristo es una señal.

Vino a la tierra para señalar a Dios. Pero este signo, como cualquier otro, puede ser, y comúnmente es, contradecido o hablado en contra. Para alguien que lo acepta, para alguien que, debido a Cristo, ve, cree y vive para Dios, muchos cavilan, muchos rechazan y muchos descuidan el evangelio. Esto en todo momento. Pero sobre todo cuando Él mismo estaba entre los hombres. Entonces, de hecho, la contradicción se convirtió en una violencia abierta. Tal es la advertencia que pronunció en los oídos de su madre, sobre el infante que yacía inmóvil e indefenso en los brazos del anciano santo.

"Sí", añade, "una espada traspasará también tu propia alma". La que ahora se regocija en la bienaventuranza de ser la madre de su Señor, debe aprender que nadie se acerca tanto a Cristo sin participar de Sus sufrimientos. Para nosotros está registrada la profecía de Simeón. Probemos y juzguemos por ella para que no seamos juzgados por el Señor. ¿Con qué propósito, en nuestro caso, se establece este niño? ¿A cuál de los dos propósitos? por nuestra caída, o por nuestro levantamiento?

1. Por nuestra caída, si dejamos que la palabra nos llegue desatendida, para ser arrebatada por el tentador; si recibimos la palabra por un momento con gozo, pero no prestamos atención a que sea regada por la gracia del Espíritu, a que crezca por la luz del sol de la presencia de Dios, por el rocío de la bendición de Dios; si permitimos que la palabra se ahogue en nosotros por los cuidados, las riquezas y los placeres de esta vida, de modo que no lleve ningún fruto a la perfección; si continuamos en el pecado, la gracia abundará.

Este Niño está preparado para la caída de muchos. Y, oh, amigos míos, quizás apenas hayamos dicho todavía de cuántos. No son sólo los completamente endurecidos, no sólo el incrédulo declarado, no sólo el burlador, el deshonesto o el impuro, los que tropiezan con la gran piedra de tropiezo; con mucha frecuencia es el mero negligente, el mero procrastinador, el meramente indeciso, el casi cristiano, quien muestra lo que es por su trato al Salvador y la gran salvación. No estar con Cristo es, Él mismo lo dice, estar (en Su juicio) contra Él.

2. Escuchemos, en este día de oportunidad y bendición, la alternativa que aquí se nos presenta. Este Niño está preparado para la resurrección de muchos. ¿Qué es este "aumento"? y en quien se verifica? Es un surgimiento de las tinieblas, del valle bajo y brumoso de los sentidos y la mundanalidad, hacia la luz clara y el conocimiento puro de Aquel a quien conocer verdaderamente es la vida eterna. Es un levantamiento de la miseria y el pecado. “Preparado para el levantamiento de muchos”, dice el texto. Entonces, ¿quiénes son estos? Son los que sienten la necesidad de Cristo. ¿Y quién de nosotros no tiene motivos para hacerlo? ( Dean Vaughan. )

Hombre salvado o destruido por la verdad

Todo hombre que ha escuchado la palabra de salvación tiene algún tipo de conexión con Cristo. Cristo se ofrece a cada uno de nosotros, de buena fe por parte de Dios, como un medio de salvación, un fundamento sobre el cual podemos construir. Un hombre es libre de aceptar o rechazar esa oferta. Si lo rechaza, no se ha separado de todo contacto y conexión con ese Salvador rechazado, pero aún mantiene una relación con Él; y el mensaje que se ha negado a creer está ejerciendo una influencia sobre su carácter y su destino.

La más pequeña partícula de luz que cae sobre la placa sensible produce un cambio químico que nunca más se puede deshacer, y la luz del amor de Cristo, una vez llevada al conocimiento y presentada para la aceptación de un alma, imprime en ella un signo inefable de su existencia. estado allí. El evangelio una vez escuchado es siempre el evangelio que se ha escuchado. Nada puede alterar eso. Una vez escuchado, de ahora en adelante es un elemento perpetuo en toda la condición, carácter y destino del oyente.

Cristo nos hace algo a cada uno de nosotros. Su evangelio te hablará. Te está afectando. Si no lo cree, no es lo mismo que si nunca lo hubiera escuchado. Nunca se abre la caja de ungüento sin que su sabor permanezca en todas las fosas nasales a las que ha llegado su olor. Solo la alternativa, el terrible "o" o "o" está abierta para cada uno: el "sabor de vida para vida o de muerte para muerte". ( A. Maclaren, DD )

El aspecto dual del advenimiento de Cristo

San Pablo experimentó, en su propia persona, el doble efecto del advenimiento de Cristo al mundo expresado en el lenguaje de Simeón: primero, la repulsión que lo convirtió en un perseguidor tan amargo, y luego la atracción que lo hizo tan glorioso como un perseguidor. apóstol. Y de esta doble experiencia, Agustín fue un segundo gran ejemplo. Hay muchos en nuestro mundo moderno que piensan, hablan y viven en oposición al Cristo eterno.

Puede ser que, como en el caso de Pablo, en el caso de Agustín, en sus primeros días, por cualquier causa, hayan tenido miedo a la religión; han sido repelidos por alguna caricatura de la misma, o alguna inconsistencia por parte de sus profesores, o por tomar en consideración sólo un aspecto de sus doctrinas y pretensiones; o por un sentido de su actual incapacidad para cumplir con su exigencia sobre la conciencia y el corazón; pero es una alegría pensar que Cristo todavía está allí en el firmamento de los cielos, en medio de la Iglesia, entre los candeleros de oro, puesto no sólo para la caída, sino para la resurrección de muchas almas en Israel.

Es de esperar que a los vagabundos les aguarden días más brillantes, muchos de los cuales seguramente son hijos del reino que han perdido el rumbo, pero que no lo perderán para siempre. Una visión más cercana, un sentido restrictivo de los reclamos del Divino Redentor, vendrá cuando los hombres vean que Él puede dar, y lo hace, por Su Espíritu, amor, gozo, paz, paciencia, a quienes le pidan. Cuando toman en cuenta las obras que hizo en la antigüedad, las palabras que habló, la impresión que hizo cuando estuvo sobre la tierra; cuando vean la sociedad que Él fundó, el credo que irradia y se centra en Su persona, y que es más ampliamente aceptado ahora, dieciocho siglos después de Su muerte, que nunca antes, pueden reconsiderar sus prejuicios: pueden decir menos de lo que creen. es decir, cuando admiten que, después de todo, hay algo que decir a favor del cristianismo; pueden levantarse de la tumba en la que habían caído —la tumba de la duda, la tumba del cuidado, la tumba de los malos vivos— a la gloriosa libertad de los hijos de Dios. (Canon Liddon. )

Cristo puso para nuestra caída un levantamiento

¿Cómo está preparado para nuestra caída? Eso parece muy extraño. No es el propósito de Dios que la revelación del bien produzca caída. Debemos buscar cualquier explicación en lugar de una que sacuda el pilar central del universo y convierta a Dios en un Maestro del mal. No, la verdadera explicación está en nosotros mismos, en lo que sabemos y vemos que los hombres hacen por su propia voluntad. El bien y el mal yacen ante los hombres, y eligen el mal. Hay un estado de corazón que naturalmente se aparta u odia la vida de Cristo y el espíritu de su obra.

No hay parentesco entre él y ella. Cuando Su bondad se refleja en tales hombres, los envía a un odio violento hacia ella. Está preparado para su caída. Pero son sus propias obras las que los han llevado a esa condición, no la voluntad de Dios. Esta es la condenación, que los hombres amaron más las tinieblas que la luz. ¿Por qué? Porque sus obras fueron malas. Entonces, claramente, si deseamos elevarnos a una vida nueva y superior cuando se nos hace la revelación de la bondad, si deseamos que Cristo esté listo para nuestro resurgimiento, lo primero que debemos hacer es amar la luz; y para amarlo, para hacer buenas nuestras obras.

No importa tener altos ideales hasta que haya acertado en sus acciones y pensamientos diarios. Es una promesa simple, pero es eternamente verdadera y segura: "Al que ordene correctamente su conducta, le mostraré la salvación de Dios". Debemos ser semejantes a Cristo antes de recibir a Cristo. A ellos, cuando regresa al corazón, cuando lo sentimos corriendo sobre nosotros, viene con poder de resurrección, deseoso de nuestra resurrección.

Y nos levantamos, sacudiéndonos de nuestros pecados, nuestros pensamientos oscuros, la carga de nuestro dolor, el acoso del yo, la maldición de la indiferencia, la impaciencia y la pereza hacia una nueva vida. Es como la desunión de la tierra en primavera. Así está Cristo puesto para nuestro ascenso y caída. Es algo solemne observar a un hombre cuando esa prueba le llega. Llega la hora en que se le pide que elija entre dos formas de actuar, y sabe que Dios está en una y el diablo en la otra.

¿Que es esto? Es Cristo puesto ante él para su ascenso o caída; Cristo vino a revelar sus pensamientos internos, su fuerza o debilidad interior. Es la hora del juicio; y caen años de maldad, o de crecimiento justo descansan sobre la hora. Y aún más grave es cuando Cristo es presentado ante una nación para su caída o resurrección. Todas las grandes ideas están diseñadas para el ascenso y la caída de los hombres, para la vida y la muerte.

De esta ley, el ejemplo más fuerte en la historia es el que acompañó a la venida de Cristo. Sus ideas convirtieron el mundo en dos campos. Tampoco el poder de los pensamientos espirituales de Cristo ha dejado de hacer este tipo de obra. A través de la lucha solitaria en el alma de cada hombre y su propia elección del bien o del mal; A través de la contienda en cada comunidad, en cada nación, en todo el mundo, los hombres y las naciones se levantan y caen, y la separación silenciosa que siempre está sucediendo acumula los materiales para el último gran juicio cuando esta dispensación de tiempo termine y comience otra.

Ese día no es el que se ha representado en la poesía. Serán las magníficas indicaciones de los caminos de Dios a los hombres; la clara e inconfundible revelación de la santidad, la justicia y la verdad de Dios. Los hombres verán entonces. Se acabará el tiempo de la duda, la casuística y la sombra; todos los pensamientos serán revelados, y nos conoceremos a nosotros mismos y conoceremos a Dios. Una vez más, Cristo será puesto abiertamente para el ascenso y la caída de los hombres.

Solo por la revelación de Su santidad, el bien será atraído irresistiblemente; el mal, hasta que descubren su mal, irresistiblemente repelido. No habrá capricho. De acuerdo con la ley inevitable, de acuerdo con la voz en los propios corazones de los hombres, se dará la sentencia de juicio del Hijo del Hombre. ( Stopford A. Brooke. )

Al tratar a Cristo mismo, los hombres mostrarán lo que son

El velo les será despojado - tal es la figura - por su propio lenguaje y su propia conducta hacia Cristo. Por su estimación de Su carácter, por su aprecio o menosprecio de Su santa vida, y por las obras poderosas y la doctrina Divina - por su aceptación o rechazo de Aquel cuya apelación fue siempre a la conciencia del hombre, como a la vista de un corazón - escudriñando a Dios, los hombres revelarán su verdadero carácter; mostrará si aman al mundo, si se hacen eco de su voz mentirosa, si desean la oscuridad para que sus obras no sean censuradas, o si, por otro lado, son valientes para ver y audaces para confesar la verdad, si han un oído para oír la voz de Dios, y una voluntad de seguirle adondequiera que vaya.

Pero, sobre todo, a medida que se acerca el fin y la vida de santidad se acerca a la muerte del martirio. Entonces, incluso más que en días anteriores, se pusieron a prueba los sentimientos de los hombres, se revelaron los pensamientos de los corazones, al tratar con el Sufrimiento y el Crucificado. Los sumos sacerdotes conspiran y blasfeman, Pilato vacila y cede, los soldados reparten entre ellos las vestiduras, el pueblo se queda mirando, Judas se desespera, Pedro se arrepiente, José de Arimatea se vuelve valiente, Nicodemo viene de día, el centurión confiesa, un ladrón blasfema , el otro reza, los hombres desfallecen y las mujeres huyen de la debilidad se hacen fuertes, una espada atraviesa el corazón de la madre, para que se revelen los pensamientos de muchos corazones.

Incluso así ha sido en todos los tiempos. Durante todo el tiempo las palabras fueron pronunciadas; es por su trato de Jesús, en Él mismo y en Su pueblo, en Su palabra, en Su iglesia, en Sus sacramentos, en Su Espíritu, que los hombres se muestran decisivamente ante Dios, ante los demás, ante sí mismos (si lo contemplan ) de qué tipo de espíritu son. ( Dean Vaughan. )

Antes de que se pronunciaran estas palabras, María estaba llena de felicidad. Había entrado en el templo temblando por el profundo placer de la maternidad joven, su alma llena de piedad natural, su corazón saltando de alegría. Y cuando, conmovida aún más por el antiguo rito religioso, escuchó el himno de Simeón sobre su hijo, toda su alegría se convirtió en marea primaveral en ella. Su rostro resplandeció. La alegría y el triunfo llenaron su alma. Simeón vio este relámpago en su rostro, vio su semblante transfigurado, y con la sabiduría que ha sobrevivido a la debilidad pero no a la simpatía, se volvió y tocó su alegría con la advertencia de su profecía.

"Una espada traspasará tu propia alma". Creemos que fue cruel; era lamentable llenar de frío su joven deleite. Ese es nuestro primer pensamiento, y podría ser cierto, si el dolor que iba a sufrir hubiera sido un dolor ordinario. Pero era un dolor tan terrible que necesitaba prepararse, necesitaba la advertencia. Su alegría era demasiado grande en este momento para ser destruida por las palabras; sólo fue castigado por una sombra de dolor inminente, de modo que cuando llegó el dolor no fue una conmoción tan grande.

La sombra tampoco hizo que la alegría fuera realmente menor. La alegría solo se alojó más profundamente en el corazón, se hizo más intensa, una posesión secreta y silenciosa: es más, el mismo miedo a su pérdida hizo que su manejo de él fuera más tierno y su amor por él más grande. Por ambos, por la alegría y por la sombra del dolor, fue exaltada, elevada de la niña a la mujer pensativa que guardaba las cosas en su corazón y las ponderaba. Pronto se cumplió la profecía de Simeón.

Vio a su Hijo salir de la tranquilidad del pueblo con grandes esperanzas, y en su primer regreso a su hogar, la gente trató de matarlo. Durante un tiempo las cosas parecieron brillantes, pero mientras seguía Su ministerio con el amor apasionado que la maternidad tiene por un hijo que reclama también por su carácter una profunda reverencia, lo vio despreciado y rechazado por los hombres, un varón de dolores y familiarizado con el dolor, odiado y llevado a la muerte.

Día tras día, la espada de teja atravesaba su alma; día a día su filo fue afilado por el amor y la indignación infructuosa. ¿Podemos ira, gin, cómo eso debe haber desgastado la vida? Y luego el final, la hora junto a la cruz cuando ella se arrodilló, en silencio hasta el final, viéndolo morir tan cruelmente - el corazón de la madre traspasado en dos. No es de extrañar que muriera temprano. No es de extrañar que el cristianismo le haya cantado, pintado y esculpido como la Madre de los Dolores.

Nosotros, mirando su vida y la de su Hijo, conocemos una verdad de que del sufrimiento llevado noblemente por amor al hombre, llega el bien a todos. Involucrados en nuestro dolor, no sabemos nada más que sufrimos. Sin embargo, la historia del dolor de María es la historia de todo dolor. El bien fluye de él al todo, y cuando veamos ese bien nos regocijaremos de haber sufrido. Ninguna espada atraviesa el corazón humano, pero la sangre que mana de ella sana a las naciones. ( Stopford A. Brooke. )

Sobre las ventajas de la aflicción

A las profecías que Simeón dirige a María sobre su Divino Hijo, añade una relativa a ella. En el mismo momento después de llenar su corazón de alegría al anunciar la gloria futura de Jesús, él anuncia también los muchos sufrimientos que debe soportar. Tal es la conducta ordinaria de la Providencia hacia los justos y elegidos. Controla la prosperidad con reveses, para que se sientan inducidos a trasladar cada vez más sus afectos a las cosas de arriba, y a elevar su corazón a esas mansiones donde sólo se encuentra la verdadera alegría.

I. NO HAY UNA CAUSA VERDADERA POR LA QUE LOS CREYENTES DEBEN DESAFIARSE BAJO LOS CASTIGOS DE SU PADRE CELESTIAL.

1. Las correcciones de Dios son muestras de Su amor y los medios que Él usa a menudo para llevar a Sus hijos a la gloria. Amós 3:2 ; Hebreos 12:5 -

7. La prosperidad no es el campo donde florece la virtud; el suelo es demasiado rico; La exuberancia de malas hierbas ahoga las plantas buenas y las deja sin fruto. La caída de Adán fue en el paraíso. La abundancia de Noé resultó ser una trampa y una tentación para él. David, en medio de la felicidad, se convirtió en adúltero y homicida. Salomón, en medio de su opulencia, apostató de su Dios. Tal ha sido la opinión de algunos de los hombres más sabios sobre un curso ininterrumpido de prosperidad, que incluso han evitado la compañía y han roto toda conexión con quienes la disfrutaban.

Está escrito de San Ambrosio, que estando de viaje y llegando a una posada, escuchó al propietario jactarse de que en toda su vida nunca había sabido lo que era estar bajo problemas o aflicción; sobre lo cual, ese padre ni siquiera se alojaría por una noche en su casa, sino que predijo una destrucción repentina para él y los suyos, que poco después sucedió. Por lo tanto, los hijos de Dios, en lugar de lamentarse o hundirse bajo la presión de la aflicción, deben agradecer a su Padre celestial por ello, y estimarlo como una de las bendiciones más preciosas que Él les concede.

2. Los caminos de Dios son frecuentemente oscuros y oscuros; y es posible que durante mucho tiempo no percibamos la causa de nuestra aflicción.

3. Es común que pongamos nuestro afecto en nimiedades, mientras despreciamos las cosas de mayor valor. Mientras las cosas nos vayan bien en este mundo, no buscamos más. Entonces Dios, para librarnos de estas trampas, nos las amarga; y en la medida en que disminuya nuestro amor por esta tierra, aumentará nuestro deseo del cielo.

II. CONSEJOS PARA LOS QUE ESTÁN BAJO LA MANO CASTIGADORA Y CORRECCIÓN DE DIOS.

1. Utilice todos los medios posibles para adquirir nociones justas, dignas y dignas de convertirse en sentimientos, del Creador Omnipotente y Gobernador supremo del mundo. Considérelo misericordioso y justo; de bondad infinita, así como de sabiduría y poder incomprensibles; como Aquel que no odia nada de lo que ha hecho, y cuya bondad para con sus hijos es ilimitada.

2. Haga una investigación lo más rápida y estricta posible sobre su condición actual, y trate de averiguar cuáles son las causas y los motivos por los que el Señor está tratando con usted; y al mismo tiempo, considera qué mejoras debes hacer en Sus dispensaciones. Si no tuviera que enfrentarse a pruebas, ¿dónde estaría su fortaleza? Si no hay tentaciones, ¿dónde estaría tu virtud? Si no hay aflicciones, ¿dónde está tu resignación? Si no hay decepciones en sus placeres mundanos, ¿qué sería de su atención a las realidades celestiales? ( B. Murphy. )