Comentario Biblico del Púlpito
Esdras 3:8-13
§ 3. RECONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO Y OPOSICIÓN QUE SE LE HACE.
EXPOSICIÓN
COLOCACIÓN DE LA FUNDACIÓN DEL TEMPLO Y CEREMONIAL EN LA OCASIÓN (Esdras 3:8). Siete meses fueron ocupados con los preparativos. El invierno había pasado y había llegado la primavera. Era el segundo mes, Zif, el mes de "flor", correspondiente a nuestro mes de mayo, el mismo mes en que Salomón había puesto los cimientos del primer templo (1 Reyes 6:1), cuando Zorobabel juzgó que había llegado el momento de comenzar la fundación del segundo. La correspondencia del mes fue sin duda intencional, como la correspondencia de los cimientos del altar (Esdras 3:3), y fue para marcar que todo era para sea como antes, que nada se cambiaría sin motivo. Zorobabel y Jeshua presidieron; pero a Zorobabel se le asigna la parte principal en el trabajo. "Las manos de Zorobabel han puesto los cimientos de esta casa" son las palabras del mismo Dios a Zacarías. (Zacarías 4:9). Se acordó que el trabajo comenzara con una piedad religiosa ceremonial y natural aquí que sugiriera lo que no se registró de la "primera casa", aunque puede haber ocurrido y no haber sido puesto El ceremonial consistió principalmente en alabanzas, y fue acompañado con música sacra, según siguiendo el patrón establecido por David y Salomón en sus procesiones y ceremonias sagradas (1 Crónicas 15:19, 1 Crónicas 15:24; 1Cr 16: 5; 2 Crónicas 5:12, etc.). Sus partes especiales en él fueron asignadas de antemano a los sacerdotes, los levitas y el pueblo.
En el segundo año. En b.c. 537, el segundo año de Ciro en Babilonia, que también fue el segundo año de su llegada (es decir, después de su llegada) a la casa (en ruinas) de Dios (Esdras 2:68), comenzó Zorobabel y los demás y nombró a los levitas. Por pequeño que fuera el número de levitas que regresaron con Zorobabel, a ellos se les confió especialmente el trabajo de la casa del Señor, es decir, la superintendencia de los trabajadores empleados para reconstruirlo (ver Esdras 3:9).
Jeshua aquí es el jefe de la familia levítica mencionada en Esdras 2:40 como "los hijos de Jeshua", y Kadmiel es el jefe de la otra familia. Judá representa la "Hodaviah" de ese lugar, y es probablemente una lectura corrupta, ya que Nehemías (Nehemías 7:43) tiene "Hodevah". Los hijos de Henadad, que están aquí unidos con los jesuitas y los kadmielitas, constituyen una tercera familia levítica, que (como dice el texto) también se dedicaba a supervisar el trabajo. Pero hay alguna razón para sospechar que el pasaje es una adición no autorizada al texto verdadero.
Cuando los constructores (Zorobabel y Jeshua) pusieron los cimientos del templo, colocaron a los sacerdotes en su indumentaria: la indumentaria rica, diseñada "para la gloria y la belleza", que la ley requería (Éxodo 28:40; Éxodo 40:27-2), y que la gente había proporcionado recientemente (Esdras 2:69). Con trompetas. Tocar con trompetas fue siempre el deber de los sacerdotes (Números 10:8; Números 31:6; Josué 6:4; 1 Crónicas 15:24; 1 Crónicas 16:6; 2 Crónicas 5:12), para alabar a Dios con los platillos la tarea de los levitas (1 Crónicas 15:16, 1 Crónicas 15:19; 1Ch 16: 5 ; 2 Crónicas 5:12, 2 Crónicas 5:13; 2 Crónicas 29:25, etc.), tal vez porque la trompeta fue considerada como el instrumento de mayor dignidad. Después de la ordenanza de David. La ordenanza de David sobre el tema se expresa primero brevemente en 1 Crónicas 15:16; luego, más completamente, en 1 Crónicas 15:17-13 del mismo capítulo. El servicio musical de Zorobabel no cumplió con la "ordenanza de David", ya que no comprendía ni salterios ni arpas, que eran una parte esencial del sistema de David. Aparentemente, la habilidad musical de los levitas había disminuido en las circunstancias deprimentes del cautiverio (ver Salmo 137:2).
Cantaron juntos por supuesto. Literalmente, "se respondieron (el uno al otro)", o cantaron antifónicamente; el desarrollo de su canción, que Dios era bueno, y su misericordia hacia Israel eterna. Toda la gente gritó con un gran grito. La mayoría de las naciones han practicado gritos en ocasiones de alegría y triunfo seculares, tanto en la antigüedad como en los tiempos modernos. Pero los gritos religiosos son menos comunes. Aún escuchamos tales gritos cuando el arca del pacto fue llevada al campamento israelita cerca de Aphek (1 Samuel 4:5), y nuevamente cuando David lo trajo solemnemente de Kirjathjearim a Jerusalén (2 Samuel 6:15). Los gritos también aparecen en los Salmos (Salmo 47:5) y en Zacarías (Zacarías 4:7) en relación con la religión. Siempre es indicativo de alegría religiosa.
Muchos ... que eran hombres antiguos, que habían visto la primera casa. El antiguo templo no había sido destruido en más de cincuenta años. En consecuencia, habría muchos que podrían recordar su grandeza y gloria. Estas personas, cuando los cimientos de la (nueva) casa se pusieron ante sus ojos, lloraron en voz alta. Era "el día de las cosas pequeñas" (Zacarías 4:10). La nueva casa, en comparación con la anterior, era "como nada" (Hageo 2:3). La diferencia quizás no fue tanto en las dimensiones (ver nota en Esdras 6:3) como en el tamaño y la calidad de los cimientos (1 Reyes 5:17), la excelencia de la mampostería , y similares. Salomón había empleado a los mejores trabajadores de uno de los más grandes reyes tirios; Zorobabel solo tenía los brazos de sus propios súbditos de quienes depender.
La gente no podía discernir el ruido del grito de alegría del ruido del llanto. Al parecer, uno era tan fuerte como el otro; ninguno predominó. Esto, que apenas sería posible entre nosotros, no era antinatural en Oriente, donde aquellos que lamentan gritos agudos, en lugar de llorar en silencio. Heródoto describe el lamento de los persas por un general perdido como "resonante en toda Beocia" (Ezr 9: 1-15: 24).
HOMILÉTICA
La primera piedra
Ahora llegamos a esta historia en un momento muy crítico. El gran trabajo de la restauración de la casa, por el cual la restauración parcial de Israel a Canaán se había llevado a cabo y debía continuar, por fin está ante nosotros. Leemos, por un lado, el último paso en el camino del preludio y la preparación. Leemos, por otro lado, el primer paso en el camino de la construcción real. En ambos encontraremos cuánta importancia se le da a la coyuntura.
I. EL ÚLTIMO PRELIMINAR. El sitio está siendo arreglado, los trabajadores comprometidos, como también, podemos suponer (el "segundo mes del segundo año" ha llegado), los materiales apropiados están ahora en el lugar, solo queda organizar, antes de comenzar finalmente, superintendencia. Quien es tan probable para esto como aquellos que tenían una especie de aptitud familiar o llamada hereditaria a ese trabajo, a saber; los levitas de edad suficiente? Y qué edad tan apropiada (es decir, si lo mejor es pensarlo mejor) como la edad fijada por las "últimas palabras de David" (1 Crónicas 23:27, en comparación con 1Ch 23: 3, 1 Crónicas 23:24-13; y vea 2 Crónicas 29:25 como evidencia adicional de la autoridad que se adjunta a todos los arreglos de David con respecto a la casa)? Tal, en consecuencia, fue el precedente seguido por todos los interesados en este caso. Todos los que ayudaron a formar todo el "remanente" que había regresado a Jerusalén (incluso por su nombre a ambos líderes, y por mención expresa a los sacerdotes y levitas, y por implicación a todos los demás israelitas) aprobaron este plan. Y todos los llamados y "nombrados" así, es decir, todos los levitas que pertenecen a esas familias que tenían ese conocido hereditario antes mencionado, igualmente aprobado por él. Dos familias de tales ya han sido mencionadas entre las que surgieron (Esdras 2:40). Encontramos mención ahora por primera vez, aunque no por única vez (Nehemías 3:18, Nehemías 3:24; Nehemías 10:9), de un tercero, a saber; la familia o "hijos de Henadad". Posiblemente, esto puede haber surgido en una fecha posterior, o puede ser que solo formen una división menor, que, como está especialmente calificado para el trabajo que se ingresará ahora, viene especialmente ahora al frente. En cualquier caso, es una indicación significativa de la disposición universal por parte de todos los levitas calificados "para adelantar el trabajo". De hecho, en este "último preliminar" esta parece ser la característica principal que se nos presenta, esta marcada unanimidad de voluntad y juicio. Como parecen haber viajado desde Babilonia, ya que se habían organizado armoniosamente en la distribución de la gente (Esdras 2:70), ya que todos habían acordado erigir el altar (Esdras 3:2), entonces son todos de una sola mente también en este toque final. Bien podemos creer que hasta ahora fue un secreto de su feliz progreso. No hay nada tan fatal como la ausencia de unanimidad en la construcción de una casa (Génesis 11:6-1). Nada tan efectivo como su presencia, especialmente en lo que respecta a la casa de Dios (ver Sofonías 3:9, Sofonías 3:10; Juan 13:34, Juan 13:35 ; Juan 17:20, Juan 17:21; también Hechos 4:32, Hechos 4:33; Efesios 2:19; 1 Pedro 2:5).
II El primer movimiento. Esta fue la acción, por supuesto, de colocar la primera piedra. (Contraste, como una descripción de la destrucción total, Mateo 24:2.) Cuán importante se puede ver este paso al observar las formalidades observadas en la ocasión, siendo casi idénticas a las observadas en más de real progreso descrito en 2 Crónicas 5:4 (comp. también 1 Crónicas 15:27, 1 Crónicas 15:28). Cuán importantes también fueron estos trámites en sí mismos. Las "trompetas" se usan comúnmente en ocasiones de estado, para notificar el acercamiento del soberano, para llamar la atención sobre las proclamas hechas en su nombre. En el Antiguo Testamento los encontramos empleados para "hacer sonar una alarma", o reunir a la gente, o proclamar el año del Jubileo (Le 2 Crónicas 25:8; Números 10:9, Números 10:10; Joel 2:1, Joel 2:15; Amós 3:6); y eso generalmente, aunque no siempre, en manos de los sacerdotes (Josué 6:6, Josué 6:8, Josué 6:13; Jueces 7:1 .; 1 Crónicas 15:24; 1 Crónicas 16:4; 2 Crónicas 5:12). Los sacerdotes, por lo tanto, como aquí, sonándolos y vestidos con prendas oficiales, hicieron de la ocasión una de estado en el nombre de Dios, como si él mismo estuviera presente y hablara paz. Por otro lado, los platillos y las canciones de los levitas, alabando a Dios nuevamente de la manera antigua, nacional y muy estimada (1 Crónicas 16:41; Salmo 136:1 .; y la profecía de Jeremias 33:10, Jeremias 33:11), fue una especie de respuesta a esa voz. Casi se recuerda la "buena voluntad hacia el hombre" y la "gloria a Dios en las alturas", cuando se colocó la primera piedra de la redención en el nacimiento de Cristo (Lucas 2:14). Cuán importante también se descubrió que la ocasión era práctica. Un buen comienzo está a medio hacer. "Una piedra angular es tanto una prueba como una promesa: una prueba de mucho, una promesa de más. ¡Cuánto se había logrado ahora! ¡Qué gran paso al fin he dado! Cuánto más podría esperarse ! Cuando el corazón está lleno de tales sentimientos, ¿qué puede hacer sino gritar (ver Sofonías 3:14; Zacarías 9:9). Compare también el grito de Jenofonte cuando regresaron diez mil cuando encontraron averiguar cuán lejos habían viajado hacia la meta que deseaban al ver por primera vez el mar. Así es como los hombres aquí ". Se establecen los cimientos. Pronto tendremos la casa. Alabado sea Dios ". Así lo sintieron, así gritaron en la exuberancia de su alegría. Así también puede un cristiano al poner, por así decirlo, por simple fe en Cristo, la" piedra fundamental "de su esperanza. Con estos" placeres de la esperanza, "sin embargo, también hubo tristezas de la memoria. Unos cincuenta años más o menos antes había habido otra casa en ese lugar. Había" hombres antiguos "presentes que la habían visto en todo su esplendor. Podían ver todavía está en sus mentes. Para ellos, por lo tanto, esta "piedra de base" actual recordó años de vergüenza, terror y agonía. ¡Oh, que tal cosa como esto alguna vez se haya requerido! Que alguna vez haya habido esto ¡necesidad lamentable para comenzar de nuevo de esta manera! Que debería haber una escena a su alrededor como la vieron en ese momento (ver, incluso mucho después, Nehemías 7:4; también Hageo 2:3; Zacarías 4:10)! Estallando en lágrimas incontrolables ante estos pensamientos, llenaron el aire con sus gritos. De hecho, era imposible que alguien distingue ¿Qué tipo de llanto prevaleció más, los gritos de tristeza o los de alegría? No es de extrañar que la historia agregue que "el ruido se escuchó de lejos". Considerado, de hecho, desde un punto de vista típico y profético, ha dejado de hacer eco todavía (ver, entre otras cosas, Salmo 118:22-19; Isaías 28:16; 1 Pedro 2:4 )?
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Pensamiento, trabajo y sentimiento.
Tenemos en este pasaje:
I. UN PENSAMIENTO VERDADERO (Esdras 3:8). "Ahora en el segundo año de su venida", etc. Podemos imaginar fácilmente cualquier orador entre la compañía de los judíos que regresaron presentando un fuerte argumento para abandonar el edificio del templo hasta que lleguen mejores días. La suficiencia del altar ya se había criado para los propósitos prácticos de la devoción; la disposición de Dios a aceptar cualquier ofrenda que venga del corazón, por muy malas que sean las circunstancias externas; la inseguridad de su estado actual; su incompetencia para construir un templo que se pudiera comparar con el de Salomón; la imperativa necesidad que existía de gastar todas sus fuerzas en consolidar su libertad recién adquirida; la sabiduría de esperar hasta que pudieran hacer algo digno del Dios que adoraban, etc. —todo esto podría haberse hecho lo suficientemente plausible, tal vez se hizo así. Pero si es así, fue anulado por el verdadero pensamiento de que al Dios que los había redimido de la esclavitud y les había devuelto sus viejas libertades y su amada tierra, debían lo mejor que podían ofrecer, y eso en el primer momento. . Los primeros frutos, habían aprendido durante mucho tiempo, pertenecían al que les dio todo. Fue justo y oportuno que tan pronto como se establecieran en su propia tierra antigua, debían construirle, la Fuente de todas sus bendiciones, la mejor casa que pudieran construir. Este era un verdadero pensamiento de ellos, y ahora debería encontrar un hogar en nuestras mentes. No hay nada que haga, pero lo mejor que se puede hacer, por Dios. No debemos contentarnos con que "el arca del pacto del Señor debe permanecer bajo cortinas" mientras habitamos en una "casa de cedros" (1 Crónicas 17:1). Lo que sea, en los asuntos de su reino, es mejorable, debería mejorarse. El cordero muerto debe ser "sin mancha". El edificio debe ser sin desproporción; el canto sin discordia; El servicio sin errores. Que se le ofrezca dignidad, excelencia, belleza, gracia al que nos ha dado no solo lo necesario e indispensable, sino lo exquisito, lo delicioso, lo glorioso. Que nada nos detenga del servicio inmediato de Cristo.
II TRABAJO SISTEMÁTICO (Esdras 3:8, Esdras 3:9). Se dedicaron a lograr su diseño con gran cuidado y método. Lo comprometieron con los levitas, que estaban más interesados y mejor instruidos, con aquellos de una edad adecuada (Esdras 3:8); enviaron a Tiro y Sidón y al Líbano por los mejores trabajadores y los mejores materiales que se podían obtener por dinero (Esdras 3:7); mientras, por amor, el sumo sacerdote y los sacerdotes pasaron por alto y dirigieron el trabajo, y vieron que todo estaba de acuerdo con el libro de la ley del Señor. El trabajo comenzó rápidamente, pero no fue despachado apresuradamente y con descuido. Cada parte fue forjada por aquellos especialmente adaptados para ello. Ninguna cantidad de celo en la causa de Dios compensará la falta de inteligencia y adaptación. Debemos construir la casa espiritual del Señor, la Iglesia de Cristo, no solo inspirada por la consagración del espíritu, sino guiada por una adopción inteligente y sabia de los mejores medios y dispositivos. Los impulsos generosos deben ser sostenidos por métodos sólidos, o la causa que tenemos en el corazón sufrirá, y en lugar de alegría y júbilo vendrán tristeza y vergüenza.
III. Sensación mezclada (Esdras 3:10). No se puede encontrar una imagen más conmovedora y patética, incluso en la Biblia misma, ese libro de más patético y poesía más sincera, que la escena registrada en los versos finales de este capítulo. Los judíos, puros de corazón y piadosos de espíritu, han sido capaces de experimentar la emoción más profunda. Había una ocasión para invocar la alegría más plena y al mismo tiempo el dolor más tierno. Una vez más, en las ruinas del antiguo santuario, el nuevo templo estaba a punto de levantarse. Era la hora a partir de la cual debería tener lugar una nueva era en la historia de su nación. Fue un acto del que surgió la devoción de un pueblo reverente durante muchos siglos. El patriotismo y la piedad prestaron sus fuertes y sagradas influencias para ennoblecer y consagrar la escena. El sentimiento tocó su más profundo y se elevó a su nota más alta. Y cuando los ancianos padres, los hombres antiguos, recordando las glorias perecidas del templo sobre las cuales los ojos de su juventud alguna vez descansaron con tanto orgullo y alegría, lloraron mientras miraban sus ruinas; y cuando sus lágrimas y lamentaciones se mezclaron con los gritos de alegría, resonantes por todas partes, que vinieron de todos los hombres más jóvenes, que se regocijaron con gran alegría al sonido de las canciones sagradas que celebraban la bondad y la misericordia de Jehová, hubo tal escena como nunca pudo haber sido olvidada por cualquiera de esa multitud mientras permanecieron la vida y la memoria. Así, de la mano van la alegría y la tristeza, compañeros inseparables, por el camino de la vida. Así se paran juntos alrededor del mismo altar, bajo el mismo techo. Así mezclan sus sonrisas y lágrimas a la misma hora y escena. "La sombra y el brillo son vida, pequeña Annie, flor y espina", dice la anciana abuela en uno de nuestros poemas; y en otro leemos más sinceramente que
"No hay una cuerda sintonizada con la alegría, pero tiene su acorde en la melancolía".
"Te agradecemos más que toda nuestra alegría está tocada por el dolor", suspira otro espíritu tierno. Lo que forma una tensión tan recurrente en nuestra poesía debe ser, ym, un rasgo predominante y permanente de nuestra vida. Mal es para aquellos que no tienen otra porción que los placeres del presente, ninguna otra herencia que las satisfacciones de la tierra y el tiempo. Bien, es para aquellos que afortunadamente aceptan la alegría terrenal y el brillo sombreado de la actualidad como flores que brotan al toque del dedo de Dios a lo largo del camino del deber y la devoción, con la intención de ayudarnos a avanzar de esa manera tan amable, hablándonos de la bendición más plena que el futuro tiene en sus manos para aquellos que son fieles hasta la muerte.
HOMILIAS DE J.A. MACDONALD
La fundación del templo.
La adoración a Israel durante el primer año de la restauración de Babilonia fue tal que podría llevarse a cabo alrededor de un altar al aire libre. Naturalmente, la gente sentía cuán imperfectamente podían cumplir la ley de Moisés sin un templo, con sus patios, su velo y sus muebles sagrados. No dejaron que el desánimo los paralizara, pero gravaron sus energías y recursos. Estas palabras traen bajo nuestro aviso
I. EL TRABAJO PREPARATORIO.
1. ¿Qué se requería (ver Esdras 3:7)?
(1) Aquí leemos de "albañiles". Estos sugieren la extracción y corte de piedras, y su transporte al sitio.
(2) Se mencionan los "cedros del Líbano". Estos sugieren también otros tipos de madera. Los árboles tuvieron que ser talados, transferidos a Tiro o Zidón, de allí flotaron a Joppa y se transportaron a través del país a Jerusalén. Otras preparaciones sugeridas por estos consejos.
2. ¿Cómo cumplieron con la demanda?
(1) Indirectamente, por los dones y sacrificios ofrecidos en relación con su adoración en el altar. Estos fueron necesarios para el apoyo de esa adoración. Pero el espíritu de adoración así animado los animó a realizar más esfuerzos. Entonces sigue operando bajo el evangelio.
(2) Directamente, en sus suscripciones adicionales de efectivo y especie (Esdras 3:7). Estos regalos recompensaron a los trabajadores de Tiro y Zidon. También trabajadores de su propia nación (comp. I Kings Esdras 6:13). ¡Qué anticipación del amplio espíritu del evangelio de que los judíos y los gentiles deberían preocuparse conjuntamente en esta obra típica!
(3) ¿No avergüenzan estos esfuerzos a los de las congregaciones cristianas? Aquí había menos de 50,000 personas, en total (ver Esdras 2:64, Esdras 2:65), ¡lo que equivale a aproximadamente cincuenta de los muchos miles de nuestras congregaciones cristianas, emprendiendo este gran trabajo! ¿Qué estamos haciendo, cada individuo, hacia la construcción del templo espiritual?
II La colocación de piedra. Los arreglos fueron ...
1. El nombramiento de oficiales para el edificio (Esdras 3:8, Esdras 3:9).
(1) Zorobabel tenía el mando supremo (ver Zacarías 4:1.). Esto lo tenía a partir de la simiente real, y representaba a David y Salomón.
(2) Jeshua, hijo de Josadak, como sumo sacerdote, estaba asociado con Zorobabel.
(3) Los sacerdotes de los cursos eran sus segundos al mando: capitanes de las huestes de obreros.
(4) Los levitas se hicieron capataces sobre los obreros. "Y designó a los levitas", etc. (Esdras 3:8, Esdras 3:9). Debe haber orden en todo lo relacionado con la obra de Dios.
2. La presencia de todas las cosas esenciales para la ceremonia.
(1) La piedra misma estaba allí. Este era un tipo de Cristo, el fundamento del templo viviente (ver Salmo 118:22, Salmo 118:23; comp. Con Mateo 21:42-40; Efesios 2:20; Isaías 28:16; Isaías 8:14; comp. Con 1 Pedro 2:6).
(2) Zorobabel estaba allí para colocar la piedra. En esto, él también tipificó a Cristo (ver Zacarías 4:6). Este lenguaje tiene una referencia inequívoca a los triunfos del Mesías.
(3) Jeshua, el hijo de Jozadak, estaba allí para presenciarlo (ver Zacarías 3:9). En esto, él también fue un tipo de Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote (ver Zacarías 3:1; y Zacarías 6:9). Lo esencial en la religión son aquellas cosas que conciernen a Cristo. Estos deben considerarse como fundamentos.
3. La disposición para la celebración de alabanzas.
(1) Hubo los trompetistas. Estos eran los sacerdotes, distinguidos por su indumentaria (ver Números 10:8, Números 10:10).
(2) Los levitas, hijos de Asaf, golpearon los platillos. Esto fue "después de la ordenanza de David" (ver 1 Crónicas 16:4 1 Crónicas 16:6). Los levitas también lideraron el canto. Esto fue receptivo. La carga era "Alabanza y acción de gracias sean para el Señor"; la respuesta, "Porque él es bueno, y su misericordia perdura para siempre hacia Israel". Los líderes de alabanza en las congregaciones cristianas deben ser personas piadosas.
III. EL EFECTO DE LOS PROCEDIMIENTOS. Esto fue variado.
1. Hubo la emoción de la gente.
(1) La emoción fue tan fuerte que se expresó a gritos.
(2) La nuestra debe ser intensa a medida que nos damos cuenta de las cosas gloriosas presagiadas.
2. Existía la emoción de los antiguos.
(1) Mientras "todos" gritaban "porque se pusieron los cimientos de la casa del Señor", sin embargo, por parte de muchos, los gritos se mezclaron con lamentos. Estos fueron los antiguos que contemplaron las ruinas del templo de Salomón, que recordaron en su esplendor. Vieron un mero puñado de personas, las reliquias de una gran nación tal como la recordaban. Miraron a su magistrado jefe, dependiente del rey persa, en contraste con lo que recordaban de los representantes anteriores de David y Salomón.
(2) La pasión de los llorones era tal que rivalizaba con la de los exultantes. Ningún interés es tan vital como el de la religión. Nadie debería movernos tan profundamente.
3. Los de afuera escucharon el sonido.
(1) Aquellos "lejos" eran los gentiles (ver 2 Reyes 27: 6).
(2) Se debe hacer que las naciones del mundo escuchen los sonidos de la exultación cristiana. — J.A.M.
HOMILIAS DE J.S. EXELL
Los alegres y tristes en el culto religioso.
Aquí hemos ilustrado el poder de un liderazgo correcto, la sabiduría de la cooperación devota y el progreso de una gran empresa (Esdras 3:8).
I. El. ALEGRE. en adoración religiosa. "Cantaron juntos" (Esdras 3:11).
1. Que Dios se dignará consagrar por su Presencia el templo erigido. Dios morará en el templo hecho con manos; qué condescendencia y bendición es esto para el hombre; De ahí la alegría.
2. Lo que Dios es en sí mismo para quienes lo adoran. "Porque él es bueno, porque su misericordia perdura para siempre hacia Israel" (Esdras 3:11).
3. En la fuerza que la adoración imparte durante las circunstancias difíciles de la vida. ¿Quién puede decir la alegría puesta en el corazón de Israel durante su ardua tarea por su adoración? La adoración inspira alegría en tiempos de dificultad.
4. En el progreso de la empresa religiosa. Otra casa para erigir para usos morales.
5. En la juventud religiosa, la alegría de la adoración es eminentemente fuerte. El sentimiento natural se combina con el deleite espiritual.
II El SORROWFUL en la adoración religiosa. "Lloró en voz alta" (Esdras 3:12).
1. Que el pecado ha puesto la vida en tal condición que un templo debería ser necesario. Edén no tenía templo; el cielo no tiene ninguno. El pecado ha hecho necesarias las ayudas materiales para adorar.
2. Que la desobediencia debería violar el santuario de Dios. El primer templo había sido destruido; su gloria se había ido.
3. Que el mejor hombre del templo podría construir debería ser tan pobre e imperfecto. La pobreza de su trabajo despertó lágrimas.
4. Que el templo debe ser muy poco cuidado por el hombre, y que sus visitantes deben obtener tan poco bien; muchos de sus camaradas quedaron en Babilonia.
III. LA MEZCLA DE LA ALEGRÍA Y EL DOLOR EN LA ADORACIÓN RELIGIOSA. "Para que la gente no pudiera discernir el ruido del grito de alegría del ruido del llanto de la gente" (Esdras 3:13).
1. Una escena en el alma. En el alma, la alegría se mezcla con la tristeza.
2. Una escena en el santuario. En la misma Iglesia, la alegría y la tristeza se mezclan en la experiencia de los fieles.
3. Una escena en el mundo. La tristeza y la alegría se mezclan en la tierra.
4. No es una escena en el cielo; no hay más lágrimas. — E.
HOMILIAS DE A. MACKENNAL
Los cimientos puestos.
El llanto de estos viejos fue la primera prueba del entusiasmo de los constructores del templo. Los libros de Esdras y Nehemías, y las profecías de Zacarías y Hageo, que los ilustran, son una historia muy problemática: el dolor, la desilusión y la indignación estallan una y otra vez; pero hasta ahora no había habido conciencia de obstáculos, o la conciencia había sido suprimida. El tiempo de preparación, que es preeminentemente el tiempo de la esperanza, había terminado; la gente se encontraba cara a cara con el trabajo que habían emprendido; sus dificultades estaban ante ellos; sintieron la pobreza de sus recursos. Pero aunque se comprobó el entusiasmo de la multitud, no se dejó intimidar; la esperanza de los hombres más jóvenes superó la depresión de los ancianos; la influencia de su sagrado festival los sostenía; El sentimiento popular era más sabio y saludable que el desaliento de los líderes. El trabajo de preparación se había llevado adelante con espíritu. No había transcurrido más de un año, probablemente mucho menos (versículo 8) desde que "el jefe de los padres" había venido "a la casa del Señor que está en Jerusalén" (Esdras 2:68) , y se había realizado mucho trabajo en la organización del trabajo y la recolección de materiales para el edificio (versículo 7). El patriotismo, la sabiduría y la piedad se habían manifestado en sus planes. Todo el remanente de Israel fue alistado en la causa; este fue el trabajo, no solo de los que habían regresado, sino también de aquellos a quienes los líderes militares de Asiria y Caldea no habían considerado de suficiente importancia para llevarse (cf. versículo 1 con 2 Reyes 24:14; 2 Reyes 25:12). Los sacrificios diarios se habían restablecido temprano, para que el coraje del pueblo pudiera ser sostenido por su fe en el Dios de Israel (versículos 3-6). Se manifestó un gran cuidado para que todas las cosas se hicieran de acuerdo con la ley; fueron escrupulosos en su obediencia a Dios (versículos 2, 4 y Esdras 2:59, Esdras 2:61, Esdras 2:62). Una hermosa simplicidad y esperanza aparece en el consejo de "la Tirshatha" (Esdras 2:63), con la expectativa de que el Señor volvería a revelar su voluntad para su guía práctica. La responsabilidad de toda esta acción debe haberla sentido los "hombres antiguos" "de los sacerdotes y levitas"; El sentimiento excesivo puede haber sido una de las razones del robo de llanto. Entre las causas de su dolor, observe estos:
I. LA DESPONDENCIA QUE ES NATURAL PARA LOS ENVEJECIDOS. Había un gran contraste entre el templo de Salomón y las ruinas que los rodeaban; entre el glorioso pasado de Israel y la condición dispersa y desmoralizada de la nación ahora. Pero el mayor contraste fue entre las energías de su propia juventud y su incapacidad actual para responder a las demandas de una gran ocasión. "Recibimos pero lo que damos". Las dificultades son un estímulo para el coraje de un joven; La conciencia del poder se manifiesta en el deseo de luchar y vencer.
II LA RESPUESTA PARCIAL E INSUFICIENTE QUE SE HABÍA HECHO AL DECRETO DE CYRUS. "Cuarenta y dos mil trescientos sesenta" fue el número de "toda la congregación" que se ofreció para el regreso; y de estos una gran proporción eran personas comprometidas profesionalmente con el templo. "Los sacerdotes y levitas" lloraron porque su disposición se encontró con una respuesta tan pequeña de la gente. Algunos de los líderes de la nación, hombres nobles que escuchaban nombres nobles, estaban allí; pero muchos también de poca importancia, "una multitud mixta", como una gran proporción de nuestros emigrantes modernos, incapaces de tener éxito en cualquier lugar y ansiosos por cualquier cambio (Esdras 2:58-15). La "gran clase media" de Israel nunca regresó. Continuaron "dispersos entre los gentiles". Los sentimientos de los hombres antiguos probablemente exagerarían estos hechos.
III. La falta de preparación para negarse a sí mismos por el bien de la obra por la que habían regresado ya podría haber aparecido en muchos. Solo "algunos de los jefes de los padres ofrecieron libremente" (Esdras 2:68; cf. con la frase "jefe de los padres" en nuestro texto). Zacarías (Zacarías 7:1.) Habla de la codicia que caracterizó a la nación durante el cautiverio; Hageo primero, y Malaquías mucho después, lo reprendieron indignado en los hombres de la restauración (Hageo 1:3, Hageo 1:4, Hageo 1:9; Malaquías 1:6). El gran dolor de los viejos, por natural que fuera, habría obstaculizado seriamente el trabajo. La falta de esperanza y el egoísmo que hizo que muchos alegaran desesperanza como una excusa para abandonar sus esfuerzos, fueron los pecados contra los cuales Zacarías y Hageo tuvieron que testificar. El impulso franco que llevó a la multitud a gritar de alegría fue más sabio que el llanto. Anticipó la enseñanza posterior de Nehemías en circunstancias similares (Nehemías 8:10), "El gozo del Señor es tu fortaleza".
Lecciones:
1. El carácter mezclado de todo trabajo humano. Comenzamos con entusiasmo y continuamos en la depresión. Existe el contraste de lo real con lo ideal; la sensación de acumular dificultades; la conciencia de los poderes fallidos; La percepción de imperfección en toda la instrumentalidad humana. El trabajo permanece, aunque el sentimiento cambia; queda por hacer, queda cuando se hace. "El deber permanece y Dios permanece para siempre". "Los que siembren llorando cosecharán con alegría."
2. La ventaja de la comunión en el trabajo. Muchos lloran y muchos gritan de alegría en voz alta; y esto está bien, ya que cada uno puede moderar la emoción y brindar ayuda al otro. "Se sostiene que el dolor nos hace sabios"; pero la feliz ignorancia también es bendecida. El cuidado es bueno, y también lo es el estallido ocasional de alegría que barre el cuidado. Mezcle viejos y jóvenes juntos; el viejo con memoria que es la enfermera de grandes propósitos; Los jóvenes con la pasión de hacerse un futuro.
3. La causa que puede unir a los hombres verdaderos en una comunidad de trabajo. Es la causa de Dios; La causa por la cual podemos adorar juntos y trabajar juntos. "Cantaron juntos, por supuesto, alabando y dando gracias al Señor". "Todo el pueblo gritó con un gran grito, cuando alabaron al Señor, porque el fundamento de la casa del Señor fue puesto". Una fe común en Dios y el llamado de Dios armoniza todas las diversidades de sentimientos.