Mateo 23:21

_CUALQUIERA, PUES, QUE JURARE POR EL ALTAR, JURA POR ÉL, Y POR TODAS LAS COSAS SOBRE ÉL. _ POR TANTO, LOS CUALES JURARÁN POR EL ALTAR... Y... POR EL TEMPLO... Y... POR EL CIELO... Véanse las notas en ( Mateo 5:33 )....

13-33 Los escribas y fariseos eran enemigos del evangelio de Cristo, y por lo tanto de la salvación de las almas de los hombres. Es malo alejarnos de Cristo nosotros mismos, pero peor aún es alejar a otros de él. Sin embargo, no es nada nuevo que la apariencia y la forma de piedad se conviertan en una capa para las mayores atrocidades. Pero la piedad disimulada se considerará doble iniquidad. Estaban muy ocupados en hacer que las almas fueran de su partido. No por la gloria de Dios y el bien de las almas, sino para tener el crédito y la ventaja de hacer conversos. Siendo la ganancia su piedad, con mil artimañas hacían que la religión cediera a sus intereses mundanos. Eran muy estrictos y precisos en los asuntos menores de la ley, pero descuidados y flojos en los asuntos más importantes. No es el escudriñar un pequeño pecado lo que Cristo reprende aquí; si es un pecado, aunque sea un mosq...

Verso Mateo 23:21. _ QUIEN JURARÁ POR EL TEMPLO..._ Quizás sea a esta costumbre de jurar por el templo, a la que alude Martial, lib. xi. epist. 95. _Ecce negas, jurasque mihi per templa Tonantis; _ _Sin credo; jura, Verpe, según Anchialum. _ "He aquí, tú niegas y me juras por los templos de Júpiter; no te daré crédito; jura, oh judío, por el templo de Jehová". Esta palabra probablemente proviene de היכל יה _ heical Yah, el _ _ templo de Jehová _. Esto parece una mejor derivación que אם חי אלהים _ im chai Elohim, como Dios vive _, aunque el sonido de este último es más cercano al latín. _POR EL QUE HABITA EN ÉL. _La lectura común es κατοικουντι, mora o HABITA, pero κατοικησαντι, moraba o habitaba, es la lectura de CDEFGHKLM, otros ochenta y seis; esta lectura ha sido adoptada en las ediciones d

EL QUE HABITA EN ÉL - Es decir, Dios. El templo era su casa, su vivienda. En el primero, o en el templo de Salomón, vivía entre los querubines en el lugar santísimo. Se manifestó allí mediante un símbolo visible, en forma de una nube que descansa sobre el propiciatorio, 1 Reyes 8:1, 1 Reyes 8:13; Salmo 80:1....

EXPOSICIÓN Mateo 23:1 Denuncia de los escribas y fariseos, y lamentación sobre Jerusalén que siguió su guía para su propia destrucción. (Peculiar a San Mateo). Mateo 23:1 Entonces habló Jesús. Una pequeña porción de este discurso, el cierre de la enseñanza pública de nuestro Señor, se encuentra en Marco 12:38 y Lucas 20:45-42 (comp. También Lucas 11:1., Lucas 11:13.). Se dirige aquí a la multitud, y a sus discípulos, y parece haber sido diseñado para

Y WHOOSA JURARÁ POR EL TEMPLO ,. Como lo hemos visto antes, solían hacerlo, y como aparece de lo que dice el poeta W: Ecce Negas, Jurasque Mihi por Tormlla Tonantis Non Credo: Jura, Verpe, por Ancalum. En el que intima, que si el judío juraba por el templo, él no lo creería; Tanto también podría, ya que tal juramento no se contabilizó nada; Pero le da la licencia por Ancalus, es decir, por אלוה. חי, "Chi Eloah", o חי עליון, "Chi Alon", o "Elion, el Dios vivo", o הי העולם, "Chi Haolam, él que vive para siempre" X; y sugiere que entonces él debería creerlo. Ahora, nuestro Señor, aunque no lo permitió de tal jurar, pero justamente argumenta, que él que suele insistir en el templo, no solo "juré", que no podía ser testigo de lo que estaba juró; pero debe ser interpretado para jurar por el habitante de él, y por él que lo habla en él; Es decir, Dios, para quien fue construido, a quien fue...

El evangelio de Mateo veintitrés. Jesús ha estado en el templo y fue desafiado en cuanto a Su autoridad por estos sacerdotes, y luego los escribas, los fariseos, los saduceos le hicieron preguntas. Y entonces Jesús finalmente les hizo una pregunta. "¿Qué piensas de Cristo, cuyo hijo es Él?" Y cuando dijeron, "el hijo de David". Él dijo: "¿Cómo puede ser hijo de David, si David por el espíritu lo llamó Señor?" Y ningún padre jamás llamaría a su hijo "señor". Eso es tan totalmente en contra de la cultura. Simplemente no está hecho. Así que no pudieron responderle. Y tampoco se atrevieron a hacerle más preguntas después de eso ( Mateo 22:42-46 ). Ahora todavía allí en el templo, a medida que avanzamos en el capítulo veintitrés, todavía estamos allí dentro del recinto del templo. Entonces Jesús se aparta de estas preguntas y contrapreguntas con los escribas y fariseos, y se vu

11. LAS AFLICCIONES DEL REY Y SU LAMENTO SOBRE JERUSALÉN. Capitulo 23 _1. La hipocresía de los fariseos. ( Mateo 23:1 .) 2. Los ayes del Rey sobre ellos. ( Mateo 23:13 .) 3. La Lamentación sobre Jerusalén. ( Mateo 23:37 .)_ Por última vez hemos visto a los fariseos en la presencia del Señor en el capítulo anterior. Qué papel tan importante juegan estos líderes eclesiásticos del profeso pueblo de Dios en este Evangelio. Lo rechazaron; lo odiaron sin causa, y después de que descubrieron que no podían atraparlo, recurrieron a lo que Satanás había puesto en sus corazones inicuos “para poder matarlo”. Lo que el Señor había predicho en su parábola de la viña, pronto sucederá. Hicieron sus plan

ESCRIBAS Y FARISEOS ( Mateo 23:1-39 ) Si un hombre es característica y temperamentalmente una criatura irritable, malhumorada e irascible, notoriamente dada a arrebatos incontrolados de ira apasionada, su ira no es ni efectiva ni impresionante. Nadie presta atención a la ira de un hombre de mal genio. Pero cuando una persona que es característicamente mansa y humilde, gentil y amorosa, de repente estalla en ira ardiente, incluso la persona más irreflexiva se sorprende al pensar. Es por eso que la ira de Jesús es un espectáculo tan impresionante. Rara vez en la literatura encontramos una acusación tan implacable y sostenida como la que encontramos en este capítulo cuando la ira de Jesús se dirige contra los escribas y fariseos. Antes de que comencemos a estudiar el capítulo en detalle, será bueno ver brevemente lo que defendían los escribas y fariseos. Los judíos

_Por el que habita en ella. Aquí vemos que el jurar por las criaturas, como por el evangelio y por los santos, se refiere todo al honor de Dios, de quién es el evangelio, de quién son los santos. (Bristow)_...