Romanos 5:15,16

Pero no como ofensa , etc. El apóstol ahora describe la diferencia entre Adán y Cristo, y eso de manera mucho más directa y expresa que el acuerdo entre ellos. Ahora bien, la caída y el don gratuito difieren, primero, en amplitud, Romanos 5:15 ; Romanos 2 d, Aquel de quien vino el pecado, y Aquel de quien vino la dádiva gratuita (también llamado el don de la justicia ) difieren en poder, Romanos 5:16 ; Romanos 3 d, La razón de ambos se adjunta, Romanos 5:17 ; Romanos 4 4º, Esta premisa, la ofensa y la dádiva gratuita se comparan con respecto a su efecto, Romanos 5:18 .

Y con respecto a su causa, Romanos 5:19 . No como la ofensa del pecado de Adán y la miseria que le sigue; así también es el don gratuito El beneficio que nos surge de la obediencia a Cristo; es decir, no hay una perfecta igualdad y proporción entre el mal que proviene de Adán y el beneficio que proviene de Cristo: no son iguales en su influencia y eficacia. Porque si por la ofensa de uno mueren muchos, Si la transgresión de un simple hombre fue eficaz para traer muerte, condenación e ira sobre toda su posteridad o simiente natural; mucho más la gracia de Dios su amor y favor; y el don La salvación;por la gracia, que es por un hombre que, sin embargo, es tanto Dios como hombre; incluso Jesucristo, el Salvador ungido y comisionado por Dios ; abundó para muchos, es más abundantemente eficaz para procurar reconciliación, perdón, justicia y vida para todos los que los acepten y se conviertan en su simiente espiritual.

El diseño del apóstol aquí es comparar el pecado de Adán y la obediencia de Cristo, con respecto a su virtud y eficacia, y mostrar que la eficacia de la obediencia de Cristo debe ser mucho más abundante que la del pecado de Adán. Y no , etc. Como hay una diferencia con respecto a las personas de quienes se derivan estos efectos, y la ventaja está del lado de Cristo; así que hay una diferencia también con respecto al alcance de la eficacia de sus actos: así, un pecado trajo condenación; el daño surgió de un delito: aquí no solo ese pecado, sino también muchos pecados, sí, todos los pecados de los creyentes, son perdonados, y su naturaleza se renueva: de modo que el beneficio excede el daño. Por el juicio La culpa que expuso al juicio; fue por unoEs decir, por un delito; a la condenación de Adán ocasionando la sentencia de muerte que se le imponía, lo que, en consecuencia, abrumaba a su posteridad: pero el don gratuito a χαρισμα, el don de la gracia, es de muchas ofensas Se extiende al perdón no solo de ese pecado original, sino de todos los demás pecados personales y reales; para justificación hasta la compra de él para todos los hombres, no obstante sus muchas ofensas, y el conferirlo a todos los verdaderamente arrepentidos que creen en Cristo.