Juan 3:5

5. A menos que un hombre nazca del agua. Este pasaje ha sido explicado de varias maneras. Algunos han pensado que las dos partes de la regeneración están claramente señaladas, y que por la palabra Agua se denota la renuncia del viejo hombre, mientras que por el Espíritu han entendido la nueva vida. Otros piensan que existe un contraste implícito, como si Cristo tuviera la intención de contrastar el Agua y el Espíritu, que son elementos puros y líquidos, con la naturaleza terrenal y burda del hombre. Por lo tanto, ven el lenguaje como alegórico, y suponen que Cristo ha enseñado que debemos dejar a un lado la pesada y pesada masa de la carne, y volvernos como el agua y el aire, para que podamos movernos hacia arriba, o, al menos, no. ser tan pesado en la tierra. Pero ambas opiniones me parecen estar en desacuerdo con el significado de Cristo.

Crisóstomo, con quien está de acuerdo la mayor parte de los expositores, hace que la palabra Agua se refiera al bautismo. El significado sería entonces que por el bautismo entramos en el reino de Dios, porque en el bautismo somos regenerados por el Espíritu de Dios. De ahí surgió la creencia de la absoluta necesidad del bautismo, con el fin de la esperanza de la vida eterna. Pero aunque admitiéramos que Cristo aquí habla del bautismo, no debemos presionar sus palabras tan de cerca como para imaginar que limita la salvación al signo externo; pero, por el contrario, conecta el Agua con el Espíritu, porque bajo ese símbolo visible atestigua y sella esa novedad de la vida que solo Dios produce en nosotros por su Espíritu. Es cierto que, al descuidar el bautismo, estamos excluidos de la salvación; y en este sentido reconozco que es necesario; pero es absurdo hablar de la esperanza de salvación como confinada a la señal. En lo que respecta a este pasaje, no puedo creer que Cristo habla del bautismo; porque hubiera sido inapropiado

Siempre debemos recordar el diseño de Cristo, que ya hemos explicado; a saber, que tenía la intención de exhortar a Nicodemo a la novedad de la vida, porque no era capaz de recibir el Evangelio, hasta que comenzó a ser un hombre nuevo. Es, por lo tanto, una declaración simple, que debemos nacer de nuevo, para que podamos ser hijos de Dios, y que el Espíritu Santo es el autor de este segundo nacimiento. Mientras Nicodemo soñaba con la regeneración (παλιγγενεσία) o transmigración enseñada por Pitágoras, quien imaginó que las almas, después de la muerte de sus cuerpos, pasaban a otros cuerpos, ( 58) Cristo, para curarlo de este error, agregó, a modo de explicación, que no es natural que los hombres nazcan por segunda vez, y que no es necesario para que se vistan con un cuerpo nuevo, pero que nazcan cuando se renueven en mente y corazón por la gracia del Espíritu.

En consecuencia, empleó las palabras Espíritu y agua para significar lo mismo, y esto no debe considerarse como una interpretación dura o forzada; porque es una forma frecuente y común de hablar en las Escrituras, cuando se menciona al Espíritu, agregar la palabra Agua o Fuego, expresando su poder. A veces nos encontramos con la afirmación de que es Cristo quien bautiza con el Espíritu Santo y con fuego, (Mateo 3:11; Lucas 3:16), donde el fuego no significa nada diferente del Espíritu, pero solo muestra cuál es su eficacia en nosotros. En cuanto a la palabra agua que se coloca primero, es de poca consecuencia; o más bien, este modo de hablar fluye más naturalmente que el otro, porque la metáfora es seguida por una declaración simple y directa, como si Cristo hubiera dicho que ningún hombre es un hijo de Dios hasta que el agua lo haya renovado, y que esto El agua es el Espíritu que nos limpia de nuevo y que, al difundir su energía sobre nosotros, nos imparte el rigor de la vida celestial, aunque por naturaleza estamos completamente secos. Y más propiamente Cristo, para reprender a Nicodemo por su ignorancia, emplea una forma de expresión que es común en las Escrituras; Nicodemo debería haber reconocido finalmente que lo que Cristo había dicho fue tomado de la doctrina ordinaria de los Profetas.

Por agua, por lo tanto, no se entiende nada más que la purificación interna y el vigor producido por el Espíritu Santo. Además, no es inusual emplear la palabra y, en lugar de eso, cuando la última cláusula pretende explicar la primera. Y la opinión que he tomado está respaldada por lo que sigue; porque cuando Cristo inmediatamente procede a asignar la razón por la que debemos nacer de nuevo, sin mencionar el agua, muestra que la novedad de la vida que requiere es producida solo por el Espíritu; de donde se sigue, que el agua no debe separarse del Espíritu