Tito 1:12,13

Los cretenses son siempre mentirosos

Una cita clásica

No es frecuente que St.

Pablo citó de los tesoros de la literatura clásica, y cuando lo hizo, no recurrió al más célebre de los poetas griegos. El Himno de Cleantes le dio un texto en su discurso en Mars 'Hill; el tratado de Epiménides "sobre oráculos" le proporcionó otro. Epiménides fue un poeta cretense de carácter religioso y pretensiones proféticas, que visitó Atenas en el 599 a. C. y que murió poco después, a la avanzada edad de ciento cincuenta años.

Parece haber pronunciado un proverbio escueto y drástico, una caracterización epigramática amarga de sus compatriotas, una parte del cual, "Los cretenses son siempre mentirosos", fue citado por Calímaco en su himno a Zeus. Teodoreto atribuye toda la cita a Calímaco. Jerónimo, Crisóstomo y Epifanio acuerdan remitir esta severa acusación contra los cretenses a Epiménides, el juglar y sacerdote semimítico y profético.

La severidad de la condena no interfirió con la tradición conservada por Diógenes Laercio, de que los cretenses le honraron como un dios en sacrificio. Según Diógenes, se cuentan historias manifiestamente fabulosas sobre Epiménides, y se le atribuye haber escrito numerosos tratados y poemas. ( HR Reynolds , DD )

El carácter de los cretenses

La acusación de falsedad la repite indudablemente Calímaco, y esta característica debe haber sido merecida, si queremos confiar en la multitud de testimonios en el mismo sentido de otras fuentes. La misma palabra "Cretizar" fue inventada, que significa "representar el papel de un cretiano", y era idéntica a "engañar, o pronunciar y hacer circular una mentira". "Bestias malvadas" es una frase que expresa una ferocidad salvaje, egoísmo truculento y codicia; mientras que "vientres ociosos", o "glotones no hacen nada", completa un cuadro del carácter nacional más repugnante. ( HR Reynolds , DD )

Falsedad

I. La falsedad y el engaño de palabra y obra son condenados, no solo por la luz de las Escrituras, sino por la luz de la naturaleza misma. Lo cual aparece expresamente no sólo por el testimonio de este poeta pagano, sino por otras luces de la naturaleza; porque la conciencia natural del hombre lo acusa y lo examina; sí, en los niños mismos, los hace sonrojarse ante la noticia de una mentira. Además, los hombres más despiadados consideran que es la mayor vergüenza que les den la mentira, cuya infamia es tal que nadie lo aceptará, nadie lo confesará. Y por el contrario, los paganos ensalzaban tanto la verdad, de palabra, en la práctica, como de todas las demás virtudes, se decía que era la única hija de Júpiter, a quien más se parecía.

II. ¿Cómo deberíamos nosotros, que tendríamos fama de hijos de dios, aborrecer esa práctica, de la que incluso los hijos de los hombres se avergüenzan? ¿Harán los destellos de la luz natural la conciencia natural de un pagano, y el hombre sin gracia lo acusará de este pecado? ¿Y no forzará la clara luz de la gracia la conciencia de los que profesan ser cristianos a reprenderlos? ¿Es justamente considerado una vergüenza para los hombres comunes, ser tomado por una mentira, cuán vergonzoso debería ser para los hombres cristianos? ¿Profesarán los paganos la verdad para parecerse a Dios tan expresamente, como que es Su querida y única hija, y los cristianos que encuentran en las Escrituras la imagen completa de Dios, estilizada por el título y comprendida bajo el nombre de verdad, en su ¿Práctica escasa expresarla como parte de esa imagen?

1. Toda mentira es dañina, ya sea en broma o en serio, para mal o para bien, porque es enemiga de la verdad y contra el noveno mandamiento.

2. Para las mentiras burlonas o divertidas, la amenaza es general ( Salmo 5:6 ), las mentiras no se pueden decir aunque no se piensen. Y muchos de los propios paganos vieron la estupidez y la locura de este cambio; leemos de los lacedemonios, que no permitirían que sus leyes fueran contradecidas en broma, y ​​sin embargo, la ley del Señor puede ser controlada y contradecida por los cristianos.

When Thespis, the first stage player, was asked if he were not ashamed to utter so many lies in such a worthy audience, he answered, he did it in sport. But wise Solon replied, If we approve and commend this sport we shall find it in earnest in our contracts and affairs; and even so by God’s just judgment it befalls Christians, who, using to lie in sport, got an habit of lying in earnest, and by his jesting lies, raiseth a suspicion of his words, that he cannot be believed, be he never in such earnest.

3. Para las mentiras oficiosas, así llamadas, no puede haberlas, porque en cada mentira se viola algún oficio o deber. Pero no hicieron daño a ningún hombre; sí, si no lastiman a otro, lastiman el yo de un hombre de muchas maneras; de nuevo, si no lastiman a las partes para las cuales, sin embargo, lastiman a las partes a quienes se les dice, que son abusadas y se les insta a creer una mentira, y no lo fueron, sin embargo, lastiman y perjudican la verdad que debería prevalecer.

Pero el fin de ellos es bueno, sí, pero lo que es malo en la naturaleza y la constitución nunca puede ser admitido, que el fin nunca sea tan bueno como se pretende. El menor mal no se puede cometer para el mayor bien; para ayudar al hombre no podemos lastimar a Dios. Es más, no podemos decir la menor mentira para la mayor gloria de Dios, y mucho menos para el bien del hombre ( Job 13:9 ). Pero no estén en contra de la caridad. Sí, porque la caridad se regocija en la verdad, y si no lo fuera, están directamente en contra de la piedad, que dos amigos amorosos no pueden admitir el divorcio.

III. Y para ayudarnos a nosotros mismos en este deber meditemos sobre estas razones.

1. Toda falsedad y mentira están directamente en contra de Dios mismo, que es la verdad misma; así como por ellos el hombre se vuelve muy diferente de Dios, y más parecido al diablo, que es el padre y primer fundador de ellos.

2. Por tanto, que el mentiroso se arroja al abismo del disgusto de Dios, ya que aborrece todas las obras del diablo, así ha testificado un odio especial contra esto. La lengua mentirosa es una de las seis cosas que aborrece el Señor, y le es abominación ( Proverbios 12:22 ), y por tanto, hace con ellos lo que hacemos con las cosas que aborrecemos; o los quita de la vista excluyéndolos del cielo, o los destruye ( Salmo 5:6 ).

3. Que aunque esa sea la plaga más grande para tener el rostro de Dios en contra de ellos aquí, y ser expulsado de Su rostro y la presencia bendita de gozo en el más allá, sin embargo, hay otros males inferiores que no deben ser despreciados y que aguardan en el talones de este pecado.

(1) Que hace que los pecadores de este traje sean justamente odiosos incluso para los hombres, como los principales enemigos de la sociedad humana, que se sostiene por la verdad y la fidelidad.

(2) Tales personas engañosas y fraudulentas son ocasiones de multiplicación de juramentos y perjurios entre los hombres, por lo cual la tierra está de luto.

(3) En sí mismos argumenta la falta del Espíritu de Dios en sus corazones, quienes, siendo el Espíritu de verdad y luz, no pueden permanecer en un corazón que se complace y se deleita con nada más que tinieblas y falsedad.

(4) Pierden justamente su propia voz y crédito, y son dignos de que no se les crea cuando dicen la verdad; y los hombres deben tratar con ellos como con su padre el diablo, cuyas obras están acostumbrados, sospechar incluso la verdad de ellos, y no recibir ninguna como de ellos. ( T. Taylor , DD )

El castigo de los mentirosos

Cuando se le preguntó a Aristóteles, un filósofo griego y tutor de Alejandro Magno, qué podía ganar un hombre al pronunciar falsedades, respondió: "No se le atribuirá el mérito de decir la verdad". Por el contrario, se relata que cuando Petrarca, poeta italiano, hombre de estricta integridad, fue citado como testigo, y se ofreció de la manera habitual a prestar juramento ante un tribunal de justicia, el juez cerró el libro, diciendo , “En cuanto a ti, Petrarca, tu palabra es suficiente.

”De la historia de Petrarca podemos aprender cuán grande se respeta a aquellos cuyo carácter por la verdad está establecido; y de la respuesta de Aristóteles la locura y la maldad de mentir. En el país de Siam, un reino de Asia, el que miente es castigado, de acuerdo con la ley, con una sutura en la boca. Esto puede parecer espantoso; pero ninguna severidad es demasiado grande contra alguien que comete un pecado tan grande. También leemos que Dios Todopoderoso mató a Ananías y Safira por no decir la verdad.

El evangelio ofrecido a los peores

Este es de hecho un personaje terrible, que el apóstol dice que es perfectamente cierto. La isla debe haber estado en una condición terrible, porque el apóstol siempre tiene el hábito de hablar con suavidad incluso de aquellos que son culpables. Si su culpa no hubiera sido enorme, nunca los habría reprendido tan severamente, ni le habría dado órdenes tan estrictas a Tito de reprenderlos duramente, para que pudieran ser sanos en la fe; ¡Y aquí deberíamos observar cuán maravilloso es el amor de Dios, que llega hasta lo más bajo de la especie y eleva tales naturalezas brutales a la semejanza del Hijo de Dios, y las eleva al trono de Su gloria! En medio de esa isla pandemoniana está plantada la Iglesia de Dios, como un oasis en el desierto, como un faro en los mares embravecidos, para dar descanso y dirección a todos los que escuchen los llamados de la Divina misericordia.

¡Oh, qué admirable, qué glorioso es ese Dios, que, como el padre del hijo perdido, abre Su casa y Su seno a un mundo vil, miserable y pródigo! ¿Eres cretense? ¿Eres un mentiroso, un glotón y un bruto? entonces el mensaje del amor de Dios es para ti, incluso para ti; y si lo recibes, brillarás entre los santos en luz para siempre. El mundo dice quizás de ti, como decía el proverbio de antaño, "Las tres peores C del mundo son Capadocia, Creta y Cilicia"; sin embargo, hasta estas moradas de iniquidad y guaridas de demonios penetró la gracia de Dios, y multitudes fueron atraídas al Señor. El evangelio es para ti, hermano, en toda tu vileza y culpa; y Jesús, que te amó, es el mismo ayer, hoy y siempre. Ven a Él y sé salvo. ( W. Graham , DD )

Bestias malvadas

Bestialidad en los hombres

1. En volverse sin entendimiento, y en todas las cosas de Dios por naturaleza tan ignorantes como las bestias Salmo 73:22 ( Salmo 73:22 ; Jeremias 10:14 ; Proverbios 20:24 ).

2. Dejándose llevar con sensualidad como bestias brutas ( 2 Pedro 2:12 ). Esto, naturalmente, surge del primero; porque cuando los hombres están privados de entendimiento, juicio, razón, como todo hombre natural en las cosas de Dios, necesitan ser guiados por otros guías, de concupiscencias, apetito, sentido y vista, así como las bestias.

3. Por la práctica de muchas propiedades bestiales y brutales. Porque, ¿qué propiedades tienen los hombres no regenerados, que no son bestias más malignas y dañinas que los hombres?

(1) Si consideramos el respeto entre Dios y él, su corazón no conoce la sujeción; pero como se dijo una vez de Israel, es como novilla rebelde, no conoce yugo, no conoce amo, alza su calcañar contra su comedero, y no se preocupa por el dueño de su gordo prado.

(2) Si consideramos a los hombres naturales en sí mismos, ninguna bestia es tan inmunda y repugnante como aquellos cuyos corazones inmundos no sirven para nada, sino para ser jaulas hediondas y guaridas para pájaros y bestias inmundas, totalmente manchadas como leopardos ( Jeremias 13:23 ), puercos, revolcándose en la tierra y el fango de los placeres pecaminosos, y repugnándose de todo buen camino como perros a sus vómitos; porque así el apóstol llamó a los judíos que se rebelaron del cristianismo a la circuncisión, cuidado con los perros.

(3) Considéralos con respecto a su prójimo, ninguna bestia mala es tan cruel y venenosa como ellos; En cuanto a los primeros, las Escrituras les atribuyen la propiedad del diablo mismo, llamándolos leones rampantes y rugientes, como David y el mismo Cristo tuvieron que hacer ( Salmo 22:13 ). Tal era Nerón a quien Pablo tenía que hacer. con todo ( 2 Timoteo 4:17 ).

Y por su salvajismo y codicia se les llama perros y lobos ( Sofonías 3:3 ). Y para que la sutileza y el arte lastimen, se les llama zorros ( Lucas 13:32 ). En cuanto a estos últimos, a saber, su veneno y veneno, Cristo los llama serpientes y generación de víboras; sus lenguas son como aguijones, afiladas contra los hombres buenos, y veneno de áspides y áspides hay debajo de sus labios ( Salmo 140:3 ), por eso el Señor amenaza a los enemigos más crueles e inevitables bajo tales discursos ( Jeremias 8:17 ).

Con lo cual describiría y significaría la implacable y virulenta malicia y rabia de los caldeos. Ahora bien, el hombre, que es ante todo nacido una criatura sociable, y para vivir en sociedad con Dios y los hombres en la familia, la Iglesia y la comunidad, por su hostilidad contra Dios y enemistad contra el hombre, en cierto modo, ha despojado de la naturaleza del hombre. y por tal degeneración del buen derecho ha perdido incluso el nombre de hombre también. ( T. Taylor , DD )

Como una bestia

Tenemos un dicho común cuando nos vemos supervisados ​​o superados en cualquier cosa temporal y externa: ¡Oh, qué bestia fui yo! pero mejor sería si nos acusáramos así seriamente cuando hemos fallado en nuestro proceder piadoso, y decimos: ¡Oh, qué bestia fui yo al dejar la dirección de la Palabra; y permitir que mi apetito, o la lujuria de mi corazón, o la vista de mis ojos, me lleve a este o aquel pecado? Ay, que yo, a quien Dios ha dado razón, juicio, elección, deliberación, sí, Su Palabra y Espíritu, viva todo este tiempo como uno desprovisto de todo esto.

No entiendo cuál es la buena y agradable voluntad de Dios, pero soy como el caballo y el mulo sin entendimiento. He pisado la Palabra como un áspid sordo y he rechazado las cosas de mi paz; He ladrado contra Dios y la piedad; Me revolqué en mi inmundicia como un cerdo en su propia inmundicia; He sido despiadado y cruel como un león o un lobo; No he escatimado presas y soy tan sutil como cualquier zorro para engañar a mis hermanos.

He escupido mi veneno tanto en la cara como a espaldas de mis vecinos, y especialmente contra la familia de la fe, los profesores de religión. ¡Oh, qué bestia fui yo en todo esto! Pero ahora que mi entendimiento me ha sido restaurado de nuevo, nunca más me comportaré sino como un hombre, sin hacer de mis concupiscencias mi ley más, pero la razón será mi guía; no, no sólo eso, sino que, como un cristiano, permitiré, por la gracia de Dios, ser guiado de ahora en adelante por la razón renovada, sí, por la Palabra y el Espíritu de Dios.

Si debo necesitar algo que se parezca a las bestias, será el buey y el asno, al conocer a mi Señor y Maestro; la cigüeña, la grulla y la golondrina, reconociendo el tiempo oportuno de mi arrepentimiento, la serpiente en la sabiduría cristiana, el cordero y la paloma en la mansedumbre e inocencia cristianas, y así asemejarme a ellos, no seré ni seré contado como una bestia, ni todavía ser condenado por cualquiera de ellos. Pero si alguno, reacio a dejar sus brutales propiedades, seguirá siendo una bestia y seguirá su lujuria, es conveniente que vea el final de su camino en uno de sus predecesores ( Proverbios 7:22 ). ( T. Taylor , DD )

Este testimonio es verdadero

Los ministros no deben desanimarse de su deber, aunque tengan que tratar con un pueblo brutal y miserable.

Siendo cierto este testimonio, Tito podría haberse sentido desanimado y, por lo tanto, motivado a meditar en su partida de ellos como un pueblo desesperado, o lamentarse de que el apóstol lo colocara entre tal compañía de bestias en lugar de hombres. Pero, sin embargo, Tito medita y prosigue valientemente en su obra entre ellos, y ara para el Señor incluso esta tierra firme. Es la suerte de muchos ministros bondadosos ser llamados y plantados entre gente grosera, bárbara y bestial, como lo fueron estos cretenses, sí, entre generaciones víperas que recompensarán sus dolores fieles y se esforzarán en engendrarlos para Dios con extremos de maldad. y violencia ( Jeremias 26:8 ).

Y encuentran poco consuelo, a menos que el Señor les dé un respiro por medio de algún Ahikam u otro (versículo 24). Ahora, ¿qué debe hacer el ministro en este caso? Seguramente, como no vino de su propia cabeza, ahora no está en su propia mano para retirarse a su gusto. Y si partiera sobre este terreno, tal vez debería encontrarse con menos comodidad dejando a un pueblo incómodo que permaneciendo entre ellos.

Si Dios le ordena a Jonás que se levante y vaya a Nínive, pero él se dedicará a un ministerio de más crédito y menos trabajo, el Señor le enseñará, antes de que llegue a Tarsis, que él no es su propio hombre, y que ninguna criatura lo hará. protégelo de los problemas mientras lo hace volar lo más rápido que pueda. Si Moisés es llamado para hablar con Faraón, no debe excusar el asunto diciendo: "Pero no me creerán". Se dice que el Señor tiene a los ministros en Su mano, y Cristo las “siete estrellas en Su diestra” ( Apocalipsis 1:1 ).

Primero, en lo que respecta a su disposición de ellos aquí y allá a su gusto. En segundo lugar, de su protección de ellos en sus labores. Y a algunos les envía, y todo el ánimo que tienen de él de antemano es: "Pero no te recibirán", como Moisés y algunos de los profetas; y eso no es todo, pero deben preparar cejas de bronce, sus hombros para soportar reproches y agravios, sus espaldas para azotes, sus pies para grilletes y cepos, sí, sus cuellos para el mismo bloque.

De la misma manera, Cristo, enviando a sus discípulos, les prohíbe poseer oro y plata, y desea que posean paciencia, porque deberían tener más necesidad de eso que de los demás; y les dice que si a él mismo, el árbol verde, no se le puede perdonar, mucho menos a las ramas secas; y que si el amo se llama Beelzebub, el criado no debe buscar escapar sin más. Y, por lo tanto, los ministros llamados a una condición tan incómoda deben imitar a Pablo, quien, aunque sabía que las cadenas y el encarcelamiento lo habitaban en cada ciudad, sin embargo, debe avanzar, y provoca su propia disposición y alegría no solo para ser atado, sino también para sufrir. los dolores de la muerte, por el testimonio que da: considerando bien

1. Que los discípulos mismos, enviados desde el costado de Cristo, deben dar cuenta de ser odiados por todos los hombres por causa de su nombre.

2. Que aunque no ven gran consuelo ni fruto de sus obras con los hombres, su obra es para el Señor.

3. Que el Señor Jesús, prediciendo su muerte en Jerusalén, siguió adelante y no se compadeció de sí mismo por todos los consejos amistosos de Pedro, sino que se compadeció de su rebaño, de su cuerpo, de su Iglesia, más que de sí mismo: un ejemplo digno para la práctica de todos sus ministros. ( T. Taylor , DD )

Repréndelos duramente

Bruscamente

Aquí tenemos otra adopción de la fraseología de salud o "solidez" en relación con la fe. Probablemente se le sugirió al apóstol la adopción previa de frases indicativas de enfermedad y de remedios severos. Un cuchillo afilado, instrumentos de cauterización, manejo firme, incisiones libres, son necesarios para algunas llagas venenosas y putrefactas; y como en tiempos pasados, Tito tuvo que mostrar a los corintios cómo purgar la vieja levadura, entregar a los inicuos a Satanás, reprender al esciolismo pretencioso y proclamar "sin cuartel" a ciertos tipos de vicios, así una vez más tuvo que levantar su voz como una trompeta, y por pura bondad se ordenó que no los perdonara. ( HR Reynolds , DD )

Diferentes modos de lidiar con diferentes pecados.

De acuerdo con la naturaleza de los pecados y los pecadores, debemos poner freno a nuestras reprensiones y afilarlas; porque no todos los pecados son de un mismo tamaño, ni todos los pecadores de una misma estirpe; pero algunos pecados son más enormes que otros, y algunos pecadores son más obstinados que otros. Algunos pecados son de ignorancia, otros de malicia; algunos secretos, otros abiertos; algunos pecadores son como cera para trabajar; algunos son pedregosos y de cuello rígido; algunos tienen aquí y allá sus pecas y flaquezas; otros están manchados como leopardos o, como el etíope, nunca cambian de tonalidad; ningún lavado les hace bien.

Ahora, debemos poner sabiamente una diferencia entre ambos. Algunos deben mostrar compasión; y otros, a quienes el amor no puede seducir, el miedo debe forzar. Algunos deben ser salvados por amor y otros deben ser sacados del fuego. Algunas llagas necesitan un suave lenitivo, otras un cajón más afilado; algunos requieren sólo el pinchazo de una aguja para abrirlos, otros una punción y un corte más dolorosos; y algunos un corte. ( T. Taylor , DD )

Reproche cristiano

I. La reprensión cristiana debe basarse siempre en una cierta convicción. Los simples rumores son insuficientes; rumor general poco fiable. Curiosidad inquisitorial distinta de la fiel vigilancia.

II. La reprensión cristiana debe ser completa y eficaz. Una reprimenda cortante no tiene por qué ser cruel. El sarcasmo, la sátira, el desprecio, son impropios de un maestro cristiano. Las palabras suaves rompen corazones duros; el calor se derrite, mientras que la frialdad se congela.

III. La reprensión cristiana debe ser para el bien del pecador: "Para que sean sanos en la fe". Motivos incorrectos:

1. Para salvar apariencias.

2. Mantener la dignidad.

3. Para gratificar la venganza.

Motivos correctos:

1. Para salvar la pureza de la Iglesia.

2. Evitar la propagación del contagio.

3. Restaurar la vida espiritual y los privilegios. ( F. Wagstaff. )

El objeto de las reprimendas

Las reprimendas más duras en la Iglesia deben apuntar a este fin, la recuperación de los cristianos enfermos a la solidez en la religión tanto en el juicio como en la práctica; que aparece en que la mayor censura ordinaria en la Iglesia no es mortal sino medicinal. Porque así como un cirujano corta los brazos y las piernas para que se salven el cuerpo y el corazón, así en este cuerpo se cortan partes y miembros para que ellos mismos se salven, así como todo su cuerpo.

Pablo excomulga al incestuoso para que su espíritu sea salvo. Himineo y Fileto fueron arrojados a Satanás para que aprendieran a no blasfemar. Aquellos a quienes Judas desea que sean sacados del fuego por la violencia, deben ser salvados por eso. Si hay alguna objeción contra esto que en 1 Corintios 16:21 , “Si alguno no ama al Señor Jesús, sea tenido en execración hasta la muerte.

Y, por tanto, la edificación y la salvación no es el fin de esta censura. Respondo: “Una cosa es que la Iglesia excomulgue, otra maldecir y execrar; una es una censura ordinaria, la otra muy extraordinaria y rara; uno contra los que pueden ser amigos de la Iglesia, el otro solo contra enemigos desesperados y apóstatas abiertos y obstinados, incluso como Juliano, a quien la Iglesia juzga que ha pecado contra el Espíritu Santo, y por lo tanto execra y maldice. " ( T. Taylor , DD )

A veces se necesitan fuertes reprimendas

Las palabras son una metáfora tomada de los cirujanos, que cortan la carne muerta al vivo, pero es para curar. Las palabras hirientes han hecho grandes curaciones: muchas almas enfermas y enconadas han sido sanadas, tanto en la fe como en los modales, mediante una severa reprensión. Aprendamos, pues, que aunque, en términos generales, debemos moderar nuestras reprensiones con mucha mansedumbre y mansedumbre, hay un momento en que debemos reprender con dureza, para que los hombres sean "sanos en la fe". Podemos, debemos decir palabras hirientes cuando las palabras amables no sirven. ( WR Burkitt , MA )

Una fuerte reprimenda

Un joven clérigo llegó a la casa de su hermana y encontró a una gran compañía alrededor de la mesa, entre ellos un caballero militar hablador, que con bastante libertad condimentaba su ingenio con citas bíblicas pervertidas e insinuaciones anticristianas. Un comentario burlón acerca de Dios que equivalía a nada menos que un desfile de su ateísmo despertó por fin a la anfitriona. “Parece que olvidas que mi hermano aquí es un ministro del evangelio”, dijo.

"¡Oh!" dijo el oficial descarado, "mi amigo clerical y yo nos entendemos"; y volviéndose hacia el joven, con condescendiente descaro le preguntó: “¿No es así, señor? Tu oficina requiere que cuentes la vieja historia, que para los ignorantes puede hacer muy bien en creer, pero como hombre de cultura, tú mismo no puedes poner fe en estas doctrinas gastadas ". El clérigo miró a su interlocutor por un minuto y luego dijo: “Señor, antes de responder a su pregunta, debo hacerle tres.

Eres ateo. Esa gente siempre ha estado en el mundo. Una clase de estos son pensadores que han especulado y tanteado hasta que se han desesperado y han dicho: "No hay Dios". ¿Perteneces a esa clase? " “No”, se rió el oficial; “Pensar no es de mi agrado. No soy un filósofo ". “Otra clase son los que hablan frívolamente de Dios simplemente porque aprendieron a hacerlo donde esa charla estaba de moda.

¿Es usted uno de ellos? No, señor ”, dijo el oficial, enrojeciendo levemente; "No soy un seguidor ciego de los demás". “Sólo hay una clase más de ateos”, continuó tranquilamente el ministro, “aquellos que se han revolcado en el pecado hasta que deben esperar los horrores del remordimiento o matar su conciencia; y, como el camino más corto para deshacerse de él, declaran que no hay Dios ”. Esta vez el clérigo no formuló su pregunta; pero los ojos de toda la compañía, que se volvieron hacia el burlador confundido, hicieron que tanto la pregunta como la respuesta fueran innecesarias.

Fidelidad en la administración de la reprensión

El reverendo Joseph Alleine fue muy fiel e imparcial al administrar la reprensión. Una vez, cuando estaba empleado en una obra de este tipo, le dijo a un amigo cristiano: “Ahora estoy haciendo lo que probablemente hará que un amigo muy querido y servicial se convierta en un enemigo. Pero, sin embargo, no se puede omitir; es mejor perder el favor del hombre que el de Dios ”. Pero, lejos de convertirse en su enemigo por su fidelidad concienzuda hacia él, más bien lo amó más después, mientras vivió.

La reprensión de un buen hombre

La reprensión de un buen hombre se asemeja a tierra de batán; no solo quita las manchas de nuestro carácter, sino que se borra cuando está seco.