Juan 3:3

Jesús respondió y dijo: Es notable que el evangelista introduzca este pasaje de la historia, observando que Jesús conocía los pensamientos de todos los hombres:probablemente quiso significar que en el curso de la conversación, Jesús impidió a Nicodemo formulándole su discurso de tal manera que obvia todas las objeciones que sus pensamientos habían sugerido, sin darle tiempo para proponerlas. Esta observación parece mostrar la fuerza y ​​la propiedad de las cosas que nuestro Señor le dijo a Nicodemo; y explica que este gobernante se convenciera tan rápida y completamente, aunque Jesús no asumió ni el nombre ni el carácter del Mesías. Parece que sus razonamientos, además de su propia luz intrínseca, tenían una evidencia adicional que surge de su adaptación exacta a los pensamientos más secretos de Nicodemo; de modo que demostraron con gran ventaja el alcance del conocimiento de nuestro Señor.

Vemos esto en todas las ramas de la conversación; donde nuestro Señor toca los siguientes grandes puntos, de suma importancia para Nicodemo y sus hermanos, y de hecho para toda la humanidad; es decir, que ninguna profesión externa, ni observancias ceremoniales o privilegios de nacimiento, podrían dar derecho a un hombre a las bendiciones del reino del Mesías; que un cambio completo de corazón y de vida era necesario para ese propósito; que esto debe lograrse mediante una influencia divina en la mente; que la humanidad está por naturaleza en un estado de condenación y miseria; que la misericordia gratuita de Dios había dado a su Hijo, para librarlos de ella y elevarlos a una inmortalidad bendita, que era el gran diseño y propósito de su venida; que toda la humanidad, es decir, tanto gentiles como judíos, participaría de los beneficios de su empresa;levantado sobre la cruz, y ser recibido por fe en él; pero que si lo rechazaban, no había otro remedio; y su eterna condenación agravada sería la consecuencia segura de ello. Nuestro Señor podría extenderse más copiosamente sobre estas cabezas, lo que sería más apropiado hacer, ya que algunas de ellas eran directamente contrarias a las nociones comúnmente entretenidas por los judíos sobre el rey del Mesías.

La conversión ha sido, en todas las épocas, un efecto grande y sorprendente del poder divino sobre el alma humana, produciendo un cambio, cuya extensión completa no puede expresarse mejor que con los términos regeneración, engendrar de nuevo, nuevo nacimiento, que importar la comunicación de una nueva naturaleza; y sobre la diversidad de las disposiciones de los hombres antes y después de ese cambio, se fundan los nombres de hombre nuevo y viejo ,por lo que el apóstol denomina el estado convertido y no convertido. Sin embargo, esto no debe entenderse así, como si la nueva naturaleza se elevara a su perfección inmediatamente después de ser transmitida a nosotros en la regeneración; porque como por la generación natural no nacemos con los poderes perfectamente maduros de los hombres, sino con las facultades para obtener estos plenos poderes y perfecciones; de modo que en la generación espiritual los hábitos de gracia y santidad no se elevan de una vez a su madurez. Tenemos sus semillas transmitidas a nosotros, que deben ser alimentadas gradualmente en su máxima medida por el Espíritu de Dios a través de la oración, el hábito, la experiencia y la práctica; y, sobre todo, por una fe firme en los méritos y la intercesión de nuestro bendito Redentor.

Al hablar a los judíos, hubo una propiedad peculiar en expresar este cambio con el término de la regeneración, ya que les muestra que el hecho de que Abraham los engendrara, por mucho que se enorgullecieran de ello, no era suficiente para convertirlos en pueblo e hijos de Dios; pero que, dejando a un lado la gloria de su descendencia, era necesario que fueran engendrados de nuevo por un Padre mayor, el Espíritu de Dios, que les comunicaría una naturaleza mejor que la que habían derivado de Abraham. La frase, no puede ver el reino de Dios, significa que no puede entrar en él; al igual que ver la muerte, Lucas 2:26 es morir.