SERIE DE LIBROS DE ESTUDIO BÍBLICO
LEVITICUS
Por
Don DeWelt
Paráfrasis de
KENNETH N. TAYLOR
Prensa universitaria, Joplin, Misuri
Copyright 1975
Prensa universitaria
EL PREFACIO DEL LIBRO DE LEVÍTICO
Este es el tercer libro de Moisés. En muchos sentidos es único entre los cinco libros. No hay ningún libro en toda la Biblia en el que oigamos hablar a Dios con tanta frecuencia como en Levítico; ningún libro es tan poco leído o estimado entre los cristianos. La naturaleza del contenido es desalentadora para el creyente promedio; al mismo tiempo hay no menos de cuarenta referencias a este libro en el Nuevo Testamento. Un estudio cuidadoso de este libro producirá alimento para el alma que no se encuentra en ninguna otra parte.
No ignoraremos los significados típicos que se encuentran en Levítico, pero no los buscaremos donde no se pueden encontrar. Somos muy conscientes de que ahora podemos mirar a ambos lados del velo ya que se ha rasgado, pero a menos que algún escritor inspirado nos diga el significado de lo que vemos, dudamos mucho en producir tanto el tipo como el antitipo. Al mismo tiempo, no dudaremos en encontrar aplicaciones generales del texto a nuestras vidas.
Nuestro principal interés estará en el significado del texto tal como está en su Biblia en el libro de Levítico.
Los lectores que no estén familiarizados con los LIBROS DE ESTUDIO DE LA BIBLIA se preguntarán qué hacer con las preguntas de reflexión, las paráfrasis o incluso las preguntas de hechos. Hay una razón muy definida, y creemos que un valor muy práctico para este formato quíntuple:
(1) TEXTO: Esta es la TRADUCCIÓN ESTÁNDAR AMERICANA de 1901.
Hemos encontrado que esta es una traducción muy precisa del texto griego y hebreo. Entre las muchas traducciones preferimos esta por su fiel apego al original. Pedimos a todos los lectores que contemplen estas palabras como las palabras de Dios. ¡Nada podría ser más importante que una completa asimilación de cada palabra dada por Dios a través del Espíritu Santo! Léalo y vuelva a leerlo y luego léalo de nuevo. ¡Es Dios hablándote!
(2) PREGUNTAS DE REFLEXIÓN: Las hemos preparado a partir de nuestra lectura y comprensión del texto.
Responda cada pregunta con su comprensión actual del texto. No es importante que des la misma respuesta a estas preguntas que nosotros. Es muy, muy importante que intentes alguna respuesta. Estamos tratando de motivarlo a involucrarse personalmente en el significado de la Palabra de Dios. Le sugerimos que guarde sus respuestas en un cuaderno. Si no sabe o debe adivinar , registre su respuesta.
Si después de haber leído la PARAFRASE o el COMENTARIO deseas cambiar tu respuesta puedes hacerlo, pero es de vital importancia que expreses tu respuesta a lo que Dios te ha dicho y que lo hagas por escrito.
(3) PARAFRASE: Este es el trabajo de Kenneth Taylor. Somos muy conscientes de algunas de sus deficiencias. Pero también somos conscientes del hecho de que más de 18.000.000 de personas lo están leyendo con comprensión. Te ayudará en tu comprensión del TEXTO divino. Nuestras excepciones a la PARAFRASE se pueden encontrar en nuestros COMENTARIOS. Por favor, lea esta PARAFRASE al menos dos veces. Ahora vuelve a las PREGUNTAS DE REFLEXIÓN. ¿Deseas cambiar una respuesta, agregar una respuesta o agregar a una respuesta? ¡¡Hazlo!!
(4) COMENTARIO: Queremos ofrecer nuestra comprensión actual de cada palabra en el TEXTO divino.
Deseamos ser muy cuidadosos y minuciosos. Por eso hemos leído y releído todo lo que pudimos encontrar en una búsqueda de más de treinta años sobre el libro de Levítico (ver nuestra Bibliografía). Nuestros COMENTARIOS serán: (a) Críticos en el sentido de que deseamos comprender el significado de cada palabra hebrea, tanto en el TEXTO como en el CONTEXTO. (b) Devocional en el sentido de que queremos señalar la aplicación obvia, y muchas veces pasada por alto, del TEXTO a nuestras vidas.
No nos disculpamos por intentar llegar a la conciencia en nuestros COMENTARIOS. (c) Expositivo: Queremos decir que el TEXTO debe ser considerado analíticamente de tal manera que el expositor bíblico actual pueda usarlo en su enseñanza. (d) Homilético: Creemos que se podrían predicar muchos sermones de Levítico en los que la plenitud del sacrificio y el ejemplo de nuestro Señor se podrían presentar como de ninguna otra manera. ¡Intentamos ofrecer ayuda en esta gran búsqueda!
(5) PREGUNTAS DE HECHO: El propósito básico de estas preguntas es la comprensión de lectura. Se basan en todo lo que ha leído del TEXTO a través del COMENTARIO. A veces hemos planteado en esta sección una o dos preguntas para discusión donde el punto de vista está abierto a la opinión. En este apartado se encuentra la mayor posibilidad de realización personal. Un intento completamente honesto por parte del lector de responder a estas preguntas podría formar un comentario propio sobre el TEXTO sagrado.
No se podría contemplar un mayor logro del estudio personal de la Biblia que una explicación personal versículo por versículo de la Palabra de Dios por parte del lector. Si el lector hace esto, tendrá un historial de su crecimiento espiritual al que podrá referirse en momentos de desánimo o incluso en momentos de alegría. Sus respuestas a las PREGUNTAS DE PENSAMIENTO pueden ser una preparación e investigación para sus respuestas mucho más completas a las PREGUNTAS DE HECHO.
INTRODUCCIÓN
Por WG Moorehead
El diseño principal de este tercer libro de Moisés está indicado por su título. Es el manual de los sacerdotes, su guía. Naturalmente sigue a Éxodo. Una vez establecido el tabernáculo y arreglados sus servicios, se definirían a continuación los deberes de sus ministros. Como Éxodo, Levítico tiene tres temas principales: Sacrificio, sacerdocio, fiesta. La santidad es la palabra clave; Levítico 17:11 ; Levítico 20:7 , son los versículos clave.
Levítico se divide en dos partes generales:
I. Acceso a Dios, Capítulo s 1-16
II. Santificación del pueblo, Capítulo s 17-27
Hay cinco secciones en el libro: 1. Ofrendas, 1-7. 2. Consagración e investidura de los presbíteros, 8-10. 3. Santidad de persona y de vida, 11-15. 4. Expiación y justicia, 16-22. 5. Fiestas, 23-27.
Lo que sorprende al lector de este libro es el predominio del pecado. La legislación levítica se ocupa principalmente de ello. El pecado, el pecado del hombre, el pecado antes y después de la justificación, es el secreto del judaísmo y el secreto del Evangelio: Frente a frente con el ritual mosaico estamos frente a frente con el pecado. La santidad de Dios es otra característica destacada de este libro. Debe castigar el pecado; porque Su justicia demanda reparación por la culpa humana.
En el sacerdote que sacrifica y en la sangre que brota de la víctima, en el fuego que la consume, en la ceniza, en el agua, en el incienso y la oración, en la distancia entre Él y el pueblo, en la oscuridad y la soledad. del Lugar Santísimo, Su morada, vemos el retrato solemne de la santidad de Dios, y Su propósito de tratar con el pecado de acuerdo a sus merecimientos. La multiplicidad de los ritos que llenan este libro es prueba de la insuficiencia de tal sistema para quitar el pecado.
La ronda continua de sacrificios, el altar siempre mojado con sangre, recordaba el pecado en lugar de juzgarlo y quitarlo, Hebreos 10:3 . Pero no olvidemos que este libro es en gran parte profético. Su tipología maravillosa y compleja anuncia la venida de Aquel por quien todo lo aquí prefigurado tendrá su pleno cumplimiento. Cristo es el centro supremo alrededor del cual giran estas ordenanzas; y ellos son luminosos para nosotros ahora debido a la luz que Él derrama sobre ellos.
1. Los Sacrificios de Levítico, Capítulo s 1-7. Son imágenes de la única ofrenda de Cristo. Él es la suma de ellos. Como ninguno de ellos era una representación perfecta de Él y de Su obra, se instituyeron cinco para exponer algo de la perfección de Su sacrificio. Hay tres partes en un sacrificio: el oferente, el sacerdote y la ofrenda. El sacerdote actúa como mediador. El sacerdote y la acción sacerdotal implican a Dios y al pecador que deben ser reunidos en paz. La ofrenda apunta inequívocamente al pecado cometido ya la necesidad absoluta de expiación. El oferente es el ofensor que se considera identificado con Su sacrificio.
Las características principales de los sacrificios son la sustitución, la imputación, la muerte. Por sustitución se entiende que se da la vida de la víctima por la del ofensor. En la imputación se carga o imputa a su sacrificio la pena debida al culpable. Esta transferencia se simbolizaba con la imposición de las manos del oferente sobre la cabeza de la víctima. Y la muerte era la ejecución de la pena en que incurría el ofensor.
En la aplicación de los tipos de sacrificio vemos todos los elementos que acabamos de mencionar combinados en la persona y obra del Señor Jesús. Él es a la vez el Sacerdote, el Oferente y la Víctima. En Su muerte hay acción sacerdotal, Hebreos 11:14 ; Juan 10:17-18 .
Su ofrenda es Él mismo, Hebreos 10:10 . Él y aquellos por quienes Él actúa, son identificados, Juan 10:11 ; Gálatas 2:20 .
Las ofrendas de Levítico se dividen en dos clases, a saber: Olor grato, que son tres holocaustos, de carne y de paz. Las otras clases eran para expiación, a saber: ofrendas por el pecado y la transgresión.
El holocausto ( Levítico 1:1-17 ) encabeza la lista porque tenía algunos de los rasgos distintivos de todos los demás, y era el sacrificio de la mañana y de la tarde a Jehová, Éxodo 29:42 . Era para aceptación y expiación, vs.
3, 4. Le fue enteramente dada a Él, y en ella tuvo Su satisfacción. Expone la devoción de Jesús, su completa entrega a Dios, Efesios 5:2 . Su aplicación a los creyentes está en Romanos 12:1-2 . La ofrenda de carne, que era vegetal, era el complemento del holocausto ( Levítico 2:1-16 ), y parece que nunca se presentó sola salvo en el caso de Caín.
Siguió un sacrificio sangriento; no podía ser aceptado por sí mismo. Caín vino al Señor con los frutos de la tierra, se paró en la naturaleza. Se negó a reconocerse a sí mismo como un pecador que necesitaba expiación. Abel vino como alguien bajo condenación, pero como alguien que sabía de las provisiones hechas para el perdón. Abel vino con sangre. Sin derramamiento de sangre no hay remisión, Hebreos 9:22 .
Cristo es el cumplimiento de la ofrenda de carne del Santo, sin mancha. Pero es sólo cuando Él es aprehendido como el sacrificio por los pecados que Él se convierte en el alimento del alma. Sin pasar por la muerte, Él no podría haber sido la ofrenda de carne, Juan 12:24 . La ofrenda de paz, ( Levítico 3:1-17 ) era una fiesta de comunión; el Señor, el sacerdote y el oferente tenían cada uno su parte.
Las ofrendas por el pecado y la culpa ( Levítico 5:1-19 ) contemplaban la expiación. Los cuerpos de las víctimas eran quemados fuera del campamento, como acusados de pecado y así juzgados y consumidos, Hebreos 13:11-12 . Era solamente la sangre de la ofrenda por el pecado la que se traía al Lugar Santísimo y se rociaba sobre el propiciatorio, Levítico 16:14 .
Habiendo hecho una ofrenda perfecta por el pecado, Cristo aparece en la presencia de Dios por nosotros, Hebreos 9:11-12 ; Hebreos 9:24 .
El olor grato y las ofrendas por el pecado son similares en esto, que la sangre es el fundamento de toda relación correcta con Dios. En ambas especies se identifica al oferente ya la víctima. Difieren en esto; el olor grato eran para aceptación y adoración. En ellos, lo que se presentó a Dios le fue dado, y sobre la base de ello, Él y el adorador comulgaron juntos. En ellos el pecado no es la idea predominante.
Está en el sacrificio por el pecado. El rasgo esencial en este último es la propiciación. El que vino con él vino no tanto como un adorador sino como un pecador, no para la comunión, sino para el perdón. Vino a recibir en la persona de su sustituto, la víctima, el castigo debido a su pecado.
En la ofrenda por el pecado, el castigo es prominente: en la ofrenda por la culpa, el rescate. En el primero, la expiación es prominente; en el segundo, satisfacción. Ambos se cumplen en Cristo, que se hizo pecado por nosotros y dio su vida en rescate por muchos.
2. Consagración de Aarón y sus hijos, Levítico 8:1-36 . Esta antigua ceremonia está llena de significado. El sumo sacerdote y sus hijos fueron igualmente lavados con agua, Levítico 8:6 . Entonces Aarón fue ungido con el óleo santo, los hijos no, Levítico 8:12 .
(El aceite es el emblema del Espíritu, 1 Juan 2:27 ; 2 Corintios 1:21-22 ). Luego se sacrificaba la ofrenda por el pecado y se rociaba la sangre Levítico 8:15 .
Entonces la sangre y el aceite mezclados fueron puestos sobre Aarón y sus hijos. Tipo eminente! Jesús fue ungido con el Espíritu antes de Su sacrificio, los discípulos no. Después de su muerte y resurrección, el Espíritu fue derramado sobre ellos, Hechos 2:1-47 ; Juan 7:39 ; Juan 16:7 .
3. Leyes con respecto a la comida, etc. Capítulo 11. ¿Por qué el gran Dios se ocuparía de tales asuntos? (1) Él se preocupa por el bienestar físico de Su pueblo. Él ha redimido sus cuerpos, y estos son objetos de Su consideración tanto como el alma. Aquí está el mejor sistema de dietética jamás designado. (2) En su alimentación y vestimenta, los judíos debían ser un pueblo separado y peculiar. (3) Debían ser santos. Todos los animales que se les permitió comer son de hábitos limpios. A Israel se le enseñó la santidad al Señor en todas las cosas.
4. Inmundicia, lepra, etc., Capítulo s 12-15. Estas leyes tocan algunas materias delicadas; pero estudiados con un espíritu devoto y reverente, dan inmenso provecho al alma. Ruskin cuenta que su madre lo obligó cuando era joven a leer toda la Biblia, incluso los capítulos difíciles de Levítico; estos especialmente lo mantuvieron en la mayor moderación e influyeron más en su vida. La verdad subyacente en todo es el pecado, su transmisión, la contaminación, la incurabilidad del hombre y la provisión de Dios para eliminarlo.
5. Fiestas, Capítulo s Levítico 23:1 a Levítico 25:19 . Hay ocho de ellos (si incluimos el Día de la Expiación), y fueron diseñados para recordarle a la gente que ellos eran los inquilinos de Dios a voluntad; que la tierra no era de ellos, sino de Él; que su tiempo no era de ellos, sino de Él; que sus personas no eran de ellos, sino de Él.
Además, en el gran jubileo, que era el quincuagésimo año, se enseñaba constantemente la sublime doctrina de la redención final de la tierra, y su restauración a Dios, y su liberación de la maldición del pecado. ¡Qué día tan bendito será cuando todo el pueblo de Dios, incluso en cuanto a sus cuerpos, sea librado, cuando la herencia perdida sea restaurada, y la naturaleza cante su alegre canción de redención!
6. Doctrina del Redentor, capítulo Levítico 25:24-55 . Esta es una sección preciosa de nuestro libro, porque es sorprendentemente ilustrativa de la obra de Cristo como Redentor. (1) El redentor en Israel debía ser un pariente cercano del que había de ser redimido, Levítico 25:25 ; Levítico 25:48 .
Entonces Jesús, Hebreos 2:14-18 . (2) Él debía redimir a la persona, Levítico 25:47-50 ; Rut 4:4-5 . Entonces Jesús ha comprado a Su pueblo, 1 Corintios 6:19-20 .
(3) Debía redimir la propiedad que había sido enajenada Levítico 25:25 ; Levítico 25:29 . Así, también, Cristo ha redimido por nosotros nuestra herencia perdida, 1 Pedro 1:3-5 .
(4) Debía vengar al hermano de sus enemigos, Números 35:12 . El vengador de sangre parece haber sido pariente cercano del herido. Y Cristo a su debido tiempo se vengará de los enemigos de su pueblo, Deuteronomio 32:43 ; 2 Tesalonicenses 1:6-8 .
7. Obediencia y desobediencia, y sus consecuencias, Capítulo s 26, 27. La bienaventuranza de la obediencia es mencionada y encomiada por primera vez, Levítico 26:1-13 . La desobediencia y su castigo seguro se pinta a continuación en los tonos más oscuros, Levítico 26:14-39 ; pero al arrepentirse Dios tendrá piedad y restaurará, Levítico 26:40-46 .
En esta última sección del capítulo hay una clara profecía de la restauración y bendición final de Israel: Yo soy el Señor. Levítico enseña las grandes doctrinas de pureza, separación, santificación, obediencia, servicio. ¡Que sea nuestro aprender la lección invaluable!
Cualquier estudio de Levítico que omita el capítulo dieciséis sería defectuoso e insatisfactorio. En consecuencia, se dedican algunas breves notas a este tema tan sugestivo: el día de la expiación en Israel. En cada uno de los primeros cuatro libros de la Biblia hay un capítulo que nos llega con una fuerza peculiar, al cual recurrimos casi instintivamente en busca de instrucción típica. Génesis 22:1-24 , que registra esa extraña e impresionante escena, la ofrenda de Isaac por su propio padre, es el primero: Éxodo 12:1-51 , que contiene la suprema doctrina de la redención por sangre, es el segundo: Levítico 16:1-34 , el capítulo de la expiación, es el tercero: Números 14:1-45 , el capítulo que narra la incredulidad y el fracaso de Israel, es el cuarto.
1. Levítico 16:1-34 está solo. No se hace mención en ninguna otra parte de lo que sucedió en ese día solemne. Parece estar estrechamente relacionado con la muerte de Nadab y Abiú, Levítico 16:1 . Estos dos jóvenes habían muerto a causa de su desobediencia y presunción.
El sacerdocio había fracasado. Quedó así manifiesta la insuficiencia de todo lo que hasta entonces se había señalado. Y así se estableció el día de la expiación como una muestra aún más profunda de la gracia y el amor de Dios, y de la inadecuación de los ritos mosaicos para quitar el pecado.
2. Se observaba el séptimo día del décimo mes, y había de ser un día de humillación, Levítico 16:29 ; Levítico 16:31 . La aflicción del alma responde a la contrición del corazón. El pueblo dejó de lado todo empleo secular. El sentido del pecado debía profundizarse hasta su máxima intensidad en la mente nacional y exhibirse en formas apropiadas de dolor penitencial. Fue un día de tristeza según Dios obrando arrepentimiento.
3. Ocurría pero una vez al año. Así como siete es el número perfecto, un año es un período pleno y completo. No hay tiempo que no caiga dentro del año. Era el día de la economía mosaica. Señalaba el hecho supremo: Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, Hebreos 9:28 (la palabra por una vez es fuerte una vez por todas).
No hay repetición de Su obra sacrificial. En todo el año de tiempo hay un solo día de expiación, Romanos 6:9-10 ; Hebreos 9:26 .
4. El sumo sacerdote. El día le impuso los deberes más pesados. Se nos dice que una semana antes de que llegara el día, dejó su propia casa y habitó en el santuario. Durante la noche anterior se le negó el sueño, y en el mismo día ayunó hasta la noche. Su vestido no era el de hermosura y gloria que usaba en otras grandes fiestas, sino uno de lino puro, Levítico 16:4 .
Ningún oro brillaba en su frente, ni tintineaba en sus pasos, ni mezclaba su brillo con los colores reales de su túnica. Todo fue dejado de lado. Uno no puede dejar de pensar en la descripción inspirada del gran antitipo del sumo sacerdote, el Señor Jesús, Filipenses 2:6-11 . Se humilló a sí mismo, se despojó de sus vestiduras de gloria cuando descendió a este mundo para ofrecerse a sí mismo en sacrificio por el pecado. Era una prenda parecida a la tierra que usó mientras estuvo aquí, ¡aunque de vez en cuando dejaba que se abriera un poco para que se viera la estrella de la realeza sobre Su corazón!
Parecería, por Levítico 16:17 , que en los actos inmediatos de expiación Aarón estuvo solo. No debía ser acompañado ni asistido por nadie. Impresionante tipo de Aquel que realizó la expiación por los pecados de los creyentes: No te alejes de mí, porque la angustia está cerca; porque no hay quien ayude, Salmo 22:11 ; El oprobio ha quebrantado mi corazón, y estoy lleno de tristeza; y busqué a quien compadecerse, pero no lo hubo; y consoladores, pero no los hallé, Salmo 69:20 .
En el día de la expiación en Israel, Aarón estaba solo, sin ayuda. El día del Calvario Jesús estaba solo. Solo luchó en el jardín; completamente solo Él colgó en la cruz. Amante y amigo fueron puestos lejos de Él: incluso el Padre ocultó Su rostro de Su Hijo sufriente. Por sí mismo hizo la purificación de los pecados, Hebreos 1:3 .
5. Las ofrendas del día: Primero, había un sacrificio por los pecados de la familia sacerdotal, Levítico 16:6-7 ; Levítico 16:11 . El sumo sacerdote nada podía hacer en la obra de este gran día hasta que se hubiera hecho la propiciación por sí mismo y por su casa, Hebreos 5:3 ; Hebreos 9:7 .
A continuación, la ofrenda por el pecado del pueblo que consistía en los dos machos cabríos, y constituía los rasgos principales del día. Fueron designados por sorteo, uno para Jehová, el otro para Azazel, el chivo expiatorio. El macho cabrío para Jehová fue degollado; los pecados de la congregación se transfirieron simbólicamente del pueblo al macho cabrío para Azazel, y se pusieron solemnemente sobre su cabeza, después de lo cual fue conducido al desierto y soltado.
Consciente de la variedad de opiniones que prevalecen sobre el significado de la expresión para Azazel, el escritor no duda en expresar la creencia de que significa para la eliminación, para el completo arrebatamiento.
Los dos machos cabríos forman una sola ofrenda. En Levítico 16:15 se describe al macho cabrío sacrificado como una ofrenda por el pecado del pueblo. Ambos animales fueron acusados de los pecados de la congregación; y la razón para el uso de dos en lugar de uno, como en el sacrificio ordinario, es probablemente la dada por Keil, a saber, la imposibilidad física de combinar todas las características que debían presentarse en la ofrenda por el pecado en un solo animal. .
Las verdades afines de la expiación y la remisión se enseñan vívidamente en este sacrificio. El macho cabrío degollado simboliza la doctrina de la expiación o cubrimiento de los pecados; el chivo expiatorio su remoción. Dios tiene derechos sobre el pecador que deben cumplirse como castigo de su culpa. El pecador tiene sus necesidades igualmente, a saber, la eliminación de su pecado, su remoción completa; y esto es obrado por él ceremonialmente por la expulsión del macho cabrío al desierto, llevando la carga de los pecados sobre él.
El castigo del pecado, el perdón del pecado, estas son las verdades enseñadas por los dos machos cabríos. Apenas hace falta decir que todo tiene su cumplimiento en Cristo. El lenguaje de este capítulo se traslada a las Escrituras posteriores y se aplica a Él, Isaías 53:6 ; Isaías 53:12 ; Juan 1:29 ; 2 Corintios 5:21 ; 1 Pedro 2:24 , etc.
6. Entrada del sumo sacerdote en el lugar santísimo. Tres veces en este día lleno de acontecimientos pasó a través del velo hacia la Presencia Divina, la Shekinah. La primera fue con el santo incienso y el incensario. El cuarto sagrado se nubló con el humo del incienso quemado. El humo servía de velo delgado entre él y la presencia, para que no muriera, Levítico 16:12-13 .
La segunda entrada fue con la sangre de su propio sacrificio que roció siete veces sobre y delante del propiciatorio. Así se hizo expiación por sus propios pecados y los de su casa; sus transgresiones fueron cubiertas de la presencia del Señor. Porque el sacerdocio santo estaba involucrado en el pecado, estaba contaminado y profanado, y nada sino la sangre podía cubrir la culpa.
La tercera entrada era con la sangre del macho cabrío sacrificado, que también se rociaba en el propiciatorio; y hecha esta tercera entrada, volvía el sacerdote al lugar santo, y rociaba sobre el velo la sangre unida de los dos sacrificios, y ponía de ella sobre los cuernos del altar de oro, Éxodo 30:10 .
Fue por las rebeliones contra el gobierno de Dios, por la resistencia a su gracia, las transgresiones, las iniquidades y los pecados desconocidos que habían llevado a la santa casa a tal estado de contaminación moral, que hizo necesaria la expiación. Se hizo expiación por el lugar santísimo, por el lugar santo, por el velo, por el altar de oro, y por el altar de bronce en el atrio. Había un llamado a la sangre por todas partes en el santuario, y por todas sus partes, de lo contrario el trono de Dios no podría permanecer en Israel.
¡Qué cuadro es todo esto de la estimación de Dios del pecado, y de la expiación por él! Sin derramamiento de sangre no hay remisión. Si Dios enseñó a Su pueblo de la antigüedad la gran doctrina de la expiación mediante una lección objetiva tan vívida como esta, ¿cómo es posible, ahora que el verdadero sacrificio ha sido ofrecido por el pecado, cómo es posible que un hombre, por cualquier hombre, para ser salvo alguna vez sino por la sangre?
7. Ninguna sangre entró en la presencia de Dios en el lugar santísimo sino la del sacrificio por el pecado; nadie más tocó el propiciatorio excepto éste.
Escuche esa terrible y tremenda palabra escrita por el inspirado Pablo: Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él hecho pecado. No sólo una ofrenda por el pecado, como algunos quisieran; pero pecado! Montanus en su traducción latina vierte Levítico 16:9 así: Y traerá Aarón el macho cabrío sobre el cual cayó la suerte del Señor, y lo hará pecar.
Si este es el verdadero significado del versículo, entonces sabemos algo más de lo que Pablo quiso decir en 2 Corintios 5:21 . Con su propia sangre Jesús ha pasado al cielo mismo, ahora para presentarse en la presencia de Dios por nosotros, Hebreos 9:12 ; Hebreos 9:24 , etc.
Cuanto está lejos el oriente del occidente, así ha alejado de nosotros nuestras transgresiones, Salmo 103:12 . La única ofrenda perfecta ha sido hecha. La cuenta del pecado es cancelada. El grito de ira es silenciado. ¡Creer!
TODAS LAS REFERENCIAS A LEVÍTICO EN EL NUEVO TESTAMENTO
Levíticio
Nuevo Testamento
... y para ofrecer en sacrificio conforme a lo que está dicho en la ley del Señor, un par de tórtolas, o dos palominos.
Por él, pues, ofrezcamos Hebreos 13:15 continuamente en sacrificio de alabanza a Dios, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre.
... porque escrito está: Santos seréis; porque soy santo.
Y cuando se cumplieron los días de su purificación conforme a la ley de Moisés, lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor.
... y para ofrecer en sacrificio conforme a lo que está dicho en la ley del Señor, un par de tórtolas, o dos palominos.
Y Jesús le dijo: Mira, no se lo digas a nadie; sino ve, muéstrate al sacerdote, y ofrece la ofrenda que mandó Moisés, para testimonio a ellos.
Cf. Marco 1:44 ;
3 Y cuando los vio, les dijo: Id y mostraos a los sacerdotes. Y aconteció que mientras iban, quedaron limpios.
Levítico 16:2 ; Levítico 16:12
.. la cual tenemos como ancla del alma, una esperanza segura y firme que penetra hasta lo que está detrás del velo;
Cf. Apocalipsis 8:5
Porque los cuerpos de las bestias cuya sangre es traída por el sumo sacerdote al lugar santo como ofrenda por el pecado, son quemados fuera del campamento. Salgamos, pues, a él fuera del campamento, llevando su oprobio.
Pero yo digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios; y no quiero que tengáis comunión con los demonios.
Y él le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás.
Cf. Romanos 10:5 ;
Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo:
Cf. Mateo 19:19 ; Mateo 22:39 ;
. porque escrito está: Santos seréis; porque soy santo.
Y acontecerá que toda alma que no escuche a ese profeta, será completamente exterminada de entre el pueblo.
... cómo entró en la casa de Dios, y comió el Cf. Marco 2:26 ; los panes de la proposición, que no le era Lucas 6:4 comer a él, ni a los que con él estaban, sino sólo a los sacerdotes?
Cf. Marco 2:26 ;
Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente:
A proclamar el año aceptable del Señor.
¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque somos templo del Dios viviente; como dijo Dios, moraré en ellos, y andaré en ellos; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.
Y vi otra señal en el cielo, grande y maravillosa, siete ángeles que tenían siete plagas, que son las postreras, porque en ellas se ha consumado la ira de Dios.
Cf. Apocalipsis 15:6 ; Apocalipsis 15:8 ; Apocalipsis 21:9
BIBLIOGRAFÍA
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