Romanos 11:11,12

¿Han tropezado…? & c.— El lector inglés puede imaginar que así como se usa la misma palabra caída en la traducción, también está en la misma palabra en el griego. Pero su caída, y la caída de ellos, es παραπτωμα, la misma palabra que ofensamos , cap. Romanos 5:15 ; Romanos 5:17 considerando que deberían caer, es ινα πεσωσι. Ahora bien, πιπτω, caer, se usa a veces en un sentido tan enfático que significa ser asesinado; y es en este sentido que San Pablo lo usa aquí; cuando dice que deben caer, se refiere a una caídabastante destructivo y ruinoso: mientras que por su caída, y la caída de ellos, no significa más que un lapso que fue recuperable; como en el caso de la ofensa de Adán. A través de su caída, debe implicar solamente, "A través de lo que ocasionó su caída", porque debe ser bien observado, que la caída de los judíos no fue en sí misma la causa o razón del llamado de los gentiles, o de su obtención de la salvación. porque, ya sea que los judíos se hubieran mantenido en pie o caído, ya sea que hayan abrazado o rechazado el Evangelio, el propósito original de Dios era llevar a los gentiles a la iglesia; y ese propósito, que se propuso cuando hizo el pacto con Abraham, fue la razón por la cual los gentiles fueron llevados a la iglesia, y no la caída de los judíos.

Tampoco, por la misma razón, fue su caída el medio necesario de salvación para los gentiles; porque la incredulidad de los judíos no podía ser causa de la fe de los gentiles. Por tanto, su caída no debe entenderse aquí simplemente, sino en sus propias circunstancias, o en conexión con su causa; o como conectando la dispensación que lo ocasionó. La amplitud de la gracia divina, que derribó los límites de su peculiaridad, ocasionó su caída; y así, a través de su caída, la salvación llegó a los gentiles; o lo que los hizo caer, nos trajo la salvación. Su caída se atribuye a la causa de su caída, por una metonimia del efecto; ni este modo de hablar es objetable, ni más que eso, 1 Corintios 11:10 .Por eso la mujer debe tener poder sobre su cabeza, a causa de los ángeles; donde el poder se pone por un velo, la señal de la superioridad del hombre y la sujeción de la mujer.

Y así, la gloria de Dios, Romanos 3:23 se pone por aquello por lo cual Dios es glorificado; y la enemistad, Efesios 2:15 se pone por la causa de su enemistad. Aunque la misma palabra se usa aquí y Romanos 11:14 que se usa cap. Romanos 10:19 que está bastante bien traducido a los celos; sin embargo, en este lugar está mal traducido de esa manera: porque debe entenderse aquí, en el sentido bueno y loable; a saber, estar emocionado de emular a los buenos y virtuosos; y, por lo tanto, debe reproducirse, para estimularlos a la emulación.La amplitud de la gracia divina ocasionó la caída de los judíos; cuya gracia extensa trajo la salvación a los gentiles.

Y los judíos, al ver a los gentiles enriquecidos con los honores del pueblo de Dios, apareciendo ilustremente en los dones del Espíritu conferidos sobre ellos, deberían haber sido así convencidos de su error y excitados por el arrepentimiento y la fe para haber recobrado el grado de dignidad de donde estaban caídos. Así, los judíos estaban tan lejos de haber caído más allá de la posibilidad de recuperarse por medio de la gracia, que su caída fue tan circunstanciada que les dio un motivo para ser celosos en el intento de ganar lo que vieron que habían perdido. Ver a Locke.