se convirtió en él

(επρεπεν αυτω). Imperfecto en voz activa de πρεπω, antiguo verbo para sobresalir, ser digno o decoroso. Aquí es impersonal con τελειωσα como sujeto, aunque personal en Hebreos 7:26 . Αυτω (él) está en caso dativo y se refiere a Dios, no a Cristo como lo aclara τον αρχηγον (autor).

Uno solo tiene que recordar Juan 3:16 para entender la idea aquí. La humillación voluntaria o encarnación de Cristo Hijo un poco menor que los ángeles fue cosa digna de Dios Padre como lo muestra ahora el escritor en un gran pasaje ( Hebreos 2:10-18 ) digno de ir junto a Filipenses 2:5-11 . Para quien

(δι' ον). Refiriéndose a αυτω (Dios) como la razón (causa) del universo (τα παντα). a través de quien

(δι' ου). Con el genitivo δια expresa el agente por el cual el universo llegó a existir, un repudio directo de la visión gnóstica de los agentes intermedios (eones) entre Dios y la creación del universo. Pablo lo expresa sucintamente en Romanos 11:36 con su εξ αυτου κα δι' αυτου κα εις αυτον τα παντα.

El universo sale de Dios, por medio de Dios, para Dios. Este escritor ya ha dicho que Dios usó a su Hijo como Agente (δι' ου) en la creación ( Hebreos 1:2 ), doctrina en armonía con Colosenses 1:15 (εν αυτωι, δι' αυτου εις αυτον) y Juan 1:3 . Trayendo

(αγαγοντα). Participio aoristo segundo activo de αγω en caso acusativo a pesar del dativo αυτω justo antes del cual se refiere. El autor

(τον αρχηγον). Antigua palabra compuesta (αρχη y αγω) uno que conduce, líder o príncipe como en Hechos 5:31 , uno que abre el camino, un pionero (Dods) en la fe ( Hebreos 12:2 ), autor ( Hechos 3:15 ).

Cualquiera de los dos sentidos se adapta aquí, aunque el autor es el mejor (versículo Hebreos 2:9 ). Jesús es el autor de la salvación, el líder de los hijos de Dios, el Hermano Mayor de todos nosotros ( Romanos 8:29 ). para hacer perfecto

(τελειωσα). Primer aoristo de infinitivo en voz activa de τελειοω (de τελειος). Si uno retrocede ante la idea de que Dios perfeccionó a Cristo, debe tener en cuenta que es la humanidad de Jesús lo que está en discusión. El escritor no dice que Jesús fuera pecador (ver lo contrario en Hebreos 4:15 ), sino simplemente que "por medio de los sufrimientos" Dios perfeccionó a su Hijo en su vida y muerte humana para su tarea como Redentor y Salvador.

No se puede conocer la vida humana sin vivirla. No hubo imperfección moral en Jesús, pero vivió su vida humana para poder ser un líder simpatizante y eficaz en la obra de salvación.

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