Mateo 13:10-17

tercero JESÚS- METODOLOGÍA DETRÁS DE LA INSTRUCCIÓN PARABÓLICA

A. EL PROPÓSITO DE LAS PARÁBOLAS
TEXTO: 13:10-17

(Paralelos: Marco 4:10-12 ; Marco 4:21-25 ; Lucas 8:9-10 ; Lucas 8:16-18 )

10 Y acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas? 11 Y respondiendo él, les dijo: A vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les es dado. 12 Porque a todo el que tiene, se le dará, y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. 13 Por eso les hablo en parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden. 14 Y en ellos se cumple la profecía de Isaías, que dice:
De oído oiréis, y de ninguna manera entenderéis;
Y viendo veréis, y en ninguna manera percibiréis:

15 Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado,

y sus oídos oyeron con torpeza,
y sus ojos han cerrado;
no sea que perciban con sus ojos,
y oigan con sus oídos,
y entiendan con su corazón,
y se vuelvan,
y yo los sane.

16 Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros oídos, porque oyen. 17 Porque de cierto os digo, que muchos profetas y justos quisieron ver las cosas que vosotros veis, y no las vieron; y para oír las cosas que oís, y no las oís.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿Deberíamos usar parábolas? ¿Por qué, a qué buen propósito servirían?

b.

Algunos cristianos se resisten a la idea de que Jesús venga a la tierra a esconder la verdad de algunos, mientras que, al mismo tiempo, se la revela a otros. ¿Cómo se puede justificar a Jesús no solo al ocultar la verdad a algunos de sus contemporáneos, sino también al hacer uso deliberado de un método que continuaría ocultando la verdad a la gente a lo largo de los siglos? De hecho, Jesús no solo optó por ocultar la verdad, sino que justificó su curso de acción como correcto y citó las Escrituras para mostrar cómo ese curso de acción se ajustaba perfectamente a la situación a la que se enfrentaban todos los verdaderos profetas de Dios. ¿Cómo explicas esto? ¿Está siendo justo? ¿Cómo lo sabes?

C.

¿De qué tipo de personas ha escondido Dios, o Jesús, la verdad? ¿Son estas personas responsables de no conocer la verdad que no podían ver? ¿Si no, porque no? Si es así, ¿cómo pueden ser considerados responsables de algo que no sabían, ni siquiera podían saber? ¿O esto establece correctamente su caso?

d.

¿Cómo se le puede quitar algo a alguien que no tiene nada? Sin embargo, Jesús afirma que a quien no tiene, se le quitará hasta lo que tiene. ¿Cómo puede tener algo y al mismo tiempo no tener nada? Explique, entonces, ¿cómo Jesús puede dar algo a la gente, y en el mismo acto de dárselo, les quita lo que tienen? ¿Cómo resolverías este acertijo?

mi.

¿Qué conexión vital existe entre el informe de Mateo sobre Jesús-'explicación general para ocultar la verdad ( Mateo 13:10-17 ) y los otros evangelistas-'reporte de Jesús-' ilustración sobre lámparas debajo de las camas? (Cf. Marco 4:21-25 ; Lucas 8:16-18 )

F.

Cómo es verdad, como afirma Jesús, que para ellos (las multitudes) se cumple la profecía de Isaías. ? ¿Tenía Isaías en mente a la audiencia de Jesús al escribir para su propia generación? Si no, ¿cómo podría Jesús aplicar esta declaración profética con alguna propiedad a sus propios oyentes?

gramo.

¿Cuál es la verdad psicológica detrás de la declaración de Jesús: La medida que des será la medida que obtengas, y aún más se te dará, una verdad que señala la razón por la cual las personas tendrían problemas para captar la verdad? ( Marco 4:24 ) ¿Cómo, entonces, es esta idea el motivo mismo de Jesús-' cambiar al sistema parabólico?

H.

¿Por qué Jesús sigue insistiendo en la expresión: Si alguno tiene oídos para oír, que oiga? Además, ¿qué es tan importante en prestar atención a cómo escuchas y qué escuchas? ( Marco 4:24 ; Lucas 8:18 )

i.

¿Qué crees que hace que la gente sea tan poco receptiva al mensaje de Jesús que Él se siente obligado a ocultárselo?

PARAFRASE Y ARMONIA

Fue cuando estuvo solo que los discípulos en Su compañía, junto con los Doce, se le acercaron y comenzaron a preguntarle sobre las historias, ¿Por qué te dirigías a la gente solo en historias?
Su respuesta fue precisa: Porque a USTEDES se les ha concedido conocer los secretos revelados del Reino de Dios. Pero para aquellos que optan por quedarse afuera, todo se presenta en forma de historias, pues a ese tipo de seguidor no se le ha concedido entender estas cosas.

Después de todo, ¿se trae alguna vez una lámpara que ha sido encendida para ponerla debajo de un plato, o debajo de algún tipo de recipiente, o incluso debajo de la cama? No, está puesto sobre un pedestal, para que los que entren en la habitación puedan ver la luz. Digo esto, porque no hay nada que ahora sea secreto que no haya de ser revelado algún día, ni hay nada secreto en lo que os digo que no haya de saberse o salir a la luz más tarde. Así que, si alguno tiene oídos para oír, que preste atención.

Cuida, pues, cómo escuchas y qué escuchas. La medida de la generosa atención que le des al mensaje será la medida de la información que recibirás, y podrás comprender aún más lo que se te dará, porque para aquel que tiene un verdadero entendimiento sobre el Reino, más información será recibida. dado, y él sabrá mucho al respecto. Pero para aquel que no tiene una comprensión real, incluso la verdad que cree saber al respecto significará poco para él y perderá incluso eso también.

Este es el motivo por el que les hablo a los buscadores de curiosidades en historias ilustrativas, ya que, aunque tienen la capacidad de ver, en realidad no ven a lo que me dirijo. Aunque pueden escuchar, todavía no entienden. La profecía de Isaías ( Mateo 6:9-10 ) describe muy bien a estas personas:

-Oirás, en verdad, sin entender nunca,
verás ciertamente, pero nunca captarás lo que se te dice.
De hecho, la mente de esta gente se ha vuelto estúpida,
sus oídos están aburridos de escuchar, han cerrado su mente,
para que realmente no puedan ver con sus ojos,
realmente oír con sus oídos, realmente entender con su mente,
Y realmente arrepentirse, recurriendo a mí para curarlos y perdonarlos.

-'
Pero tienes que felicitarte, porque realmente ves y escuchas lo que está pasando aquí. De hecho, muchos son los antiguos profetas y hombres piadosos que anhelaron fervientemente presenciar estos acontecimientos que ustedes mismos están viendo y escuchar los mensajes que están escuchando, pero cuya muerte lo impidió.

RESUMEN

Jesús debe ahora explicar a Sus Apóstoles la verdad psicológica fundamental de que la mente sólo puede aprender la verdad que está dispuesta a aceptar. Pudo enseñar a Sus discípulos en un lenguaje literal, claro y de fácil comprensión, porque ellos habían abierto su mente para dejar que Él les informara sobre temas sobre los cuales sólo Él podía dar información autorizada. Pero con las masas cuyas mentes ya estaban llenas de la basura de los rabinos, gente que sentía que ya sabía demasiado para admitir la enseñanza del Señor, Jesús repitió la misma verdad en forma de historia.

Este sistema disfrazaba el mensaje bajo la escenografía de las ilustraciones. Sin embargo, incluso Jesús admite que la enseñanza tiene por objeto revelar, no ocultar, la verdad. De hecho, Él señala que incluso este mensaje secreto, ahora tan cuidadosamente revelado solo a Sus seguidores más cercanos, eventualmente será ampliamente difundido. Pero aun así, sólo aquellos que generosamente prestan verdadera atención a lo que Jesús está enseñando podrán ver Su significado. Solo aquellos que confían en Él y acuden a Él en busca de explicaciones aprenderán.

NOTAS
A. LA RAZÓN DE LAS PARÁBOLAS (13:10, 11)

Mateo 13:10 Llegaron los discípulos. a él, como se notó en la Introducción, cuando estaba solo ( Marco 4:10 ), un hecho que coloca esta sección probablemente al mismo tiempo cuando Él dejó a las multitudes y entró en la casa al final de Su mensaje público.

( Mateo 13:34-36 ) Allí nuevamente se dice que Sus discípulos vinieron a Él. La reacción es natural al suponer que Mateo se refiere a dos momentos separados en los que sus seguidores buscaron soluciones. Sin embargo, los siguientes factores son determinantes para la conclusión de que no interrumpieron Su sermón, sino que mantuvieron sus consultas hasta que pudieron acorralarlo por esta información confidencial:

1.

Marcos ( Marco 4:10 ) especifica que Jesús estaba definitivamente solo.

2.

La versión de Lucas de su pregunta no desconcierta tanto la estrategia del Señor como busca la interpretación de esta parábola, es decir, del sembrador ( Lucas 8:9 ff). Esta explicación se dio solo una vez y solo en privado ( Marco 4:13 ). ; Marco 4:10 )

3.

El mismo Mateo, que registra esta explicación en este lugar, nos informa claramente que nada les dijo sin una parábola. ( Mateo 13:34 ; cf. Marco 4:33-34 )

4.

La última objeción a la opinión de que los discípulos supuestamente interrumpieron a Jesús para plantearle esta mitad de pregunta, mitad de pedido de que se explicara la parábola del sembrador por el bien de la gente, y que Jesús cumplió, es su improbabilidad psicológica desde su punto de vista. Si bien no dudaron en interrumpirlo públicamente para proponerle cursos de acción (cf. Mateo 16:21-23 ; Mateo 15:12 ; Mateo 15:15 ; Mateo 14:15 ), es de dudar que el Señor han renunciado deliberadamente a esa misma ventaja psicológica que Sus parábolas le dieron sobre el mismo público que Él tenía la intención de mantener fuera, a menos, por supuesto, que vinieran en humildad como discípulos para buscar esta misma ayuda que Él ahora generosamente les da a los demás.

¿Por qué les hablas en parábolas? Que Jesús recurriera a historias parecidas a acertijos para presentar su verdad, no debería sorprender a los discípulos, ya que parte de su cultura hebrea era el maestro de sabiduría cuyas parábolas con significado oculto y proverbios recónditos en realidad invitaban a aquellos que deseaban aplicarse a sí mismos. meditad en la Ley del Altísimo y atended al estudio de los profetas.

(Cf. Proverbios 1:2-6 ; también Sir. 39:1-11; Sir. 51:23-30) Esto es cierto, porque incluso los mismos profetas no habían dejado sin probar ningún medio para amonestar a Israel, incluso combinando la profecía con las parábolas. . (Cf. Oseas 12:10 ) Por qué. parábolas? ¿Cuál es su valor especial como dispositivo de enseñanza?

1.

Una parábola presenta la verdad en un escenario neutral que aparentemente no se acerca al área peligrosa de los prejuicios del oyente.

2.

Una parábola enciende la imaginación para visualizar la verdad desde una perspectiva diferente. Obliga al hombre a descubrir su verdad por sí mismo, haciéndolo pensar por sí mismo. Esto, a su vez, no sólo hace que la verdad aprendida sea de su propiedad sino inolvidable, porque las conclusiones son suyas. Pero para aquellos demasiado perezosos para pensar o demasiado prejuiciosos para admitir su verdad, la parábola efectivamente oculta información.

Comienza con algo entendido o familiar y procede a ilustrar ideas o experiencias desconocidas para el oyente, un excelente principio educativo. Las abstracciones adquieren concreción y son más fáciles. para captar.

3.

Una parábola apela al discernimiento de un hombre, llevándolo a hacer un juicio moral imparcial, independiente de su mecanismo de autodefensa. Más tarde, cuando el punto de la historia se vuelve claro para él, aceptará la lección y se arrepentirá, o se verá obligado a repudiar su propio juicio formado cuando escuchó la historia por primera vez.

4.

Una parábola obtiene del oyente una participación personal y comprensiva en los problemas de los demás antes de que pueda sentirse amenazado por la verdad así presentada y antes de que pueda erigir sus defensas.

5.

Una parábola respeta completamente la libertad humana, no imponiendo su mensaje a quien elige no comprometerse con Jesús, entrar en su comunión como estudiante para aprender la verdad a la que aluden las imágenes parabólicas. La responsabilidad de tal libertad absoluta, sin embargo, se deja estricta y correctamente con el individuo mismo.

6.

Si bien es acertado notar con Barclay ( Mateo, II, 63), que una parábola fue dicha, no leída, con un impacto inmediato, no fruto de un largo estudio con comentarios y diccionarios, no debemos olvidar que Jesús-'parábolas inclinarse hacia la interpretación alegórica, que requiere reflexión y estudio. Es este mismo elemento en Sus historias lo que impulsa al oyente a decidir ir o no a Jesús en busca de la clave para entenderlas.

Pero estos hombres no buscaban este tipo de información cuando preguntan por qué. parábolas? Más bien, el círculo interno de discípulos siente un cambio radical en las tácticas y están lo suficientemente perturbados por Su aparente falta de comunicatividad como para exigir una explicación. Implícita en su pregunta está la presunción de que Cristo, al comienzo de su ministerio, no hizo un uso tan implacable y exclusivo de las parábolas como método de enseñanza.

Si bien hay algunas parábolas de gérmenes anteriores y muchas otras aparecen después de este sermón (Lucas 14-16 es una sección rica en parábolas), notan correctamente que el viento ha cambiado. ¿Sintieron que el verdadero problema no era: ¿Por qué Jesús usa historias sin explicación?, sino: ¿Por qué todo este asunto de Jesús, Sus palabras y hechos, siempre parece forzar a la gente a separarse, en lugar de unir a todos detrás de Él? Algunos lo entienden y creen; muchos más no.

Objeciones por las que parece que, llegado el Reino y cumplido el tiempo, la invitación de Dios debe ser igualmente deseable para todos. ¡En cambio, parece como si Él estuviera empujando a los hombres a un juicio decisivo sobre Él!
Al comienzo del ministerio de Jesús, la situación era diferente. Su propósito evidente entonces era obtener una audiencia lo más amplia posible con miras a discipular a tantos como fuera posible.

Esto lo logró con una instrucción inicial clara y una predicación no demasiado perturbadora que convenció a las multitudes de Su autoridad superior a la de los escribas. Sin embargo, sabiendo bien que una dieta de solo leche no entrenaría a los Doce para el exigente papel del apostolado ni profundizaría a los demás, dio un segundo paso al estrechar deliberadamente el campo y aumentar la calidad. Este cambio de ritmo se manifiesta en:

1.

La adopción del método parabólico para hacer que Su mensaje sea temporalmente esotérico, es decir, sólo para iniciados. ( Marco 4:11 )

2.

Viajes deliberadamente largos realizados en áreas despobladas o extranjeras para la enseñanza privada de los Doce. ( Mateo 15:16 )

3.

Sermones intencionalmente escandalosos para mantener pequeñas las multitudes. ( Juan 6 ) Como método para desarrollar a los Doce y otros discípulos cercanos en una Iglesia conquistadora del mundo, esta solución ayuda, pero ¿qué hay de las otras?

Jesús, el Maestro venido del cielo, se enfrentó a un problema sumamente delicado. Por un lado, las mentes de la gente estaban tan atascadas con objetivos e ideas materialistas que la mayoría de ellos no podían imaginar que Él estaba revelando un reino puramente espiritual. (Ver notas sobre Mateo 11:2-6 ). Sin embargo, si alguna vez participaran inteligentemente en él, Él DEBE revelarles su verdadera naturaleza.

Por otro lado, si Él desnudara todas sus duras realidades. Sólo lograría aplastar toda chispa de esperanza que habían depositado en Él, ya que, psicológicamente, no habrían soportado el golpe. ¡ No solo lo habrían dejado en masa, tal vez incluso arrastrando con ellos a Su precioso núcleo de Apóstoles, sino que incluso podrían haberlo crucificado allí mismo en Galilea! ¿Cómo podría seguir enseñándoles, manteniéndolos en su discipulado todo el tiempo que pudiera, mientras preservaba amorosamente cada pequeño atisbo de comprensión y fe, y todavía esperaba revelar los misterios de la verdadera naturaleza del Reino de Dios que estaba a punto de establecer? ? El Señor estaba preparado. Las parábolas son Su respuesta magistral a este dilema.

Por eso Jesús -'reacción inmediata a sus alumnos-' pregunta perpleja llama la atención sobre la estrategia del Reino de Dios. El rechazo de muchos, y por tanto la experiencia no calculada de la falta de éxito, y la consiguiente necesidad de parábolas y misterios, no es señal de derrota ni siquiera algo extraño. Todo es parte de la estrategia más amplia de Dios. (Cf. Colosenses 1:24-29 ; Efesios 3:7-13 )

¡Lo mejor de todo es que esta estrategia funciona maravillosamente! Con solo una serie de parábolas simples y bien redactadas, Jesús, el juez real, comenzó a separar las ovejas de las cabras, los verdaderos discípulos de los indiferentes. Esto se debe a que cada oyente debe decidir si acudir a Jesús en busca de explicaciones o no.

1.

Los que sólo tienen una curiosidad ociosa no se preocupan si no pueden descifrar el sentido de Sus pequeñas historias.

2.

Los eruditos, si creen que ven lo que Él está diciendo, rechazan Sus conceptos como fuera de sintonía con el pensamiento de los grandes rabinos en la tradición de, digamos, Hillel, Shammai o, más recientemente, Gamaliel.

3.

Los nacionalistas, si no lo entienden, pueden burlarse de Sus pequeñas historias como demasiado inofensivas para un gran revolucionario. Si comprenden Su significado, Su doctrina antimilitarista y no nacionalista es una amenaza positiva para su propio programa.

4.

Otros se alejan, porque ninguna angustia, ninguna preocupación por Jesús, el éxito, ningún interés en aprender los secretos, les molesta.

5.

Solo los seguidores totalmente comprometidos piden explicaciones al venir a Jesús. De hecho, debido a este entendimiento así obtenido, pueden pasar al glorioso servicio en el Reino de Dios.

Sin embargo, sin que sus propios protagonistas lo sospechen, el juicio de Dios ha comenzado. (Cf. Juan 12:46-48 ; Juan 9:39 ; Juan 3:18 )

¿POR QUÉ PARÁBOLAS? JESÚS-' RESPUESTAS RESUMEN:

1.

Porque su mensaje es solo para los de adentro. ( Mateo 13:11 ; Marco 4:11 ; Lucas 8:10 )

2.

Porque su mensaje solo se oculta temporalmente y se revelará más tarde. ( Marco 4:21-22 ; Lucas 8:16-17 )

3.

Porque cada uno es libre, por lo tanto responsable, de buscar y conocer su significado. ( Marco 4:23 )

4.

Porque la apertura a la enseñanza determina cuánto puede entender cada uno. ( Marco 4:24 ; Lucas 8:18 )

5.

Porque las parábolas enriquecen efectivamente la comprensión del Reino del creyente mientras empobrecen al hombre que pensaba que entendía el Reino cuando en realidad no sabía nada al respecto. ( Mateo 13:12 ; Marco 4:25 ; Lucas 8:18 )

6.

Porque los hombres cierran sus mentes a la verdad. ( Mateo 13:13-15 ; Marco 4:12 ; Lucas 8:10 )

Mateo 13:11 A vosotros os es dado saber. pero para ellos no lo es. La versión de Marcos ( Mateo 4:11 ) es muy reveladora:

A vosotros se os ha dado el misterio del reino de Dios, pero para los que están fuera todo es en parábolas, para que puedan. no entiendo.

El de adentro es aquel que confía en Jesús, se convierte en su discípulo y aprende los secretos del cristianismo desde adentro. Muchas lecciones morales se entienden mediante la obediencia a sus dictados, en lugar de reflexionar sobre su significado sin experimentar nunca personalmente su verdad.

Conocer los misterios del reino es la meta atractiva que Jesús pone ante todos mediante el uso deliberado de este estilo alegórico que intencionalmente oculta y revela la verdad simultáneamente. Tiene un respeto incuestionable por la libertad de elección del hombre. Él desea que cada hombre reciba la verdad de Dios porque ese hombre la desea libremente. Entonces, como se indicó anteriormente, un hombre debe, porque puede, decidir libremente si confía o no en el Maestro lo suficiente como para acudir a Él en busca de esta información interna. Si el Reino Mesiánico de Dios ha de entenderse en absoluto, sólo es visible en la persona y obra de Jesús de Nazaret. El que tropieza con Jesús simplemente no podrá sondear el misterio.

Lejos de ser realmente misteriosos, es decir, incomprensibles para la inteligencia media, los misterios del reino son simplemente los planes secretos de Dios que Él revela a su pueblo. (Cf. 1 Corintios 2:6-16 ; Colosenses 1:26 ; Mateo 11:25-26 notas; Efesios 3:3-6 ; Efesios 3:9-11 ; 1 Corintios 15:51 ss; Apocalipsis 17:5-7 ) Estos misterios, a juzgar por revelaciones posteriores, no eran más que descripciones de un Reino cuyos principios, motivos y recompensas eran tan opuestos a las ideas de los hombres sobre el imperio que Jesús más tarde lo caracterizó claramente como un Reino que no es de este mundo.

( Juan 18:36 ) La misma idea de que la fe en Dios, la obediencia a todo menos a Moisés, y un Reino que admitía a los gentiles en pie de igualdad con los judíos, no era simplemente desconocida para los oyentes de Jesús. ¡Tal charla era positivamente no deseada! Cualquier cosa seguiría siendo un misterio positivo para las personas que dependían de su propio conocimiento técnico, del estatus oficial y del nacimiento accidental en la nación correcta para estar en el Reino de Dios.

La enseñanza anterior, clara y literal de Jesús, cuando se la considera en contraste con los puntos de vista judíos estándar sobre el Reino del Mesías, solo se volvió misteriosa en proporción directa a su falta de voluntad para ser enseñada. Por el contrario, se vuelven más claros en proporción directa a la apertura de uno a todo lo que dice Jesús. Edersheim ( Life, I, 592) dice:

Tales parábolas deben haber sido completamente ininteligibles para todos los que no vieron en el humilde y despreciado Nazareno y en Su enseñanza, el Reino. Pero para aquellos cuyos ojos, oídos y corazones habían sido abiertos, llevarían la instrucción más necesaria y el consuelo y seguridad más preciados.

Barclay ( Matthew, II, 66) nos recuerda acertadamente que el éxito de un chiste radica no sólo en la capacidad de contar chistes del hablante, sino también en la mente del oyente. ¿Tiene el oyente sentido del humor y está dispuesto a sonreír, o es una criatura sin sentido del humor, sombríamente decidida a no divertirse? También podría haber notado cómo el estado de ánimo del oyente afecta radicalmente su reacción.

( Proverbios 25:20 ) Este sorprendente paralelo sugerido por Barclay ilustra muy bien la diferencia en los oyentes que enfrentaba Jesús.

Mateo 13:11 A vosotros os es dado saber los misterios. pero a ellos no se les da. A la pregunta: ¿Por qué parábolas? este es Jesús-' primera respuesta. Pero, ¿cómo responde esta explicación a la pregunta y muestra cómo las parábolas, por naturaleza, sirven a los propósitos de Dios para crear estas distinciones?

1.

PORQUE LAS PARÁBOLAS REVELAN LA VERDAD a quienes están dispuestos a buscarla y someterse a ella. Principalmente en este contexto fue a los Apóstoles a quienes se les permitió comprender los secretos de Jesús que luego anunciarían de la manera más pública posible. (Cf. Notas sobre Mateo 10:27 ) Esta verdad está abierta a todos los que comparten este estado de ánimo que se encuentra solo en el estudiante comprometido de Jesús.

El secreto de la diferencia entre los verdaderos seguidores y los meros simpatizantes es el mismo gesto expresado aquí: los discípulos se acercaron y le preguntaron, mientras que los indiferentes o sólo los curiosos no se preocuparon realmente por saber qué podrían significar estas pequeñas historias. Además, debido al carácter multifacético del Reino de Dios, Jesús pudo continuar multiplicando ilustraciones y revelando mundos de verdad por este medio, porque las parábolas mismas continuarían enseñando muchos años después de que se hubiera dado la revelación completa.

Sin embargo, la naturaleza alegórica de las historias mismas escondía su significado de cualquiera excepto de los discípulos cercanos que insistían incansablemente en las explicaciones. (Cf. Mateo 7:7-11 )

2.

PORQUE LAS PARÁBOLAS OCULTAN LA VERDAD a aquellos que pretenden usarla para sus propios fines, ya sea que sus intenciones provinieran de motivos maliciosos en el sentido de que algunos, espiando prematuramente Su significado, la habrían usado para destruir todo lo que Él había estado trabajando para erigir, o ya sea que simplemente se habrían sentido frustrados, porque Sus ideas no reflejaban sus prejuicios. En cualquier caso, la fuerza de su oposición se disiparía antes de que hubieran tenido tiempo de reconocer Sus intenciones y, de una forma u otra, estorbar Su ministerio.

Así que pone la verdad no deseada en un escenario neutral, evitando así las reacciones emocionales negativas que surgen de su instinto de autodefensa. Incluso mientras oculta la verdad a la gente, el Señor los está ayudando misericordiosamente. Estimuló su imaginación, apeló a su discernimiento, atrajo su simpatía y trató de animarlos a llegar por sí mismos a un juicio moral independiente e imparcial sin despertar su temor de ser hallados equivocados.

Más tarde, cuando se comprende la comparación, pueden aceptar la enseñanza o ser forzados a actuar en desprecio de su propio juicio dado cuando se comprometieron por primera vez con la parábola. Naturalmente, pueden ver que las ideas del Señor van en contra de sus propias opiniones exaltadas y se vuelven antagónicas. Pero el Señor piensa que ciertamente vale la pena acercarse a las personas por su lado ciego, meterse en su cerebro con historias memorables que luego pueden revelar la verdad en condiciones menos amenazantes.

Ahora bien, si uno de los propósitos para el uso de Jesús de las parábolas era ocultar la verdad, cuando, por su naturaleza, las parábolas, en sentido estricto, están destinadas a aclarar, ampliar o explicar la verdad proporcionando ilustraciones lúcidas con las que se compara. , ¿cómo podrían las parábolas alguna vez funcionar para enmascararlo u oscurecerlo? ¡Fácil! Cada oyente trajo a Jesús su propio conjunto personal de prejuicios, categorías, marcos de referencia, filosofía de la verdad religiosa, etc.

, a través del cual filtró las palabras de Jesús. Puesto que Jesús no explicó ninguna de sus parábolas en público, cada oyente se lanzó sobre sus propios recursos para tratar de organizar en su propia mente la verdad que así se le presentaba.

una.

Si en este punto descubre que entiende lo que Jesús está diciendo, pero estas ideas no se ajustan a sus categorías preconcebidas o marco filosófico, entonces el hombre tiene que decidir si desechará sus puntos de vista limitados y permitirá que su mente se expanda para dejar que Jesús... Las categorías y el punto de vista encuentran cómodo alojamiento en su pensamiento. ¡Esto obviamente depende de lo que él piense de Jesús! Sin embargo, si decide que sus estructuras de prejuicio deben ser defendidas incluso a expensas de descartar, como una amenaza para su seguridad emocional, cualquier cosa de Jesús: la verdad no puede ser embutida en su orientación mental sesgada, entonces empujará a su limbo intelectual y olvidar toda y cada pieza de información que consideraba inaceptable. De esta manera, incluso esta verdad que se encuentra en el umbral de su entendimiento permanece oculta para él,

b.

Por otro lado, si descubre que no está entendiendo nada de lo que dice Jesús, momento en el cual la verdad se le oculta efectivamente, tiene que decidir si acudirá a Jesús en busca de explicaciones o no.

3.

PORQUE LAS PARÁBOLAS JUZGAN LOS CORAZONES. El oyente mismo debe decidir acerca de sí mismo: ¿Confío en Jesús como el verdadero Profeta de Dios y me acerco a Él en busca de ayuda, mientras admito mi ignorancia y falta de comprensión, o confío en que las opiniones de mis maestros tradicionales son suficientes? Aquí, en esta misma descripción del Reino, Jesús puso su propio método a prueba de fuego: narró la parábola del sembrador y los suelos, y casi de inmediato, debido a la genialidad del método parabólico, los oyentes comenzaron a encajar en las mismas categorías mencionadas en esa parábola! Algunos entendieron Su significado; la mayoría no lo hizo.

Algunos desean una mayor aclaración, otros están desconcertados pero no lo suficientemente interesados ​​como para escucharlo. Todavía otros se van a casa porque están aburridos de los largos sermones de todos modos y están ansiosos por continuar con la vida y los buenos tiempos. Así, las parábolas se convierten en una prueba de su honestidad intelectual: ¿rechazarán sin ceremonias cualquier cosa, por verdadera que sea, que implique deberes no deseados? Pone a prueba su seriedad: ¿se esforzarán por resolver estos acertijos y se someterán a su verdad?

4.

PORQUE LAS PARÁBOLAS ESTABLECEN LA VERDAD EN FORMA MEMORABLE que funcionará más tarde cuando los prejuicios puedan ser persuadidos a rendirse. Dicho de otro modo: las parábolas son en realidad cartuchos de dinamita disfrazados de chocolatinas. Funcionan como bombas de relojería plantadas en la mente del oyente, quien en ese momento no ve su propósito, pero si se le da tiempo para persuadirse de que el camino de Jesús era el mejor después de todo, puede aceptar su verdad.

Irónicamente, incluso el hombre que nunca acepta a Jesús puede ver sus propias ideas destruidas por estas parábolas incluso mucho después de que olvide quién le contó la historia. (Véase com. Mateo 13:12 .) Hasta las más elevadas lecciones morales predicadas en un lenguaje sencillo y abstracto pueden olvidarse pronto, mientras que la misma verdad trabajada en una ilustración inolvidable se fija en la memoria y continúa realizando su obra.

B. LAS REVELACIONES SON PARA PUBLICACIÓN. ( Marco 4:21-22 ; Lucas 8:16-17 )

Su parábola de la Lámpara puede parafrasearse así: ¿Hay alguien tan tonto como para encender una lámpara para alumbrar y luego esconder esa misma iluminación debajo de algún recipiente o incluso ponerla debajo de la cama, en lugar de en un candelero? No, lo pusieron donde todos los que entran en la habitación pueden ver la luz, ¿verdad? Así que no hay nada oculto excepto para ser mostrado más tarde.

Los secretos son para contarlos. El escrúpulo tácito involucrado en la pregunta de los discípulos es: Pero, Jesús, ¿estás escondiendo la verdad de esta gente para siempre, para que nunca puedan ser influenciados por un llamado del Evangelio y ser salvados por él? Su respuesta es doble:

1.

La parábola de la lámpara del Señor hace eco de Su doctrina de que Sus discípulos deben ser una influencia mundial para Dios. (Cf. Mateo 5:13-16 ) Por lo tanto, argumenta Jesús, a la luz de su misión común de traer la luz de Dios al mundo, cualquier secreto solo podría ser temporal o para un propósito especial y limitado.

2.

Su explicación de la parábola es un eco directo de su desafío a los Apóstoles en la víspera de su primera misión evangelizadora en Galilea. (Véanse las notas sobre Mateo 10:26-27 ). Él había señalado en ese momento un momento en que lo que les había revelado en privado debía recibir la mayor publicidad posible.

Pero esta charla de privacidad y misterios solo significa que Él ya había previsto un intervalo en el cual el secreto práctico marcaría Su acercamiento, un intervalo durante el cual no habría sido posible una publicación más completa de las buenas nuevas. , sólo era necesario recordarles ahora que había llegado el momento del secreto.

Pero, ¿a qué fase de Su propia misión se refiere la lámpara en Su ilustración humorística?

1.

A Jesús... ¿Ilustraciones como tales? Si es así, Él dice que una parábola está destinada a dar luz, no a ocultar la verdad de forma permanente, como una lámpara debajo de una vasija o una cama. En este caso, las parábolas, cuando se explican, arrojan mucha luz sobre varios aspectos del Reino. Lo que se pretende transmitir información no debe dejarse deliberadamente oscuro.

2.

A Jesús-'método de predicación en general? Si es así, entonces Él está justificando este uso temporal de historias oscuras, cuyo significado está disponible solo para los estudiantes más serios que debido a este compromiso con Él llegarán a ser enseñados y encajarán en Su programa. En este caso, Él está diciendo, ¿Para qué es una revelación? ¿Hacerlo propiedad exclusiva de la élite? La esperanza de gloria para este mundo tenebroso es -Cristo en vosotros-' ( Colosenses 1:27 ), pero ¿cómo puede suceder eso si la única esperanza de los hombres es guardada celosamente de las masas ignorantes y despreciadas por una minoría religiosa arrogante? ¿Cómo podría ocurrir una verdadera revelación, si la verdad siempre está escondida dentro de historias indescifrables?

Si esta última interpretación refleja más de cerca la intención de Jesús, entonces las exhortaciones que siguen ( Marco 4:24-25 ) podrían estar destinadas a hacer que los discípulos consideren seriamente lo que ellos mismos deben hacer acerca de los grandes secretos del Reino que ellos conocen. tenido el privilegio de escuchar una explicación. En palabras de González-Ruiz ( Marco, 121):

... si un pregonero del Evangelio hace del misterio un secreto reservado a una élite eclesiástica, si convierte el agua danzante y salpicante de la Vida en una droga mágica guardada en un elegante frasco para vender sólo a los ricos, entonces ese misterio momificado ¡que con tanto celo conservó en su museo teológico le será despojado!

Es obvio que estos textos ( Marco 4:21-25 ; Lucas 8:16-18 ) están destinados principalmente a explicar la estrategia de Jesús. Sin embargo, por extensión, juzgan a cualquiera que proclame el mensaje del Reino. Si el Hijo de Dios usó una técnica de ocultación deliberada solo con el propósito de lograr un objetivo limitado, los verdaderos discípulos del Señor hoy deben evaluar Sus tácticas a la luz de Sus objetivos últimos, compartir esos objetivos y, ahora libres de esas limitaciones locales, dar Su mensaje la publicación más amplia posible.

En breve, Él señalará su precioso privilegio personal de verlo como la luz de la que serían responsables, porque lo que sus ojos habían visto y lo que le habían oído decir se convertiría en el testimonio inquebrantable en el centro de toda su predicación futura. : ( Marco 4:24 ; Mateo 13:16-17 ; cf.

Hechos 4:20 ; 1 Juan 1:1-4 )

Escondido. manifiesto. secreto. conocido. Plummer ( Lucas, 223) recuerda que apokryphon (oculto de la vista del público, ver Lightfoot en Colosenses 2:3 ) era una palabra favorita de los gnósticos para indicar sus libros esotéricos que podrían no ser publicados. Lightfoot también señala que este era un término honorable para describir sus doctrinas y libros solo para miembros.

¿Jesús está haciendo uso de tal terminología para hacer su punto? Si es así, Mateo 13:11 es donde Él indicó que los límites de Su comunión serían el círculo dentro del cual Él revelaría Sus secretos. (Cf. tà mystéria) Si este texto presente indica que ninguno de los Doce o cualquier otro grupo privado debía encubrir permanentemente la historia del Evangelio, y si cualquier discípulo de Jesús puede saber de qué se trata el Reino, aún así, para poder adecuadamente para apreciarlo, uno debe ser un discípulo.

C. RESPONSABILIDAD POR LA PROCLAMACIÓN ( Marco 4:23 )

Marco 4:23 Si alguno tiene oídos para oír, que oiga. Jesús ya había dicho esto a las multitudes. ( Mateo 13:9 ) ¡Pero esta es la segunda vez durante esta discusión privada con Sus discípulos más cercanos! ( Mateo 13:43 ) Aquí esta invitación tan repetida es un mayor desarrollo de la pregunta de Jesús-'respuesta a los discípulos-': ¿Por qué las parábolas? y prueba de que el Señor no había cerrado definitivamente ni del todo las puertas del Reino a quien deseara sinceramente someterse a todo lo que Dios requiere.

Ningún hombre debe temer que el destino lo haya excluido de toda posibilidad de gozar de las misericordias de Dios. Esta expresión aparentemente pleonástica con la que Jesús concluye numerosos párrafos no es un pequeño recurso literario inofensivo utilizado para señalar la conclusión de un pensamiento. Es, más bien, el clamor del corazón de Dios que ruega a la gente que no haga oídos sordos al mensaje enfáticamente importante que se acaba de comunicar.

Que oiga con entendimiento, porque los misterios del Reino están al alcance de los discípulos. Si no puede entender, que abandone sus autojustificaciones, sus prejuicios, su orgullo y complacencia y venga a buscar respuestas al Señor que invita a todos a compartir Sus grandes secretos públicos.

D. LA REGLA DEL PROGRESO Y LA RECOMPENSA POR LA RESPONSABILIDAD ( Marco 4:24 ; Lucas 8:18 )

Marco 4:24 . Presta atención a lo que oyes. El contenido es muy crucial, ya que Jesús anhela que las personas superen la forma externa de Sus pequeñas imágenes verbales para ver la realidad, el Reino real que Él deseaba con tanta urgencia que entendieran. Esto no es tanto una advertencia contra las opiniones traicioneras de los falsos maestros, como si estuviera diciendo, ten cuidado al aceptar lo que escuchas de otros, ya que es una exhortación urgente a prestar mucha atención a lo que escucharon de él.

El contenido de estos mensajes de Jesús se convertiría para los cristianos en la fuente de su fe y en el fundamento de su predicación. ( Mateo 28:20 ) Por lo tanto, era fundamental que esta enseñanza se escuchara en su forma correcta. Debido a la inspiración sobrenatural del Espíritu Santo que habría recordado todo a sus mentes e incluso revelado nueva verdad donde fuera necesario, no estarían limitados a una tradición oral estereotipada.

Sin embargo, Jesús considera esencial que su mensaje sea correctamente asimilado para que tenga la oportunidad de funcionar adecuadamente en la transformación de sus oyentes. Él sabe lo peligrosa que sería la situación cuando un mensaje poderoso y revolucionario como el Suyo es solo entendido a medias y, por lo tanto, mal aplicado por personas sinceras.

La versión de Lucas, en lugar de enfatizar el contenido: Preste atención a LO que escucha, pone énfasis en el enfoque psicológico personal de los hombres: Preste atención a CÓMO escucha. ( Lucas 8:18 ) Esto advierte contra un interés meramente intelectual o una curiosidad ociosa, ya que los hombres son moralmente responsables de lo que HACEN con lo que aprenden.

¡Presta atención a la actitud con la que escuchas, con qué atención escuchas y con qué provecho! ¿Escuchas inteligentemente y con un corazón bueno y honesto? Dado que no se puede pasar por alto la similitud de estos dos informes en una proximidad tan cercana, alguien sin duda tendrá la tentación de acusar a Marcos o Lucas de no citar a Jesús correctamente. El asunto puede resolverse de una de dos maneras:

1.

Jesús en realidad hizo ambas declaraciones, una registrada por Marcos y la otra por Lucas, porque ambos son necesarios para tratar con el contenido objetivo de lo que se escucha y con el estado de ánimo subjetivo de este oyente. (Más tarde, Jesús puso el cómo y el qué en la misma oración. Lucas 12:11 ; cf. Mateo 10:19 )

2.

Es posible que uno de los dos modismos griegos aún no se haya entendido por completo o no se haya traducido correctamente, en el sentido de que el qué ( tì) de Marcos y el cómo ( pôs) de Lucas podrían descubrirse como aproximadamente equivalentes, en lugar de los dos énfasis separados que se ven actualmente. ser.

Se sabe, por ejemplo, que ti en ciertas situaciones significa ¿por qué?, funcionando como un interrogativo directo. (Arndt-Gingrich, 827) ¿Es posible que en nuestra oración se piense que es un interrogativo indirecto para ser traducido: ¡Presta atención POR QUÉ escuchas!? Este escrutinio de los motivos es sorprendentemente cercano a la versión de Lucas que examina la actitud de uno hacia lo que se dice.

La medida que deis, será la medida que recibáis, y se os dará aún más. Este principio proverbial, capaz de aplicaciones bastante variadas, no tiene conexión directa con Mateo 7:1 donde el punto principal era: La generosidad personal o la mezquindad en juzgar a los demás te serán correspondidos por ellos. Aquí, sin embargo, el principio psicológico de Jesús es relevante para el grado de generosidad y apertura con el que cualquiera se acerca a Sus revelaciones: La cantidad de apertura mental o prejuicio que me traigas determinará cuánta verdad podré darte. .

La poca confianza será recompensada con poca comunicación efectiva, ya que no me dejaste enseñarte. Incluso la gran ignorancia, unida a la gran fe que viene a mí en busca de instrucción, se irá a casa llena y rebosante. ¡Recibirás de mi instrucción precisamente esa cantidad de información que la receptividad que muestres te permitirá! ¿Cuándo aprenderán los hombres esa paradoja: el hombre generoso siempre recibe mucho más de lo que jamás dio, mientras que el avaro que nunca comparte nada tiene! Si los hombres desean una mayor medida de la verdad del Señor, ¡que le traigan una mayor medida de fe para ponerla! ¿Cómo puede Él cargar un tren lleno de verdad en un dedal de fe?

Aquí, en estas sencillas palabras, el Señor del cielo nos permite elegir con absoluta libertad cuánto queremos ser bendecidos. ¡Cuán ciego y avaro es el hombre que obstinadamente limita el grado de su devoción a Jesús, diciendo: Hasta aquí llegaré y no más lejos! (Contrástese 2 Corintios 8:9 , especialmente 2 Corintios 9:6-11 en este sentido.

) Ningún hombre puede dar más que Dios, porque después de todo lo que se ha sacrificado por el Reino, hasta el punto de entregar sus más queridos prejuicios personales para que el Señor pueda enseñarle, descubre con alegría que ha estado recibiendo mucho más todo el tiempo. !

Mateo 13:12 Porque al que tiene, más se le dará, y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. (Cf. Marco 4:25 ; Lucas 8:18 b) Aunque Jesús hizo un uso variado de este dicho desconcertante, sin embargo, en cada caso hay un llamado subyacente a la generosidad y la actividad enérgica para aprovechar una oportunidad insuperable de progresar.

(Cf. Mateo 25:29 ; Lucas 19:26 ) Lo que agudiza una oración bastante ordinaria en este inteligente aforismo es la omisión de su palabra clave. ¿Qué es lo que tiene el hombre que le permite darse más hasta tener abundancia? ¿Y qué es lo que se le puede quitar a una persona que cree poseerla, cuando en realidad no tiene nada? (Observe la versión de Luke: ... incluso lo que cree que tiene le será quitado).

1.

Hasta el comienzo de este gran sermón en parábolas, todos en la audiencia de Jesús ciertamente tenían la OPORTUNIDAD de escuchar y conocer la verdad sobre el Reino de Dios. Las parábolas ahora cambiarán todo esto. Mientras que algunos discípulos aprovecharían y apreciarían este privilegio insuperable ofrecido por Dios, y se dejarían enseñar por Jesús y así irían a mayores alturas de entendimiento hasta disfrutar de una abundancia de revelaciones, otros no reconocerían lo que tenían ante ellos.

(Cf. Proverbios 17:24 ) Suponiéndose tener la oportunidad de conocer la verdad, pero no reconociendo en Jesús al Maestro de Dios, incluso esta oportunidad de conocer los hechos más elementales sobre el Reino de Dios les sería arrebatada. Y las parábolas lograron esto.

2.

Esta es una sólida verdad psicológica que se puede demostrar una y otra vez: la COMPRENSIÓN estricta de una lección pone al oyente activo y pensante en posición de comprender la siguiente. De hecho, cada lección ayuda a explicar e ilustrar la otra y proporciona una base para todo lo que sigue. Para este tipo de persona, la educación en el mensaje del Reino se vuelve comúnmente más fácil y placentera a medida que avanza.

Pero otro estudiante en la misma clase que no aprendió la primera y fundamental lección no sólo no obtendrá nada de las lecciones más avanzadas. Se sentirá confundido positivamente, en lugar de ser ayudado por ellos, y lo que pensó que poseía de la primera lección tendrá cada vez menos sentido para él. Jesús, el axioma huele a la observación de ese astuto hombre de negocios: Nada tiene tanto éxito como el éxito o fracasa como el fracaso, o tal vez, ¡Se necesita dinero para hacer dinero, o Los ricos se vuelven más ricos, mientras que los pobres se vuelven más pobres! Pero es verdad: incluso el discípulo más simple que ha aceptado la lección fundamental y ha confesado a Jesús: Sé que eres un Maestro venido de Dios, porque nadie puede hacer estas cosas si Dios no está con él, está en una excelente posición. para pasar a la cabeza de la clase.

3.

Para aquellos que tienen FE en Jesús y alguna comprensión de Su misión, las parábolas proporcionarán información más real. Los que no tienen tantas nociones equivocadas sobre lo que tiene que ser el Reino de Dios, pueden recibir mucho de Jesús. La preparación ideal para recibir el Reino, según Jesús, es tomar la actitud: Todo lo que Jesús dice, es correcto, ya sea que lo entienda perfectamente o no, ya sea que apele a mis prejuicios o no, ya sea que haya sido predicado alguna vez en nuestra iglesia o no, ya sea que papá lo haya pensado alguna vez o no, si Jesús lo dijo, ¡yo lo creo y eso resuelve el asunto! Pero para aquellos que tienen poca fe, menos conocimiento y mucho prejuicio contra Sus ideas, incluso la fe superficial y la comprensión limitada de la verdad que creían poseer se desvanecerán.

De hecho, realmente no les sirve nada que no se ajuste a sus esquemas y categorías preconcebidas en las que toda verdad debe encajar o ser descartada. Tienen poca voluntad de ser enseñados por Él, sin importar cuán buenas sean Sus credenciales. Tienen poco celo por la justicia ni la suficiente honestidad para decidir objetivamente acerca de Jesús y Su mensaje sobre la base de la evidencia. Así que; el que no tiene no es simplemente un desafortunado que no tiene en el sentido económico moderno, por lo tanto, de alguna manera debe ser excusado por la desgracia accidental de haber nacido en esa clase.

Más bien, el Señor descubre su elección estrictamente personal y responsable: ¡ELLOS han cerrado SUS ojos! ( Mateo 13:15 ) A partir de ahí, su búsqueda de la sabiduría de Dios es un pretexto, porque se comprometió:

El escarnecedor busca en vano la sabiduría,

Pero el conocimiento es fácil para un hombre de entendimiento. ( Proverbios 14:6 )

La mente del que tiene entendimiento busca el conocimiento,

Pero la boca de los necios se alimenta de necedad. ( Proverbios 15:14 )

El cuadro completo de las reacciones humanas a Jesús de Nazaret se puede resumir de la siguiente manera:

El que corrige al escarnecedor recibe injurias,
y el que reprende al impío, recibe contusiones.
No reprendas al escarnecedor, para que no te odie:
reprende al sabio, y te amará.
Da instrucción al sabio, y será aún más sabio:
Enseña al justo, y aumentará en saber.
El temor de Jehová es el principio de la sabiduría;
Y el conocimiento del Santo es entendimiento,

( Proverbios 9:7-10 )

LA ENSEÑANZA es la clave. Lo que un hombre aporta a la situación es muy crítico. Si viene a Jesús con una mente abierta y honesta, lista para examinar críticamente cualquier cosa que Jesús tenga que decir, pero lista para pensar con el Señor, dejándolo guiar, debido a lo que demuestran Sus credenciales milagrosas acerca de Su derecho a hablar como lo hace, ese hombre, dice Jesús, se irá a casa lleno y estará listo para más de lo mismo.

E. EL RECUERDO DE UNA PROFECÍA POR UNA REPETIDA DE PERVERSIDAD ( Mateo 13:13-15 )

Mateo 13:13 Por eso les hablo en parábolas. Por tanto ( dià toûto) resume Jesús-' respuesta total a la pregunta: ¿Por qué parábolas? (Ver bosquejo antes de Mateo 13:11 .) Lo hago, porque no ven, (Cf. Juan 12:37-43 ; contraste Mateo 13:16) Para las personas que no podían ver la autoridad sobrenatural implícita en Jesús, los milagros, para los que no sentían el juicio divino en Sus pronunciamientos, para los que no reconocían el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento en Su ministerio, en fin, para los que no veían el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento.

razón sustancial para permitir que Jesús dijera cualquier cosa que Dios quisiera que ellos supieran sobre el Reino, a pesar de la suficiencia y persuasión de Sus credenciales, para tales, la puerta al Reino de Dios está correctamente cerrada.

( Juan 6:36 ; Jeremias 5:21-31 )

Aunque Mateo escribe: Les hablo en parábolas, PORQUE. los otros sinópticos introducen la expresión aparentemente escandalosa: Para los que están fuera todo está en parábolas, para que puedan. no entiendo. ( Marco 4:11-12 ; Lucas 8:10 ) ¿Cómo se explica esta diferencia?

1.

En términos de forma, el informe de Mateo resume la profecía de Isaías que citará en breve. Expresado en modo indicativo, describe los hechos tal como son sin comprometerse en este punto sobre la cuestión del propósito o resultado. Marcos y Lucas, por otro lado, dado que no planean citar a Isaías, abrevian su cita de las palabras de Jesús, para retener mucho de la forma y el significado de la profecía.

Al hacerlo, solo parecen haber producido un impacto diferente al de Mateo cuando están de acuerdo en que fue el propósito declarado de Jesús adoptar un modo especial de enseñanza para ocultar la verdad a los extraños. ( hina. mè. mè, Marco 4:12 ; Lucas 8:10 b) Este mismo sentido, sin embargo, está implícito en la cita de Mateo de Isaías 6:10 . Así que Marcos y Lucas brindan una condensación clara de las palabras de Jesús sin pérdida de significado, mientras que la versión de Mateo lo cita de manera más completa.

2.

En términos de sentido, Mateo enuncia los hechos que exigieron a Jesús: 'cambio de estrategia: les hablo en parábolas, porque viendo no ven. tampoco entienden. La construcción de Marcos y Lucas ( hina. mè y el subjuntivo) indica el propósito de Jesús-' de mantener privado el mensaje: pero para los demás fuera todo está en parábolas, para que puedan ver, pero. no entiendo.

El resultado armónico de estas consideraciones es una paráfrasis algo así: Jesús dice: Mi adopción de la estrategia del misterio/parábola es ocasionada por el hecho de que la gente, con todas las oportunidades para comprender, no quiere comprender. Mi estrategia tiene la intención de mantener las cosas así. ¿No quieren saber? ¡Bien, mi método les permitirá hacer lo que quieran, porque la presentación de mi mensaje en forma de misterios inexplicables garantiza que no lo entenderán! Entonces, en lugar de decir con Edersheim ( Vida,I, 583ff) que la base para el efecto diferente en la multitud incrédula y en los discípulos creyentes no fue objetiva, o causada por la sustancia o forma de estas Parábolas, sino subjetiva, siendo causada por el punto de vista diferente de las dos clases de oyentes hacia el Reino de Dios, debemos admitir que la diferencia fue causada tanto subjetiva como objetivamente.

¿Cuántas de estas parábolas, de hecho, fueron fáciles de entender incluso para los discípulos más cercanos y atentos? No, los misterios del reino eran misterios objetivamente genuinos, es decir, desconocidos e incognoscibles para todos, discípulos e indiferentes por igual, hasta que cada individuo decidió acudir a Jesús en busca de explicaciones, o ignorar estos dichos oscuros como completamente ininteligibles, sin importancia e indignos de más atención, Debido a la barrera de comprensión que la mayoría de los hombres habían levantado contra Jesús-' verdad, Él los obligó erigiendo Su propia barrera entre ellos y la verdad misma, Cuando alguien abandona su propia barrera para ponerse detrás de Jesús-' barrera para saber Su verdad, Jesús le revela gustosamente Sus secretos.

El hecho de que Jesús se propusiera intencionalmente ocultar la verdad a la gente aturde la conciencia de algunos, pero no debe explicarse como si no pudiera o no debiera haberlo hecho. Su situación histórica exigía que Él lo hiciera, Edersheim ( Life, I, 583ss) ha advertido correctamente que el Señor no está simplemente comenzando en este punto a dar lecciones primarias adecuadas para niños pequeños. Tampoco espera reclutar discípulos por este método.

Más bien, Él está impulsando a los adultos a decidir acerca de la verdad que ya les fue enseñada claramente tanto en las enseñanzas anteriores de Cristo como en Sus obras poderosas. Sabía que la simple verdad declarada abiertamente ahora solo habría servido para alienar a cualquiera, excepto a los pocos que estaban genuinamente comprometidos con él. En lugar de ahuyentarlos permanentemente, Él misericordiosamente los mantiene a distancia hasta que el escándalo de Su humanidad sea eclipsado por la gloriosa vindicación de Su propia deidad en la resurrección.

La misma idea de que un Dios misericordioso debería jugar el juego de esta manera es tan impactante para algunos que destripan esta audaz cláusula de propósito. Sugieren con Bales (citando a McNeile, Jesus The Ideal Teacher, 126, cursiva suya (: ... de acuerdo con con un conocido modismo hebraico, el resultado se describe irónicamente como un propósito ... Es cierto que estas discutidas palabras describen el resultado inevitable de la predicación cristiana, porque cuando Jesús propone una cosa, produce resultados, ¡especialmente estos resultados! que la ceguera de los hombres a la verdad es el resultado de Su método debe admitir que el Salvador podría haber previsto este resultado.

Entonces, por Su elección deliberada del método, deseó deliberadamente ese resultado. Además, esta maniobra sorpresiva de Jesús armoniza perfectamente con el plan de Dios de enviar sobre los hombres, que se niegan a amar la misma verdad que podría haberlos salvado, toda la fuerza del engaño del mal, para que pongan su fe en lo falso. Su condenación es justa, porque no sólo disfrutan del mal, sino que no tienen confianza en la verdad. (Estudio 2 Tesalonicenses 2:10-12 .)

Mateo 13:14 En ellos se cumple la profecía de Isaías 6:9-10 . Esta expresión notablemente inusual ( autoîs anapleroûtai), a diferencia de las declaraciones más usuales para el cumplimiento de la profecía, parece sugerir un marco de verdad cuyos detalles quizás muchos una situación podría satisfacer ampliamente.

(Cf. Juan 12:40 ; Hechos 28:26-27 ) Para más ilustraciones del variado uso que hace Mateo de la profecía cumplida, ver el estudio especial en las págs. 81-86, vol. I, ¿Cómo usa Mateo las profecías? De hecho, Isaías no profetizó específicamente sobre los contemporáneos de Jesús, sino sobre los de su propia generación.

El Señor tampoco está afirmando que ese antiguo profeta había previsto con precisión a lo largo de 750 años la misma reacción al ministerio del Mesías que aquí se describe como real. Aunque este pueblo ( Mateo 13:15 ) es la misma nación hebrea, Isaías simplemente estaba hablando de otra generación.

Sin embargo, como el Maestro se apresura a mostrar, las palabras del profeta delinean tan bien una mentalidad de indiferencia, de prejuicio y de perversidad moral que las expresiones de Isaías pueden volver a utilizarse para describir las mismas reacciones negativas hacia Jesús. El resultado, entonces, de la respuesta de Jesús -'la predicación y sus contemporáneos-' fue la repetición trágica de una escena en el drama en el que Isaías e Israel habían sido los primeros protagonistas.

Lejos de ser desoladas y aprensivas para Jesús-'discípulos-evangelistas, estas palabras consuelan a los hombres desconcertados, atónitos ante Jesús-' aparente falta de éxito. Al citar la generación de Isaías, les recuerda que los más grandes profetas de Dios a lo largo de los siglos se han encontrado con la misma insensibilidad espiritual y la misma falta de respuesta. Pero, lejos de ofrecerles meramente más compañía en su miseria, Él los eleva a la misma obra poderosa donde los mejores profetas de Dios se habían afanado.

Si este texto se aplica principalmente a la relación de Jesús con sus oyentes, encuentra aplicación una y otra vez en la experiencia de sus heraldos. Cualquier fracaso que encontrarían ya había sido previsto y explicado por el Señor de la mies. Ya era parte del problema común de los más grandes portavoces de Dios, todo parte del programa, por lo tanto, nada nuevo ni sorprendente.

Oír. pero nunca entiendas: ¿por qué no?

1.

13:15 Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado ( epachùnthe de pachùno cuyo significado literal es hacer grande, gordo, sólido, denso; luego por extensión se vuelve: volver obtuso, insensible, estúpido, Rocci, 1448; Arndt-Gingrich, 644 , vea el significado figurativo como hacer impermeable [orig. al agua], hacer grosero, opaco). Son insensibles a la verdad no deseada, buscan la realidad en la irrealidad y se vuelven sordos, ciegos y estúpidos.

Sus oídos están pesados ​​para oír: aburridos de lecciones no deseadas, escuchan de mala gana. ¿Qué puedes hacer con las personas cuyos ojos han cerrado y cuya mente está cerrada a la evidencia sin importar cuán satisfactoria sea? Esta ceguera elegida por sí mismo es el punto central de toda esta sección y la razón de las tácticas de Jesús. Para que el discípulo no se vuelva presumido y complaciente en su conocimiento y comprensión limitados hasta el punto de dejar de aprender del Señor, que vea que él nunca está más allá de la tentación.

(Cf. Marco 8:17-18 ; Hebreos 3:13 )

2.

Porque la gente no tiene la Palabra de Dios morando en ellos. ( Juan 6:38 ; Mateo 22:29 )

3.

No tienen verdadero amor por Dios. ( Juan 6:42 )

4.

Su objetivo es la alabanza humana, en lugar de la de Dios. ( Juan 6:44 )

5.

Ponen una esperanza ignorante en su posesión superficial de las revelaciones divinas. ( Juan 6:45-47 )

6.

Están engañados. ( 1 Timoteo 2:14 ; 2 Corintios 11:3 ; 2 Timoteo 3:13 ; Efesios 4:22 ; Santiago 1:13 :13ff )

7.

Son engreídos. ( Romanos 1:21-22 ; Romanos 12:3 ; Romanos 12:16 ; Romanos 11:25 ; 1 Corintios 3:18 ; 1 Corintios 8 ; 1 Corintios 1:2 ; 1 Corintios 10:12 ; Apocalipsis 3:18 ) Están orgullosos de su sabiduría humana.

( Mateo 16:22-23 ; Hechos 17:16-32 )

8.

No tienen verdadero amor por la verdad: simplemente no les importa la diferencia entre la verdad y la falsedad. ( 2 Tesalonicenses 2:10 ) Ignoran deliberadamente los hechos para seguir sus propias pasiones. ( 2 Pedro 3:3 ; 2 Pedro 3:5 ; 2 Pedro 3:8 )

9.

Se miden a sí mismos por sí mismos. ( 2 Corintios 10:12 )

10

No están dispuestos a actuar sobre las ideas de otro ( Mateo 11:14-15 ; Lucas 7:30 ff)

11

Temen a los hombres. ( Juan 12:42 ; Mateo 10:24-33 )

12

Confían en sí mismos para ser justos. ( Romanos 9:30 a Romanos 10:3 ; Lucas 7:30 )

13

Buscan la verdad en cualquier otro lugar que no sea donde se puede encontrar. ( Proverbios 17:24 ; Proverbios 15:14 ; Proverbios 14:6 ; 1 Corintios 1:18 a 1 Corintios 2:16 ; 1 Corintios 3:18 f)

14

Les falta estabilidad. ( 2 Pedro 3:16 ; 2 Timoteo 3:6-7 )

15.

Odian la exposición de sus malas acciones. ( Juan 3:19-21 )

Y la lista podría seguir creciendo, pero ¿es de extrañar que la gente pudiera escuchar a Jesús, pero nunca entenderlo ?

Mateo 13:15 . No sea que tal vez deberían hacerlo. comprender. y debe girar de nuevo. Lest haply, tanto en griego ( mépote) como en hebreo ( pén), es una conjunción que expresa el propósito de quitar, prohibir o entorpecer algo que se teme o se desea quitar, y se usa después de una acción tomada para evitar la cosa temida.

(Gesenius, Hebrew and Chaldee Lexicon, 678; Arndt-Gingrich, 521) Pero, ¿con qué acción previa en nuestro presente caso está conectada esta aprehensión? ¿Quién está tomando medidas para evitar la comprensión del mensaje de Dios y el consiguiente arrepentimiento y salvación de los israelitas? Debemos comprender a Isaías para comprender a Jesús. Se hizo uso de su profecía.

1.

En la cita perfecta de Mateo de la traducción de la Septuaginta, en lugar del hebreo como lo tenemos hoy, es la gente cuya mente se ha vuelto impermeable, cuyos oídos están aburridos de escuchar. Es la gente que cerró los ojos a lo que se decía, para no ver nunca (= mépote, no sea que tal vez ) . oír. y entiendan y se arrepientan, y yo los sane. La responsabilidad de cualquier acción tomada para evitar o dificultar la comprensión de la palabra de Dios recae directamente sobre el pueblo.

2.

El hebreo del texto masorético de Isaías 6:10 cita a Dios ordenando a Isaías engordar el corazón de este pueblo, espesar los oídos y cerrar los ojos, acción que habría impedido efectivamente su comprensión, su consiguiente arrepentimiento y la curación de Dios. En este caso la responsabilidad de todo es de Isaías, por lo tanto, de Dios.

Dado que la misión de Isaías así concebida parecería un absurdo, porque cegaría a Israel al usar la misma predicación destinada a su salvación, muchos ven las palabras de Dios irónicamente declarando como Su propósito lo que Él sabía que sería el resultado trágicamente inevitable. Pero, ¿quién puede quejarse ante el justo Juez de la tierra de que Él deliberadamente debe cerrar las puertas al arrepentimiento contra Su pueblo como un todo, sin excluir la posible salvación de los individuos? Además, existe un asombroso poder psicológico para endurecer a cualquiera que se arme de valor contra la continua repetición de la verdad.

Mientras que el texto hebreo actual y la Septuaginta representan tradiciones textuales aparentemente diferentes y es temporalmente imposible decidir cuál reproduce objetivamente el original de Isaías, sin embargo, ambas lecturas expresan una profunda verdad confirmada en otra parte sobre la cuestión. ( Habacuc 1:5 ; Hechos 13:40-41 ) Cabe notar que el resumen de Marcos ( Marco 4:11 , Marco 4:12 ) concuerda en concepto con el texto hebreo al poner el énfasis en el propósito de Dios de impedirles la vista. , arrepentimiento y sanidad.

La armonización de estas dos versiones, es decir, el hebreo frente a la Septuaginta y Mateo, puede establecerse como sigue: Dios previó y preanunció este endurecimiento en el mal que hizo a los hombres completamente incorregibles, y a propósito les envió un profeta para decirles verdad una y otra vez que los haría aún más decididos a seguir siendo lo que eran. Esta culpa autoinducida y el castigo judicial de Dios están ligados, porque Dios creó la mente del hombre para que funcionara de esa manera.

El objetivo, como lo ve Jesús, de comprender las revelaciones de Dios no es la erudición por sí misma o la satisfacción de una curiosidad no comprometida, ¡sino el arrepentimiento! Tenga en cuenta que los hombres deben volverse de nuevo, no convertirse como en la versión King James, porque la responsabilidad es totalmente suya.

Y debo sanarlos ( kaì ìasomài autoùs). Jurídicamente, necesitan el perdón (cf. afethè autoùs, Marco 4:12 ); psicológicamente, necesitan sanación, porque la verdadera cordura, la salud y la normalidad sólo se pueden encontrar viviendo en armonía con Dios, con Su verdad, en Su universo, con Su mundo y Su pueblo.

(Cf. Éxodo 15:26 ?; Deuteronomio 28:60 ; Isaías 19:19-22 ; Isaías 30:26 ; Isaías 53:5 ; Isaías 57:14-21 ; Jeremias 17:13-14 ; Jeremias 30:10-17 ; Proverbios 3:7-8 ; Proverbios 3:16 ; Proverbios 4:22 ; Proverbios 12:18 ; Proverbios 14:30 ; Proverbios 15:13 ; Salmo 38:3 ; Salmo 38:7 ; Salmo 38:10 ; Salmo 38:17 )

F. EL GOZO EN LA POSESIÓN Y LAS RESPONSABILIDADES DEL PRIVILEGIO ( Mateo 13:16-17 )

Mateo 13:16 Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros oídos porque oyen. Bienaventurado: el más humilde discípulo de Jesús que ha experimentado de primera mano la misericordia de Dios está mejor, mucho más feliz ( makàrios, ver com. Mateo 5:3 ), que cualquier otro que es extraño a Dios, ya sea entre los más grandes eruditos o filósofos buscados.

Debido a que tus ojos comienza la oración griega, se destaca especialmente, un hecho que marca los resultados contrastantes del ministerio de Jesús. Estos hombres, en contraste con todos los no receptivos que se negaron a ser discípulos de Jesús, en realidad experimentaron realidades bastante invisibles para las personas ciegas que los rodeaban, porque su apertura a Jesús como Maestro les permitió ver en Él la revelación misma de Dios. Otros mirando al mismo Jesús no ven más que a un rabino itinerante que tal vez debería volver a su carpintería.

La situación es similar a una partida de ajedrez en curso entre dos jugadores expertos. Al lado de la mesa está de pie un niño que conoce los nombres de las piezas y algunos de los movimientos más elementales y, debido a este comienzo, siente curiosidad por ver cómo se desarrollará el juego. Los expertos lucharán de un lado a otro, comprendiendo a fondo cada movimiento y contramovimiento. Aunque el niño está viendo cada jugada, no ve lo que realmente está pasando en el tablero. Por el contrario, los concursantes lo ven todo, lo experimentan todo.

¡Bienaventurados tus ojos porque ven! ¡Qué alegría para Jesús encontrar a alguien que realmente está comenzando a comprenderlo a Él y su misión! (Nótense los contrastes en Mateo 11:25-27 ; Lucas 10:21-24 ). Ahora no debería sorprender que Pedro haya confesado que Jesús es el Cristo en Cesarea de Filipo, porque aquí está la solución al problema de cómo Dios le reveló esa verdad a Pedro.

Pedro llegó a esa conclusión, al igual que los demás, porque tenía ojos que veían para percibir lo obvio: Dios está haciendo Sus obras y revelando Su voluntad por medio de Jesús de Nazaret, quien por lo tanto debe ser el Ungido e Hijo de Dios. No es de extrañar que Jesús pronunciara nuevamente a Pedro bienaventurado en esa ocasión, porque es la consecuencia lógica de esta.

Mateo 13:17 Para la combinación de profetas y justos véase Mateo 10:41 ; Mateo 23:29 . ¡ Cuántos profetas anhelaban ver a Jesús en acción! No sólo Moisés e Isaías, sino todo el resto de aquellos fieles siervos de Dios buscaban y buscaban con ahínco esta salvación.

que trató de averiguar en qué momento y en qué circunstancias todo esto era de esperar. Tenía que revelarles que las predicciones que hacían acerca de Cristo y Su Reino eran para los cristianos, no para ellos mismos. ¡Incluso los ángeles anhelan echar un vistazo a estas mismas cosas! (Cf. 1 Pedro 1:10-12 ) No es de extrañar sentir el anhelo expresado por otras voces desde la literatura judía intertestamentaria, clamando:

Bienaventurados los que serán en aquellos días,

En eso verán la buena fortuna de Israel que Dios hará que suceda en la reunión de las tribus.

Bienaventurados los que serán en aquellos días,

En que verán la bondad del Señor
que Él hará para la generación venidera,

Bajo la vara de castigo del ungido del Señor (sic, ¿ungido?)
... Una buena generación (viviendo) en el temor de Dios

en los días de misericordia.

(Salmos de Salomón 17:50; 18:7 y siguientes)

De hecho, durante el período entre el último de los grandes profetas del Antiguo Testamento y la aparición de Juan el Bautista, la voz de Dios calló. Este silencio fue doloroso para el judío reflexivo que se sentía abandonado en un mundo hostil. La contemplación del predicamento de Israel en ese tiempo atormentado lo llevó a buscar respuestas a esta irritante situación ya estudiar todas las revelaciones anteriores para extraer de ellas la solución.

Esta contemplación y estos estudios produjeron un cuerpo de literatura prácticamente desconocido para la mayoría de los cristianos modernos, es decir, esa literatura apocalíptica incluida en lo que se conoce como los Escritos Pseudepigráficos. Cualquier otra cosa que se pueda decir acerca o en contra de estos libros, el tema fundamental en ellos es: ¿Cuándo y cómo el Mesías de Dios y Su Reino corregirán todos estos males, establecerán la justicia, la paz y la bendición en nuestra tierra?

¡Antes de lanzarnos a criticar a estos pensadores judíos, reconozcamos que SU pregunta expresa precisamente nuestro propio anhelo! Algunas de sus conjeturas estaban bastante cerca; otros estaban fuera de la marca. Si hay alguna similitud entre ciertas declaraciones de Jesús o algunos de sus puntos de vista del Reino, y los de algunos de los apocaliptistas, subraye aquí que estaban adivinando; Él no estaba.

Estaba revelando los planes de Dios, mientras que ellos estaban haciendo lo mejor que podían con la luz que poseían, para entintar los detalles antes del hecho. Jesús ES el hecho. Ahora, de la misma manera en que ponderaron la venida del Reino Mesiánico, especulamos sobre el Reino eterno de Cristo, cómo se organizará la Segunda Venida, la naturaleza del cuerpo resucitado, la geografía del cielo y el infierno.

¡Y, si no tenemos cuidado, seremos infelices con la misma realidad que estos hombres sinceros, a menudo equivocados, anhelaron ver y no la vieron!
Además, ¡cuántos hombres justos a lo largo de todas las épocas de la Iglesia se habrían regocijado si se les permitiera ver siquiera una película del ministerio de Jesús o escuchar una grabación de Su voz! ¿Cuánto más para estar allí en persona?

Pero no los vieron, sin embargo, no por la ceguera obstinada y autoinducida de los de la edad de Jesús que se negaron a ver, sino porque murieron siglos antes de su nacimiento. Aunque bien establecidos en su fe, no recibieron lo prometido, porque Dios había previsto algo mejor para nosotros, que separados de nosotros no llegaran a la meta. ( Hebreos 11:39-40 )

Pero si los Apóstoles y sus contemporáneos tuvieron el privilegio de presenciar los mismos acontecimientos con los que sus predecesores solo podían soñar y anhelar experimentar, y si los discípulos podían considerarse bendecidos, porque solo cinco minutos con Jesús eclipsan 5000 años de anticipación, ¿qué harán? qué hacer con la temible responsabilidad inherente a ese gozoso privilegio? Reflexionando, ¿cómo responderá la Iglesia de Cristo a la oportunidad excepcional que ha disfrutado de conocer no solo la Ley y los Profetas, no solo a Juan el Bautista, no solo al Hijo de Dios en la tierra, no solo a los Apóstoles y su ministerio, pero ha tenido el privilegio de vivir los mismos siglos que fueron testigos del cumplimiento de muchas de las profecías de Jesús.

Ella ha experimentado personalmente la ejecución de una parte importante del diseño de Dios para la Iglesia descrito en el gran Sermón de las Parábolas. ¿Puede ella verlo todo? ¿Estará a la altura del desafío de la responsabilidad que tal favor le impone?

PREGUNTAS DE HECHO

1.

¿Por qué Jesús enseñó en parábolas? Haz una lista de sus razones.

2.

Enuncie y explique el principio psicológico detrás de la estrategia de Jesús, tal como se ve en Su elección del método parabólico por el cual enseñó. Muestre cómo el método parabólico en sí mismo demostró ser un proceso de selección por el cual Jesús dividió a la audiencia en dos grupos básicos: aquellos que lo seguían por motivos egoístas y no tenían intención de convertirse en sus discípulos; y aquellos que, aunque a menudo débiles, querían por encima de todo crecer en Su disciplina y servirle.

3.

Defina la palabra misterio como la usó Jesús en este capítulo. ¿Cuáles son, entonces, los misterios del reino? Enumere algunos de ellos.

4.

Muestre por qué los discípulos estaban justificados al pedirle a Jesús una explicación de Su uso prácticamente exclusivo del método parabólico en este sermón en particular.

5.

Explique cómo las personas que tienen ojos, oídos y mente no pueden ver, oír ni entender. ¿Qué pasaje del AT habla de esta condición? ¿Qué había en esta situación a la que se enfrentaba Jesús que le impulsaba a reconocer en la situación misma un claro cumplimiento de la antigua profecía?

6.

El pasaje del AT citado por Jesús en referencia a la estupidez de los incrédulos de Su generación no se cita en el NT como lo encuentras en tu AT. ¿Cómo explicas la interpretación diferente que da Jesús del pasaje? ¿En qué sentido debe entenderse el autor original de ese texto? ¿Es esta diferencia significativa? ¿Esta diferencia fue creada por Jesús, o existió antes de Su tiempo? Si es así, ¿quién hizo el cambio?

7.

¿Qué esperaba Dios de su pueblo cuando anhelaba que se volvieran de nuevo? ¿Qué está involucrado en este giro?

8.

¿Cuál es el sentido de la alusión a los profetas y justos que deseaban ver las cosas observadas por los Apóstoles?