Juan 3:5

Nuevamente las palabras “De cierto, de cierto” (nota comp. Sobre el cap. Juan 1:51 ), llamando la atención sobre la verdad más profunda que sigue; y nuevamente las palabras de autoridad: "A ti te digo".

Del agua y del Espíritu. - Estamos aquí en la frontera de una gran controversia. El tema está estrechamente relacionado con el del discurso de Capernaum ( Juan 6 ), y en la medida en que sea un tema para las páginas de un Comentario, será mejor tratarlo en conexión con ese discurso. (Ver Excursus C: La enseñanza sacramental de St.

Evangelio de Juan. ) Nuestra tarea aquí es preguntar qué significado pretendía el Hablante transmitir al oyente las palabras; y esto parece no admitir dudas. El bautismo de prosélitos ya estaba presente en el pensamiento; el bautismo de Juan había despertado la atención de toda Jerusalén, y el Sanedrín lo había investigado oficialmente. Jesús mismo se había sometido a ella, pero “los fariseos y los abogados” [Nicodemo era ambos] “rechazaron el consejo de Dios contra ellos mismos, no siendo bautizados por él” ( Lucas 7:29 ).

La clave del versículo presente se encuentra en la declaración de Juan, "Yo bautizo con agua ... Él bautiza con el Espíritu Santo" ( Juan 1:26 ; Juan 1:33 ), y esta clave debe haber estado entonces en el mente de Nicodemo. El mensaje era el bautismo con agua; el bautismo con agua, por el cual el gentil había sido admitido como un bebé recién nacido al judaísmo, el rito que representaba la limpieza de la vida de las contaminaciones paganas y la devoción al servicio del Dios verdadero; bautismo con agua, que Juan había predicado en su ministerio de reforma (comp. Mateo 3:7), declarando una limpieza semejante a la necesaria para judíos y gentiles, fariseos y publicanos, como la puerta al reino de los cielos, que estaba cerca; El bautismo con agua, que exigía una profesión pública en presencia de testigos, y una lealtad abierta al nuevo reino, no una visita de noche, bajo el secreto de las tinieblas: este es el mensaje de Dios para el maestro que busca la admisión a Su reino. .

Esto lo entendería. Ahora le quedaría claro por qué Juan vino a bautizar y por qué los judíos mismos se bautizaban confesando sus pecados. No hay más explicación de la "señal exterior y visible", pero la enseñanza pasa a la "gracia interior y espiritual", el bautismo del Espíritu Santo, el nacimiento del Espíritu, que fue la obra del Mesías mismo. De esto, de hecho, hubo presagios y promesas en las Escrituras del Antiguo Testamento (comp.

, por ejemplo, Ezequiel 36:25 y siguientes; Jeremias 31:33 ; Joel 2:28 ); pero el significado más profundo de tales pasajes estaba enterrado bajo las ruinas de las escuelas de profetas, y pocos de los maestros posteriores habían penetrado en él. Es difícil para este rabino verlo, incluso cuando se lo traen a casa.

(5) Se cree que la traducción adoptada concuerda con todo el contexto y da un sentido más completo a las palabras del gran Maestro.