1 . Después DE ΚΛΗΘΩ͂ΜΕΝ inserte καὶ ἐσμέν con [582][583][584][585][586], Justin Martyr y versiones contra [587][588]. [589][590][591] tiene ὑμᾶς para ἩΜΑ͂Σ . [582] Siglo IV. Descubierto por Tischendorf en 1859 en el monasterio de S. Catherine en el Monte Sinaí, y ahora en Petersburgo. Las tres epí... [ Seguir leyendo ]
1 Juan 2:29 a 1 Juan 3:12 . LOS HIJOS DE DIOS Y LOS HIJOS DEL DIABLO... [ Seguir leyendo ]
1 Juan 2:29 a 1 Juan 5:12 . DIOS ES AMOR No parece haber una ruptura seria en la Epístola desde este punto en adelante hasta que llegamos a los versículos finales que forman una especie de resumen ( 1 Juan 5:13-21 ). La palabra clave 'amor' se distribuye, y no muy desigualmente, sobre el todo, desd... [ Seguir leyendo ]
2 . Después DE ΟἼΔΑΜΕΝ omitir δέ con [592][593][594][595] contra [596][597]. [592] Siglo IV. Descubierto por Tischendorf en 1859 en el monasterio de S. Catherine en el Monte Sinaí, y ahora en Petersburgo. Las tres epístolas. [593] siglo V. Traído por Cyril Lucar, patriarca de Constantinopla, desde... [ Seguir leyendo ]
ΠΑ͂Σ Ὁ ἜΧΩΝ . Una vez más, como en 1 Juan 2:23 ; 1 Juan 2:29 , el Apóstol declara explícitamente que no _hay_ excepción al principio establecido. No es sólo una regla general que quien tiene esta esperanza de llegar a ser como Dios se purifique, sino que es una regla sin excepciones; ΠΑ͂Σ Ὁ ἜΧΩΝ . N... [ Seguir leyendo ]
4 . Como tantas veces, el Apóstol enfatiza su declaración dando el caso contrario, y no el simple opuesto, sino una expansión del mismo. En lugar de decir 'todo el que no tiene esta esperanza', dice TODO EL QUE _peca_ . La AV no solo oscurece esta antítesis al cambiar 'todo hombre' por 'cualquiera',... [ Seguir leyendo ]
5 . Después DE ἉΜΑΡΤΊΑΣ omite ἡμῶν con [598][599] y la mayoría de las Versiones contra [600][601][602][603] y Thebaic. [604] y los tebaicos tienen ΟἼΔΑΜΕΝ por οἴδατε. [598] siglo V. Traído por Cyril Lucar, patriarca de Constantinopla, desde Alejandría, y luego presentado por él a Carlos I en 1628.... [ Seguir leyendo ]
ΠΑ͂Σ Ὁ ΜΈΝΩΝ . TODO EL QUE _permanece_ . Aquí, como en 1 Juan 2:23 ; 1 Juan 2:29 ; 1 Juan 3:3-4 ; 1 Juan 3:9-10 ; 1 Juan 3:15 ; 1 Juan 4:7 ; 1 Juan 5:1 ; 1 Juan 5:4 ; 1 Juan 5:18 , es bueno traer a la traducción el alcance c [ Seguir leyendo ]
7 . [605][606] tiene παιδία para ΤΕΚΝΊΑ ([607][608][609][610]). [605] siglo V. Traído por Cyril Lucar, patriarca de Constantinopla, desde Alejandría, y luego presentado por él a Carlos I en 1628. En el Museo Británico. Las tres epístolas. [606] siglo V. Un palimpsesto: se ha borrado parcialmente l... [ Seguir leyendo ]
8 _ Ὁ ΠΟΙΩ͂Ν Τ. ἉΜΑΡΤ . _El que _ HACE _pecado_ , como en 1 Juan 3:4 , para resaltar el contraste con 'el que _hace_ justicia'. _Qui factit peccatum_ . La primera mitad de este versículo es muy parecida a la segunda mitad de 1 Juan 3:7 . El hacedor habitual del pecado tiene al diablo como fuente (ἐ... [ Seguir leyendo ]
9 _ Esto es lo contrario de 1 Juan 3:8 , como 1 Juan 3:8 de 1 Juan 3:7 ; pero, como de costumbre, no se dice lo opuesto, sino algo que se deduce de él. ΠΑ͂Σ Ὁ ΓΕΓΕΝΝΗΜΈΝΟΣ ἘΚ Τ. Θ. _Todo aquel que_ (ver com . 1 Juan 3:6 ) _es _ ENGENDRADO _por Dios_ . Tenga en cuenta el tiempo perfecto; 'todo aquel... [ Seguir leyendo ]
ἘΝ ΤΟΎΤΩΙ . Esta frase, como διὰ τοῦτο ( 1 Juan 3:1 ) comúnmente retrocede a lo que se acaba de decir. En hacer o no hacer el pecado está la prueba. Los principios de un hombre son invisibles, pero sus resultados son visibles: 'Por sus frutos los conoceréis' ( Mateo 7:16-20 ). ΤᾺ ΤΈΚΝΑ Τ. ΔΙΑΒΌΛΟΥ.... [ Seguir leyendo ]
11 _ [611][612] tiene ἐπαγγελία por ἈΓΓΕΛΊΑ ([613][614][615][616]). [611] siglo IV. Descubierto por Tischendorf en 1859 en el monasterio de S. Catherine en el Monte Sinaí, y ahora en Petersburgo. Las tres epístolas. [612] siglo V. Un palimpsesto: se ha borrado parcialmente la escritura original y... [ Seguir leyendo ]
12 _ El amor de un hermano sugiere su opuesto, el odio de un hermano, y eso en el ejemplo típico de esto, el fratricida Caín. ΟΥ̓ ΚΑΘῺΣ ΚΆΪΝ. Como RV, No _como _ CAÍN FUE _del _ MALIGNO _. _En AV, el artículo definido se ha exagerado en un pronombre demostrativo, ' _ese_ malvado'. La misma falta oc... [ Seguir leyendo ]
13 _ Después DE ἈΔΕΛΦΟΊ, omita μου con [617][618][619][620] contra [621][622]. [617] siglo IV. Descubierto por Tischendorf en 1859 en el monasterio de S. Catherine en el Monte Sinaí, y ahora en Petersburgo. Las tres epístolas. [618] siglo V. Traído por Cyril Lucar, patriarca de Constantinopla, des... [ Seguir leyendo ]
13–24 . AMOR Y ODIO: VIDA Y MUERTE ΜῊ ΘΑΥΜΆΖΕΤΕ. compensación Juan 5:28 , y contraste 1 Juan 3:7 . El antagonismo entre la luz y las tinieblas, entre Dios y el maligno, entre la justicia y la injusticia, nunca ha cesado desde el tiempo del primer pecado ( 1 Juan 3:8 ) y del primer asesinato ( 1 Jua... [ Seguir leyendo ]
14 _ Después DE ἈΓΑΠΩ͂Ν omitir τὸν� con [623][624][625] contra [626][627][628]. [623] Siglo IV. Descubierto por Tischendorf en 1859 en el monasterio de S. Catherine en el Monte Sinaí, y ahora en Petersburgo. Las tres epístolas. [624] siglo V. Traído por Cyril Lucar, patriarca de Constantinopla, de... [ Seguir leyendo ]
15 _ [629][630][631] tiene ἑαυτῷ por ΑΥ̓ΤΩ͂Ι o ΑὙΤΩ͂Ι ([632][633][634]). La lectura sigue siendo dudosa. [629] Siglo IV. Descubierto por Tischendorf en 1859 en el monasterio de S. Catherine en el Monte Sinaí, y ahora en Petersburgo. Las tres epístolas. [630] siglo V. Traído por Cyril Lucar, patria... [ Seguir leyendo ]
16 _ Para τιθέναι ([635][636]) léase ΘΕΙ͂ΝΑΙ ([637][638][639][640]). [635] Siglo IX. Las tres epístolas. [636] Siglo IX. Las tres epístolas. [637] Siglo IV. Descubierto por Tischendorf en 1859 en el monasterio de S. Catherine en el Monte Sinaí, y ahora en Petersburgo. Las tres epístolas. [638] s... [ Seguir leyendo ]
ὋΣ Δ ̓ ἊΝ ἜΧΗ . La frase es tan amplia en su alcance como πᾶς ὁ ἔχων: comp. 1 Juan 2:5 . El δέ está lleno de significado. 'No muchos de nosotros somos llamados a morir por los demás: pero a menudo se nos exigen sacrificios más pequeños; ¿y si no respondemos? _Si nondum es idoneus mori pro fratre, ja... [ Seguir leyendo ]
18 _ Después DE ΤΕΚΝΊΑ omitir μου con [641][642][643][644] contra [645][646]. Antes DE ΓΛΏΣΣΗΙ inserte τῇ con [647][648][649][650][651] contra [652], y antes DE ἜΡΓΩΙ inserte ἘΝ con [653][654][655][656][657] contra [658] . [641] Siglo IV. Descubierto por Tischendorf en 1859 en el monasterio de S. C... [ Seguir leyendo ]
19 _ Para γινώσκομεν ([659][660]) léase ΓΝΩΣΌΜΕΘΑ ([661][662][663][664]). [665][666], Siriaco y Vulgata omiten ΚΑΊ antes DE ἘΝ ΤΟΎΤΩΙ . [667]1[668], Peschito y Thebaio leyeron τὴν καρδίαν por ΤᾺΣ Κ . ([669][670]2[671][672][673]). [659] Siglo IX. Las tres epístolas. [660] Siglo IX. Las tres epístol... [ Seguir leyendo ]
ὍΤΙ ἘᾺΝ ΚΑΤΑΓΙΝΏΣΚΗΙ ἩΜΩ͂Ν . Los Revisores siguen a Lachmann al leer ὅ τι ἐάν, una construcción que se encuentra en Hechos 3:23 y Gálatas 5:10 , y posiblemente Colosenses 3:17 . La cláusula entonces se adjunta a lo que precede: _persuadirá nuestro corazón delante de Él_ , EN TODO LO QUE _nuestro cor... [ Seguir leyendo ]
21 . Con [674][675] omitir ἡμῶν después de ΚΑΡΔΊΑ . [676][677] omitir ἩΜΩ͂Ν después de ΚΑΤΑΓΙΝΏΣΚΗΙ . [674] siglo V. Traído por Cyril Lucar, patriarca de Constantinopla, desde Alejandría, y luego presentado por él a Carlos I en 1628. En el Museo Británico. Las tres epístolas. [675] Siglo IV. Traíd... [ Seguir leyendo ]
22 . Para παρ ̓ αὐτοῦ ([678][679]) léase ἈΠʼ ΑΥ̓ΤΟΥ͂ ([680][681][682][683]). [678] Siglo IX. Las tres epístolas. [679] Siglo IX. Las tres epístolas. [680] siglo IV. Descubierto por Tischendorf en 1859 en el monasterio de S. Catherine en el Monte Sinaí, y ahora en Petersburgo. Las tres epístolas.... [ Seguir leyendo ]
23 . Para πιστεύσωμεν ([684][685][686]) tal vez deberíamos leer ΠΙΣΤΕΎΩΜΕΝ ([687][688][689]). [684] Siglo IV. Traído a Roma alrededor de 1460. Está incluido en el catálogo más antiguo de la Biblioteca del Vaticano, 1475. Las tres epístolas. [685] Siglo IX. Las tres epístolas. [686] Siglo IX. Las... [ Seguir leyendo ]
ΚΑῚ Ὁ ΤΗΡΩ͂Ν Τ. ἘΝΤ . Esto se remonta a la misma frase en 1 Juan 3:22 , no a καθὼς ἔδωκεν ἐντ. en 1 Juan 3:23 , que está entre paréntesis. LUEGO ΑΥ̓ΤΟΥ͂ significa de Dios, no de Cristo. AV nuevamente estropea la reveladora repetición de una palabra favorita de S. Juan al traducir μένει primero 'mor... [ Seguir leyendo ]