Hechos 15:1

LOS PROBLEMAS POR LA CIRCUNCISIÓN Y EL CONCILIO DE JERUSALÉN

Hechos 15:1-35

1.

LOS FALSOS MAESTROS PROBLEMAS A LOS CREYENTES. Hechos 15:1

Hechos 15:1

Y algunos hombres bajaron de Judea y enseñaron a los hermanos, diciendo: A menos que os circuncidéis según la costumbre de Moisés, no podréis ser salvos.

Hechos 15:1 Es muy difícil para nosotros entender verdaderamente la gran importancia de la ley para el judío. ¿Qué significaría renunciar a su lealtad a ese mandato divino que habían reverenciado durante tanto tiempo? Sólo pensando en lo que significaría renunciar a la más preciada ley o gobierno terrenal podríamos aproximarnos a la posición del judío. Al leer sobre este tema me encontré con esta espléndida declaración de Cunningham Geikie:

Las religiones de la antigüedad fueron, en todos los casos, intensamente ritualistas. Un sacrificio o una función privada debe, por igual, llevarse a cabo de acuerdo con las reglas prescritas si ha de tener derecho a los dioses, pero cuando todo se ha hecho según lo requerido, están obligados a responder favorablemente. estaban obligados a honrar. Sin embargo, en la esfera de la vida ordinaria, casi todas las razas de hombres eran libres.

Podían comer y beber como quisieran, mezclarse con sus semejantes, realizar los oficios comunes de la existencia diaria o de las relaciones sociales, sin la interferencia del sacerdote. Sin embargo, entre los judíos, como entre sus antiguos compatriotas en Mesopotamia, los acadios, o como entre los antiguos egipcios, con quienes habían vivido durante siglos antes del Éxodo, no solo cada detalle de la religión, sino cada detalle de la vida ordinaria, era objeto de prescripciones religiosas, que se creían divinas y, por lo tanto, debían ser obedecidas, a riesgo de ofender e incluso insultar a los poderes superiores.

El judío debe llevar en su persona la marca de una santa observancia, debe realizar interminables limpiezas de naturaleza más o menos formal, debe repetir, en tiempos prescritos, cada día, tantas oraciones prescritas, debe comer y beber solo alimentos y refrescos prescritos. , preparado en modos prescritos, debe someterse desde su cuna hasta su tumba a -costumbres-' y -tradiciones-' autoridad sagradamente vinculante en cada paso de su vida diaria, esta autoridad lo enfrentaba. Debe realizar peregrinajes prescritos desde cualquier país adoptivo, por distante que sea, al santuario nacional de Jerusalén para satisfacer lo que él concibió como las demandas de Jehová.

498.

¿Cómo podríamos aproximarnos a la posición del judío al renunciar a la ley de Moisés?

499.

¿En qué se parecía la religión de los judíos a todas las religiones de la antigüedad y, sin embargo, diferente?

ANTIOQUIA DE SIRIA

Situada a 300 millas al noroeste de Jerusalén, en el Orontes, a dieciséis millas de su desembocadura, Antioquía fue fundada por Seleucus Nicator alrededor del año 300 a. C. Fue la capital de Siria bajo los seléucidas y también de la provincia romana de Siria. En población e importancia fue la tercera ciudad del Imperio Romano, al lado de Roma y Alejandría. Su calle principal estaba bordeada de punta a punta por Columnatas.

La ciudad se llamaba Antioquía la Hermosa y La Corona de Oriente. Su gran comercio atrajo a ella a muchos colonos judíos, que gozaban de todos los privilegios de los ciudadanos. La ciudad era notoriamente inmoral y, sin embargo, es famosa por ser el lugar de nacimiento del cristianismo gentil. Se dice que la gente de Antioquía se destaca por su bajo ingenio. (Geografía histórica de las tierras bíblicas, p. 82).

Entre las razas occidentales, Pablo tuvo que discutir cuestiones de doctrina, tales como la resurrección y la inmortalidad, o las bases de la justificación del alma ante Dios, y tuvo que denunciar pecados graves e innovaciones novedosas y equívocas, de las cuales tuvo que decir: No tenemos tales costumbres, ni las iglesias de Dios.-' En Palestina y entre los judíos en todas partes, la cuestión candente de la época era la posición de los incircuncisos convertidos al cristianismo, hacia la circuncisión.

¿Podrían salvarse sin convertirse, al menos hasta este punto, en judíos, o incluso sin seguir observando toda la Ley Ceremonial judía? ¿O serían aceptados por Dios aunque vivieran sin reconocimiento de ninguno de los dos? ( Horas con la Biblia , págs. 317-318).

Había algunos en la iglesia de Jerusalén que no sólo estaban persuadidos de que ningún cristiano podía salvarse sin ser circuncidado y sin guardar la Ley de Moisés, sino que sentían que era su responsabilidad divina enseñar así a otros. Evidentemente, a los de Jerusalén les había llegado la noticia de los resultados del primer viaje misionero. Aun cuando la noticia de la conversión de los gentiles en Antioquía les había llegado algunos años antes. (cf. Hechos 11:22 ).

Esta vez, los que salieron de Jerusalén para visitar Antioquía no fueron enviados por los apóstoles, pero sin embargo se encargaron de representarlos. Al entrar en Antioquía, inmediatamente comenzaron a confundir las mentes de los cristianos allí: enseñando que a menos que se circunciden según la costumbre de Moisés, no pueden ser salvos. Tenga en cuenta que la mera enseñanza de la circuncisión como rito religioso no era el punto de dificultad, sino que se les imponía como una prueba de compañerismo.

Pablo practicaba la circuncisión como un asunto de conveniencia (cf. Hechos 16:1-2 ), pero cuando se trataba de atarla como un asunto de salvación, no la permitía ni por una hora.

En la atmósfera pacífica y feliz de la congregación en Antioquía, los que venían de Jerusalén trajeron el hedor de la contienda y la disensión. Sería natural que Pablo y Bernabé lideraran la defensa de su posición, pero no se pudo llegar a una conclusión definitiva. Cuando no hay una autoridad presente que sea reconocida por ambas partes de una disputa, entonces se vuelve imposible llegar a una decisión satisfactoria. Esta parecía ser la situación en Antioquía.

500.

¿Quiénes eran los acadios? (Búscalo en un diccionario bíblico).

501.

¿Cuál fue la diferencia en las preguntas y problemas de los de Occidente y los de Palestina? ¿Cuál fue el tema candente en Palestina?

502.

¿Qué hizo que los judaizantes dejaran Jerusalén y vinieran a Antioquía a enseñar su doctrina?

503.

Si no fuera la mera enseñanza de la circuncisión como rito religioso lo que constituía la dificultad, ¿qué lo hacía?

504.

¿Por qué el apóstol Pablo no pudo resolver esta dificultad en Antioquía sin ir a Jerusalén?