1 Corintios 2:13

1 Corintios 2:13 . Lo cual nosotros (los apóstoles) hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu [2] , combinando las cosas espirituales (en su materia) con las espirituales (cosas en su forma). Entonces entendemos esta cláusula tan difícil.

Mientras que la palabra que hemos traducido como 'combinar' o 'conectar' significa en su forma simple 'dividir' o 'separar', la forma compuesta de la misma, aquí utilizada, significa 'combinar' o 'conectar' entre sí las partes separadas. . De hecho, tiene un sentido secundario, 'comparar', y en 2 Corintios 10:12 se usa dos veces en ese sentido; y guiados por esto, nuestros traductores lo han traducido así aquí “comparando cosas espirituales con espirituales.

Pero aunque los buenos críticos piensan que esto es correcto, nos parece bastante inadecuado aquí. Porque ¿cuál es el sentido de la declaración del apóstol? Ya había dicho bastante en los versículos anteriores acerca de las cosas del Espíritu; aquí ha llegado a las palabras adecuadas para transmitirlas: “cosas que no hablamos con las palabras que enseña la sabiduría humana, sino las que enseña el Espíritu”. Luego sigue nuestra cláusula de participio, que naturalmente esperamos que no sea más que una expansión o expresión variada de la misma declaración, y así relacionarse tanto con las cosas mismas como con las palabras o formas apropiadas para expresarlas.

Estos, en consecuencia, dice, cuidemos que se correspondan con las cosas que expresan, vinculando las cosas espirituales a las formas espirituales de expresión. Ninguno ha captado el verdadero sentido, como pensamos, mejor que Calvino, quien dice: “Que la palabra original aquí significa adaptarse, no lo dudo. Esto concuerda mucho mejor con el contexto que comparar, como lo presentan otros. Lo que dice, entonces, es que adapta las cosas espirituales a las cosas que son espirituales adaptando las palabras a la cosa”. Beza se decide igualmente por este sentido. Y con ellos coinciden De Wette, Osiander y Meyer, de los intérpretes modernos.

[2] El adjetivo 'santo' antes de 'Espíritu' no está suficientemente atestiguado aquí.

Nota. Que tanto el estilo como la materia de las cosas espirituales deberían haber sido provistos divinamente, es de lo más notable. Entonces, nos preguntamos naturalmente, ¿cuál es su carácter y molde? Lo vemos en el estilo propio del apóstol, y en el del Nuevo Testamento en general; y esto encontramos que es exactamente el de los oráculos antiguos, solo que purificado, enriquecido e informado con una vida nueva y superior.

Así, las cosas del Espíritu se casan indisolublemente con una fraseología adecuada a las cosas mismas; y lo que Dios juntó, no lo separe el hombre. Hay quienes piensan que ahora pueden expresar “las cosas del Espíritu de Dios” con un efecto mucho mejor si se quitan la cáscara de la fraseología bíblica, como la de una era pasada, y se usan esas formas modernas de hablar a las que estamos acostumbrados. acostumbrado en los asuntos seculares.

Pero aquellos que los escuchan encuentran que las cosas mismas, en su vida y eficacia, se han evaporado en gran medida en el proceso, mientras que el lenguaje bíblico es como música para sus oídos. Tampoco debe pasarse por alto el hecho interesante de que los primeros traductores del Nuevo Testamento al latín, a quienes el estilo del mismo les parecía tan sagrado como los pensamientos, en lugar de emplear la latinidad refinada de los clásicos, inventaron una latinidad propia, que , aunque bastante bárbaro para el oído clásico, transmitía casi literalmente el estilo bíblico así como su pensamiento; ya esta peculiar fraseología de ellos nuestra propia Versión Autorizada le debe algunos de sus mejores giros de expresión, de los cuales los cristianos de habla inglesa harían bien en no separarse nunca.