Hebreos 12:5

Castigo Divino

( Hebreos 12:5 )

La gran verdad del Castigo Divino es indescriptiblemente bendita, y sólo podemos descuidarla para nuestra gran pérdida. Es de profunda importancia, porque cuando se comprende bíblicamente, preserva de algunos errores graves por los cuales Satanás ha logrado (como "un ángel de luz") engañar y destruir a no pocos. Por ejemplo, suena como el toque de difuntos de esa ilusión generalizada del "perfeccionismo sin pecado".

El pasaje que tenemos ante nosotros expone inequívocamente el fanatismo salvaje de aquellos que imaginan que, como resultado de alguna "segunda obra de gracia", la naturaleza carnal ha sido erradicada de sus seres, de modo que, aunque quizás no sea tan sabio , son tan puros como los ángeles que nunca pecaron, y llevan una vida intachable a los ojos del Dios tres veces santo. Pobres almas ciegas: los tales no han experimentado ni siquiera una primera "obra de la gracia divina" en sus almas: "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros” ( 1 Juan 1:8 ).

“Hijo mío, no desprecies el castigo del Señor, ni desmayes cuando eres reprendido por Él; porque el Señor al que ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo” ( Hebreos 12:5 ; Hebreos 12:6 ). ¡Cuán claro y enfático es eso! Dios encuentra algo para "reprender" en nosotros, y usa la vara sobre cada uno de Sus hijos.

El castigo por el pecado es una marca de familia, un signo de filiación, una prueba del amor de Dios, una muestra de su bondad y cuidado paternales; es una misericordia inestimable, una bendición escogida del nuevo pacto. ¡Ay del hombre a quien Dios no castiga, a quien Él permite que avance imprudentemente en la seguridad jactanciosa y presuntuosa que tantos ahora confunden con la fe! Hay un ajuste de cuentas por venir con el cual él poco sueña. Si fuera hijo, sería castigado por su pecado; sería llevado al arrepentimiento ya la tristeza que es según Dios, confesaría con dolor de corazón sus rebeliones, y luego sería bendecido con el perdón y la paz.

La verdad del castigo divino corrige otro error grave, que se ha vuelto bastante común en ciertos sectores, a saber, que Dios ve a su pueblo tan completamente en Cristo que no ve pecado en ellos. Es cierto, benditamente cierto, que de sus elegidos se dice: "No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel" ( Números 23:21 ) y que Cristo declara de su esposa: "Toda hermosa eres tú". , amor mío, en ti no hay mancha” ( Cantares de los Cantares 4:7 ).

El testimonio de la Escritura es muy expreso en cuanto a la justificación o aceptación de las personas de los elegidos, ellos son "completos en Él"-Cristo ( Colosenses 2:10 ); "aceptado en el Amado" ( Efesios 1:6 ) - lavado en la sangre de Cristo, vestido con Su justicia. En ese sentido, Dios no ve pecado en ellos; ninguno para castigar. Pero no debemos usar esa preciosa verdad para dejar de lado otra, revelada con igual claridad, y así caer en grave error.

Dios ve el pecado en Sus hijos y los castiga por ello. Aunque la no imputación del pecado al creyente ( Romanos 4:8 ) y el castigo del pecado en los creyentes ( 1 Corintios 11:30-32 ) eran irreconciliables con la razón humana, estamos obligados a recibir ambos sobre la autoridad del Espíritu Santo. Escritura.

Cuidémonos de caer bajo el solemne cargo de Malaquías 2:9 "No habéis guardado mis caminos, sino que habéis sido parciales en la ley". ¿Qué podría ser más claro que esto? "Le haré mi primogénito, más alto que los reyes de la tierra. Mi misericordia le guardaré para siempre, y mi pacto permanecerá firme con él.

También haré que su simiente permanezca para siempre, y su trono como los días del cielo. Si sus hijos dejaren mi ley, y no anduvieren en mis juicios; si violan mis estatutos y no guardan mis mandamientos; entonces castigaré con vara su rebelión, y con azotes su iniquidad. Sin embargo, no le quitaré del todo mi misericordia, ni dejaré que falte mi fidelidad” ( Salmo 89:27-33 ).

Cinco cosas se revelan claramente allí. Primero se dirige a Cristo mismo bajo el nombre de "David". Segundo, Sus hijos quebrantan los estatutos de Dios. Tercero, en ellos hay "iniquidad" y "transgresión". Cuarto, Dios "visitará" su transgresión "con la vara". Quinto, sin embargo, Él no los desechará.

¿Qué podría expresar más claramente el hecho de que Dios ve el pecado en los creyentes y que los castiga por ello? Porque, nótese, todo el pasaje anterior habla de los creyentes. Es el lenguaje, no de la Ley, sino del Evangelio. Benditas promesas se hacen allí a los creyentes en Cristo: la inmutable bondad amorosa de Dios, su pacto de fidelidad hacia ellos, su bendición espiritual para ellos.

¡Pero allí también se prometen "rayas" y la "vara"! Entonces no nos atrevamos a separar lo que Dios ha unido. ¿Cómo sabemos algo concerniente a la aceptación de los elegidos en Cristo? La respuesta debe ser, Sólo en el testimonio de la Sagrada Escritura. Muy bien; del mismo Testimonio infalible también sabemos que Dios castiga a Su pueblo por sus pecados. Es a nuestro peligro inminente que rechacemos cualquiera de estas verdades complementarias.

El mismo hecho se presenta claramente de nuevo en Hebreos 12:7-10 "Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el Padre no disciplina? Pero si no soportáis la disciplina, de la cual todos somos participantes, pues sois bastardos, y no hijos. Además, tuvimos padres de nuestra carne que nos corrigieron, y les dimos reverencia: ¿no preferiremos estar sujetos al Padre de los espíritus, y vivir? Porque ellos, en verdad, por unos pocos días nos disciplinaba según su propio placer, pero él para nuestro beneficio, para que pudiéramos participar de su santidad.

El apóstol hace allí una analogía de la relación natural de padre e hijo. ¿Por qué los padres terrenales castigan a sus hijos? ¿No es por sus faltas? ¿Podemos justificar a un padre por castigar a un hijo donde no había culpa, nada en él que pidió la vara? En ese caso, sería tiranía positiva, crueldad real. Si lo mismo no es cierto espiritualmente, entonces la comparación debe caer por tierra.

Hebreos 12 prueba concluyentemente que, si Dios no me castiga, entonces soy un incrédulo, y firmo mi propia condenación como un bastardo.

Sin embargo, es muy necesario que señalemos, en esta etapa, que todos los sufrimientos de los creyentes en este mundo no son reproches divinos por transgresiones personales. Aquí también tenemos que estar en guardia contra la asimetría. Después de haber comprendido el hecho de que Dios se da cuenta de las iniquidades de su pueblo y usa la vara sobre ellos, es muy fácil llegar a la conclusión de que cuando vemos a un cristiano afligido, Dios debe estar descargando su desagrado sobre él.

Ese es un triste y grave error. Algunos de los más selectos de los santos de Dios han sido llamados a soportar los sufrimientos más dolorosos y prolongados; algunos de los más fieles y eminentes servidores de Cristo han enfrentado la persecución más implacable y extrema. Esto no es solo un hecho de observación, sino que está claramente revelado en las Sagradas Escrituras.

Cuando buscamos luz en la Palabra de Dios sobre el tema del sufrimiento entre los santos, encontramos que se afirma: "Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas lo librará el Señor" ( Salmo 34:19 ). Esas "aflicciones" son enviadas por Dios sobre diferentes personas por varias razones. A veces para la prevención del pecado: la experiencia del amado apóstol fue un ejemplo, "Y para que la abundancia de las revelaciones no me exaltara sobremanera, me fue dado un aguijón en la carne, el mensajero de Satanás para abofetearme, para que no me exalte sobremanera” ( 2 Corintios 12:7 ).

A veces se envían dolorosas pruebas para probar y fortalecer nuestras gracias: "Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas tentaciones, sabiendo esto, que la prueba de vuestra fe produce paciencia" ( Santiago 1:2 ; Santiago 1:3 ).

A veces, los siervos de Dios y el pueblo han sido llamados a soportar una feroz persecución por un testimonio de confirmación de la Verdad "Y se apartaron de la presencia del concilio, regocijándose de haber sido tenidos por dignos de sufrir afrenta por su nombre" ( Hechos 5:41 ).

Sin embargo, aquí nuevamente debemos estar muy en guardia, porque la carne siempre está lista para pervertir incluso las cosas santas de Dios, y hacer un mal uso de lo que es bueno. Cuando Dios está castigando a un cristiano por sus pecados, es muy fácil para él suponer que ese no es el caso, y falsamente se consuela con el pensamiento de que Dios solo está desarrollando sus gracias, o permitiéndole tener una comunión más cercana con los sufrimientos de Dios. Cristo.

Cuando somos visitados personalmente por aflicciones, siempre es la política más segura asumir que Dios tiene una controversia con nosotros; humillarnos bajo su mano poderosa, y decir con Job: "Muéstrame por qué contiendes conmigo" (10:2); y cuando me haya convencido de mi falta, confesarla penitentemente y abandonarla. Pero en lo que concierne a los demás, no nos corresponde a nosotros juzgar, aunque a veces Dios revela la causa a sus siervos ( Amós 3:7 ).

En el pasaje que está ante nosotros, el apóstol presenta una tercera consideración de por qué se debe prestar atención a la exhortación al comienzo de Hebreos 12 , que llama a la perseverancia paciente en el camino de la fe y la obediencia, a pesar de todos los obstáculos, dificultades , y los peligros que pueden encontrarse en el mismo.

Ahora extrae un motivo de la naturaleza de esos sufrimientos considerados a la luz del fin de Dios en ellos: todas las pruebas y persecuciones que Él pueda llamar a Su pueblo a soportar son necesarias, no solo como testimonios de la verdad, de la realidad de su gracia en ellos, sino también como castigos que son requeridos por nosotros, en los cuales Dios tiene un designio bendito para con nosotros. Este argumento es reforzado por varias consideraciones hasta el final del versículo 13.

¡Cómo debemos admirar y adorar la sabiduría consumada de Dios que tan maravillosamente ha ordenado todo, que las mismas cosas que manifiestan el odio de los hombres contra nosotros, son evidencias de Su amor por nosotros! ¡Cómo la comprensión de esto debería fortalecer la paciencia!

¡Oh, cuántos de los amados hijos de Dios han descubierto, en todas las épocas, que las aflicciones que les han sobrevenido de un mundo hostil, eran medicinas del Señor para purificar el alma! Por ellos han sido animados, revividos y mortificados a las cosas de aquí abajo; y hechos partícipes de la santidad de Dios, para su propia ventaja y comodidad inefables. Verdaderamente maravillosos son los caminos de nuestro gran Dios. De este modo vence los planes y expectativas de los malvados, teniendo el designio de llevar a cabo por medio de ellos algo que ellos no saben.

Estos mismos reproches, prisiones, azotes, con pérdida de bienes y peligro de sus vidas, con que el mundo les opuso para su ruina; Dios se sirve de ellos para su refinamiento, consuelo y gozo. Verdaderamente Él "hace que la ira del hombre lo alabe" ( Salmo 76:10 ). Oh, que nuestros corazones y mentes sean debidamente impresionados con la sabiduría, el poder y la gracia de Aquel que saca lo limpio de lo inmundo.

“En todas estas cosas es admirable la sabiduría y la bondad de Dios, al idear y llevar a cabo estas cosas, para la gloria de Su gracia y la salvación de Su Iglesia” (John Owen). Pero aquí podemos ver, una vez más, la necesidad imperativa de la fe: una FE espiritual, sobrenatural, dada por Dios, sostenida por Dios. La razón carnal no puede ver más en nuestras persecuciones que la malicia y la ira de los hombres malvados. Nuestros sentidos no perciben más que pérdidas materiales y dolorosas molestias físicas.

Pero la fe descubre la mano del Padre que dirige todas las cosas: la fe está segura de que todo procede de su amor sin límites: la fe se da cuenta de que Él tiene en vista el bien de nuestras almas. Cuanto más se comprenda esto mediante el ejercicio de la fe, no sólo mejor para nuestra paz mental, sino que más dispuestos estaremos para aplicarnos diligentemente en la búsqueda de aprender las lecciones de Dios para nosotros en cada castigo que nos impone.

Ahora bien, es muy bendito e instructivo ver cómo el apóstol se enfrentó al razonamiento incrédulo de sus corazones. Hizo un llamamiento a sus propias escrituras, recordándoles una exhortación que se encuentra en Proverbios 3:11 ; Proverbios 3:12 : “Y habéis olvidado la exhortación que os habla como a niños: Hijo mío, no menosprecies los castigos del Señor, ni desmayes cuando eres reprendido por Él” ( Hebreos 12:5 ).

Como señalamos tan a menudo en nuestra exposición de los capítulos anteriores de esta epístola, en cada punto crítico de su argumento, el apóstol apela a la Palabra escrita de Dios, un ejemplo que obliga a seguir a todo siervo de Cristo. Esa Palabra es el último tribunal de apelación para cada asunto controvertido, y cuanto más se respeta su autoridad, más se honra a su Autor. No sólo eso, sino que cuanto más se lleve a los hijos de Dios a volverse a su instrucción, más serán edificados y establecidos en la fe verdadera.

Además, "Las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza" ( Romanos 15:4 ): solo a ellas debemos volvernos en busca de un sólido consuelo. Grande será nuestra pérdida si no lo hacemos.

"Y os habéis olvidado de la exhortación que os habla". Fíjate bien en las palabras que hemos puesto en cursiva. La exhortación a la que se refiere el apóstol fue pronunciada más de mil años antes, bajo la dispensación mosaica; sin embargo, el apóstol insiste en que fue dirigida igualmente a los santos de la Nueva T.! Cómo expone esto el error cardinal de los "dispensacionalistas" modernos, que buscan robar a los cristianos la mayor parte de la preciosa Palabra de Dios.

Bajo el pretexto de "dividir correctamente" la Palabra, les robarían todo lo que Dios le dio a Su pueblo antes del comienzo de la era actual. Tal dispositivo diabólico debe ser resistido firmemente por nosotros. ¡Todo lo que se encuentra en el libro de Proverbios es tanto la instrucción de Dios el Padre para nosotros como lo son los contenidos de las epístolas paulinas! A lo largo de ese libro, Dios se dirige a nosotros individualmente como "Mi hijo": véase Hebreos 1:8 ; Hebreos 3:1 ; Hebreos 4:1 ; Hebreos 5:1 , etc. Seguramente eso es bastante suficiente para toda mente espiritual, no se necesita ningún argumento laborioso.

La conveniencia de Proverbios 3:11 ; Proverbios 3:12 al caso de los afligidos hebreos dio gran fuerza a la cita del apóstol aquí. Ese pasaje les permitiría percibir que su caso no era en modo alguno sin precedentes ni peculiar, que de hecho no les sucedía de otra manera que a otros hijos de Dios en épocas anteriores y que mucho antes de que el Señor, en su gracia, hubiera dispuesto provisión por su aliento: "Hijo mío, no desprecies el castigo del Señor, ni te canses de su corrección: porque el Señor al que ama corrige, como un padre al hijo en quien quiere" ( Proverbios 3:11 ; Proverbios 3:12 ).

Siempre ha sido la manera de Dios corregir a aquellos en quienes Él se deleita, castigar a Sus hijos; pero lejos de que esa sana disciplina nos haga desfallecer, debe fortalecer y consolar nuestros corazones, estando seguros de que tal castigo procede de su amor, y que la exhortación a la perseverancia en el camino del deber es dada por él. Es el colmo del orgullo y la ingratitud no cumplir con sus tiernas súplicas.

Pero el apóstol tuvo que decir a los sufrientes hebreos: "Os habéis olvidado de la exhortación". Olvidar la instrucción de la gracia de Dios es al menos una enfermedad, y con ella están aquí gravados. Olvidar los estímulos que el Padre nos ha dado es una falta grave: está expresamente prohibido: "Mirad que no os olvidéis del Señor" ( Deuteronomio 6:12 ).

Se impuso a los judíos de la antigüedad: "Se olvidaron pronto de sus obras... Se olvidaron de Dios su Salvador, que había hecho grandes cosas en Egipto" ( Salmo 106:13 ; Salmo 106:21 ). El olvido es una parte de esa corrupción que se ha apoderado del hombre con su caída: todas las facultades de su alma han sido gravemente dañadas; la memoria, que fue puesta en el hombre para ser un tesoro, en el cual atesorar las direcciones y consuelos de Dios. Palabra, no ha escapado al naufragio universal.

Pero eso de ninguna manera nos excusa: es una falta, que hay que luchar y orar contra ella. Cuando los ministros vean la ocasión, deben incitar al pueblo de Dios a usar medios para fortalecer la memoria, especialmente mediante la formación del hábito de la santa meditación en las cosas divinas.

Así sucedió con los hebreos, al menos en cierta medida: habían "olvidado" lo que debería haber sido útil en la hora de su necesidad. Bajo sus pruebas y persecuciones, debieron, de manera especial, haber recordado aquella exhortación divina de Proverbios 3:11 ; Proverbios 3:12 para su aliento: si se lo hubieran apropiado con fe, no se habrían desmayado.

¡Ay, cuántas veces somos como ellos! “La falta de una consideración diligente de la provisión que Dios ha hecho en las Escrituras para animarnos a cumplir con el deber y consolarnos en medio de las dificultades, es un olvido pecaminoso y tiene consecuencias peligrosas para nuestras almas” (John Owen).

"El cual os habla como a niños". De hecho, es muy sorprendente observar el tiempo del verbo aquí: el apóstol estaba citando una frase de la Escritura que había sido escrita mil años antes, pero no dice "el que ha hablado", sino "¡el que os habla!" Lo mismo se puede ver de nuevo en esa exhortación séptuple de Apocalipsis 2 y 3, "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice (no "dijo") a las iglesias.

" Las Sagradas Escrituras son una Palabra viva, en la que Dios habla a los hombres de todas las generaciones. La Sagrada Escritura no es letra muda o muerta: tiene una voz en ella, hablando siempre de Dios mismo. "El Espíritu Santo está siempre presente en la Palabra, y habla en ella igualmente y por igual a la iglesia en todas las épocas. En él nos habla inmediatamente, como si fuéramos las primeras y únicas personas a quienes habló. Y esto debería enseñarnos con qué reverencia debemos prestar atención a las Escrituras, es decir, en cuanto a la forma y los medios por los cuales Dios mismo nos habla directamente" (John Owen).

"El cual os habla como a niños". El apóstol enfatiza el hecho de que Dios dirige una exhortación en Proverbios 3:11 a "Mi hijo", lo que muestra claramente que Su relación con los santos del AT era la de un Padre con Sus hijos. Esto refuta de inmediato un error flagrante cometido por algunos que se hacen pasar por ultraortodoxos, más profundamente enseñados en la Palabra que otros.

Han insistido en que la Paternidad de Dios nunca se reveló hasta que el Hijo se encarnó; pero cada versículo en los Proverbios donde Dios dice "Mi hijo" revela su error. Que los santos del AT fueron instruidos en esta bendita relación está claro en otros pasajes: "Como el padre se compadece de los hijos, así se compadece el Señor de los que le temen" ( Salmo 103:13 ). Esta relación con Dios es en virtud de su (y nuestra) unión con Cristo: Él es "el Hijo", y siendo uno con Él, miembros de Su cuerpo, ellos también eran "hijos".

Esta preciosa relación es la base de la confianza del alma en Dios. “Si Dios les habla como a hijos, buen terreno tienen para acudir a Dios como a un Padre, y en todo tiempo de necesidad para pedir y buscar de Él todas las bendiciones necesarias ( Mateo 7:11 ), sí, y con fe depender de Él para lo mismo ( Mateo 6:31 ; Mateo 6:32 ).

¿Qué cosas útiles querrán? ¿Qué cosa hiriente necesitan tales para temer? Si Dios nos trata como a niños, Él les proveerá todo lo bueno, Él los protegerá de todo daño, Él escuchará sus oraciones, Él aceptará sus servicios, Él soportará sus enfermedades, Él los sostendrá. bajo todas sus cargas, y asistidlos contra todos sus asaltos; aunque por su propia debilidad, o por la violencia de alguna tentación, sean apartados de Él, Él estará listo para encontrarlos en el medio del camino, volviéndose a Él, por ejemplo, la mente del padre del hijo pródigo hacia Él” (W. Gubia).

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Una exposición de Hebreos

( Hebreos 12:5 )

Es de primera importancia que aprendamos a establecer una clara distinción entre el castigo divino y el castigo divino, importante para mantener el honor y la gloria de Dios, y para la paz mental del cristiano. La distinción es muy simple, pero a menudo se pierde de vista. El pueblo de Dios nunca puede ser castigado por sus pecados, porque Dios ya los ha castigado en la Cruz. El Señor Jesús, nuestro bendito Sustituto, sufrió la pena total de toda nuestra culpa, por eso está escrito, "la sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado".

( 1 Juan 1:7 ). Ni la justicia ni el amor de Dios le permitirán volver a exigir el pago de lo que Cristo descargó en su totalidad. La diferencia entre castigo y castigo no radica en la naturaleza de los sufrimientos de los afligidos: es muy importante tener esto en cuenta. Hay una triple distinción entre los dos.

Primero, el carácter en el que Dios actúa. En el primero Dios actúa como Juez, en el segundo como Padre. Sentencia de castigo es el acto de un juez, una sentencia penal dictada sobre los que están acusados ​​de culpabilidad. El castigo nunca puede caer sobre un hijo de Dios en este sentido judicial, porque toda su culpa fue transferida a Cristo: "Quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero". Pero mientras que los pecados del creyente no pueden ser castigados, mientras que el cristiano no puede ser condenado ( Romanos 8:33 ), sin embargo, puede ser castigado.

El cristiano ocupa una posición completamente diferente a la del no cristiano: es miembro de la familia de Dios. La relación que ahora existe entre él y Dios es la de Padre e hijo; y como hijo debe ser disciplinado por sus malas acciones. La necedad está ligada al corazón de todos los hijos de Dios, y la vara es necesaria para reprender, someter, humillar.

La segunda distinción entre el castigo Divino y el castigo Divino radica en los destinatarios de cada uno. Los objetos del primero son sus enemigos; los súbditos de estos últimos, sus hijos. Como Juez de toda la tierra, Dios aún se vengará de todos Sus enemigos; como Padre de Su familia, Dios mantiene la disciplina sobre todos Sus hijos. El uno es judicial, el otro parental. Una tercera distinción se ve en el diseño de cada uno: el uno es retributivo, el otro reparador.

Uno fluye de Su ira, el otro de Su amor. El castigo divino nunca se envía para el bien de los pecadores, sino para honrar la ley de Dios y el mantenimiento de Su gobierno. El castigo divino es enviado para el bienestar de sus hijos: "Tuvimos padres de nuestra carne que nos corrigieron y les dimos reverencia: ¿no preferiremos estar sujetos al Padre de los espíritus y vivir? Porque ellos en verdad por pocos días nos disciplinaba conforme a su voluntad, pero él nos disciplinaba para nuestro provecho, a fin de que fuéramos participantes de su santidad” ( Hebreos 12:9 ; Hebreos 12:10 ).

Las distinciones anteriores deberían reprender de inmediato los pensamientos que generalmente se tienen entre los cristianos. Cuando el creyente se duele bajo la vara, que no diga, Dios ahora me está castigando por mis pecados. Eso nunca puede ser; eso es lo más deshonroso para la sangre de Cristo. Dios te está corrigiendo en amor, no hiriendo en ira. El cristiano tampoco debe considerar el castigo del Señor como una especie de mal necesario al que debe inclinarse con la mayor sumisión posible.

No, procede de la bondad y fidelidad de Dios y es una de las mayores bendiciones por las que debemos agradecerle. El castigo evidencia nuestra filiación divina; el padre de familia no se preocupa de los de fuera, sino que guía y disciplina a los de dentro para que se ajusten a su voluntad. El castigo está diseñado para nuestro bien, para promover nuestros más altos intereses. ¡Mira más allá de la vara a la mano Omnisapiente que la empuña!

Desgraciadamente, no hay palabra en el idioma inglés que sea capaz de hacer justicia al término griego aquí. "Paideia", que se traduce como "castigador", es solo otra forma de "paidion", que significa "niños pequeños", siendo la palabra tierna que empleó el Salvador en Juan 21:5 y Hebreos 2:13 .

Se puede ver de un vistazo la conexión directa que existe entre las palabras "discípulo" y "disciplina": igualmente estrecha en el griego es la relación entre "niños" y "castigar": el entrenamiento del hijo sería mejor. Tiene referencia a la educación, crianza y disciplina de Dios para Sus hijos. Es la corrección sabia y amorosa del Padre la que está a la vista.

Es cierto que mucho castigo es la vara en la mano del Padre corrigiendo a Su hijo descarriado, pero es un grave error limitar nuestros pensamientos a este único aspecto del tema. El castigo no es siempre la flagelación de Dios de sus hijos rebeldes. Algunos de los más santos del pueblo de Dios, algunos de sus hijos más obedientes, han sido y son los que más sufrieron. Muchas veces los castigos de Dios en lugar de ser retributivos son correctivos.

Son enviados para vaciarnos de autosuficiencia y santurronería; se dan para descubrirnos las transgresiones ocultas, para enseñarnos la plaga de nuestro propio corazón. O de nuevo; los castigos son enviados para fortalecer nuestra fe, para elevarnos a niveles más altos de experiencia, para llevarnos a una condición de mayor utilidad. Todavía otra vez; El castigo divino se envía como preventivo, para mantener bajo el orgullo, para salvarnos de estar indebidamente exaltados por el éxito en el servicio de Dios. Consideremos, brevemente, cuatro ejemplos completamente diferentes.

David. En su caso, la vara fue puesta sobre él por pecados graves, por maldad abierta. Su caída fue ocasionada por la confianza en sí mismo y la justicia propia. Si el lector compara diligentemente los dos cánticos de David registrados en 2 Samuel 22 y 23, uno escrito cerca del comienzo de su vida, el otro cerca del final, quedará impresionado por la gran diferencia de espíritu manifestada por el escritor en cada.

Lea 2 Samuel 22:22-25 , y no se sorprenderá de que Dios permitiera que cayera. Luego vaya al capítulo 23 y marque el bendito cambio. Al comienzo de 5:5 hay una confesión de fracaso con el corazón roto. En los versículos 10-12, hay una profesión que glorifica a Dios, atribuyéndole la victoria al Señor. La severa flagelación de David no fue en vano.

Trabajo. Probablemente probó todo tipo de sufrimiento que le corresponde al hombre: duelos familiares, pérdida de propiedad, graves aflicciones corporales, se sucedieron rápidamente, uno encima de otro. Pero el fin de Dios en todos ellos era que Job se beneficiara de ellos y fuera un mayor participante de Su santidad. No había poca satisfacción propia y justicia propia en Job al principio; pero al final, cuando fue llevado cara a cara con el tres veces Santo, "se aborreció a sí mismo" (Heb. 42:6). En el caso de David, el castigo fue retributivo; en el correctivo de Job.

Pablo. “Y para que no me enaltezca sobremanera por la abundancia de las revelaciones, me fue dado un aguijón en la carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera” ( 2 Corintios 12:7 ) . Este "aguijón" no fue enviado por fracaso y pecado, sino como prevención contra el orgullo.

Tenga en cuenta el "para que" tanto al principio como al final del versículo. El resultado de este "aguijón" fue que el amado apóstol se hizo más consciente de su debilidad. Así, el castigo tiene como uno de sus objetos principales el quebrantamiento de la autosuficiencia, el llevarnos al fin de nosotros mismos.

Ahora bien, en vista de estos aspectos tan diferentes, castigos que son retributivos, correctivos, educativos y preventivos, ¡cuán incompetentes somos para diagnosticar, y cuán grande es la locura de pronunciar un juicio sobre los demás! No concluyamos cuando vemos a un hermano cristiano bajo la vara de Dios que necesariamente está siendo reprendido por sus pecados. Consideremos ahora el espíritu con el que deben recibirse los castigos divinos. “Hijo mío, no desprecies el castigo del Señor, ni desmayes cuando eres reprendido por Él” (versículo 5).

No todo castigo es santificado para quien lo recibe. Algunos se endurecen por ello; otros son aplastados debajo de él. Mucho depende del espíritu con que se reciban las aflicciones. No hay virtud en las pruebas y problemas en sí mismos: es solo en la medida en que son bendecidos por Dios que el cristiano se beneficia de ellos. Como nos informa Hebreos 12:11 , son aquellos que son "ejercitados" bajo la vara de Dios los que producen "el fruto apacible de justicia". Una conciencia sensible y un corazón tierno son los complementos necesarios.

En nuestro texto se advierte al cristiano contra dos peligros completamente diferentes: no desprecies, no desesperes. Estos son dos extremos contra los cuales siempre es necesario mantener una aguda vigilancia. Así como cada verdad de la Escritura tiene su contraparte equilibrante, así también cada mal tiene su opuesto. Por un lado, hay un espíritu altivo que se ríe de la vara, una voluntad obstinada que se niega a ser humillada por ella.

Por otro lado, hay un desmayo que se hunde por completo debajo de él y da paso al desánimo. Spurgeon dijo: "El camino de la justicia es un paso difícil entre dos montañas de error, y el gran secreto de la vida cristiana es seguir su camino a lo largo del valle angosto". Consideremos entonces por separado las dos cosas contra las cuales se advierte aquí al cristiano: "Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor, ni desmayes cuando eres reprendido por él".

En tercer lugar, por las críticas. Con qué frecuencia cuestionamos la utilidad del castigo. Como cristianos, parece que tenemos poco más buen sentido espiritual que la sabiduría natural que teníamos cuando éramos niños. De niños pensábamos que la vara era lo de menos necesario en el hogar. Así es con los hijos de Dios. Cuando las cosas van como queremos, cuando se nos concede alguna bendición temporal inesperada, no tenemos dificultad en atribuirlo todo a una bondadosa Providencia; pero cuando nuestros planes se frustran, cuando las pérdidas son nuestras, es muy diferente.

Sin embargo, ¿no está escrito: "Yo formo la luz y creo las tinieblas, hago la paz y creo el mal: Yo, el Señor, hago todas estas cosas" ( Isaías 45:7 ).

Cuantas veces la cosa formada está lista para quejarse "¿Por qué me has hecho así?" Decimos, no veo cómo esto puede beneficiar a mi alma: si tuviera mejor salud, podría asistir a la casa de oración con más frecuencia; si me hubiera ahorrado esas pérdidas en los negocios, ¡tendría más dinero para la obra del Señor! ¿Qué bien puede salir de esta calamidad? Como Jacob, exclamamos: "Todas estas cosas son contra mí.

¿Qué es esto sino “despreciar” la vara? ¿Tu ignorancia desafiará la sabiduría de Dios? ¿Tu miopía acusará a la omnisciencia? Oh, que la gracia sea como un “niño destetado” ( Salmo 131:2 ).

Cuarto, por descuido. Muchos fallan en enmendar sus caminos. La exhortación de nuestro texto es muy necesaria para todos nosotros. Hay muchos que han "despreciado" la vara, y en consecuencia no han aprovechado de ella. Muchos cristianos han sido corregidos por Dios, pero en vano. Han llegado enfermedades, reveses, duelos, pero no han sido santificados por un autoexamen en oración. Oh hermanos y hermanas, presten atención.

Si Dios está castigando "considera tus caminos" ( Hageo 1:5 ), "considera la senda de tus pies" ( Proverbios 4:26 ). Tenga la seguridad de que hay alguna razón para el castigo. Muchos cristianos no habrían sido castigados con la mitad de severidad si hubieran investigado diligentemente la causa de ello.

“Hazme entender en qué he errado” ( Job 6:24 ); “Muéstrame por qué contiendes conmigo” ( Hebreos 10:2 ), expresa la actitud que debemos tomar cada vez que la mano de Dios se pone sobre nosotros. Se nos ordena "oíd la vara" ( Miqueas 6:9 ), es decir, prestar la debida atención a la voz de Dios en nuestras pruebas y aflicciones, y corregir aquello en nuestras vidas con lo que Él está disgustado.

En el castigo, Dios debe ser visto no sólo como un Padre sino también como un Maestro: se deben aprender lecciones valiosas si cultivamos un espíritu dócil. No hacerlo así, fracasar en mejorarlos a su diseño apropiado y en cumplir con la voluntad de Dios en ellos, es "despreciar" Sus amorosas reprensiones. Pero debemos pasar ahora a la segunda mitad de nuestro versículo.

"Ni desmayes cuando eres reprendido por él". Esta palabra presupone que no hemos "despreciado" el castigo de Dios, sino que le hemos prestado atención, hemos investigado la causa y la razón del mismo, y hemos descubierto que Él está demostrando que está disgustado con nosotros. Los eruditos nos dicen que la palabra "reprendido", tanto en hebreo como en griego, significa "una reprensión por convicción racional": la conciencia ha sido compungida, y Dios ha descubierto en el corazón que hay algo en nuestros caminos. -que antes no nos fijábamos- que nos ha convencido de las necesidades- ser para nuestras aflicciones presentes.

Nos hace comprender qué es lo que está mal en nuestra vida: somos "reprendidos" en nuestra conciencia. Nuestra respuesta debe ser humillarnos ante Él, confesar la falta y buscar la gracia para corregirla; y para ello se nos advierte contra el "desmayo" en nuestras mentes. Mencionemos varias formas de este mal particular del "desmayo".

Primero, cuando renunciamos a todo esfuerzo. Esto se hace cuando nos hundimos en el desánimo. El herido concluye que es más de lo que puede soportar. Su corazón le falla; las tinieblas lo tragan; el sol de la esperanza se eclipsa, y la voz de acción de gracias se calla. "Desmayarse" significa hacernos incapaces de cumplir con nuestros deberes. Cuando una persona se desmaya, queda inmóvil. Cuántos cristianos están dispuestos a abandonar por completo la lucha cuando la adversidad entra en sus vidas.

¿Cuántos se vuelven bastante inertes cuando los problemas se les presentan? Cuántos por su actitud dicen, la mano de Dios es pesada sobre mí: no puedo hacer nada. Ah, amados, "no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza" ( 1 Tesalonicenses 4:13 ). "No desmayes cuando seas reprendido por él:" ve al Señor al respecto; reconocer su mano en ella. Recuerda que tus aflicciones están entre "todas las cosas" que obran juntas para bien.

Segundo, cuando cuestionamos nuestra filiación. No son pocos los cristianos que, cuando la vara desciende sobre ellos, concluyen que, después de todo, no son hijos de Dios. Olvidan que está escrito “Muchas son las aflicciones de los justos ( Salmo 34:19 ), y que debemos “a través de muchas tribulaciones entrar en el reino de Dios” ( Hechos 14:22 ).

Uno dice: "Pero si yo fuera Su hijo, no estaría en esta pobreza, miseria, vergüenza". Escuche el versículo 8. "Pero si estáis sin castigo, del cual todos son partícipes, entonces sois bastardos y no hijos". Aprended, pues, a considerar las pruebas como pruebas del amor de Dios, que os purga, poda, purifica. El padre de familia no se preocupa mucho por los que están fuera de su casa: son ellos los que están dentro a quienes él guarda y guía, nutre y conforma a su voluntad. Así es con Dios.

Tercero, cuando damos paso a la incredulidad. Esto es ocasionado por nuestra incapacidad de buscar el apoyo de Dios en medio de las pruebas y de aferrarnos a sus promesas: "El llanto durará una noche, pero la alegría vendrá a la mañana" ( Salmo 30:5 ). Estamos seguros de "desmayarnos" si perdemos de vista al Señor y no apreciamos sus palabras de consuelo. David se estaba animando a sí mismo contra la incredulidad cuando se reprendió a sí mismo y dijo: "¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas en mí? Espera en Dios, porque aún he de alabarle por la ayuda de su rostro. ( Salmo 42:5 ): si mantenemos esa actitud, seremos preservados de hundirnos cuando nos sobrevengan las tribulaciones.

Cuarto, cuando nos desesperamos. Cuando la incredulidad domina el corazón, el desánimo pronto se convierte en nuestra porción. Algunos se entregan a la sombría fantasía de que nunca más saldrán de debajo de la vara en esta vida; ¡ah, es un camino largo que no da vuelta! Tal vez un lector diga: "Pero he orado y orado, y sin embargo, las nubes oscuras no se han levantado". Entonces consuélate con el reflejo: siempre es la hora más oscura la que precede al alba.

Tal vez otro diga: "He suplicado sus promesas, pero las cosas no están mejor para mí: pensé que Dios libraba a los que le invocaban; he llamado, pero Él no ha cumplido, y temo que nunca lo hará". ¡Qué! hijo de Dios, hablas así de tu Padre? Decís: Él nunca dejará de herir porque ha golpeado durante tanto tiempo; más bien concluyo, Él ha golpeado ahora por tanto tiempo, pronto debo ser liberado. Lucha mucho, hermano mío, contra esta actitud de desesperación, no sea que tus quejas hagan tropezar a otros. No desprecies; no te desmayes. Que Divine Mace preserve tanto al escritor como al lector de cualquiera de estos extremos pecaminosos.