Romanos 9:25-33

Como también dice en Oseas, llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo.

El llamado de los gentiles

I. Su condición anterior.

1. No es mi pueblo.

2. No amado.

II. Su graciosa llamada, un acto de ...

1. Voluntad soberana.

2. inmerecido.

3. Afectado por el evangelio.

III. Su elevado privilegio - llamados a ser hijos del Dios viviente -

1. Por la fe.

2. En Jesucristo. ( J. Lyth, DD .)

Un pueblo que no era pueblo

(texto y Oseas 2:23 ): -

1. Aceptamos la autoridad suprema de la Sagrada Escritura: cada palabra de ella es verdad para nosotros.

2. Sin embargo, damos un peso especial a las palabras que son declaraciones personales del Señor, como aquí.

3. Aún más nos impresiona cuando se repite un mensaje divino, como aquí.

4. “Dios dice” todavía lo que dijo hace mucho tiempo. Vengan, entonces, almas ansiosas, y escuchen la historia de la gracia de Dios a Sus escogidos, con la esperanza de que Él pueda hacer lo mismo por ustedes. Observa acerca del pueblo del Señor:

I. Su estado original.

1. No solo no eran “amados”, sino que fueron expresamente repudiados. Su afirmación, si es que hicieron alguna, fue rechazada. Este es el peor de los casos posibles; peor que quedarse solo. Esta conciencia, la providencia y la Palabra de Dios parecen decirle a los hombres que persisten en el pecado.

2. No tenían la aprobación de Dios. No estaban contados con Su pueblo, y no eran “amados” en el sentido de complacencia.

3. No habían obtenido misericordia en el sentido más elevado. Para--

(1) Estaban bajo juicio providencial.

(2) Ese juicio no se había convertido en una bendición para ellos.

(3) Ni siquiera habían buscado misericordia.

4. Eran tipos de personas que todavía tienen ...

(1) No sintió la aplicación de la sangre de Jesús.

(2) No se conoce ninguna obra renovadora del Espíritu.

(3) No obtuvo alivio mediante la oración; tal vez no haya rezado.

(4) No disfrutó del consuelo de las promesas.

(5) No se conoce la comunión con Dios.

(6) Sin esperanza del cielo ni preparación para él.

Es una descripción terrible, que incluye a todos los inconversos. Se trata de tal que se hace la promesa: "Los llamaré mi pueblo". Quienes son éstos serán vistos a su debido tiempo por su arrepentimiento y fe, que serán obrados en ellos por el Espíritu de Dios. Hay personas así, y este hecho es nuestro estímulo para predicar el evangelio, porque percibimos que nuestra labor no será en vano.

II. Su nueva condición.

1. Se promete misericordia.

2. Se pronuncia una revelación divina. “Diré: Mi pueblo eres tú”. Este es--

(1) Hecho por el Espíritu de Dios en el corazón.

(2) Apoyado por tratos llenos de gracia en la vida.

3. Se dará una respuesta cordial. "Dirán: Tú eres mi Dios". El Espíritu los conducirá a esta libre aceptación.

(1) En conjunto, dirán esto con una sola voz.

(2) Cada individuo lo dirá por sí mismo en singular. "Tú."

4. Se hará una declaración de amor. “Voy a llamar a su amado”, etc . Se disfrutará del amor.

5. Esto será percibido por otros. “Ellos serán llamados,” etc . Su semejanza con Dios los hará ser llamados hijos de Dios, como los pacificadores en Mateo 5:9 . Así, toda bendición será suya, seguramente, personalmente, eternamente.

Reflexiones:

1. No debemos renunciar a ninguno como desesperado; a pesar de que están marcados por una terrible evidencia de que no son el pueblo de Dios.

2. Nadie puede entregarse a sí mismo en la desesperación.

3. La gracia soberana es la máxima esperanza de los caídos. Que confíen en un Dios tan generoso, tan poderoso para salvar, tan decidido a traer a aquellos a quienes parecía que incluso Él mismo había repudiado, a quienes todos habían abandonado como si no fueran el pueblo de Dios. ( CH Spurgeon .)

Un gran cambio

Si la referencia original del profeta es a las diez tribus o al mundo gentil es irrelevante, ya que San Pablo emplea la cita para ilustrar su afirmación de que el propósito de Aquel que es Sabiduría eterna y Justicia inmutable es transferir privilegios y bendiciones. desde aquellos que pretendían tener un derecho ancestral sobre ellos, hasta aquellos que generalmente habían sido considerados como extranjeros y réprobos, incluso los "pecadores de los gentiles". Si esta fase de la acción divina ha perdido hasta cierto punto su interés, el principio que ilustra es siempre importante.

I. Los más favorecidos pueden abusar de sus ventajas y perderlas. Considere el caso de los hebreos.

1. Sus prerrogativas especiales en el conocimiento religioso y los medios de mejoramiento espiritual.

2. Su rebelión y apostasía al ceder a la idolatría.

3. Sus frecuentes castigos, especialmente en el cautiverio, y sus posteriores humillaciones.

4. La repetición de su insensibilidad y desobediencia en el rechazo de Cristo.

5. La catástrofe final que se apoderó de la nación en la destrucción de Jerusalén y la dispersión final.

II. Los menos favorecidos pueden ser, en la providencia de Dios, exaltados a privilegios. Considere el caso de los gentiles.

1. La publicación del evangelio por parte de Pablo al ser rechazado por los judíos.

2. La aceptación por parte de muchas de las buenas nuevas destinadas a la iluminación y salvación de los hombres.

3. La posición de los conversos gentiles en la difusión del cristianismo.

4. La posterior conversión del imperio romano.

5. El curso de la historia cristiana que se puede rastrear hasta la operación de este maravilloso principio.

Solicitud:

1. Actúan tontamente quienes confían en sus privilegios.

2. Son sabios los que, agradecidos por sus privilegios, se preocupan de utilizarlos para que se conviertan en vehículos de la más alta bendición para ellos mismos y para aquellos sobre quienes su influencia puede extenderse.

3. Aquellos que son abatidos porque sus circunstancias parecen desfavorables no deben olvidar que aquellos que "no eran el pueblo de Dios" se convirtieron en "Su pueblo", "Su amado", "los hijos de Dios". ( Prof. Thomson .)

El carácter y los privilegios de los santos

I. Qué eran.

1. "No es mi pueblo". ¿Quién es entonces? Los hombres no ocupan territorio neutral, ni son una república independiente. El pueblo de Dios le reconoce y le sirve como su Amo y Soberano - terrible alternativa entonces, aquellos que desechan esta lealtad se convierten en esclavos y súbditos del príncipe de este mundo, rindiéndole homenaje en sus sentimientos y sirviéndole en sus vidas. Y así erais algunos de vosotros.

2. "No amado".

(1) Porque desagradable y sin amor. “Alienados y enemigos en sus mentes por obras inicuas”. ¿Cómo pudo Dios amar en el sentido aquí mencionado a aquellos que desafiaron Su autoridad, quebrantaron Sus mandamientos y hicieron malo lo que Él pronunció como “muy bueno”?

(2) Por lo tanto ...

(a) La ira de Dios permanece sobre ellos, permanece mientras permanezca la causa provocadora.

(b) La ira venidera los amenaza.

II. Lo que ellos son.

1. "Mi pueblo".

(1) Pertenecen a Dios. Los ha comprado; Los ha tomado como Su posesión peculiar; con mucho gusto consienten en la propiedad divina. ¡Cuán seguros y felices los hace esto! "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?"

(2) Son el pueblo de Dios.

(a) Un pueblo homogéneo. No son Suyos como tantas unidades dispersas, sino Suyos como un cuerpo, una Iglesia. Unidos a Él, están unidos entre sí para la protección mutua, la edificación, el consuelo y la utilidad general.

(b) Un pueblo real. Un reino. La Iglesia no es una mera escuela de pensamiento, sino un reino de sacerdotes para Dios. El pueblo de Dios es real en su nacimiento, porte, privilegios, deberes y esperanzas.

(c) Un pueblo con destino. Mientras algunos pueblos han cumplido su destino, y otros tienen el suyo temblando en la balanza, y otros una vez más todos inseguros del suyo, el del pueblo de Dios está seguro. Ellos y solo ellos heredarán la tierra. Ese destino se cumple todos los días, y se realiza plenamente cuando “Jesús reinará where'er el sol”, etc .

2. "Amado".

(1) La ira de Dios ha pasado de ellos. ¿Entonces que? ¿Qué sucede cuando las nubes se deslizan al mediodía? Por eso, cuando las nubes de nuestra rebelión y pecaminosidad se desvanecen de delante de Su rostro, nos deleitamos con Su sonrisa. Entonces--

(2) Son el objeto de su complacencia. Él ve en ellos lo que lo llena de deleite: la compra y la imagen de Su amado Hijo. Por eso--

(3) Son sujetos de Su especial cuidado ( Romanos 8:39 ). Y--

(4) Esperan las más elevadas manifestaciones de Su favor.

3. "Hijos de Dios".

(1) Nacen de arriba y se vuelven partícipes de la naturaleza Divina.

(2) Son adoptados en la familia Divina.

(3) Son herederos de posesiones divinas.

III. Cómo se convierten en lo que son

1. Por gracia soberana. No había mérito en ellos, pero sí todos los deméritos. Si Dios no los hubiera elegido, nunca lo habían elegido a Dios.

2. Por el cumplimiento de las condiciones que establezca la gracia soberana. Arrepentimiento y fe. ( J. W Burn .)

Y acontecerá que en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois mi pueblo.

Esperanza para los marginados:

I. Su condición: "No es mi pueblo".

1. Sin Dios.

2. Sin conocimiento de la verdad.

3. Sin esperanza.

II. Su feliz cambio.

1. Adoptado.

2. Transformado.

3. Admitido a la comunión con Dios, la verdadera fuente de vida y felicidad. ( J. Lyth, DD .)

La soberanía de dios

I. La miserable condición de "este pueblo" al principio: "No es mi pueblo". Lo que una posición terrible es el de las naciones, las familias o los hombres donde están no el pueblo de Dios. ¡Qué privilegios pierden! ¡Qué anticipaciones no tienen! ¡Qué vacía su existencia! ¡Qué temibles sus perspectivas! Es evidente que las naciones han estado bajo esta denominación. No había ningún país, excepto los judíos, en la antigüedad que supiera algo sobre el Dios viviente. Y en la actualidad existen aquellas naciones que se deleitan en su ignorancia de la verdad Divina. Además, incluso en tierras cristianas, solo una pequeña proporción sirve verdaderamente al Señor Dios.

II. La bendita condición de “este pueblo” al final. Hay un contraste notable. Son las mismas personas. Pero su condición ha cambiado. Deben convertirse no solo en el pueblo de Dios, sino en los hijos de Dios, no solo en Sus siervos, sino en Sus herederos. El cambio es notable, por eso ...

1. Implica un cambio de naturaleza, disposición, corazón, carácter, y manifiesta el poder de la gracia divina que puede transformar las “piedras” en niños.

2. Altera la condición y el futuro de quienes son sus súbditos. Esperan un período de bienaventuranza en la casa de un Padre. ( J . JS Bird, MA .)

Aunque el número de ... Israel sea como la arena del mar, un remanente será salvo.

El ejemplo de Israel una advertencia para el mundo

I. El juicio comienza en la casa de Dios.

II. No puede ser arrestado por números o por la fuerza.

III. Es extremadamente terrible: solo un remanente se salva.

IV. estará completo.

V. Será ejecutado en justicia.

VI. Será repentino y sumario. ( J. Lyth, DD .)

El rechazo de los judíos

I. Predicho.

II. Nacional.

III. Judicial - en justicia.

IV. Terriblemente cumplido - solo un remanente salvo.

V. Mezclado con misericordia.

VI. Aliviado por la esperanza, queda una semilla. ( J. Lyth, DD .)

El remanente salvado

Nuestro texto es una cita de Isaías y tiene la intención de mostrar la gran disparidad, en número, entre los israelitas creyentes e incrédulos.

I. Aunque las multitudes parecen ser el pueblo de Dios, los que lo son en realidad son comparativamente pocos.

1. Los hijos de Israel según la carne eran numerosos "como la arena del mar". La promesa de Génesis 22:17 se cumplió en gran medida en la época de Moisés ( Números 23:9 ). Cuando bajaron a Egipto eran sólo setenta y cinco personas; pero cuando salieron de allí, en total, probablemente ascendían a tres o cuatro millones.

Sin embargo, no todos son Israel ( 1 Corintios 10:1 ; Hebreos 4:1 ; Hebreos 4:11 ). Los judíos también en el tiempo de nuestro Señor eran muy numerosos; pero la mayor parte de ellos perecieron en su incredulidad, y finalmente fueron dispersados ​​y arruinados como una nación ( Mateo 23:34 ; 1 Tesalonicenses 2:15 ).

2. También los que profesan la religión han sido muy numerosos en todas las épocas, pero el número de los verdaderamente piadosos es muy pequeño.

(1) Cuántos de los llamados cristianos ignoran por completo las verdades fundamentales del cristianismo ( Isaías 29:11 ).

(2) Cuántos descansan en privilegios externos y actuaciones.

(3) Cuántos mundanos egoístas hay que siguen a Cristo por los panes y los peces.

(4) ¿Qué diremos de esos profesores desalmados y estériles, que no dan fruto? o si los hay, es para ellos mismos y no para Dios.

II. Se les llama un remanente, "un remanente que será salvo". Con respecto a los judíos de la época de los apóstoles, solo una pequeña parte de ellos fueron llevados a creer en Cristo; y aunque algunos miles se convirtieron en un día, la mayoría continuó en obstinada incredulidad. Los casos de conversión desde entonces han sido muy raros. Sin embargo, estamos seguros de que en el tiempo señalado vendrá el Redentor y apartará de Jacob la impiedad. Y con respecto a los gentiles, siempre ha habido y habrá, incluso en tiempos de la más densa oscuridad y corrupción, un remanente según la elección de la gracia.

1. Hay y habrá un resto, una parte reservada del todo, como la palabra generalmente significa ( Isaías 10:12 : Apocalipsis 12:17 ). Esto implica--

(1) Escasez o escasez. La Iglesia de Cristo es una ciudad pequeña y pocos hombres en ella. Un rebaño pequeño, al cuidado del gran y buen Pastor; pequeño en comparación con el resto del mundo, y con lo que será en el futuro ( Apocalipsis 7:9 ). Pero en cualquier época, y especialmente en cualquier lugar, la Iglesia de Cristo es comparativamente pequeña; y si la paja se separara del trigo, sería aún más pequeña ( Mateo 20:16 ).

(2) Elección o separación. El remanente de Dios es un remanente escogido, según la elección de la gracia; y solo esto es lo que asegura su existencia ( Romanos 8:29 ).

2. Este remanente será salvo, neto sólo de la ira venidera, pero también de innumerables males en la vida presente ( Isaías 26:20 ; Ezequiel 9:4 ). Pero la salvación eterna está destinada principalmente, que incluye:

(1) . Una liberación de todo mal y el temor del mal ( Apocalipsis 21:4 ).

(2) La posesión de todo bien; conocimiento perfecto, santidad, paz; el verdadero disfrute de nosotros mismos y la más íntima comunión con Dios.

3. La salvación de este remanente es segura, tanto por las promesas de Dios como por los compromisos del Redentor. Cristo debe reinar. Conclusión: Si hasta ahora nos ha sido indiferente esta salvación, prestemos atención. Si tenemos almas inmortales, seguramente su interés exige nuestra mayor atención. Si somos sólo cristianos nominales, recordemos que un nombre vacío no servirá de nada en el futuro; pero si en verdad somos israelitas, ¡cuán deliciosas son nuestras perspectivas! ( B. Beddome, MA .)

Porque él terminará la obra y la acortará con justicia. -

Juicio

I. Es la obra de Dios.

II. Debe ser severamente ejecutado sobre los pecadores; cuando Dios se levanta, Su procedimiento es rápido, justo y completo. ( J . Lyth, DD ).

Algunos puntos en el procedimiento Divino

Independientemente de la aplicación particular de esta profecía por parte de Pablo, hay ciertos principios fundamentales y permanentes que merecen atención.

I. Integridad. "En cuanto a Dios, Su camino, Su método de operación", es perfecto. Desde el átomo hasta el sol, no hay defecto en Su obra. Descubriremos que es lo mismo cuando revisemos el curso de la historia desde el punto de vista de la eternidad. Las cosas son fragmentarias ahora, pero los mismos fragmentos están completos, y cuando encajen entre sí como un todo compacto, diremos: "Todo lo has hecho bien". "Él terminará el trabajo" -

1. ¿Por qué? Porque--

(1) Sus cálculos son infalibles quien ve el final desde el principio.

(2) Sus recursos son inagotables quien tiene todo el poder en el cielo y en la tierra.

(3) Sus determinaciones deben entrar en vigor, que “hizo conforme a su voluntad en los ejércitos del cielo”, etc . Los hombres fracasan porque se olvidan de tener en cuenta todos los factores; porque sus recursos son limitados o porque no están resueltos. Pero no puede haber fallas cuando tomamos en cuenta la omnisciencia, el poder y la voluntad soberana de Dios.

2. ¿ A pesar de qué?

(1) La astucia, malicia, fuerza y ​​determinación de sus enemigos. Estos son muchos, y para cualquier otro que no sea Dios sería formidable.

(2) La ignorancia, la debilidad, la apatía y la falta de resolución de Sus profesos amigos. Estos llevarían a cualquier otro que no fuera Dios a rendirse en desesperación.

3. ¿Qué hay?

(1) Creación, que cuando “terminó” se pronunció muy bien.

(2) Providencia. Esto ahora está en progreso, pero cuando "finalice" no se detectará ningún defecto en su procedimiento.

(3) Redención. La redención por precio fue “consumada” en la Cruz; redención por poder cuando los atrios celestiales resuenen con "Hecho está".

(4) Juicio. Nadie faltará en el gran concurso y nada estropeará la integridad de los premios finales.

II. Prontitud. "Córtalo corto." En la creación, donde Dios solo tuvo que lidiar con la materia inerte, esto encuentra una ilustración perfecta. "Él dijo, y se hizo". Tratar con hombres es algo diferente, pero al final es igual. Dios es paciente, está dispuesto y puede permitirse el lujo de llorar; pero cuando llega la hora del destino, su acción es decisiva e irrevocable. Esto se ve en ...

1. La historia de la redención. “Cuando vino el cumplimiento del tiempo”, cuando la obra preparatoria estuvo “terminada”, Dios envió a Su Hijo. "Abajo de los asientos relucientes ... Él huyó ". Qué “obra corta” también fue el ministerio redentor y el acto expiatorio.

2. La historia de las naciones. El método del procedimiento Divino con los antediluvianos, los cananeos, Babilonia, Israel y el imperio romano fue primero la paciencia, la tolerancia (cap. 2: 4; 2 Pedro 3:1 ); y luego, cuando la copa de sus iniquidades se llenó, cuán repentinamente fue vaciada y destruida.

3. La historia de los hombres.

(l) En la vida ordinaria. Cuánto tiempo importa a menudo llegar al clímax, pero cuán corta y corta es la hora decisiva que determina el destino temporal.

(2) En la salvación. El proceso preparatorio puede ser prolongado, pero el alma pasa de la muerte a la vida en un momento.

(3) Respecto al futuro. Podemos dormirnos en el polvo durante siglos, pero "en un momento, en un abrir y cerrar de ojos", despertaremos.

III. Justicia. Sin esto, los otros dos métodos podrían llenarnos de terror. Pero nos tranquiliza saber que en Su gobierno providencial del mundo, o en la salvación o el juicio de los hombres, Dios siempre actúa:

1. Por un motivo correcto.

2. De la manera correcta.

3. En el momento adecuado.

4. Con buenos resultados. ( JW Burn .)

Excepto que el Señor de Sabaoth nos hubiera dejado una semilla, habíamos sido como Sodoma.

El Señor de los Sabáot

I. El significado del término. Señor de los ejércitos, de

1. Todo el universo, con sus huestes de cosas animadas e inanimadas.

2. Las huestes de los cielos.

3. Las huestes del infierno.

II. Por qué a Dios se le llama Señor de Sabaoth.

1. Porque Él es el Gobernante supremo de todos.

2. Oponerse a la adoración predominante de los cuerpos celestes.

3. Para darnos una idea de su omnipotencia y grandeza. ( M. Thomson .)

La consideración divina

Sodoma y Gomorra fueron completamente aniquiladas. Ningún ser humano quedó para perpetuar la progenie de los habitantes de la llanura. Podría haber sido así, y merecidamente, con Israel; pero no fue así, y con gracia. Un remanente fue, y siempre ha quedado, a pesar de las devastaciones más espantosas: una semilla para propagar la raza. Entonces, en el procedimiento de Dios en general, donde los hombres y las naciones no han pecado más allá de la recuperación. Queda una semilla de algún tipo que, mediante un cultivo diligente, puede resultar en cosechas futuras. Este principio puede ilustrarse en:

I. La historia de la humanidad en general.

1. Después de la caída, la raza humana pudo haber sido como Sodoma, pero en la ira Dios se acordó de la misericordia. Dejó al hombre no sólo la vida, sino una promesa que evitó que la esperanza humana se extinguiera por completo; también algunas reliquias de la imagen divina en la que el Redentor pudo asirse para modelar al nuevo hombre.

2. Después del diluvio, la familia de Noé quedó, no solo para preservar la especie, sino para transmitir la esperanza. El pacto con el Patriarca no fue más que el primero de una serie que culminó con el cumplimiento del pacto de redención. Por segunda vez, el Señor de Sabaoth dejó una semilla.

3. En el cumplimiento de los tiempos, cuando el mundo estaba listo para la destrucción, el regalo de la semilla lo salvó. El estado de cosas descrito en los capítulos 1 y 2 no podría haber durado mucho más de no ser por la interposición divina, que por fin ha cambiado la condición del mundo. Pero por esto debe haber perecido; tal como está, vive y contiene los gérmenes de una regeneración total.

II. La historia de las naciones.

1. A veces quedan algunos buenos hombres cuyas oraciones, esfuerzos e influencia salvan a la nación de la decadencia. Quién puede decir si la preservación de los siete mil que no habían doblado la rodilla ante Baal pospuso la catástrofe de la nación hebrea. Qué historia diferente habría tenido Francia si no hubiera sido por la expulsión de los hugonotes. Es imposible decir qué habría sido de Inglaterra de no ser por los pocos piadosos que quedaron para perpetuar el avivamiento puritano a través de los reinados de Carlos II. y James II. 2. A veces, la semilla se presenta en forma de una graciosa oportunidad.

(1) La Reforma fue una de esas semillas. Compare el destino de las naciones que lo aceptaron con el de las que lo rechazaron .

(2) El impulso misionero de fines del siglo pasado fue otro. Gran Bretaña y Estados Unidos se rindieron a él, y la prosperidad material y moral de ambos nunca ha mirado atrás desde entonces.

III. La historia del individuo. Aquí la historia se repite a pequeña escala.

1. Las reminiscencias hogareñas han sido a menudo una semilla que perpetúa la vida y el carácter moral de un hombre. En la tentación, el recuerdo de las oraciones ofrecidas o las palabras pronunciadas ha hecho que muchos hombres se detengan al borde de la ruina y vuelvan sobre sus pasos hacia una vida más noble y mejor.

2. La Palabra leída o predicada en miríadas de casos ha sido tal semilla.

3. También tiene una gran aflicción.

4. Y alguna citación especial al deber. ( JW Burn .)

Los juicios de Dios son

I. Ricamente merecido. Nuestros pecados son ...

1. Multiplicado.

2. Agravado.

3. Obstinadamente persistió en - como Sodoma, etc .

II. Afortunadamente aliviado.

1. Se salva un remanente.

2. Como semilla de promesa.

3. Por gracia soberana. ( J. Lyth, D. D. )