Génesis 1:26

SIGNIFICADO. Dios crea al ser humano a su imagen y semejanza, otorgándole dignidad única y la vocación de gobernar la creación como representante del Creador soberano. CONTEXTO. Génesis, primer libro de la Escritura atribuido tradicionalmente a Moisés, narra los orígenes del mundo, del hombre y del pacto. El capítulo 1 presenta la creación ordenada por la palabra de Dios en seis días. Tras formar la luz, los cielos, la tierra y los seres vivientes, llega el acto culminante: la creación del hombre. El versículo 26 introduce esta obra con una deliberación divina sin paralelo en el resto del relato. EXPLICACIÓN. «Hagamos al hombre» emplea un plural que la tradición cristiana ha leído como una insinuación de la pluralidad de personas en la única deidad, la Trinidad, en consejo consigo misma. «A nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza» (tselem y demut) define la naturaleza humana: el ho...

_Y DIJO DIOS: HAGAMOS AL HOMBRE A NUESTRA IMAGEN, CONFORME A NUESTRA SEMEJANZA; Y SEÑOREE EN LOS PECES DEL MAR, EN LAS AVES DE LOS CIELOS, EN LAS BESTIAS, EN TODA LA TIERRA Y EN TODAS LAS COSA QUE SE ARRASTRA SOBRE LA TIERRA._ Hagamos al hombre. Alcanzada la última etapa en el progreso de la creación, Dios dijo: "Hagamos al hombre" х _NA`ªSEH_ ( H6213 ). La palabra se usa aquí en el sentido de "crear", como lo es también en( Génesis 1:25) , un uso ordinario de la palabra cuando se emplea para expresar el origen de las especies, tanto vegetales como animales; además de lo cual cualquier cosa que posea un alma como el hombre o incluso la vida orgánica, como los vegetales y los animales, puede en estos aspectos ser objeto de una creación propia, así como de, y además de, formación a partir de la materia preexistente ...

26. _Hagamos al hombre._ (83) Aunque el tiempo usado aquí es el futuro, todos deben reconocer que este es el lenguaje de alguien que aparentemente está deliberando. Hasta ahora, Dios ha sido presentado simplemente como dando órdenes; ahora, cuando se acerca a la obra más excelente de todas, entra en consulta. Ciertamente, Dios podría haber comandado con su palabra lo que deseaba que se hiciera, pero eligió dar este tributo a la excelencia del hombre, deliberando acerca de su creación de cierta manera. Este es el honor más alto con el que nos ha dignificado; y Moisés, a través de este modo de expresión, busca despertar nuestra atención hacia esto. Dios no está comenzando ahora a considerar qué forma darle al hombre, y con qué dotes sería apropiado adornarlo; ni está vacilando como si fuera una obra de dificultad: como hemos observado antes, la creación del mundo se distribuyó en seis días...

26-28 El hombre fue el último de todas las criaturas: esto fue tanto un honor como un favor para él. Sin embargo, el hombre fue hecho el mismo día que las bestias; su cuerpo estaba hecho de la misma tierra que el de ellos; y mientras está en el cuerpo, habita en la misma tierra que ellos. ¡Dios no lo permita, al consentir el cuerpo y sus deseos, debemos hacernos como las bestias que perecen! El hombre debía ser una criatura diferente de todo lo que se había hecho hasta ahora. La carne y el espíritu, el cielo y la tierra, deben juntarse en él. Dios dijo: "Hagamos al hombre". El hombre, cuando fue creado, debía glorificar al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. En ese gran nombre somos bautizados, porque a ese gran nombre le debemos nuestro ser. Es el alma del hombre que lleva especialmente la imagen de Dios. El hombre se enderezó, Eclesiastés 7:29. Su comprensión vio l

Verso Génesis 1:26. (_Y DIOS DIJO: HAGAMOS AL HOMBRE…)_ Es evidente que Dios tiene la intención de impresionar la mente del hombre con un sentido de algo extraordinario en la formación de su cuerpo y alma, cuando introduce así el relato de su creación; Hagamos al hombre. La palabra אדם Adam, que traducimos _hombre _, está destinada a designar la _especie _de animal , como חיתו _chaitho _, marca las _bestias salvajes _que viven en general una vida solitaria; בהמה _behemah, animales domésticos _o gregarios; y רמש _remes _, todo tipo de _reptiles _, desde la serpiente más grande hasta la anguila microscópica. Aunque puede encontrarse en el hombre el mismo tipo de organización que aparece en los animales inferiores, hay una variedad y complicación en las partes, una estructura delicada, una disposición agradable, una adaptación juiciosa de los diferentes miembros a sus grandes oficio

- VII. el sexto dia 24. בהמה _b __e__ hēmâh_ , “ganado; bestias tontas y domesticadas. רמשׂ _remeś_ , “animales (pequeños o bajos) que se arrastran”. חוּה _chayâh_ , “ser vivo; animal." חוּת־חארץ _chayatô_ - _chā'ārets_ , “bestia salvaje”. 26. אדם _'ādām_ , “hombre, humanidad”; "Sé rojo". Un sustantivo colectivo, que no tiene número plural y, por lo tanto, denota un individuo de la clase, o la clase o raza en sí. Está conectado en etimología con אדמה _'ădāmâh_ , “la ti

EXPOSICIÓN Génesis 1:21 Día seis. Al igual que el tercer día, esto se distingue por un doble acto creativo, la producción de los animales superiores o terrestres y la creación del hombre, de los cuales es posible ver una predicción muda en la vegetación que cerró la primera mitad de La semana creativa. Y Dios dijo: Que la tierra produzca la criatura viviente según su especie. En estas palabras, los animales terrestres se caracterizan genéricamente como nephesh chayyah, o seres animados; en los términos que siguen se subdividen en tres especies o clases bien definidas. Vacas. Behemah; literalmente, el animal tonto, es decir, los cuadrúpedos más grandes que comen hierba. Y cosa reptante. Remes el animal en movimiento, es decir, los animales más pequeños que se mueven sin pies o con pies que son apenas perceptibles, como gusanos, insectos, reptiles. Aquí se trata de enredaderas terrestre

Y DIOS DIJO, HAGAMOS AL HOMBRE EN NUESTRA IMAGEN, DESPUÉS DE NUESTRA SEMEJANZA ,. Estas palabras están dirigidas no a la Tierra, de las cuales se hizo el hombre, como consultando con él, y estar asistiendo en la formación del hombre, como Moisés Gerundensis, y otros escritores judíos, que es desagradable estúpido; Tampoco a los Ángeles, como el Targum de Jonathan, Jarchi, y otros, que no son del Consejo Privado de Dios, ni se preocuparon en ninguna parte de la creación, y mucho menos en la parte más noble de él: ni las palabras habladas Después de la manera de los reyes, como Saadías, utilizando el número plural como expresivo de honor y majestad; Dado que tal manera de hablar no se obtuvo muy temprano, ni siquiera hasta el cierre del Antiguo Testamento: pero son pronunciados por Dios el Padre al Hijo y el Santo Fantasma, que eran cada uno de ellos preocupados en la creación de todas la...

Génesis 1:1. _ en el principio Dios creó el cielo y la tierra._ Cuando ese «principio» fue, no podemos decir. Puede haber pasado mucho tiempo antes de que Dios instale este mundo para la morada del hombre, pero no era autoexistente; Fue creado por Dios, surgió de la voluntad y la palabra del creador todo sabio. Génesis 1:2. _ y la tierra fue sin forma, y ​​vacía; Y la oscuridad estaba sobre la cara de lo profundo. _. Cuando Dios comenzó a organizar este mundo en orden, estaba envuelto en la oscuridad, y se había reducido a lo que llamamos, por falta de un nombre mejor, «Caos. »Esta es solo la condición de cada alma del hombre cuando Dios comienza a lidiar con él en su gracia; Es infrino, y vacío de todas las cosas buenas. «No hay ninguno justo, no, no uno: no hay ninguno que entienda, n

HACER HOMBRE EN NUESTRA IMAGEN Hombre. (Génesis 1:26); (Génesis 1:27); da el general, (Génesis 2:7); (Génesis 2:21) el relato particular de la creación del hombre. Los hechos revelados son: (1) El hombre fue creado, no evolucionado. Esto es (a) declarada expresamente, y la declaración es confirmada por Cristo (Mateo 19:14); (Marco 10:6); (b) "un abismo enorme, una divergencia prácticamente infinita" (Huxley) entre el hombre más bajo y la bestia más...