Salmo 22:6

SIGNIFICADO. El siervo del Señor confiesa su humillación más profunda: «soy gusano, y no hombre», pisoteado y despreciado, anticipando el oprobio que recaería sobre el Mesías sufriente. CONTEXTO. El Salmo 22 es atribuido a David, compuesto bajo una angustia extrema en que se ve rodeado de enemigos y abandonado en apariencia por Dios. Dirigido originalmente al pueblo del pacto en su adoración, el salmo trasciende la experiencia de David y se convierte, por inspiración del Espíritu, en profecía directa de la pasión de Cristo, según testimonio de los Evangelios. EXPLICACIÓN. El término hebreo «tolá» (gusano) evoca la criatura más baja y aplastada, sin defensa ni dignidad a los ojos humanos. David se describe así no por desprecio de sí mismo, sino para expresar el grado abismal de su humillación: «oprobio de los hombres y despreciado del pueblo». Desde una lectura reformada y cristocéntrica...

_PERO YO SOY UN GUSANO, Y NO UN HOMBRE; OPROBIO DE LOS HOMBRES, Y DESPRECIADO DEL PUEBLO._ Pero yo soy un gusano, y no un hombre, (nota Isaías 52:14 ). "Pero yo", en contraste enfático con todos los antiguos siervos de Dios, que 'confiaron en Dios, y no fueron confundidos'. Cada vez que sintamos nuestra nada como un gusano, recordemos el aliento de Dios ( Isaías 41:14 ). UN REPROCHE DE LOS HOMBRES. Entonces ( Isaías 53:3 ) , donde Hengstenberg, traduce, 'uno que cesa de entre los hombres'; ya no se le considera un hombre; respondiendo a la descripción del Mesías aquí, "y ningún hombre". "Oprobio de los hombres", literalmente (Adán), de toda la raza humana: tan abyecta es la condición del que sufre.

6. Pero soy un gusano y no un hombre. David no murmura contra Dios como si Dios apenas hubiera tratado con él; pero al lamentarse de su condición, dice, para inducir de manera más efectiva a Dios a mostrarle misericordia, no se le considera tanto como un hombre. Esto, es cierto, parece a primera vista tener una tendencia a desanimar la mente, o más bien a destruir la fe; pero se deducirá más claramente de la secuela, que lejos de ser así, David declara cuán miserable es su condición, que de esta manera puede alentarse con la esperanza de obtener alivio. Por lo tanto, argumenta que no podría ser, pero que Dios alargaría su mano para salvarlo; para salvarlo, digo, que estaba tan gravemente afectado y al borde de la desesperación. Si Dios ha tenido compasión de todos los que han sido afectados, aunque solo en un grado moderado, ¿cómo podría abandonar a su siervo cuando se sumerge en el abi...

1-10 El Espíritu de Cristo, que estaba en los profetas, testifica en este salmo, clara y plenamente, los sufrimientos de Cristo y la gloria que debería seguir. Tenemos una triste queja de los retiros de Dios. Esto puede aplicarse a cualquier hijo de Dios, presionado, abrumado por el dolor y el terror. Las deserciones espirituales son las aflicciones más dolorosas de los santos; pero incluso su queja de estas cargas es un signo de vida espiritual y de sentidos espirituales ejercitados. Para llorar, Dios mío, ¿por qué estoy enfermo? ¿Por qué soy pobre? sabores de descontento y mundanalidad. Pero, "¿Por qué me has abandonado?" es el lenguaje de un corazón que une su felicidad a favor de Dios. Esto debe aplicarse a Cristo. En las primeras palabras de esta queja, derramó su alma ante Dios cuando estaba en la cruz, Mateo 27:46. Siendo verdaderamente hombre, Cristo sintió una falta de voluntad...

Versículo Salmo 22:6 . _PERO YO_ SOY _UN GUSANO, Y NO HOMBRE._ No veo ningún sentido en el que nuestro Señor podría usar estos términos. David bien podría usarlos para expresar su vileza e inutilidad. El antiguo Salterio le da a esto un giro notable: _I am a worme_, that es, I am borne of the mayden with outen manseede; _and nout man_ anely, bot god als so: and nevir the latter, _I am reprove of men_. In spitting, buffetyng, and punging with the thornes _and outkasting of folk_; for thai chesed Barraban the thefe, and nought me. _NOTA: "TODO LO QUE APARECE EN ROJO, ES TEXTO NO TRADUCIDO, PUES SU VERSIÓN DEL INGLES ES MUY ANTIGUO Y EL PROPIO ESCRITOR LO COLOCA, SOLO COMO UNA RESEÑA"._  ...

PERO SOY UN GUSANO, Y NINGÚN HOMBRE - En contraste con los padres que confiaron en ti. Rezaron y fueron escuchados; confiaron en Dios y fueron tratados como hombres. Estoy abandonado y abandonado, como si no valiera la pena; como si fuera un gusano arrastrándose bajo el aviso del gran Dios. En otras palabras, me tratan como si fuera el más insignificante, el más despreciable, de todos los objetos, igualmente indigno de la atención de Dios o del hombre. Por el uno mis oraciones son inauditas; por el otro soy expulsado y despreciado. Compare Job 25:6. Según sea aplicable al Redentor, esto significa que Dios y los hombres lo abandonaron por igual, como si no tuviera derecho a recibir el tratamiento debido a un "hombre". UN REPROCHE DE LOS HOMBRES - Reprochado por los hombres. Compare Isa...

EXPOSICIÓN No hay salmo que haya suscitado tanta controversia como esta. Admitido ser mesiánico por los primeros comentaristas hebreos, algunos lo entienden totalmente de David; por otros, aplicado al pueblo israelita, o a la parte piadosa de él; por otros otra vez, considerado como una representación ideal de los sufrimientos del hombre justo y sus efectos; y por uno o dos críticos excéntricos, explicados como referidos a Ezequías o Jeremías. Contra la opinión de que David quiere describir en el salmo sus propios peligros, sufrimientos y liberación, se insta razonablemente a que David no estuviera en ningún momento en las circunstancias aquí descritas; nunca estuvo sin un ayudante (Salmo 22:11); nunca "despreciado de la gente" (Salmo 22:6); nunca despojado de su ropa ...

PERO YO [AM] UN GUSANO, Y NINGÚN HOMBRE ,. Cristo se llama a sí mismo un gusano, no por su original, porque no era de la tierra terrenal, sino que era el Señor del cielo; Tampoco debido a su naturaleza humana, el hombre es un gusano, y el hijo del hombre, tal, Job 25:6; Y debido a su mezquindad y su propiedad baja en esa naturaleza, en su humillación; Tampoco para expresar su humildad, y los pensamientos medios que tenía de sí mismo, como David, su tipo, se llama a sí mismo un perro muerto, y una pulga, 1 Samuel 24:14; Pero debido a la opinión de que los hombres del mundo tuvieron de él; Así que Jacob se llama "un gusano", Isaías 41:14; No solo porque significa en sus propios ojos, sino despreciable ante los ojos de l...

Salmo 22:1. _ Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? _. ¡Qué grito doloso! ¡Qué tan terrible debe haber sido escuchado ese llory, pero cuánto más terrible se ha pronunciado! Para el querido Hijo de Dios, el Bien Amado, con quien el Padre siempre está complacido, para ser abandonado de su Dios, de hecho, fue un dolor insondable. Salmo 22:1. _ ¿Por qué el arte tan lejos de ayudarme, y de las palabras de mi rugido? _. Parece que la voz del Salvador, y casi su mente, le había fallado, porque él llama a su oración «Rugeando» con una bestia herida. Cuando alguno de ustedes no puede orar, o piense que no puede, recordar estas palabras de su Señor. Si él, el siempre bendito, el Hijo de Dios, habla de su propia oración como «Rugiente», ¿cuál debe ser nuestro! Sabes que Isaías habló de su propia o

Sal 22:1-31 es uno de esos salmos proféticos que probablemente sobresale entre todos los salmos mesiánicos. Este salmo es nuevamente un salmo de David, y es una descripción muy gráfica de la muerte por crucifixión. Ahora, en el momento en que David escribió esto, la lapidación era el método de pena capital. En realidad, fue casi 1000 años después que los romanos introdujeron la crucifixión como una forma de pena capital. El hecho de que David describiera la muerte por crucifixión es una especie de milagro en sí mismo y, sin embargo, inspirado por el Espíritu Santo, escribió gráficamente sobre la muerte de Jesucristo. La primera frase de este salmo fue citada por Jesús en la cruz. Como Jesús clamó, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ( Salmo 22:1 ) En ese grito de Jesús desde la cruz, comprendemos más plenamente la agonía en el huerto, mientras buscaba, si era posibl