2 Corintios 12:4

en el paraíso - la palabra "paradise" ( παράδεισος span> Span> Paradeisos) Ocurre, pero tres veces en el Nuevo Testamento; Lucas 23:43; 2 Corintios 12:4; Apocalipsis 2:7. Ocurre a menudo en la Septuaginta, como la traducción de la palabra jardín; Génesis 2:8-10, Gen 2: 15-16 ; Génesis 3:1-3, Génesis 3:8, Génesis 3:16, GEN 3: 23-24 ; Génesis 13:10; Números 24:6; Isaías 51:3; Ezequiel 28:13; Ezequiel 31:8-9; Joel 2:3. Y también Isaías 1:30; Jeremias 29:5; y de la palabra פּרדס span> pardēc en Nehemías 2:8; Eclesiastés 2:5; Cantares de los Cantares 2:13. Es una palabra que tenía su origen en el idioma de Asia oriental, y que se ha adoptado en el griego, las lenguas romanas y otras lenguas occidentales. En sánscrito, la palabra "Paradesha" significa una tierra elevada y cultivada; En armenio, "Pardes" denota un jardín alrededor de la casa plantado con árboles, arbustos, hierba para su uso y adornos. En Persia, la palabra denota los jardines de placer y los parques con animales salvajes alrededor de las residencias del país de los monarcas y príncipes. Por lo tanto, denota en general un jardín de placer; y en el Nuevo Testamento se aplica a las moradas de los benditos después de la muerte, la morada de Dios y de los espíritus felices; o al cielo como un lugar de bendito. Algunos han supuesto que Pablo aquí por la palabra "Paraíso" significa describir un lugar diferente de lo denotado por la frase "el tercer cielo"; Pero no hay buena razón para esta suposición. La única diferencia es que esta palabra implica la idea de un lugar de bendición; Pero, sin duda, el mismo lugar es referido.

y escuchó palabras indescriptibles - la palabra que se representa aquí como "indecible" ( ἄῤῥητα span> span> arrēta) puede significar lo que no se puede hablar, o lo que no debe haberse hablado. La palabra significa indecible, inefable; Y la idea de que le adtinemos a él, Pablo quiso decir que no podía intentar que las palabras hicieran justicia a lo que vio y escuchó. El uso de la palabra "palabras" aquí parece implicar que escuchó el lenguaje de los elogios exaltados; O que hubo verdades impartidas en su mente, que no podía esperar transmitir en ningún idioma hablado por las personas.

que no es legal para que un hombre pronuncie, margen ", posible". Witsius supone que la palabra ἐἐὸὸ span> span> exón puede incluir ambos y los acuerdos de DODDRIDGE con la interpretación. Vea también el léxico de Robinson. La palabra se usa más comúnmente en la significación de la legalidad. Por lo tanto, Mateo 14:4, "No es legal para ti tenerla". Hechos 16:21 ", que no es legal para nosotros observar;" Hechos 22:25, "es legal para usted fregar a un hombre que sea un romano", etc. en el mismo sentido de Legal se usa en Mateo 12:2, Mateo 12:10, Mateo 12:12; Mateo 20:15; Marco 2:26; Marco 10:2. Cuando se refiere a la posibilidad, probablemente significa posibilidad moral; Es decir, la propiedad, o significa que es correcto. Me parece, por lo tanto, que la palabra aquí significa que no era apropiado dar la expresión a esas cosas; No sería correcto intentarlo. También podría ser cierto que no hubiera sido posible que el lenguaje transmiera claramente las ideas relacionadas con las cosas que Pablo se le permitió ver; Pero el pensamiento principal es que había alguna razón por la que no sería apropiado para él haber intentado comunicar esas ideas a las personas en general, los judíos sostuvieron que era ilegal pronunciar el tetragrammaton. es decir, el nombre de cuatro letras יהוה span> Yahweh; Y siempre que ocurrió ese nombre en sus escrituras, sustituyeron el nombre אדני span> 'Adonaay en su lugar. Mantienen, de hecho, que la verdadera pronunciación se pierde por completo, y ninguno de ellos a este día intenta pronunciarlo. Pero esta fue una mera superstición; Y es imposible que Pablo haya sido influenciado por alguna razón como esta.

La transacción aquí mencionada es muy notable. Es la única instancia en las Escrituras de cualquier persona que fue llevada al cielo, ya sea en realidad o en la visión, y que regresó nuevamente a la tierra y luego se calificó para comunicar las verdades importantes sobre el mundo celestial de la observación personal. Enoc y Elías fueron llevados al cielo; Pero volvieron a no conversar con las personas. Elijah apareció con Moisés en conversación con Jesús en el monte de la transfiguración; Pero conversaban con él solo sobre su fallecimiento, que estaba a punto de lograr en Jerusalén; Lucas 9:31. No habría habido ninguna propiedad que hubiera hablado con Jesús del cielo, porque bajó del cielo y estaba en el cielo Juan 3:13Juan 11, y muchos de los santos que habían dormido en sus tumbas surgieron a la muerte de Jesús Mat 27:52 , pero no hay intimación de que comunicáramos algo a los vivos sobre el mundo celestial.

De todos los millones que han sido llevados al cielo, no se le ha permitido a nadie regresar a soportar su testimonio de sus glorias; Testigear a Dios que es fiel a sus promesas; animar a sus amigos piadosos a perseverar; O invitar a sus amigos impenitentes a seguirlo a ese mundo glorioso. Y así fijado es la ley; Así que resuelto es el principio, que incluso Lázaro no se le permitió ir, aunque en la solicitud seria del hombre rico en el infierno, y advirtió a sus amigos que no siguieran su consejo a ese mundo de ay. Lucas 16:27-31. De hecho, Muhammed fingió que había hecho un viaje al cielo, y él intenta describir lo que vio; Y la diferencia entre la inspiración verdadera y la inspiración falsa o fingida se convierte sorprendentemente por la diferencia entre el silencio digno de Pablo, Verba Sacro Digna Silentio (Horace) y las Puerías del Profeta de la Meca. Ver el Corán, CHAP. 17. Como la diferencia entre la verdadera religión y la impostura se ilustra sorprendentemente por esto, podemos recurrir a los principales eventos que le sucedieron al impostor en su celebrado viaje.

La cuenta completa se puede ver en la vida de PRIDEAUS de Muhammed, PP. 43FF. Afirmó solemnemente que había sido traducido al cielo de cielos; que en una bestia blanca, menos que una mula, pero más grande que un culo, se había transmitido desde el templo de la Meca a la de Jerusalén; había ascendido sucesivamente a los siete cielos con su compañero Gabriel, recibiendo y devolviendo los salutaciones de sus habitantes benditos; Luego se había procedido solo dentro de dos tomas de arco del trono del Todopoderoso, cuando sintió un resfriado que lo atravesó al corazón, y fue tocado por la mano de Dios, quien le ordenó orar 50 veces al día, Pero con el consejo de Moisés, se prevaleció para tener el número reducido a cinco; Y que regresó a Jerusalén y a La Meca, habiendo realizado un viaje de miles de años en la décima parte de una noche.

El hecho de que Pablo no le permitiera comunicar lo que había visto es muy notable. Es natural preguntar por qué es así? ¿Por qué que Dios no ha enviado a Dios salidos para decirle a la gente de las glorias del cielo? ¿Por qué no les permite venir y asumir testimonio de lo que han visto y disfrutado? ¿Por qué no venir y aclarar las dudas de los piadosos? ¿Por qué no venir y convencer a un mundo sin pensar? ¿Por qué no venir y dar un testimonio honorable para Dios que es fiel a recompensar a su pueblo? Y, especialmente, ¿por qué no sufrió Pablo, a quien había permitido contemplar las glorias del paraíso, testificar simplemente a lo que había visto, y decirnos qué estaba allí?

A estas preguntas, tan obvias, es imposible dar una respuesta que podemos demostrar ser la verdadera. Pero podemos sugerir algunas razones que pueden proporcionar una respuesta plausible, y que puede servir para eliminar parte de la perplejidad en el caso. Por lo tanto, sugiero que los siguientes pueden haber sido algunas de las razones por las cuales Pablo no le permitió comunicar lo que vio a los seres humanos:

(1) Fue diseñado para el apoyo de Pablo a sí mismo en vista de los juicios muy notables que estaba a punto de soportar. Dios lo había llamado a grandes esfuerzos y abnegaciones. Él era trabajar mucho solo; ir a tierras extranjeras; ser perseguido, y finalmente poner a muerte; Y fue su propósito calificarlo por este trabajo por alguna manifestación especial de su favor. En consecuencia, le dio puntos de vista de los cielos que sería apoyado en sus juicios por una convicción de la indudable la verdad de lo que enseñó, y por la perspectiva de cierta gloria cuando sus labores deberían terminar. Fue un caso cuando Dios le dio puntos de vista especiales para prepararse para los juicios, como a menudo lo hace a su pueblo ahora, preparándolos de manera única para ensayos especiales. Los cristianos, de alguna causa, a menudo tienen vistas más elevadas y un sentimiento más profundo antes de que se llamen a los juicios perdurables que en otros momentos, la gracia especial para prepararlos para el sufrimiento. Pero como esto fue diseñado de manera especial para Pablo solo, no era apropiado que él comunicara lo que vio a los demás.

(2) es probable que si hubiera una revelación completa de las glorias del cielo, no deberíamos poder comprenderla; O incluso si lo hiciéramos, deberíamos ser incrédulos con respecto a ello. Así que a diferencia de lo que vemos; tan elevado por encima de nuestra mayor comprensión; Probablemente, a diferencia de lo que ahora anticipamos, es el cielo, que debemos ser lentos para recibir la revelación. Siempre es difícil describir lo que no hemos visto, incluso en la Tierra, para que tengamos una idea muy clara de ello: cuánto más difícil debe ser describir el cielo. A menudo, somos incrédulos sobre lo que se informa que existe en tierras extranjeras en la Tierra que no hemos visto, y a menudo es necesario mucho tiempo antes de que lo creamos. El Rey de Siam, cuando el embajador holandés le dijo que el agua se volvió tan fuerte en su país que la gente podría caminar sobre ella, dijo: "A menudo me he sospechado de falsedad, pero ahora sé que mientes". Tan increíbles podríamos ser, con nuestra fe débil, si nos dijeron lo que realmente existe en el cielo. No debemos apartarse improbablemente de él como totalmente increíble.

(3) Hay grandes verdades que no es el diseño de Dios revelar a los seres humanos. El objetivo es comunicarse lo suficiente como para ganarnos, para consolarnos, para apoyar nuestra fe, no para revelar todo. En la eternidad, debe haber verdades y glorias sin límites que no sean necesarias para nosotros saber ahora, y que, en muchas cuentas, no sería apropiado ser revelado al hombre. La pregunta no es, lo sabemos todo, pero tenemos lo suficiente para guiarnos al cielo, y para consolarnos en los ensayos de la vida.

(4) Hay suficiente revelado del cielo para nuestra orientación y comodidad en este mundo. Dios nos ha dicho lo que será en general. Será un mundo sin pecado; sin lágrimas; Sin mal, injusticia, fraude o guerras; Sin enfermedad, pestilencia, plaga, muerte; Y es fácil llenar la imagen lo suficiente para todos nuestros propósitos. Pensemos en un mundo donde todos serán puros y santos; de un mundo libre de todo lo que ahora contempla eso es malo; libre de dolor, enfermedad, muerte; un mundo donde "los amigos nunca salen, los enemigos nunca vienen"; Un mundo donde todos serán armonía y amor, y donde todo esto será eterno, y veremos que Dios ha revelado lo suficiente para nuestro bienestar aquí. Las más altas esperanzas del hombre se encuentran cuando anticipamos un cielo eterno; Los ensayos más pesados ​​pueden ser asumidos alegremente cuando tenemos la perspectiva de descanso eterno.

(5) Se puede asignar otra razón por qué no era apropiado que Pablo divulgara lo que vio, y por qué Dios ha retenido más revelaciones completas de los hombres sobre el cielo. Es, que su propósito es que aquí vamos a caminar por la fe y no por la vista. No debemos ver la recompensa, ni a que se le digan completamente lo que es. Debemos tener tanta confianza en Dios que seguramente creemos que, recompensará y nos bendecirá completamente, y en virtud de esta confianza, debemos vivir y actuar aquí a continuación. Dios diseña, por lo tanto, para probar nuestra fe, y para amueblar una evidencia abundante de que su pueblo está dispuesto a obedecer sus órdenes y poner su confianza en su fidelidad. Además, si todas las glorias del cielo se revelaron; Si a todos se les dijeron que podría ser; Y si el cielo se hiciera tan atractivo para la visión mortal como sea posible, entonces podría parecer que sus professas personas fueron influenciadas únicamente por la esperanza de la recompensa. Como es, hay suficiente para apoyar y comodidad; No es suficiente para que sea la razón principal y única por la que servimos a Dios. Se puede agregar:

1. Que tengamos toda la verdad que tendremos sobre el cielo aquí abajo. No llegará ningún otro mensajero; Ninguno de los muertos piadosos volverá. Si las personas, por lo tanto, no están dispuestas a ser salvadas en vista de la verdad que tienen, deben estar perdidas. Dios no se comunicará más.
2. El cristiano pronto sabrá todo sobre el cielo. Él pronto estará allí. Comienza un día con ninguna certeza de que él pueda no cerrarlo en el cielo; Se acuesta a descansar en ningún momento con ninguna garantía de que no se despertará en el cielo en medio de sus esplendores completos y eternos.
3. El pecador pronto sabrá completamente lo que es perder el cielo. Un momento puede hacerlo plenamente sensato de su pérdida, porque puede morir; Y un momento puede ponerlo para siempre más allá de la posibilidad de llegar a un mundo de gloria.