1 Corintios 2:2

Este verso confirma el anterior (γάρ), apoyándolo en la idea de que este modo de actuar era el resultado de un plan fijado de antemano. El término ἔκρινα, juzgué bueno , está bien explicado por Heinrici mediante la frase de Cicerón: Mihi judicatum est. Comp. 1 Corintios 7:37 ; 2 Corintios 2:1 .

El apóstol no dice: “ Determiné (juzgué bien) no saber...” sino, “ No juzgué bueno saber ...” Intencionalmente dejó de lado los diferentes elementos del conocimiento humano por los cuales podría haber sido tentado a apuntalar la predicación de la salvación. Consideró que no debía ir en busca de tales medios. La palabra τοῦ, para o al final de , que el texto recibido lee antes del infinitivo εἴδεναι, saber , enfatiza, quizás demasiado, la idea de una resolución tomada después de la reflexión.

Pablo podría haber usado la palabra decir en lugar de saber. Pero esto último implica una renuncia, no sólo exterior sino interior, al uso de esos elementos extraños.

Por Jesucristo , el apóstol entiende su manifestación en general, su vida, muerte y dignidad mesiánica. Sin embargo, mientras se limitaba a este tema elemental de la predicación, aún podría haber encontrado medios para recomendar a Jesús a la atención y admiración de los sabios; en Jesús mismo creía que debía exhibir sólo el lado menos atractivo a la sabiduría humana, pero el único capaz de salvar,

Jesucristo crucificado , tanto temía dar lugar a casos de adhesión que se habrían basado sólo en una atracción intelectual o estética, y por lo tanto superficial. El ἐν ὑμῖν, entre vosotros , sin embargo, deja lugar a la idea de que, donde no tiene que contar con este peligro, se permitirá ir más allá de este límite; borrador 1 Corintios 2:6 . Pero el verdadero servidor de Cristo piensa en convertirse antes de entregarse al placer de instruir.

En 1 Corintios 2:3 , antes de terminar el desarrollo de esta idea, el apóstol recuerda a los corintios cómo su actitud personal en Corinto correspondía a esta forma humilde que determinó dar a su enseñanza.